“婉婉”通过精心收集，向本站投稿了9篇归有光《魏诚甫行状》原文及翻译，以下是小编为大家整理后的归有光《魏诚甫行状》原文及翻译，欢迎阅读与收藏。
篇1：归有光《魏诚甫行状》原文及翻译
归有光《魏诚甫行状》原文及翻译
呜呼!予娶诚甫之娣，而知诚甫为深。孰谓诚甫之贤，而止于此!盖诚甫之裁矣。自吾妻来归，或时道其兄，辄忧其不久，至于零涕。既而吾妻死八年，诚甫诸从昆弟三人，皆壮健无疾，皆死，而后诚甫乃死，于诚甫为幸。然以诚甫之贤，天不宜病之，又竞死，可悲也。
诚甫讳希明，姓魏氏，世为苏州人。诚甫为人，少而精悍，有所为，发于其心，不可挠。其少时颇恣睢，莫能制也。已而闻太常②之训，忽焉有感，遂砥砺于学，以礼自匡饬。是时诚甫为县学弟子员，与其辈四五人，晨趋学舍。四五人者，常自为群，皆褒衣大带，规行矩步，端拱而立。博士③诸生咸目异之，或前戏侮，诚甫不为动。每行市中，童儿夹道哗然，而诚甫端拱自若也。
诚甫生平无子弟之好，独购书数千卷，及古书法名画，苟欲得之，辄费不赀。其乐善慕义，常忻忻焉。以故郡中名士，，多喜与诚甫交。每之郡，丛之游者，率文学儒雅之流也。去其家数里，地名高墟，诚甫乐其幽胜，筑别业焉。枝山祝允明作《高墟赋》，以著其志。诚甫补④太学生，三试京闱⑦不第，以病自废。居家，犹日裒⑥聚图史。予时就诚甫宿，诚甫早起，移置纷然。予卧视之，笑其不自闲。诚甫亦顾予而笑，然莫能已也。虽病，对人饮食言语如平时。客至，出所藏翻阅，比罢去，未尝有倦容。终已不改其所好。至于生产聚畜，绝不膺于心。固承其祖父，亦其性有以然也。
诚甫卒于嘉靖十九年十二月乙酉，年三十九。
[注]①行状：一种文体，是对死者生平的概括。②太常：诚甫的伯父。③博士：当时古代专掌经学传授的学官。 ④补：补录。⑤京闹：指科举时代在京城举行的考试。⑥裒(póu)：收集。
翻译：
呜呼!我娶了诚甫的妹妹为妻，因而了解诚甫算是深刻的。谁说诚甫的贤能，仅仅是这样的啊！原来是诚甫病得太久了。从我妻子过门起，有时说起她哥哥，就担忧他将不久于人世，以至于潸然落泪。不久我妻子去世，时至今日已有八年，诚甫的三个堂兄弟，都身体强壮健硕，没有疾病，他们都死了，然后诚甫才死，对于诚甫来说也算是幸运了。然而，以诚甫的贤能，老天就不该让他生病，又最终让他死去，真是可悲啊!
诚甫名希明，姓魏，世族是苏州人。诚甫为人，早前精明强悍，有所作为，凡是从他心里生出的意愿，就没人能阻挠。他小时候很暴戾、狂妄，没有人能制止他。不久得到伯父的教导，忽然有所感悟，就立志于学，用礼仪匡正自己的言行。这时诚甫做县学秀才，和同辈的四五人，每天早上跑到学舍去。四五人常常结为一群，都宽衣博带，规规矩矩地走路，端端正正地拱手站立。博士、众学生都看着他们，认为他们很奇怪，有的上前戏弄侮辱他们，诚甫不被他们动摇。每次行走市集中，孩童们站在市集两边吵闹喧哗，然而诚甫依然端端正正地拱手站立，神态自若。
诚甫生平就没有纨绔子弟的嗜好，唯独购买几千卷书籍，以及古代书法名画，如果想得到它，就不计算费用多少。他乐于行善仰慕正义，常常流露出神情愉悦的神情。因此，郡中名士大多都喜欢与诚甫交往。（他）每次到郡中去，跟从他一起游玩的人，大多是文人雅士这类人。距离他家几里远的地方，有一处地方叫高墟，诚甫喜欢它的幽静及优美，在那里修筑了别墅。祝枝山写了一篇《高墟赋》，用来表明诚甫的志趣。诚甫补录为太学生，多次参加在京城举行的'考试都落第了，后来因为生病了，自己中止了应试。他卧病在家，仍然每天收集图史典籍。我常常前往诚甫家住宿，诚甫早晨起来，把书移动放置得很杂乱。我躺在床上看他，笑他不让自己清闲。诚甫也回过头来看着我笑，然而却不停止翻书。虽然生病，和人吃喝说话也如平常一样。有客人来，拿出所藏书籍给客人翻阅，等到客人翻看完离开，不曾有疲倦的容色。终其一生都没有改变他的爱好。至于谋生之业储存积蓄等事，(他)完全不放在心上。（他能够如此）固然是凭借继承祖上父辈（留下的产业的原因），也是他的本性中有这种品行才使他这样的。
诚甫死于嘉靖十九年十二月二十八日，年龄三十九岁。
篇2：《魏诚甫行状》的原文及译文解析
《魏诚甫行状》的原文及译文解析
呜呼!予娶诚甫之娣，而知诚甫为深。孰谓诚甫之贤，而止于此!盖诚甫之病久矣。自吾妻来归，或时道其兄，辄忧其不久，至于零涕。既而吾妻死八年，诚甫诸从昆弟三人，皆壮健无疾，皆死，而后诚甫乃死，于诚甫为幸。然以诚甫之贤，天不宜病之，又竞死，可悲也。
诚甫讳希明，姓魏氏，世为苏州人。诚甫为人，少而精悍，有所为，发于其心，不可挠。其少时颇恣睢，莫能制也。已而闻太常②之训，忽焉有感，遂砥砺于学，以礼自匡饬。是时诚甫为县学弟子员，与其辈四五人，晨趋学舍。四五人者，常自为群，皆褒衣大带，规行矩步，端拱而立。博士③诸生咸目异之，或前戏侮，诚甫不为动。每行市中，童儿夹道哗然，而诚甫端拱自若也。
诚甫生平无子弟之好，独购书数千卷，及古书法名画，苟欲得之，辄费不赀。其乐善慕义，常忻忻焉。以故郡中名士，，多喜与诚甫交。每之郡，丛之游者，率文学儒雅之流也。去其家数里，地名高墟，诚甫乐其幽胜，筑别业焉。枝山祝允明作《高墟赋》，以著其志。诚甫补④太学生，三试京闱⑦不第，以病自废。居家，犹日裒⑥聚图史。予时就诚甫宿，诚甫早起，移置纷然。予卧视之，笑其不自闲。诚甫亦顾予而笑，然莫能已也。虽病，对人饮食言语如平时。客至，出所藏翻阅，比罢去，未尝有倦容。终已不改其所好。至于生产聚畜，绝不膺于心。固承其祖父，亦其性有以然也。
诚甫卒于嘉靖十九年十二月乙酉，年三十九。
[注]①行状：一种文体，是对死者生平的概括。②太常：诚甫的伯父。③博士：当时古代专掌经学传授的学官。 ④补：补录。⑤京闹：指科举时代在京城举行的考试。
⑥裒(póu)：收集。
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)
A．而知诚甫为深 知：了解 B．自吾妻来归 归：出嫁
C．天不宜病之 病：生病 D．以礼自匡饬 饬：整治
10．下列各组语句中，全都表明诚甫书生雅趣的一组是(3分)
①有所为，发于其心，不可挠 ②而诚甫端拱自若也
③独购书数千卷，及古书法名画 ④其乐善慕义，常忻忻焉
⑤诚甫乐其幽胜，筑别业焉 ⑥三试京闱不第，以病自废
A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑥ D．③④⑤
11．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)
A．诚甫乃作者妻兄，也和其他堂兄弟一样身体健壮，后因病早逝，终年39岁，作者对此悲痛不已，深责于天。
B．诚甫小时顽劣，没人能管，后在伯父训导下，立志于学，规行矩步，庄重有礼，即使面对嘲笑也泰然自若。
C．因为向善，诚甫成人后未沾染上富家子弟的`不良喜好。平生爱藏书读书，生病时，也是拜读不辍，不改其乐。
D．归有光选取诚甫生活中的一些琐屑之事，用深情的笔触加以叙述，将人物形象描写得真切感人，呼之欲出。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分)
(1)博士诸生咸目异之，或前戏侮，诚甫不为动。(3分)
(2)每之郡，从之游者，率文学儒雅之流也。(3分
(3)至于生产聚畜，绝不膺于心。固承其祖父，亦其性有以然也。(3分)
参考答案
9．（3分）C(病：使动用法，使……生病。)
10．（3分）D(①表明诚甫精悍；②表明诚甫从容淡定；⑥表明诚甫仕途多舛。)
11．（3分）A(“也和其他堂兄弟一样身体健壮”的分析与原文不符。诚甫病了很久，他的妹妹担心他将不久于人世，这说明诚甫的身体并不好。)
12．（9分）(1) 博士、众学生都看着他们，认为他们很奇怪，有的上前戏弄侮辱他们，诚甫不为所动（或“诚甫不被他们动摇”）。(“目”、“异”各1分，句意正确、句子通顺1分。)
(2)（他）每次到郡中去，跟从他一起游玩的人，大多是文人雅士这类人。(“之”、“率”各1分，省略成分补全、句意正确、句子通顺1分。)
(3)至于谋生之业储存积蓄等事，(他)完全不放在心上。（他能够如此）固然是凭借继承祖上父辈（留下的产业的原因），也是他的本性中有这种品行才使他这样的。(“生产聚畜”、“膺”各1分，省略成分补全、句意正确、句子通顺1分。)
【参考译文】
呜呼!我娶了诚甫的妹妹为妻，因而了解诚甫算是深刻的。谁说诚甫的贤能，仅仅是这样的啊！原来是诚甫病得太久了。从我妻子过门起，有时说起她哥哥，就担忧他将不久于人世，以至于潸然落泪。不久我妻子去世，时至今日已有八年，诚甫的三个堂兄弟，都身体强壮健硕，没有疾病，他们都死了，然后诚甫才死，对于诚甫来说也算是幸运了。然而，以诚甫的贤能，老天就不该让他生病，又最终让他死去，真是可悲啊!
诚甫名希明，姓魏，世族是苏州人。诚甫为人，早前精明强悍，有所作为，凡是从他心里生出的意愿，就没人能阻挠。他小时候很暴戾、狂妄，没有人能制止他。不久得到伯父的教导，忽然有所感悟，就立志于学，用礼仪匡正自己的言行。这时诚甫做县学秀才，和同辈的四五人，每天早上跑到学舍去。四五人常常结为一群，都宽衣博带，规规矩矩地走路，端端正正地拱手站立。博士、众学生都看着他们，认为他们很奇怪，有的上前戏弄侮辱他们，诚甫不被他们动摇。每次行走市集中，孩童们站在市集两边吵闹喧哗，然而诚甫依然端端正正地拱手站立，神态自若。
诚甫生平就没有纨绔子弟的嗜好，唯独购买几千卷书籍，以及古代书法名画，如果想得到它，就不计算费用多少。他乐于行善仰慕正义，常常流露出神情愉悦的神情。因此，郡中名士大多都喜欢与诚甫交往。（他）每次到郡中去，跟从他一起游玩的人，大多是文人雅士这类人。距离他家几里远的地方，有一处地方叫高墟，诚甫喜欢它的幽静及优美，在那里修筑了别墅。祝枝山写了一篇《高墟赋》，用来表明诚甫的志趣。诚甫补录为太学生，多次参加在京城举行的考试都落第了，后来因为生病了，自己中止了应试。他卧病在家，仍然每天收集图史典籍。我常常前往诚甫家住宿，诚甫早晨起来，把书移动放置得很杂乱。我躺在床上看他，笑他不让自己清闲。诚甫也回过头来看着我笑，然而却不停止翻书。虽然生病，和人吃喝说话也如平常一样。有客人来，拿出所藏书籍给客人翻阅，等到客人翻看完离开，不曾有疲倦的容色。终其一生都没有改变他的爱好。至于谋生之业储存积蓄等事，(他)完全不放在心上。（他能够如此）固然是凭借继承祖上父辈（留下的产业的原因），也是他的本性中有这种品行才使他这样的。
诚甫死于嘉靖十九年十二月二十八日，年龄三十九岁。
篇3：归有光《张自新传》原文及翻译
归有光《张自新传》原文及翻译
原文
见之者莫不讪笑，目为乡里人。同舍生夜读，倦睡去，自新以灯檠投之（5），油污满几，正色切责，若老师然。髫龀丧父（6），家计不能支，母曰：“吾见人家读书，如捕风影，期望青紫（7），万不得一。且命已至此，何以书为？”自新涕泣长跪，曰：“亡父以此命鸿，且死（8），未闻有他语，鸿何敢忘？且鸿宁以衣食忧吾母耶？”与其兄耕田度日，带笠荷锄，面色黧黑。夜归，则正襟危坐，啸歌古人（9），飘飘然若在世外，不知贫贱之为戚也。
兄为里长（10），里多逃亡，输纳无所出。每岁终，官府催科（11），搒掠无完肤（12）。自新辄诣县自代，而匿其兄他所。县吏怪其意气，方授杖，辄止之，曰：“而何人者（13）？”自新曰：“里长，实书生也。”试之文，立就，慰而免之。弱冠（14），授徒他所。岁归省三四，敝衣草履，徒步往返，为其母具酒食，兄弟酣笑，以为大乐。
自新视豪势（15），眇然不为意（16）。吴中子弟多轻儇（17），冶鲜好衣服，相聚集，以亵语戏笑，自新一切不省（18）。与之语，不答。议论古今，意气慷慨。酒酣，大声曰：“宰天下竟何如？”目直上视，气勃勃若怒，群儿至欲殴之。补学官弟子员（19），学官索贽金甚急（20），自新实无所出，数召笞辱，意忽忽不乐（21），欲弃去，俄得疾卒。
自新为文，博雅而有奇气，人无知之者。予尝以示吴纯甫（22），纯甫好奖士类，然其中所许可者，不过一二人，顾独称自新。自新之卒也，纯甫买棺葬焉。
归子曰（23）：余与自新游最久，见其面斥人过，使人无所容。俦人广坐间（24），出一语，未尝视人颜色。笑骂纷集，殊不为意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自见者。沦没至此，天可问邪？世之乘时得势，意气扬扬，自谓己能者，亦可以省矣。语曰：“丛兰欲茂，秋风败（25）之。”余悲自新之死，为之叙列其事。自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛有声，震动数里。野老相语，以为自新不亡云。
译文：
张自新，原名鸿，字子宾，苏州昆山人。自新年少读书，聪明绝伦，文思敏捷，超出了其他人。古《经》中有疑惑难解之处，学友们茫然呆立而无所获，自新随口而答，仿佛很平常很熟识的一样。他性格方正诚实，没有丝毫的矫饰。看见他的人没有不讥讽他的，把他看作是乡下人。同舍的书生晚间读书，疲倦而睡去，自新用灯架扔（以提醒他），油污满桌子，他严肃恳切地提出批评，仿佛老师一样。幼年丧父，家计不能支撑，母亲说：“我看见人家读书，宛如捕风捉影，期望做大官，万人中不过一个。况且我们家命运已经到了这种地步，还为什么读书呢？”自新哭泣、长跪，说：“亡父用这来嘱咐我，将离人世时，没有听说别的话，我怎么敢忘却呢？况且我难道因为衣食的缘故而使母亲忧劳吗？”他和他的兄长耕田度日，戴着斗笠扛着锄头，脸色黧黑。晚间归来，就正襟危坐，吟咏古人的诗文，飘飘然仿佛在尘世之外，不知道贫贱是一种悲戚了。
他的兄长是里长，乡里多有逃亡之人，租税没地方来。每到年终，官府催交租税，把他拷打得体无完肤。自己就到县衙代哥哥受刑，而把哥哥藏匿到别的地方去。县吏为其意气而感到奇怪，刚要施与杖刑，他就阻止了，问：“你是什么人？”自新说：“我是里长，本是一名书生。”县官让他试写一篇文章，他马上就写成了，县官安慰他，并免去了对他的刑罚。年仅二十岁，就在别的'地方教授学生。每年回乡探亲三四次，穿着破衣草鞋，徒步往返，为他的母亲准备酒菜饭食，兄弟俩酣笑，把它视为最高兴的事。
自新看那些权豪势要之人，淡然不放在心上。吴中子弟大多轻薄浮滑，穿着光鲜华丽的衣服，聚集到一处，用猥亵的语言玩笑，自新一切都不理会。人们和他谈话，他也不回答。谈论古今之事，意气慷慨。酒喝到酣畅时，他大声说：“主宰天下终究怎么样呢？”眼睛往上看，神气勃勃仿佛发怒一样，那些年轻人想要殴打他。他被补授为秀才，学官向他索要礼金很是急迫。自新确实拿不出礼金，屡次遭受鞭笞的侮辱，心里怏怏不乐，想弃官而去，不久得病而死。
自新写文章，渊博高雅而有奇伟气概，人们不知道。我曾把这些文章拿给吴纯甫看，纯甫喜欢奖掖士人，然而其中所赞许的人，不过一两个，而仅称许自新。自新死了，纯甫买来棺材为之安葬。
归子说：我和自新交游最久，看见他当面斥责别人过错，使人无容身之处。大庭广众之下，他讲一句话，不曾看人家的脸色。即便笑骂纷纷扬扬，他也很不放在心上。他是这样的自信。凭借自新的才华，如果让他有所举用，一定有自己的主见。他沉沦埋没到这种地步，天意可探问吗？世间的乘时得势者，意气扬扬，自认为自己有才能的人，也可以醒悟了。古语说：“丛兰欲茂，秋风败之。”我悲悼自新的死，为此叙述他的事迹。自新家在新洋江口，风雨之夜，江涛声声，声响几里远。野老村民相互议论，认为自新没有死。
篇4：归有光《吴山图记》原文翻译和赏析
归有光《吴山图记》原文翻译和赏析
《吴山图记》是明代散文家归有光所写的一篇文章，主旨在于说明贤者于其所至，不独使其人不忍忘，亦不能自忘于其人。
吴、长洲二县，在郡治所，分境而治。而郡西诸山，皆在吴县。其最高者，穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井。而灵岩，吴之故宫在焉，尚有西子之遗迹。若虎丘、剑池及天平、尚方、支硎，皆胜地也。而太湖汪洋三万六千顷，七十二峰沉浸其间，则海内之奇观矣。
余同年友魏君用晦为吴县，未及三年，以高第召入为给事中。君之为县，有惠爱，百姓扳留之，不能得，而君亦不忍于其民。由是好事者绘《吴山图》以为赠。
夫令之于民，诚重矣。令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。君于吴之山川，盖增重矣。异时吾民将择胜于岩峦之间，尸祝于浮屠、老子之宫也，固宜。而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉?昔苏子瞻称韩魏公去黄州四十馀年而思之不忘，至以为《思黄州》诗，子瞻为黄人刻之于石。然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也。
君今去县已三年矣。一日，与余同在内庭，出示此图，展玩太息，因命余记之，噫!君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也!
注释
1、吴：即吴县，在今江苏省东南部。长洲：旧县名，治所在今江苏省苏州市，19并人吴县。
2、在郡治所：指吴县、长洲的县治同在苏州府。
3、灵岩：在吴县西南邓尉山西，上有馆娃宫、西施洞、吴王井等遗址。馆娃宫是吴王为西施建造的，因称吴之故宫，今灵岩寺即其遗址。
4、虎丘、剑池、天平、尚方、支硎：皆为吴县境内的名山胜景，并多有古迹遗址。除剑池外，其余皆为山名。东晋佛教学徒支道林曾在支硎隐居，相传吴王阖闾葬在虎丘。
5、太湖：湖名，古称震泽，跨苏浙二省，湖中多有小山，是著名的风景区。
6、同年：古时在科举考试中同科考中的人互称同年。
7、高第：此处指官吏考试列入优等。给事中：官名，掌侍从、规谏，监察六部，纠弹官吏。
8、令：指县令。诚：确实。
9、尸祝：指祭祀，古时祭祀的神主称尸，司祭礼的人称祝。浮屠：这里指佛。老子：道家始祖老聃。
10、惓惓：同“拳拳”，诚恳深切的意思。
11、苏子瞻：苏轼，字子瞻，北宋文学家。韩魏公：韩琦，北宋大臣，封魏国公。黄州：府名，在今湖北黄冈一带。
译文
吴县、长洲二县，都在吴郡郡治所在地而划界分治的。郡的西面有许多山，都在吴县境内。其中最高的有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。而灵岩山，曾经是当年吴国宫殿所在的地方，那里至今还保存着西施的遗迹。至于说到虎丘、剑池，以及天平、尚方、支硎，都是风景美好的地方。而三万六千顷浩瀚的太湖中，有七十二峰坐落其间，则更称得上天下奇观了。
我的同年好友魏用晦君任吴县长官不到三年，就因为政绩赫赫而被朝廷召入任给事中。魏君治理吴县时对百姓很有恩惠，百姓苦留不得，魏君也不忍离去，于是有热心人就画了一幅《吴县图》，来作为临别留念赠给他。
县令对于百姓确实是很重要的。如果县令贤能，那当地的山川草木也会受到他的恩泽，荣耀一方；如果县令不贤能，就会祸及当地的山川草木，使其受到耻辱。魏君对吴县的山川草木，算是增加了它们的光彩吧？有朝一日这里的百姓将在山间选择一处风景优美之地，在佛堂和道观里祭祀他，这本来也是在情理之中。可是魏君已经离开了吴县，为什么仍然会眷恋当地的山川呢？过去苏子瞻称道韩魏公离开黄州任上已经四十多年，往事依然时时不忘，以致写下了思念黄州的诗，苏子瞻为黄州的人把这首诗刻在石碑上。这以后人们才明白贤能的人对于他所到的地方，不仅使那里的百姓不忍忘怀自己，而且连他自己也不会忘记那里的百姓。
如今魏君离开吴县已经三年了，有一天他和我同在内庭，拿出这幅《吴山图》，边欣赏边感叹，于是让我为这事作一篇记文。啊！魏君对吴县的百姓有如此深厚的情谊，吴县的百姓怎么能忘记他呢？
创作背景
《吴山图记》是归有光应同年好友魏用晦请托所作的应酬文章。作者的朋友魏用晦曾任吴县县令，调离时，吴人作《吴山图》以赠[3] 。三年后，魏用晦向作者出示此图，亦请他作一篇记，作者即撰此文。《吴山图记》意在颂扬好友做吴县县令时的政绩[1] 。全文并无一处直接记述魏用晦在吴县为百姓做了哪些德政，而是通过层层深入地描写吴县百姓与魏县令相互思念的绵绵之情，来达到颂扬“君之为县有惠爱”的意图。
鉴赏
《吴山图》是作者的朋友魏用晦离任吴县县令时，当地百姓送给他的一幅山水画。《吴山图记》即以这幅画为线索，先寥寥数笔概写吴县的风物名胜和湖光山色，然后自然而然地写出魏用晦在担任县令时与当地百姓结下的难以忘怀的深厚感情，并以北宋苏轼和韩琦的故事，揭示出“然后知贤者于其所至，不独使其人之不忍忘，而己亦不能自忘于其人也”，以此来称颂魏用晦对吴县的.缱绻深情。作者不刻意雕饰文字而写得清新淡雅，着眼吴县山水画而寓意于山水画外，构思颇为新巧。
文章首先介绍了吴县诸多的崇山峻岭、吴王故宫、西子遗迹、名胜风景以及沉浸着七十二座山峰的广阔太湖，给读者展示了一派“海内之奇观”的吴县秀丽风光。作者在这里并非为写景而写景，而是为下文中颂扬“君于吴之山川，盖增重矣”作好铺垫。接下来记叙了魏用晦做了不到三年的吴县县令，因考绩优等，被召入朝做给事中，吴县百姓念其恩德想挽留他没有成功，便赠《吴山图》以作为纪念。作者在这儿记叙的是临别赠图而不是赠送其他贵重物品，这既表明了吴县百姓对其思德惠政的感谢，也表明了魏用晦为官清廉的品德。
第二段，归有光以极为感慨的口气，论述了县令对于百姓的重要。“令诚贤也，其地之山川草木，亦被其泽而有荣也；令诚不贤也，其地之山川草木，亦被其殃而有辱也。”县令如果贤明，那地方的山川草木也叨他的恩泽而享有荣耀；县令如果不贤明，那地方的山川草木也遭到他的祸殃而蒙受耻辱。这些议论是为了直接引出下一句“君于吴之山川，盖增重矣”。魏君之于吴县的山川，实在是为山河增添了光彩。这一句与文章开头写吴县秀丽山川、名胜古迹的文字相互照应，使议论和写景有机地配合在一起，将魏用晦治理吴县的功绩形象地表现出来。最后以“而君则亦既去矣，何复惓惓于此山哉？”结束此段，不仅写出了魏用晦对吴民的怀念之情，也起到了承上起下的作用。
末一段，归有光以苏轼称赞韩琦不忘情于黄州，并替黄州人将韩琦的《思黄州》诗刻在石碑上的故事，引出“贤者于其所至，不独使其人之不忍忘而已，亦不能自忘于其人也”的道理。并以魏用晦已离开吴县三年，仍时常拿出《吴山图》深情地叹息，来说明魏用晦为官贤明，不忘百姓的品德。文章最后紧扣主题，深深地感叹道：“噫！君之于吾吴有情如此，如之何而使吾民能忘之也！”使对魏用晦的颂扬之情达到高潮。文章写得婉转情深，意蕴悠远，笔墨更在山水之外，颇具情韵。
从这篇不长的散文中可以看出归有光把握此类文章的功力。他以县令和吴民相互思念之情作为文章之魂，以《吴山图》作为贯穿全篇的线索，无论是描写吴县秀丽山川、抒发感慨的议论，还是记叙古代贤人的故事，都离不开烘托魏用晦的贤明和政绩。文章以舒缓的语气叙说平平常常的事，却又紧扣着抒发深情这个中心，因而不使人觉得他颂扬好友牵强、琐屑。从文章中还可以看出归有光善于把生活小事引摄到“载道”的“古文”上来，以及善于以触景生情、见物思人等方式来抒发情致的为文特点。
作者简介
归有光（1507～1571）字熙甫，号震川，昆山（今属江苏省）人，明代散文家。论文推崇唐宋作家，与王慎中、唐顺之、茅坤等被称为“唐宋派”。所作散文，朴素简洁，善于叙事，颇受时人推重。著有《震川先生集》。
篇5：归有光《洧南居士传》阅读答案及原文翻译
归有光《洧南居士传》阅读答案及原文翻译
洧南居士者，姓杜氏，名孟乾。其先自魏滑徙扶沟，邑居洧水南，故以为号。曾祖清，以明经任大同经历；祖璿，赠户部主事；父绍，进士，官户部主事。居士少为诸生，已有名，岁大比，督学第其文为首，而户部乃次居四。时户部得举，人曰：“此子不欲先其父耳。”久之，竟不第。
贡入太学，选调清苑主簿，庀马政。却礼币之赠，数言利病于太守。又欲开郎山煤，导九河。诸所条画，皆切于时，太守嗟异之。会创芦沟河桥，雷尚书檄入郡选其才，得清苑主簿而委任焉。然苑人爱其仁恕，及闻居士之孙化中举于乡，喜相谓曰：“固知吾杜母之有后也。”升泸州经历丁内艰服阕改巩昌至则陈茶马利病太守器其能郡事多咨焉竟卒于官年五十。
居士为学精博，尤长于诗。所交皆知名士。平生尚气轻财，收恤姻党，字孤寡，不惮分产畀之。县中有事，皆来取决，伉直不容人之过，族人子弟，往往遭挞楚。然未尝宿留于中，皆敬服，而怨蹭讟者鲜矣。
初，洧水东折，岁久，冲淤转而北。居士力言于令，改浚以达于河，扶沟人赖其利。居士于家事不訾省，闻有善书，多方购之。建书楼，且戒子孙善保守，刻石以记。
君既没，其从父弟孟诗状其行如此。嘉靖四十四年，化中登进士，明年，为邢州司理。隆庆三年，吴郡归有光，化中同年进士也，来为司马，因采孟诗语，着之其家传。
归子曰：大梁固多奇士，尤以诗名。吾读洧南诗，意其人必超然埃壒之表。及为小官，似非所屑，顾必欲有以自见。乃知古人之志行所存，不可测也。视世之规规谫谫，无居士之高情逸兴，虽为官，岂能辨治哉？化中盖深以予言为然云。
(选自《震川先生文集》，有删改）
5.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A.却礼币之赠却：拒绝
B.岁久，冲淤转而北，北：向北流淌
C.居士于家事不訾省訾省：计算、察核财物
D.其从父弟孟诗状其行如此状：……的样子。
答案D状记录
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．而户部乃次居四至东城，乃有二十八骑
B.居士为学精博，尤长于诗故燕王欲结于君
C.因采孟诗语，着之其家传。不如因而厚遇之
D.大梁固多奇士，尤以诗名乃入见。问：“何以战？
答案：D（A。副词竟然，却/副词，仅、才B、介词在/介词和、跟
C连词于是/介词趁着D介词凭借）
7.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（）（3分）
A..洧南居士为人刚直，对族人子弟要求极严，常有人因过错而遭其鞭打，但族人子弟都很敬重信服他，即使受责罚也很少有人怨恨。
B.洧南居士年轻时候就有才名，文章写得好，户部曾想举荐他，但他却不愿意官位列在他父亲的前面；很长时间，居然考试不中。
C.清苑百姓听说居士的孙子杜化中乡试中举后，都替居士有这样优秀的后人而高兴，他的孙子到巩昌任职以后，深得太守器重。
D.归有光与洧南居士的孙子杜化中是同科进士；归有光为邢州司马时，根据洧南居士堂兄孟诗的有关叙述，为洧南居士作家传。
答案：C(到巩昌任职的是洧南居士而不是他的孙子)
8.下面的文言语句断句正确的一项是（）
A.升泸州/经历丁内/艰服阕改/巩昌至/则陈茶马利病/太守器其能郡事/多咨焉/竟卒/于官年五十
B.升泸州经历/丁内艰服/阕改巩昌/至则陈茶马利病/太守器其能郡/事多咨焉/竟卒于官/年五十。
C.升泸州经历/丁内艰/服阕/改巩昌/至则陈茶马利病/太守器其能/郡事多咨焉/竟卒于官/年五十
D.升泸州/经历丁内艰/服阕改巩昌/至则陈茶马利病/太守器其能/郡事多咨焉/竟卒/于官年五十
答案C
9.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）诸所条画，皆切于时，太守嗟异之。（3分）
（2）平生尚气轻财，收恤姻党，字孤寡，不惮分产畀之。（3分）
（3）及为小官，似非所屑，顾必欲有以自见。（4分）
翻译
（1）他谋划的诸多事宜都与时事相吻合，太守对他赞叹称奇（条画，异状语后置）。
（2）一生崇尚义气轻视钱财，收养抚恤姻族人，抚养孤寡之人，不害怕分家产给别人（姻党，字，畀）。
（3）等到他做了小官，似乎这不是他看得上的，但他必定想要有所作为来展现自己的才能。（所屑，顾，有以，自见）。
参考译文
洧南居士，姓杜，名孟乾。他的祖先从魏滑迁徙到扶沟邑，（因为）该邑位于洧水的南边，所以（杜孟乾）用“洧南居士”作为自己的号。曾祖父杜清，凭明经的身份担任大同经历；祖父杜璿，获赠户部主事一职；父亲杜绍，是进士，官为户部主事。居士年轻是诸生时，已有名气，这一年正值大比（补充：大比，三年一次，在省城举行，中者称举人），督学评定他的文章为第一名，但是户部却按次序排位他为第四名，当时户部可以举荐他，有人说：“这孩子不想排名在他父亲前面。”（耽误）时间久了，最终没有考中。
居士贡入太学（补充：“贡”，封建时代给朝廷荐举人才，如“贡生”，指指经科举考试升入京师国子监读书的人），被选拔调任清苑主簿，管理马政。居士拒绝别人赠送的礼物钱财，多次对太守进言利弊的建议。又想要开采郎山煤，疏导九河。他谋划的诸多事宜都与时事相吻合，太守对他赞叹称奇。恰逢开始建造芦沟河桥，雷尚书檄文下到该郡选拔这方面的人才，得到清苑主簿（即居士）并任用他。然而清苑的百姓（更）爱他的仁义宽容，当听说居士的'孙子杜化中在乡里考中举人，高兴着互相说道：“本来就知道我们的杜父母官（居士）一定有（优秀的）后人”居士升任泸州经历，遭遇母亲丧事，服丧期满后，改任巩昌。居士到任就陈述茶马方面的利弊，太守重用他的才能，郡里事务大多咨询他。最终死在任上，享年五十岁。
居士治学精心广博，特别在诗歌方面擅长。他交往的人都是名士。一生崇尚义气轻视钱财，收养抚恤姻族人，抚养孤寡之人，不害怕分家产给别人。县里有大事，都来向他取决定，他刚直所以容不下别人的过错，族中子弟，经常（因犯错）遭他鞭打，然而没有人曾经为此记在心里（补充：宿留，常见有三个解释，1.停留，等待；2.谓存之于心；3.谓使宿卫﹑滞留），都尊敬佩服他，对他怨恨的人很少。
当初，洧水向东流淌，时间久了，冲积淤泥（多了之后）转向北流淌。居士向县令极力建言，建议疏浚洧水使它与大河相连，扶沟人得到了好处。居士对于家事从不省察（訾省：1，谓计算、察核财物；2，计虑省察），（但是）听到有好的书，用多种方法去买它。（居士）建造了一个书楼，并且告诫子孙好好保存守护它，刻在石头上用来记录（他的告诫之语）。
居士死了之后，他的堂弟孟诗记录他的事迹像这样（指上述文字）。嘉靖四十四年，杜化中考中进士，第二年，担任邢州司理。隆庆三年，吴郡的归有光（我），是杜化中同年的进士，前来担任司马，于是采用孟诗的文字，放进去为他（居士）写了家传。
归有光说：大梁本来就有很多奇士，尤其凭借诗歌有名（的很多）。我读洧南的诗，料想他为人一定是超然尘埃之外的。等到他做了小官，似乎这不是他看得上的，但他必定想要有所作为来展现自己的才能。于是了解了古人的志向行为存在的地方，是不可以观测到的。比较世上的那些浅陋拘泥之人，没有人拥有居士的高情逸兴（清高超逸的情致），虽然他们也做了官，难道能考察治绩（辨治：1.谓区分等级而治之。2.辨别治绩﹐考察治绩）吗？杜化中深深的认为我的话是正确的。
篇6：归有光《玄朗先生墓碣》阅读答案及原文翻译
归有光《玄朗先生墓碣》阅读答案及原文翻译
呜呼！世之能自修饰，立功名于世以取富贵，世莫不称述之，若是而以为贤；不知此亦其外焉耳。苟其中有不然，虽暴著于一时，而君子奚取焉！盖昔孔子之门，其持己立身，不以小节而不闲，其论可谓严矣。而于虞仲、夷逸之徒，其人皆放于礼法之外，而孔子未尝不深取之；盖知其存于中者不苟然也。
昔吾亡友吴纯甫尝称玄朗先生之为人：厉指平生之知交，而独言玄朗先生有高行，多大节；以其在于隐微幽独之间而不可诵言于人者，此玄朗之所以为贤，而人莫之知也。
玄朗姓沈氏，自号玄朗。少有俊才，为文章率意口占而成。与吴纯甫、周于岐同里，并知名；三人者，相善也。于岐宦达，位至大理寺丞；玄朗、纯甫，屡困于乡闱。纯甫晚乃得荐，其后一再试南宫，复不第以没。然二人在学校中，名声籍甚。太末方思道为昆山令，自负海内文学之士；而于玄朗、纯甫深所推奖。然纯甫后益矜奋，治名园，与其徒讲学论文，邑之才俊多归焉。
玄朗自放于酒，无日不醉，往往对人皆醉中语也。常持胡饼，独往来山中。或时髻裸袒于市，遇不可意，即大骂。家贫，从县令乞贷，令亦笑与之。有郡推官迎延为师，玄朗日与饮酒，不交一言；岁终谢去，瓶堆积满庭。督学御史与之有故，檄令读卷；玄朗不屑意，故为妄言却之，御史莫能致也。玄朗于书强记，其后绝不观，而架上书数千卷，指谓纯甫曰：“吾神游其间矣。”
玄朗以嘉靖七年二月二十二日卒，年四十有二，有子一人，曰大宗。兄弟皆有文名，葬在邑中马鞍山。沈氏至今有仕者，独玄朗负才气以死，人犹谓之狂生云。嘉靖某年月日，附葬于朱沥原之祖茔。纯甫曰：“我宜为铭。”及纯甫北上，大宗送之浒墅，泣以请。纯甫许以南还竟不果于是大宗以属之予盖又二十年始为之书于墓上此纯甫之意也。呜呼！纯甫其亦可谓深知玄朗者矣。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）。（3分）
A.虽暴著于一时暴：显露B.邑之才俊多归焉归：返回
C.有郡推官迎延为师延：邀请D.大宗以属之予属：托付
6．下列各组句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）。（3分）
A.若是而以为贤若入前为寿
B.三人者，相善也马之千里者
C.纯甫深所推奖道之所存，师之所存也
D.大宗送之浒墅，泣以请。夫夷以近,则游者众
7．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）。（3分）
A．吴纯甫认为自己的朋友中只有玄朗先生品德高尚有气节，但因为他是一个喜欢寂静
独处的人，所以世人对他的贤德不了解。
B．玄朗先生一生未入仕途，虽与官员有过交往，但是迷恋饮酒，对权势并不在意，因
此，即使是御史想招他来效力都没能做到。
C．玄朗先生性格狂放，不拘小节，尤其是记忆力超群，他的读书方法奇特，书读过就
不再重读，他能神游其间享受读书之乐。
D．玄朗先生被迁葬到祖坟之时，吴纯甫接受请求给玄朗先生撰写墓碣，但未能写成。
之后我接受委托，但过了二十年才写成。
8．下面文中加波线处断句正确的一项是
A.纯甫许以南还/竟不果于是/大宗以属之予/盖又二十年始为之/书于墓上/此纯甫之意也
B.纯甫许/以南还竟不果/于是大宗以属之/予盖又二十年/始为之书/于墓上此纯甫之意也
C.纯甫许/以南还竟不果/于是大宗以属之予盖/又二十年始/为之书于墓上此/纯甫之意也
D.纯甫许以南还/竟不果/于是大宗以属之予/盖又二十年/始为之书于墓上/此纯甫之意也
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）世之能自修饰，立功名于世以取富贵，世莫不称述之。
（2）纯甫晚乃得荐，其后一再试南宫，复不第以没。
（3）玄朗自放于酒，无日不醉，往往对人皆醉中语也。
参考答案：
5.B 6．C 7. D 8.D
9.（1）世上那些能加强自我品德修养，并在世上建立功名来取得富贵的人，世人没有不称颂他们的。（3分。“修饰”1分；“称述”1分；语句通顺1分）
（2）吴纯甫晚年才得以被推荐。这之后又多次在南宫参加考试，又都没有考中，就这样一直到辞世。（4分。“一再”1分；“没”1分；被动句式1分；语句通顺1分）
（3）玄朗先生用饮酒来放纵自己，没有一天不喝醉，应对别人的话常常都是醉话。（3分。“放”1分；“对”1分；语句通顺1分）
参考译文：
唉！世上那些能加强自我品德修养，并在世上建立功名来取得富贵的人，世人没有不称颂他们的，像这样的就被人们认为是贤能之人了；但是人们不知道这些也只不过是外在的表现而已。如果那些贤能之人的内心之中有不对的地方，那么即使他们能在一时显明，君子又怎么能够认可效法他们呢！当初孔子的门人弟子，他们把握自己，立身处事（使自己有所成就），不因为是小的节操就不遵行礼法（孔安国注：“闲，犹法也。”），这个标准可谓严格了。但对于虞仲、夷逸（邢m疏：“此二人隐遁退居，放置言语，不复言其世务，其身不仕浊世，应于纯洁；遭世乱，自废弃以免患，应于权也。”）这些人，他们都被置于礼法之外，但是孔子对他们却竭力取法；这就是了解他们内心当中对于世务是不随便不苟同的啊。
往昔我已故的好友吴纯甫曾称赏玄朗先生的.为人；他历数平生的知心朋友，而唯独称说玄朗先生有高尚的德行，有崇高的节操；因为这些美德表现在他隐私和独处的时候而不能在世人中间传诵，这是玄朗被我们称为贤者的原因，而世人却不会知晓这些。
玄朗姓沈，自号玄朗。年少时有卓越的才能。做文章时随心所欲口授即能成篇。与吴纯甫、周于歧是同乡，他们一样有名气。这三个人都是知交好友。周于歧仕途通达，官做到大理寺丞；玄朗和纯甫屡次被乡试所困扰。吴纯甫晚年才得以被推荐。这之后多次在南宫参加考试，又都没有考中，就这样一直到辞世。可是两人在学校中，名声响亮。太末方思道做昆山县令的时候，自许为天下文学名士，可是对于玄朗和纯甫却深深地推重和褒奖。纯甫后来更加振奋勉励自己，修筑名园，与他的学生讲学论文，县里那些有才华的人大都归附他。
玄朗用饮酒来放纵自己，没有一天不喝醉，应对别人的话也常常都是醉话。经常带着烧饼，独自往来于山里。有时候把头发披散在两边，在大街上裸露着上身，遇着不如意的事情，就破口大骂。家里生活贫困，就到县令那里去借钱，县令也笑着借给他。有个郡里的推官想延请为老师，玄朗每天与他饮酒，不说一句话；年终时辞别而去，（只剩下）盛酒的坛罐堆满了院子。督学御史和玄朗先生有故交，下文书令他前去参加阅卷；玄朗有不屑于参加的意思，故意的放出一些狂妄的话来推辞此事，御史也没能把他招去。玄朗对于书籍强于记忆，看过以后就绝不再看，他家里书架上有数千卷藏书，他指着（这些书）对纯甫说：“我能够神游这些书籍之间。”
玄朗在嘉靖七年二月二十二日辞世，终年四十二岁，有一个儿子，名字叫做大宗。他的兄弟辈在文学上都有名气，（玄朗死后）葬在县内的马鞍山，姓沈的家庭到现在仍然有做官的，唯独玄朗带着满腹的才气直到去世，世人还把他叫做“狂生”。嘉靖某年月日，（玄朗）被附葬在朱沥原家的祖坟旁边。吴纯甫说：“我应该为他写一个墓志铭。”等到吴纯甫往北方去，大宗把他送到浒墅，哭着请求他（写墓志铭）。吴纯甫答应大宗在回到南方以后再来写，而最终没有写。于是，大宗把这件事托付给我，大约又过了二十年，才为他雕刻在墓碑之上。唉，吴纯甫可以说是了解玄朗最深的人啊！
篇7：归有光《世美堂后记》阅读答案及原文翻译
归有光《世美堂后记》阅读答案及原文翻译
世美堂后记
(明)归有光
余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人佣傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致。题其匾曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。
嘉靖中，曾孙某以逋官物粥于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲”。余闻之，固已恻然。然亦自爱其居闲静，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿粥者；不足，则岁质贷；五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳①而田恶。先是县人争以不利阻余。余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言。众莫不笑之。余于家事，未尝訾省②。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦早而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪，祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失。姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘悯③不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。
庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无所有恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也?”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣!然张公负君耳!”辛亥五月晦日，吾妻卒。实张文隐公薨之明年也。
后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁；堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳。”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。
注①俗呰窳：俗习懒惰。 ②訾省：过问，指计算、核查财目。③遘悯：遭受患难。
4．下列对加点字的解释，有误的一项是（3分）
A．曾孙某以逋官物粥于人粥：同“鬻”，出售
B．岁苦旱而独收苦：为……所苦
C．得无有所恨耶恨：痛恨
D．岁一再至而已再：二次
5．下列各项中能够直接表明归有光的妻子王氏贤惠的一组是( )(3分)
①一时名德，皆相友善②终亦不以有无告，但督僮奴垦荒莱
③世无知君者矣! ④辄令里媪访求，遂置书数千卷。
⑤方共采药鹿门，何恨也? ⑥其室在，其人亡，吾念汝妇耳!
A．①②⑥ B．②④⑤ C．③⑤⑥ D．①③④
6．下列对文章内容概括与分析有错误的一项是( )(3分)
A．归有光妻子的曾祖父王致谦是名门之后，为人豪爽洒脱，奇异不凡，在当时很有名，同叶盛、章格交好，世美堂就是由他修建的。
B．本文是归有光悼念去世的妻子王氏的文章。她治家勤俭，孝敬老人，同亲属朋友关系和睦，对丈夫全力支持，十分贤惠。
C．因为归有光喜欢读书，所以家中藏书一旦散失，妻子就让人四处寻找，最后他家里的藏书竟然多达上千卷。
D．归有光的代表作《项脊轩志》采用散文形式，在对生活琐事的平实朴素叙述中渗透了深沉真挚的情感，本文的风格与其相近。
7．翻译文中划横线的句子。(10分)
(1)筑室百楹于安亭江上，堂字闳敞，极幽雅之致。题其匾曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。(5分)
(2)然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也，乃谋质金以偿粥者；不足，则岁质贷；五六年，始尽雠其直(5分)
参考答案：
4、答案：C（恨：遗憾。）
5、答案：B（①指王致谦、叶盛和章格；⑥间接表现。）
6、答案：C（“所以家中藏书一旦散失”与原文不符。）
7、答案：（1））（王致谦）在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣。又在匾上题了“世美”二字。四明的杨守阯太史为它写作了《世美堂记》。（筑室百楹于安亭江上，句式1分；闳敞，1分；致，1分；记，1分；句意1分。）
（2）然而（我）自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣打扰。于是，我想借钱来还给那个买主；钱不够，就每年典押借贷；过了五六年，才还完那些钱。（俗嚣，1分；岁，名词作状语1分；质贷，1分；雠其直，1分；句意1分。）
附：《世美堂后记》参考译文
我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公的后代。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了余姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江路做官的，又因为他们家居住在昆山的南戴，因此，县里的人都称他们家为南戴王氏。王翁他老人家性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶盛、大理寺卿章格，都是当时德高望重的`人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。到成化初年，（王致谦）在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。四明的杨守阯太史为它写作了《世美堂记》。
嘉靖中期，王翁的曾孙因为欠官府的税金要把世美堂买给别人。我正在家中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听了这话，本来觉得很伤感。然而（我）自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣打扰。于是，我想借钱来还给那个买主（买下世美堂）；钱不够，就每年典押借贷；过了五六年，才还完那些钱。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请求寝丘、韩献子迁都新田的典故给他们听，众人都笑我。我对于家中的账务，自己从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。当稻子成熟的时候，（我的妻子）先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当大小麦丰收了的时候，（我的妻子）先用它们做成美味的酱给公婆，自己才敢用它做菜。祖宗的祭祀、宾客的接待、子女的婚嫁、亲友间的礼尚往来，（她）没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照顾住和吃的。有时候碰到不顺心的忧愁事，（她）最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那些旧时的书香人家的零散的书籍，（她）就找邻里去寻找，于是购置的书籍不下几千卷。
庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走陆路过了十天才到家。那个时侯正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾吗？”她说：“抛弃功名事，隐居不出仕，有什么好遗憾的呢？”长沙的张文隐去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在张文隐去世后的第二年。
又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过掠夺，然而我的房子却没有毁坏，堂里的书也没有损毁。后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子和儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想起了你媳妇啊!”我退下后对此感到十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。
篇8：归有光《尚书别解序》阅读答案和原文翻译
归有光《尚书别解序》阅读答案和原文翻译
嘉靖辛卯（1），余自南都下第归（2）。闭门扫轨（3），朋旧少过。家无闲室，昼居于内，日抱小女儿以嬉。儿欲睡，或乳于母，即读《尚书》。儿亦爱弄书，见书辄以指循行，口作声，若甚解者。故余读常不废，时有所见，用著于录。意到即笔，不得留，昔人所谓兔起鹘落时也（4）。无暇为文章，留之箱筥（5），以备温故（6）。章分句析，有古之诸家在，不敢以比拟，号曰《别解》。
余尝谓：观书若画工之有画，耳目口鼻大小肥瘠无不似者，而人见之，不以为似也，其必有得其形而不得其神者矣。余之读书也，不敢谓得其神，乃有意于以神求之云。
1．归有光是明代散文家，有《震川先生集》，我们学过他的散文是《项脊轩志》。（3分）
2．解释加点词：（4分）（1）朋旧少过．（拜访）（2）故余读常不废．（荒废）（3）余自南都下第．归（科考）（4）大小、肥瘠．无不似者（瘦）
3．文中“兔起鹘落”用来比喻写文章文思泉涌，落笔飞快（2分）
4．把下列句子翻译成现代汉语（6分）
（1）见书辄以指循行。
（小孩）看到书就用指顺着一行行字指着
（2）其必有得其形而不得其神者矣。
那一定是画出了人物的形象而没能画出他的精神气质。
5.第二段议论运用了哪些手法，请作简要分析。（5分）
答：作者以作画比读书（一说类比），又将求形与求神对比，突出读书要领悟书中之神的道理。
注释
（1）嘉靖辛卯：1531年（嘉靖十年）。嘉靖为明世宗朱厚熜的年号（1522—1566）。
（2）南都：指南京。
（3）闭门扫轨：谓闭门断绝交往。《后汉书·杜密传》：“闭门扫轨，无所干及。”扫轨谓扫除车辙。
（4）“昔人”句：指苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》所说：“执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，诮纵则逝矣。”兔起鹘（hú）落：喻文思稍纵即逝。鹘，猛禽。
（5）筥（jǔ）：圆形的'竹器。
（6）温故：《论语·为政》：“温故而知新。”
译文
嘉靖辛卯年间，我在南都考试，未被录取而从南都回家，闭门闲居，亲朋好友们较少到访。因里面没有空闲的房子，白天住在家里，抱着小女儿逗趣，在小女儿是或者吃奶时，我就读《尚书》，小女儿也喜欢摆弄书，一看见书就就用小手指头顺着一行行的文字指着，同时口中念念有声，似乎很懂的样子。所以我一直没有把读书这件事荒废，偶尔有些感悟，就记录下来。不论想到什么都有有想写的冲动，手中的笔想停也停不下来，正像古人所说的“兔起鹘落”（比喻动作敏捷，也比喻绘画或写文章迅捷流畅）一样。（因为）没有什么时间写文章，（所以）就把这些记录下来的感悟保存在箱子中，以用来日后复习。本人对文章的分析，因为有古代名家在，所以不敢和他们的相提并论，所以取名为《别解》。我曾说过：看画家作画，耳朵、眼睛、嘴巴、鼻子、大小、胖瘦都画得很像了，但人们看了之后仍说不像，那一定只画外表而没有画到人的精神、气质等。我读书，不敢说是已经得到了书的“神”，但我读书的目的就是为了努力地领悟书中的“神”罢了。
赏析
这篇文章选自《震川先生集》卷二。《尚书》即《书经》，为儒家经典之一。序文叙述了他撰写《尚书别集》的缘起、经过及自己对读书的见解，即如绘画一样不求形似而求其精神。文章用语极精炼，其中插入小女儿的稚态描写，只寥寥几笔，却极为生动传神。
作者
归有光（1507—1571），字煕甫，号震川，昆山（今江苏昆山市）人。九岁能文，二十岁通五经三史诸书。1540年（嘉靖十九年）举乡试，第二年徙居嘉定之安亭（今属上海市）。前后八次参加会试，均不第。以读书讲学为业，从学者常达数百人。至1565年（嘉靖四十四年）始中进士，授浙江长兴知县。因得罪上司，三年后改调顺德府（今河北邢台市）通判，专管马政，实为明升暗降。1570年（隆庆四年），大学士高拱、赵贞吉引为南京太仆丞，留掌北京内阁制敕房修《世宗实录》，次年病死。
归有光以散文著称。他反对当时流行的摹拟剽窃文风，在唐宋派中成就最高。王世贞赞其文“不事雕饰，而自有风味”。徐渭称其为“今之欧阳子也”。著有《震川先生集》。
篇9：归有光《庄氏二子字说》文言文原文及翻译
庄氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德实。其仲曰文华，予字之曰德诚。且告之曰：文太美则饰，太华则浮。浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如讷，富不如贫，贵不如贱。欲文之美，等若德之实；欲文之华，莫若德之诚:以文为文，莫若以质为文。质之所为生文者无尽也。一日节缩，十日而赢。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。
吴在东南隅，古之僻壤。泰伯、仲琅之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣贤之德，神明之冑，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸国而顾解其衣，以其民含朴，而不可以漓之也。洎通上国①，始失其故。奔溃放逸，莫之能止。文愈胜，伪愈滋，俗愈漓矣。
闻之长老言，洪武间，民不粱肉，闾阎无文采，女至笄而不饰，市不居异货，宴客者不兼味，室无高垣，茅舍邻比，强不暴弱。不及二百年，其存者有几也？予少之时所闻所见，今又不知其几变也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，目睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，西邻之子从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问家之有无。曰：吾惧为人笑也。文之敝至于是乎？非独吾吴，天下犹是也。
庄氏居吾里中，独以朴素自好。务本力业，供役于县，为王家良民。德实自树立门户，而德诚赘王氏，皆以敦厚为人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事于饰；求其所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。
(取材于归有光《庄氏二子字说》）
译文：
庄氏有两个儿子。那个大儿子叫文美，我给他取字为德实。那个二儿子叫文华，我给他取字为德诚。并且告诉他们说：外在形式太漂亮就会夸饰，太华丽就会虚浮。如果虚浮和夸饰相加在一起，弊病就极大啊，现在的社会风气就是这样。聪明而用于私，不如愚笨而用于公。（从这个意义上说）灵巧不如拙笨，善辩不如言语迟钝，富有不如贫困，高贵不如低贱。想要外在形式优美，不如品德诚实；想要外在形式华丽，不如品德真诚：用外在形式来作装饰，不如用内容来作装饰。着眼于内在修养可以生成无尽的外在形式啊。一天缩减用度，就可以十天宽余。穿衣服不追求新鲜漂亮，就可以经常有衣服穿；吃东西不追求甘美，就可以经常有饭吃。
吴地在东南一角，是古时候的偏僻之地。泰伯、仲雍到了那里。我起初对此很奇怪，后来才明白了圣人的用意。他们凭着圣贤的品德，圣君后代的身份，目睹了中原文化的繁荣和物产的丰盛，（到了此地之后却）隐秘在心而不表现出来，反而同当地风俗相融。好比进入了裸身之国就特意脱掉自己的衣服，因为当地的民众心怀质朴，所以不可以使风俗变坏了。自从这个地方与中原各国交往，才失去旧有的民风。古风崩溃，百姓放纵，没有什么能够制止。外在装饰越华美，虚伪越滋长，风俗越败坏啊。
听长辈们说，洪武年间，百姓不吃精细的`食物，居民住家不装饰，女孩子到了成年也不修饰打扮，市场上不囤积奇货，宴请客人不吃两样菜，屋室没有高墙，茅屋彼此相邻，强者不欺凌弱者。不到二百年，那存留下来的（民风）有多少呢？我年少的时候听到的、看到的，现在又不知道变了多少！（这种变化）大概是从城市开始，然后影响到郊外；从有身份有名望的人家开始，然后才影响到城市的。人有欲望，哪里是尽头呢？大家都彼此夸耀，相互争胜，不知停止。挑担子的小贩，走在路上遇到穿着华丽的人，就会斜着眼睛看他，啧啧赞叹不已。东家的孩子吃美食，西家的孩子就会追着母亲哭闹。结婚出嫁下聘礼，用美酒宴请宾客，饯行接风，不问家里是不是有足够的财力。说：（如果太简陋）我害怕被别人取笑。追求外在形式的害处到了这种程度了吗？不仅仅我们吴地，全天下都是这样啊。
庄氏居住在我们村里，独自凭借朴素而自我完善。致力于根本而尽力本职，在县里供职，是国家的良民。德实自己建立门户，德诚入赘王家，（他们）都因为人敦厚而被人们信赖喜爱。这大概是流行的不良风俗还没有影响到他们吧。他们怎能不深深地自我爱惜，来达到他字中的“实”，而不去追求外在装饰；追求他字中的“诚”，而不去追求浮华呢？礼节丧失了就到民间去寻找，我还是抱有希望的。
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练习和答案
