与李十一夜饮,与李十一夜饮元稹,与李十一夜饮的意思,与李十一夜饮赏析

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篇1：与李十一夜饮,与李十一夜饮元稹,与李十一夜饮的意思,与李十一夜饮赏析

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忠州刺史应闲卧，江水猿声睡得无。

篇2：《与李十二白同寻范十隐居》诗歌赏析

杜甫

李侯有佳句，往往似阴铿。

余亦东蒙客，怜君如弟兄。

醉眠秋共被，携手日同行。

更想幽期处，还寻北郭生。

入门高兴发，侍立小童清。

落景闻寒杵，屯云对古城。

向来吟橘颂，谁与讨莼羹？

不愿论簪笏，悠悠沧海情。

共被：《晋书·祖狄传》：“狄与司空刘琨，情好绸缪，共被同寝。”?

赏析

《与李十二白同寻范十隐居》是唐代大诗人杜甫的作品。天宝三载（公元744年），李白自翰林放归，其父任任城（今山东任城县）尉，随之。四载，李白与杜甫同游历下，过了一段无拘无束的愉快生活。诗中有对真挚友情的珍惜，有心志共鸣的融洽，有生命志向茫茫无归的惆怅。此诗先写与李白的深厚交情，再叙与李白同寻范十隐居，后写作者即席朗诵了屈原的`《橘颂》，三个人的心里产生了强烈的共鸣，表达了朋友之间心神相连的感情。

此诗可分三段，前二段各六句，后段四句收。首段叙写对待李白的交情。共被同行，亲如弟兄。次段叙述两人同寻范十隐居。“更想”“还寻”两句，叙途中之事。“入门”“侍立”两句，写造访范居。“落景”“屯云”两句，写他们留连至晚。末段写吟《橘颂》，对隐居而思物外之游。虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。“秋共被”“日同行”“寻北郭”“入门高兴发”“屯云对古城”“悠悠沧海情”，夜晚，白天，出城，入归，望天，问海，这种感情里，兄弟之情，心神相连，生生都是不会轻易断绝的。

篇3：杜甫《与李十二白同寻范十隐居》译文及赏析

此诗先写作者与李白的深厚交情，再叙与李白一同寻访范十隐居，后写在范居处即席朗诵屈原的《橘颂》，席上三个人因此在各自的心里产生了强烈的共鸣，表达了朋友之间心神相连的感情。全诗有对真挚友情的珍惜，有心志共鸣的'融洽，有生命志向茫茫无归的惆怅，格调高古，兴致飘逸，情境清妙。

全诗可分三部分。

开头六句为第一部分，叙写作者对待李白的交情。两人共被同行，亲如弟兄。“余亦东蒙客，怜君如弟兄”，可见作者是应约来此欢聚的。“醉眠秋共被，携手日同行”，见来此已是秋天，更见二人情谊之深。

中间六句为第二段，叙述两人同寻范十隐居。“更想幽期处，还寻北郭生”两句，叙途中之事。“入门高兴发，侍立小童清”两句，写造访范居。“落景闻寒杵，屯云对古城”两句，写他们留连至晚。

最后四句为第三段，写吟《橘颂》，对隐居而思物外之游。

虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。“秋共被”“日同行”“寻北郭”“入门高兴发”“屯云对古城”“悠悠沧海情”，夜晚，白天，出城，入归，望天，问海，这种感情里，兄弟之情，心神相连，生生都是不会轻易断绝的。

刘辰翁以为“入门高兴发，侍立小重清”两句不可解，金陵生撰文认为此即曹洞宗所谓“不犯正位”，言小童清，则主人之清雅脱俗固不难想见。“向来吟橘颂，谁与讨莼羹”两句，朱彝尊谓“‘谁’字疑当作‘惟’字谓得”。金陵生据诗意认为当以“谁”为长。此联是正反两面言之，上句谓范十隐居自是为全其志节，如《橘颂》所咏之“苏世独立，横而不流”者;下句反诘，谁欲贪恋故乡风物之美呢?若作“惟”则与结联“不愿论簪笏，悠悠沧海情”表意重复。

这首诗写寻范居士仅数句，格调高古，兴致飘逸，情境清妙，确乎难能可贵。若论叙事的真实、细节的生动、形象的传神、语言的幽默，却不及李白同时的作品《寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作》。

《与李十二白同寻范十隐居》作者介绍

杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县(今河南省巩义市)人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

篇4：与李十二白同寻范十隐居的翻译赏析

与李十二白同寻范十隐居的翻译赏析

《与李十二白同寻范十隐居》作者为唐朝诗人杜甫。其古诗全文如下：

李侯有佳句，往往似阴铿。

余亦东蒙客，怜君如弟兄。

醉眠秋共被，携手日同行。

更想幽期处，还寻北郭生。

入门高兴发，侍立小童清。

落景闻寒杵，屯云对古城。

向来吟橘颂，谁与讨莼羹？

不愿论簪笏，悠悠沧海情。

【前言】

《与李十二白同寻范十隐居》是唐代大诗人杜甫的作品。诗中有对真挚友情的珍惜，有心志共鸣的融洽，有生命志向茫茫无归的惆怅。此诗先写与李白的深厚交情，再叙与李白同寻范十隐居，后写作者即席朗诵了屈原的《橘颂》，三个人的.心里产生了强烈的共鸣，表达了朋友之间心神相连的感情。

【注释】

⑴《宋书》：谢灵运云：“每对惠连，辄得佳句。”

⑵《汉书·吴王传》：往往而有。《南史》：武威阴铿，字子坚，五岁能诵赋日千言。及长，博涉史传，尤善五言诗，为当时所重。

⑶《论语疏》：“颛臾主祭蒙山。”山在东，故曰东蒙。【黄鹤注】《唐志》：蒙山在沂州新泰县。沂与兖州为邻，公在兖，故云东蒙客。

⑷《韩诗外传》：“使两国相亲如弟兄。”

⑸《世说》：朱百年就孔思远宿，饮酒醉眠。汉姜肱兄弟，同被而寝。晋祖逖、刘琨情好绸缨，共被同寝。

⑹《诗》：“携手同行”。

⑺丁督护诗：“幽期济河梁。”谢灵运诗：“平生协幽期。”

⑻《高士传》：楚聘北郭先生，妇曰：“结驷连骑，所安不过容膝。”遂辞聘。《后汉书》：汝南廖扶，绝志世外，不应辟召，时号北郭先生。【钱谦益笺】太白集《寻鲁城北范居士失道落苍耳中》诗云：“忽忆范野人，闲园养幽姿。酸枣垂北郭，寒瓜蔓东篱。”此云“来寻北郭生”，即其人也。【黄鹤注】范居任城北郭，非兖州北郭。

⑼《曲礼》：“客人门而左。”殷仲文诗：“能使高兴尽。”

⑽《家语》：“升堂侍立。”《庄子》：黄帝遇牧马童子，问涂焉。黄帝曰：“异哉小童！”《杜臆》：见小童之清俊，便知主人不俗。

⑾梁元帝《纂要》：“晚照谓之落景。”卢思道诗：“落景照长亭。”

⑿《列子》：“望之若屯云焉。”袁孝若《诸葛孔明论》：“古城荒毁，难可修复。”

⒀《杜臆》：《橘颂》以受命不迁，行比伯夷。颂云：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。”

⒁《晋书》：张翰在洛见秋风起，思吴中菰菜莼羹鲈鱼鲙，曰：“人生贵适志，何能羇宦数千里以要名爵乎？”遂命驾而归。

⒂江总诗：“暂笏奉周行。”【邵二泉注】“冠簪手笏，贵者之服。

⒃李陵诗：“悠悠清川水。”吾丘寿王论：“东越沧海。”阴铿，字子坚，南朝陈著名诗人，尤善五言诗。东蒙，山名，即蒙山，在今山东蒙阴县南。北郭生，指范隐居于北郭。落景，斜阳。闻寒杵，日晚而闻舂米、捣衣之声。屯，聚。古城，指鲁城。橘颂，《楚辞·九章》篇名，屈原所作。莼，水菜名，一名水葵，又名凫葵，叶可做汤吃。簪笏，冠簪与手板，仕官之所用也。悠悠，安闲貌。沧海情，谓无复簪笏之愿，而欲寄情江海。亦孔子“道不行，乘桴浮于海”之意。

【赏析】

此诗可分三段，前二段各六句，后段四句收。首段叙写对待李白的交情。共被同行，亲如弟兄。次段叙述两人同寻范十隐居。“更想”“还寻”两句，叙途中之事。“入门”“侍立”两句，写造访范居。“落景”“屯云”两句，写他们留连至晚。末段写吟《橘颂》，对隐居而思物外之游。虽然诗中有对李白的赞叹，但更多的是描出了友情的几幅简约入微的素描。“秋共被”“日同行”“寻北郭”“入门高兴发”“屯云对古城”“悠悠沧海情”，夜晚，白天，出城，入归，望天，问海，这种感情里，兄弟之情，心神相连，生生都是不会轻易断绝的。