“二角型”通过精心收集，向本站投稿了12篇人生妙语录，下面是小编给大家带来关于人生妙语录，一起来看看吧，希望对您有所帮助。
篇1：人生妙语录
1. 已婚的女人威胁老公，单身的女人威胁已婚的女人。
2. 男人在事业失败后萌生结婚的念头，女人在男人事业有成时萌生和他结婚的念头。
3. 美丽的女人恋爱故事多，不美的女人听的恋爱故事多。
4. 女人漂亮的定律：1 看起来漂亮的女人不一定真正漂亮。不漂亮的女人看久了会变得比较漂亮。2 漂亮的女人总有一天变得不漂亮，不漂亮的则否。
5. 聪明的女人会买下足够的商品，以便把自己也打扮成商品，然后等着男人上门采购。
6. 悲观主义的人得到爱情；乐观主义的人得到婚姻；实际主义的人得到瞻养费。
7. 结婚的好处，是你永远有个属于你的去处，问题是你也永远只能有这个去处了。
8. 爱情有吸引力，婚姻有约束力。想要逃避两者只会白费力。
9. 已婚的女人需要的.是洋房；未婚的女人需要的是票房。
10. 爱情实话 爱情慌话=爱情神话。
11. 经历一场恋爱就像吃巧克力，就算你不用付巧克力的钱，也得付减肥的钱。
12. 爱情就像冰淇淋，无论你如何避免，最后它终究会溶化。
13. 各位男士女士，绑好全带，带好你的吧。安全帽，准备坠入你的安爱河
14. 恋爱中的女人最美，恋中的男人最蠢。
15. 当一个女人喜欢一个男人的时，她希望听到谎言；当一个女人讨厌一个男人时，她希望听到真理。
16. 不了解的婚姻会持续比较久，不了解的女人会让你快乐些。
17. 爱情像香水，擦多了刺鼻，抹少了会被汗水掩盖住。
18. 所谓的重婚就是：一再的重复同一个的灾难。
19. 每一个一生中最重要的是初恋与最终的恋爱。介于两者之间的那些恋情，只是为了日后怀念及追悼最终恋爱之用。
20. 爱情就像一条死巷，已经进去的人正忙着找出口，无暇告诉正打算走进来的人。
21. 爱情就像谈判，过瘾的是过程而不是结论。
22. 婚姻的杀手有时不是外遇，而是时间。
23. 当一个男人不了解女人的时，他会去研究女人；当一个男人了解女人之后，他开始不了解自己。
24. 爱情总是轻巧地来，但帐单会很严重地来。
25. 当男人高不懂女人的时，他就去搞政治。
26. 女人唯一不变的，就是善变。
27. 爱情就是：你遇见一个与你毫不相干的女人或男人，然后你们就再也毫不相干了。
28. 人生是一场倾盆大雨，命运则是一把漏洞百出的雨伞，爱情是补丁。(原文链接)请注明文章来源及原始链接，谢谢合作！
篇2：普希金妙语录
普希金妙语录
我未能象应当的那样去生活;当回首往事时，我身后是风起云涌的苍穹……
——《回忆普希金》
唉!在一条条生命的田垄上，
禾苗似的人河，转瞬即被刈去，
一代一代，按神灵秘密的旨意
萌芽、成熟、然后被割倒;
而另有一些人便接踵来到……
不停地激荡、生长、骚乱，
就这样，我们这反复无常的种族，
最后全都挤向祖先的坟墓。
——《叶甫盖尼·奥涅金》
所谓亲戚，就是这样一些人：
我们有义务对他们表示亲密，
爱他们，并致以由衷的敬意，
而且，按照民族的'风俗习惯，
圣诞节还要去拜望他们，
或者是写一封祝贺的信，
以便一年中其余的时间，
他们不要再想起我们……
——《叶甫盖尼·奥涅金》
有些人凡事都能预见，
他的头脑从来不会发昏，
一切行动，一切言论，
他都能看到可憎的一面，
阅历不使他忘情，却使他心寒，
这种人一定是十分地可怜!
——《叶甫盖尼·奥涅金》
啊，人们啊，你们都好象
你们的那位祖先夏娃一般：
给了你的东西你不感兴趣;
一条毒蛇在不停地召唤着你，
把你叫到那棵神秘的树前：
摘下一枚禁果来给你尝尝，
否则天堂对你也不是天堂。
——《叶甫盖尼·奥涅金》
但我告诉了他们情欲的秘密
和青春的快乐的权利，
我让他们尝到感情的折磨，
幸福的眼泪，热情的激动，
还有温柔的低语和爱吻。
——《加甫利颂》
当生活被忧伤与空虚的欲望所毒化了的时候，这算什么生活!当欢乐已经荡然无存的时候，生活当中还有什么值得留恋的呢?
——《我们在别墅里度过了一夜……》
我执掌最高权柄
六年了，太太平平做了皇帝。
但我内心却没有感到幸运，
真好比我们少年时的爱情，
欲火中烧，如饥似渴，但只等
片刻欢娱如愿以偿，
即冷淡，然后是苦闷和怅惘……
——《鲍里斯·戈东诺夫》
荣誉、奢侈和女人狡滑的爱情
从远方频频向我们招引。
我阅历很多，享受也不少。
——《鲍里斯·戈东诺夫》
这一切给好奇心提供了丰富的养料，或者，使它得到满足，这一切被人们一视同仁地乐于接受。
——《彼得大帝的黑奴》
跟女人开开玩笑的人，不会在祖国和它的敌人面前开玩笑的。
——《罗斯拉夫列夫》
我老了，重又体验沸腾的生活，
往事一桩桩一件件在我面前闪过——
这许许多多事件简直象海洋，
奔腾澎湃，一浪高过一浪。
曾几何时，如今业已平静下来，不声不响。
不多几个人物我还记得，
不多一些言语传来我的耳朵，
其余的任其泯灭，一去不复返……
唉!快天亮了，灯油将尽——
还有一段，最后一段纪事……
——《克里姆林宫金殿》
一切以死来吓唬人的东西，
对于必死者的心灵，却隐藏着
不可名状的快感——
说不定，这正好保持永垂不朽。
谁心慌意乱之际能够发现这种快感
并且品味它，谁就快活无量。
——《鼠疫流行时的宴会》
篇3：沈从文妙语录
1) 毫无可疑，我对于这条河中的一切，经过这次旅行可以多认识了一些，此后写到它时也必更动人一些，在别人看来，我必可得到“更成功”的谀语，但在我自己，却成为一个永远不能用骄傲心情来作自己工作的补剂那么一个人了。我明白我们的能力，比自然如何渺小，我低首了。
2) 我这一辈子，走过许多地方的路，行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当年龄的人。
3) 翠翠每天皆到白塔下背太阳的一面去午睡，高处既极凉快，两山竹篁里叫得使人发松的竹雀和其它鸟类又如此之多，致使她在睡梦里尽为山鸟歌声所浮着，做的梦也便常是顶荒唐的梦。
4) 凡是我用过的东西，我对它总发生一种不可言说的友谊，我不知道这是什么原因。
5) 孩子应多睡一点，因为正在发育，大人应当少睡，方能做出一点事情!
6) 这儿荷花真好，你若来看，一定会很喜欢的。
7) 我一生从不相信权力，只相信智慧。
8) 我曾做过可笑的努力，极力去和别的人要好，等到别人崇拜我，愿意做我的奴隶时我才明白，我不是一个首领，用不着别的女人用奴隶的心来服侍我，但我却愿意做奴隶，献上自己的心，给我爱的人。我说我很顽固地爱你，这种话到现在还不能用别的话来代替，就因为这是我的奴性。
9) 门前已成为一个水沟，一股水便从塔后哗哗的流来，从前面悬崖直堕而下。并且各处都是那么一种临时的水道。屋旁菜园地已为山水冲乱了，菜秧皆掩在粗砂泥里了。再走过前面去看看溪里，才知道溪中也涨了大水，已漫过了码头，水脚快到茶缸边了。下到码头去的那条路，正同一条小河一样，哗哗的泄着黄泥水。过渡的那一条横溪牵定的缆绳，也被水淹没了，泊在崖下的渡船，已不见了。
10) 时候变了，一切也自然不同了，皇帝已不再坐江山，平常人还消说!杨马兵想起自己年青作马夫时，牵了马匹到碧溪岨来对翠翠母亲唱歌，翠翠母亲不理会，到如今这自己却成为这孤雏的唯一靠山唯一信托人，不由得不苦笑。
篇4：沈从文妙语录
1) 一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦，正因为处处有奇迹，自然的大胆处与精巧处，无一处不使人神往倾心。
2) 江西景德镇的影青瓷，和北方的定州白瓷，和一般民间瓷，鱼的图案应用更加多了些，意义因此也略有不同。在盘碗中的，多当成纯艺术表现。若用到瓷枕上，或上面加些莲荷，实沿袭“采莲辞”本意，喻夫妇枕上爱情“如鱼得水”。
3) 为什么要挣扎?倘若那正是我要到的去处，用不着使力挣扎的。我一定放弃任何抵抗愿望。一直向下沉。不管它是带咸味的海水，还是带苦味的人生，我要沉到底为止。这才像是生活，是生命。
4) 日子平平的过了一个月，一切人心上的病痛，似乎皆在那份长长的白日下医治好了。
5) 水是各处可流的，火是各处可烧的，月亮是各处可照的，爱情是各处可到的。
6) 黄昏那样的温柔，美丽和平静。但一个人若体念或追究这一切时，也就照样的在这黄昏中会有点薄薄的凄凉。于是，这日子成为痛苦的东西了。
7) 翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了人无机心后，就又从从容容的在水边玩耍了。
8) 这并不是人的罪过。诗人们会在一件小事上写出整本整部的诗，雕刻家在一块石头上雕得出骨血如生的人像，画家一撇儿绿，一撇儿红，一撇儿灰，画得出一幅一幅带有魔力的彩画，谁不是为了惦着一个微笑的影子，或是一个皱眉的记号，方弄出那么些古怪成绩?翠翠不能用文字，不能用石头，不能用颜色把那点心头上的爱憎移到别一件东西上去，却只让她的心，在一切顶荒唐事情上驰骋。她从这分稳秘里，常常得到又惊又喜的兴奋。一点儿不可知的未来，摇撼她的情感极厉害，她无从完全把那种痴处不让祖父知道。
9) 小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里路就到了茶峒城边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。小溪既为川湘来往孔道，水常有涨落，限于财力不能搭桥，就安排了一只方头渡船。
10) 读书虽不能增加收入，情绪总好多了。
11) 有些路看起来很近走去却很远的，缺少耐心永远走不到头。
12) 月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺“落落落落嘘!”啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
13) 他向各个过渡本地人打听二老父子的生活，关切他们如同自己家中人一样。但也古怪，因此他却怕见到那个船总同二老了。一见他们他就不知说些什么，只是老脾气把两只手搓来搓去，从容处完全失去了。二老父子方面皆明白他的意思，但那个死去的人，却用一个凄凉的印象，镶嵌到父子心中，两人便对于老船夫的意思，俨然全不明白似的，一同把日子打发下去。
14) 接近人生时，我永远是个艺术家的情感，却不是所谓道德君子的感情。
15) 然而这地方的一切，虽在历史中也照样发生不断的杀戮，争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被逼迫留发，剪发，在生活上受新朝代种种限制与支配。然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐上看来，竟好像古今相同，不分彼此。这时我所眼见的光景，或许就与两千年前屈原所见的完全一样。
16) 我的幻想更宽，寂寞也就更大了。
17) 在这一段长长岁月中，世界上多少民族皆堕落了，衰老了，灭亡了。这地方的一切，虽在历史中也照样发生不断的杀戮，争夺，以及一到改朝换代时，派人民担负种种不幸命运，死的因此死去，活的被逼迫留发、剪发，在生活上受新朝代种种限制与支配。然而细细一想，这些人根本上又似乎与历史毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐上看来，竟好像今古相同，不分彼此。这时节我所眼见的光景，或许就与两千年前屈原所见的完全一样。
18) 我明白我同你离开越远也反而越相近。
19) 黄昏来时翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云。
20) 二十岁后我“不安于当前事务，却倾心于现世光色，对于一切成例与观念皆十分怀疑，却常常为人生远景而凝眸”，这份性格的形成，便应当溯源于小时在私塾中逃学习惯。
21) 我可以写出精美的文字，但伟大的文字我也许永远也写不出了。
22) 照我思索，能理解我，照我思索，可认识人。
23) 凡是美的都没有家，流星，落花，萤火，最会鸣叫的蓝头红嘴绿翅膀的王母鸡，也都是没有家的。谁见过人蓄养凤凰呢?谁能束缚着月光呢?一颗流星自有它来去的方向，我有我的去处。
24) 不安于当前事务，却倾心于现世光色，对于一切成例与观念皆十分怀疑，却常常为人生远景而凝眸。
25) 大雨冲刷了一切，大雨也冲刷不了一切。
26) 溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。
27)近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目。
28) 不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭，要硬扎一点，结实一点，方配活到这块土地上。
29) 生命是太薄脆的一种东西，并不比一株花更经得起年月风雨。人与人之间，有一种凑巧的藤葛。
30) 一分安静增加了人对于“人事”的思索力，增加了梦，在这小城中生存的，各人也一定皆各在分定一份日子里，怀了对于人事爱憎必然的期待。
31) 生命都是太脆薄的一种东西，并不比一株花更经得住年月风雨，用对自然倾心的眼，反观人生，使我不能不觉得热情的可珍，而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上，第二次的凑巧是不会有的。
32) 这个世界也有人不了解海，不知爱海。也有人了解海，不敢爱海。
33) 要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上!
34) 一个人在爱情上无力勇敢自白，那在一切事业上也全是无希望可言，这样人绝不是好人!
35) 如果我爱你是你的不幸，那么这不幸是同我生命一样长久的。
沈从文个人评价
沈从文一生创作过80多部文学作品，但主要集中在1948年前，1948年成为沈从文命运和事业的分界线。一般情况下，在一个人的一生中，并不会有明确的前半生与后半生界限，权因这种时间区间里所发生的诸多事件，与前半生有着鲜明的差别。
沈从文在煎熬中最终走出了恐惧，但年事已高，虽多年投入文物历史研究亦富成就，但《边城》的那种创作激情，早就被岁月打磨光圆。记得曾有人讲过，苦难出文学，但如果苦难异化为对文学的高度恐惧，别奢谈创作，苟且偷生兴许才是最大的命题，比如后半生里的沈从文，以及有过同样经历或消逝于那个年代的诸多文人。1987年、1988年沈从文入围诺贝尔文学奖。
篇5：歌德妙语录
歌德妙语录
幸运是靠沉着的自信心，以及高尚的决心和当机立断而获得的。
——《泄露秘密的是谁》
只有相爱的灵魂，才有福气。
——《哀格蒙特》
精神上不堪负荷的痛苦，一旦得到消除和缓和，就会立即感到愉快，身体也就健康。
——《五十岁的男子》
尘世凡人的最高幸福只在于保持自己的性格。
——《帖木儿之书》
把最初恋爱的人立即得到手的那一种人，无须把最美的希望在心中消磨，真是庆幸!
——《赫曼与窦绿苔》
人之幸福，全在于心之幸福。
——《少年维特的烦恼》
我认为，那些能像小孩儿似的懵懵懂懂过日子的人，他们是最幸福的。他们也跟小孩儿一样拖着自己的洋娃娃四处跑，把它们的衣服脱掉又穿上，穿上又脱掉，不然就乖乖儿围着妈妈藏甜点心的抽屉转来转去;终于如愿以偿了，便满嘴满腮地大嚼起来，一边嚷着：还要!还要!——这才是幸福的人罗。
——《少年维特的烦恼》
唉!单单为了日后享福而节约，算什么幸福，存多少钱，买多少地，产业连成一大片，也不会使人幸福。
——《赫尔曼和多罗泰》
人生最大的幸福，以及最丰富的收获，乃是心地善良而快活。
——《宴会问答游戏的回答》
你老是想到远方的行旅?你瞧，至善就在近旁。你要学习掌握住幸福，因为幸福常在你身旁。
——《提醒》
能把自己生命的终点和起点联接起来的人是最幸福的人。
——《歌德的格言和感想集》
反抗命运而成就恋爱，是多么罕有的.福气!
——《浮士德》
一瞬间的快乐断然不能持久，不变成胆汁和败醋决不干休!
——《浮士德》
请把优雅尽情领受，人生之乐，是志愿成就。
——《浮士德》
谁如回想到长年累月幸福过的遗踪，他会把最高的神恩也当着一场梦。
——《浮士德》
单是享乐，会使人卑鄙成性。
——《浮士德》
祸福无常，它能使普通人和卑贱者显贵，也能使设想周到的计策成为泡影。
——《哀格蒙特》
哦!不要悲叹发愁，最坏的日子过后，又能快活地享用。
——《温和的克塞尼恩》
痛苦遗留给你的，请加以体会!苦难过去，苦难就显得甘美。
——《格言篇》
重逢是一种快乐，分别很苦，再度的重逢又使人更加幸福，多年的离情一瞬间得到补偿;最后，恶意的分别却守在一旁。
——《热情三部曲》
我们人呵，常常抱怨好日子如此少，坏日子如此多;依我想来，这种抱怨多半都没有道理。只要我们总是心胸开阔，享受上帝每天赏赐给我们的欢乐，那么，我们也会有足够的力量，承担一旦到来的痛苦。
——《少年维特的烦恼》
人们要是不这么没完没了地运用想象力去唤起昔日痛苦的回忆——上帝才知道为什么把人造成这个样子——，而是多考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。
——《少年维特的烦恼》
的确，我们生来就爱拿自己和其他人反反复复比较;所以，我们幸福或是不幸，全取决于我们与之相比的是些什么人;所以，最大最大的危险，就莫过于孤身独处了。
——《少年维特的烦恼》
天堂里的上帝，难道你注定人的命运就是如此：他只有在具有理智以前，或者重新丧失理智以后，才能是幸福的么?
——《少年维特的烦恼》
世界上最大的欢乐不是完全纯粹的;最巨大的喜悦也会被我们的热情和命运中断。
——《克拉维戈》
最大的幸福，最美的生的力量，最终也会归于消亡。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
血不能给人以幸福和安宁。
——《伊菲革哩亚在陶里斯岛》
时时刻刻，总有快乐的生活提供给我们，昨天的事——又不许我们过问!如果我有时害怕黄昏来临，太阳落山，还可以赏一下美景。
——《悲歌》
越是在不幸时能保持沉着，泰然自若地忍受痛苦，从而受到最高的评价和尊敬，被树为楷模，才越能给一个人带来最高的荣誉。
——《亲和力》
人们认为可笑的事物往往最能显示他们的本质。事物之可笑往往源于我们脑海中无心地掠过的与习俗的对比。浅薄的人在不值得笑的场合也经常大笑。一有什么使他兴奋，其内心的惬意就会和盘托出。看透一切的人几乎觉得什么都可笑，而重理性的人却几乎觉得什么都不可笑。
——《亲和力》
痛苦是进谏良言的朋友。
——《伊菲革涅亚在陶里斯岛》
一颗受辱的心，是难以治愈的。
——《托尔夸托·塔索》
幸福啊，谁要能把自身的不幸归因于人世的障碍!你感觉不出，感觉不出，你的不幸原本存在于你破碎的心中，存在于你被搅乱了的头脑里;而这样的不幸，全世界所有的国王也帮你消除不了啊。
——《少年维特的烦恼》
我以不可言喻的忍耐安下心来，而他却以暴虐和残酷重新使我激动;我眼看自己的事业将要失败，我还得为他的倒行逆施担负责任。
——《哀格蒙特》
在生与死的搏斗中，有着地狱般的痛苦。
——《铁手葛兹·冯·贝得欣根》
孤单、寂寞是危险的。
——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》
在囚笼里只有不幸。
——《铁手葛兹·冯·贝利欣根》
因为恐惧和忧愁很容易侵蚀人心，我觉得它们比灾难本身还更加可憎。
——《赫尔曼和多罗泰》
更为冷酷无情的是，她感到最大的隐痛莫过于一种清晰的意识，而正如人们一旦要去遭受痛苦，有意自我折磨时习惯做的那样，她在力图使得这种意识变得更为清晰。
——《亲和力》
要想在年纪大时重温青年时代的旧梦，谁就是永远欺骗自己。因为一个人每过十年总有其不同的幸福，不同的希望和前景。在情况或痴愚的驱使下朝前或向后去攫取会扑空的东西，那真是一个人的不幸!
——《亲和力》
战栗是人性中最好的部分;世俗间把战栗虽当做可憎，有了它，会彻悟到非常的事情。
——《浮士德》
法律固有权，更有权的是灾难。
——《浮士德》
篇6：哈代妙语录
哈代妙语录
人与人之间只差了那么一点，可就会引出无穷的不同有时，人与人之间只差了那么一点，可就会引出无穷的不同。
——《德伯家的苔丝》
当自己成为陈迹时，而自己的往事决不会完全成为陈迹。
——《德伯家的苔丝》
这种工作，不管是什么，他都愿意接受，不过他却只能以临时的性质接受。近代的人那种见异思迁的毛病，表现在他身上的就是这样。
——《无名的裘德》
对于他，人的力量，却永远超过了神的力量。
——《无名的裘德》
人类所有的毛病在我身上都有发生的可能。我真这样相信——就是由于这种情况，所以我才觉得我作牧师的想法非常荒谬。
——《无名的裘德》
人的天性是高尚的，是坚忍不拔的，并不是卑劣的、腐朽的。
——《无名的裘德》
不是物体吸收的光线，而是物体反射的光线，使得这些物体各有不同的特色。同样，人也是根据他们憎恶和反对什么来定性的。
——《远离尘嚣》
世界上本来就没有完全的人。要是我非说他是个完全的人不可，那我不成了瞎子了吗?
——《还乡》
渴望难得的，腻烦现成的;稀罕远的，讨厌近的;这本是富有伤感的人真正的标志。
——《还乡》
性格就是命运。
——《卡斯特桥市长》
在伐尔伏雷生命的线路里，有两股奇异的线索——商业和浪漫的——有时候显得非常分明。正如杂色绳索的颜色，可以看得出各色槎在一起，却不能合成一色。
——《卡斯特桥市长》
人类预谋设计的这种鼻环，对于牧畜冲动的暴力，非常有效力，牛屈服了。
——《卡斯特桥市长》
凡是同自己没有关系的事情，人们所感到的兴趣总是表面的，暂时的。
——《卡斯特桥市长》
耳朵里进来的东西能使他心跳的人，很难不受从眼睛里进来的东西的影响——因为有许多的门可以进入同一所大房子——当然应该承认，特殊的、熟练的器官具有较大的敏感性。
——《贝妲的婚姻》
城市里的士大夫和一般粗手粗脚的人们，在情欲上不像在思想上距离那么远。
——《贝妲的婚姻》
有的人戴珠宝，穿毛绒服，有的人衣衫褴褛。他们都是笼中之鸟;唯一的差别是鸟笼的大小不同而已。
——《日记》
就一个住在树林里的人看来，差不多每一种树都具有各自的姿态、各自的声音。微风过处，杉树轻轻摇曳，啜泣呻吟;冬青枝条互击，细声呼哨;槐树微微颤抖，窸窣有垢;桦树枝丫起伏，瑟瑟作响。冬天树叶脱尽，各种树木的音响有所变化，但是不能消灭各种树的个性。
——《绿树荫下》
造物主赋予某人以罕见的才能，却不让他完美无缺。
——《群王》
人生初开的花呵，多甜，它结出的果子呵，太苦!
——《遮住那月光》
世上有悲欢离合。
——《德伯家的苔丝》
凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫，她的人生观也因为那一番教训而完全改变了。
——《德伯家的苔丝》
她细细地想起了自己生平中千头万绪的事情，于是她就好像看见了她父亲那种不值一钱的骄傲，她母亲想像中那个跟自己求婚的上等人，好像看见了那个上等人对她做嘴脸，笑话她家穷。笑话她家那些成了枯骨的武士祖宗。一切一切，都越来越奇怪荒诞。她也不知道时光是怎么过去的。
——《德伯家的苔丝》
苔丝·德北在她天真烂漫地低头看她胸前的玫瑰花的时候，一点儿也没料想到。那一片弥漫帐棚、有麻醉性的青烟的后面，正伏着她一生的戏剧里那段“悲剧性的灾害”——一条在她的绮年妙龄的灿烂光色中变作血红的光线。
——《德伯家的苔丝》
她被迫违背了人类社会所接受的法律，却没有违背自己环境所承认的法律;在这个自然环境中，她也不像自己设想的'那样不伦不类。
——《德伯家的苔丝》
我们不应该开玩笑人生太严肃了。
——《德伯家的苔丝》
人生无常，世事难料。
——《德伯家的苔丝》
大凡人生中有价值的事，并不是人生的美丽，却是人生的酸苦。
——《德伯家的苔丝》
我看着大人物们的坟墓，一切嫉妒的念头就都烟消雾散了。
——《无名的裘德》
我对于世路的腾达，现在完全不再在意了。不过，我仍旧还是觉得，我很应该作些有益的事。
——《无名的裘德》
总得多年以后，经过了生活的狂风暴雨、艰难辛苦，受尽了坎坷和孤苦、养生和送死的忧患，然后再回头一想，才能觉到，原来这许多年的时光，漫不经心就溜过去了。
——《无名的裘德》
认真观察人生的每一出戏剧，如果戏是喜剧他感觉不出什么意味，戏剧有悲剧性的结尾时就不能责怪他不严肃对待了。
——《远离尘嚣》
在生命里，一事伤心，就事事伤心：因为一条线贯串着整个的事体。然而我们可还说，“有笑的时候”哪!
——《还乡》
我想享受到所谓的人生——音乐、诗歌、热情、战争和世界的大动脉里一切的搏动的跳跃——那我就算是要求得无理过分吗?我的青春时代的梦想就是这样的人生，不过我没享受到。
——《还乡》
人生的仲夏在母亲的脸上，打下了艰辛的印记。
——《卡斯特桥市长》
一个人的一生里总有一些阴影。
——《卡斯特桥市长》
她发见到——像她以前曾经历过的一样——她四周困苦生活的人们是有
一个生活的秘密：忍受着那有限制的幸运。
——《卡斯特桥市长》
她有一种强烈的意识，认为无论她或是任何人类，得到的都比应得的要多，而这种意识也并未使她盲目，以致看不见有许多别的人应得的本应该多得多，却得到的很少。
——《卡斯特桥市长》
在这个苦恼的人世里，转瞬即逝的一些可疑的荣誉，几乎是难得长远不尽的。
——《卡斯特桥市长》
夏日给了我们温馨，秋天带来离别?……看群星关上百叶窗，东方已破晓。相信我吧，虽然人生险恶，我却毫不在乎，你把我引来，哦，把我又带来这个地方!
——《一次旅行后》
我们总在道着“再见，再见!”
从青年直至老年
在人生旅途的许多阶段
我们道着“再见，再见!”
我们感觉迟钝
不知道该哀叹
还是盼能早早回还。
——《再见》
苦难教育了你，教你说话比我更深刻。
——《还乡》
我这个人，本是想要把深奥的秘诀教给人家去寻求快乐的，教育程度最低的人都知道躲避的惨剧，我自己可不知道躲避。
——《还乡》
我们不能打算怎样在人生里光荣前进，而只能打算怎样能不丢脸退出人生。
——《还生》
那个男人和那个女人，谁都没有因为遭到惨死而失去尊严。这番不幸，虽然把他们那种荒唐不羁的生命，很悲惨地给他们划然割断了，但是他们却也不至于像许多人那样，得过许多皱纹满脸、受人冷落、雕残衰老的年月，把生命逐渐消耗到味同嚼蜡的枯干境地，所以这番不幸反倒是说得来得洒脱利落哪。
——《还乡》
梦想中合意的事情，既然老没有办法，把人弄得心秋意懒，只好置之一旁了;受了挫折的人们，只有就着现状，勉勉强强，无精打采地努力往好处作去就是了。
——《还乡》
当你决心要避免一场灾难的时候，灾难往往已发展到不可避免的地步了。
——《远离尘嚣》
像一般经历过忧患的人的情形一样，她似乎觉得除非偶尔来一次开怀享受，经常的放纵是太不合理太不相称的。
——《卡斯特桥市长》
人的竞争不过如此!死亡夺去了实体。
——《卡斯特桥市长》
他是一个激烈、抑郁的人，舍弃了一般俗人的生活途径，而又没有光明把他引上一条更好的路上去。
——《卡斯特桥市长》
她是受过遭人白眼的教训的，她见惯了每天的希望的破灭，正如天天见到日落一样。如果说她的现世生涯很少把书本上的哲理教育给她，至少在这方面她却受了很好的训练。
——《卡斯特桥市长》
一个女人说出自己的历史来这个问题——对于她是一个最重的十字架——对于别人却不过是一场笑话儿。这种情形，好像是我们看着殉道死义的人，也要欢笑快乐似的。
——《德伯家的苔丝》
荒寒凄凉的高原上景色萧瑟惨淡，完全不是画家和爱好风景的人所追求的那一种，但它却自成一种美——一种含有悲剧性的反面的美。
——《德伯家的苔丝》
一种共生天地间的同感，像一道富有魔力的丝线一样，把他自己的生命和它的生命贯穿起来了。它们的生命既是那样渺小，那样可怜，所以和他自己的，非常相似。
——《无名的裘德》
那些鸟儿屡次想啄食而屡次受挫折的情况，到底引起了他的同情心了。它们也正跟他自己一样，本是生在一个不需要它们的世界上的啊!
——《无名的裘德》
他的品性上既然有这种弱点……那就等于说，他这个人生下来就是要受尽痛苦的，一直受到他那无用的生命闭了幕，才能脱离苦海。
──《无名的裘德》
到你大了，觉得已经走到了一生的中途，不像小时候，认为自己还站在生命轨道中的一个点上那样，那时你就不禁要打寒噤。
——《无名的裘德》
她穿了一件带花边小领子的黑紫色长袍。那件长袍作得很朴素，非常优雅地紧贴在她那瘦削的身上。她的头发以前都是按照当时流行的样式梳的，现在却很紧的挽成了一个髻儿。她整个神气，都显出来她是在严厉的纪律之下，受到了修理剪伐。
——《无名的裘德》
我死以前，也许可以作点有益的事——也许可以作一个使人警戒的好榜样，告诉他们不要作不应该作的事。
——《无名的裘德》
刚刚一年以前，我还说我是一个快活的人哪!咱们两个那时候你亲我爱的，太过火儿了——你疼我怜的，把别人完全忘了!咱们还说——你还记得吗?——咱们还说，咱们要使自己成为善于快乐的模范人物。我还说，自然的意图、自然的法律、自然所以存在的原因，就是为的要叫咱们按着她给咱们的本能去找快乐——这种本能正是文明所摧残的。我说的那种话，现在看起来多可怕!现在命运因为咱们听从了自然，认为咱们把她说的话都当作了真话，太傻了，所以就在咱们背后给了咱们这一刀!
——《无名的裘德》
可怜的裘德!你真是百无一成，……有了这样的学问，而可受穷、绝望，真使人不可想象!
——《无名的裘德》
所有的人里面，不论是异教徒也不论是基督徒，都没有由于自己的好心肠而受到像费劳孙允许淑离开他那种麻烦。他在那班讲仁义道德的人手里，曾经受过几乎无法忍受的打击和颠沛;他弄得差一点儿没饿死。
——《无名的裘德》
坎坷的遭遇会把以前隐伏着的邪恶品质又活跃起来。
——《卡斯特桥市长》
一个人在愁上加愁、为了实际问题的不幸而伤心的时候，不觉得感情上
的伤痛，这也是好事。
——《贝妲的婚姻》
一个饱经风霜的老兵在大雨里感到的不舒服，不超过我们吹到轻微的穿堂风时的感觉。
——《贝妲的婚姻》
因为他丧偶以后，怕见外人的习惯更加厉害了。如今，大家更难得看到他了，至于外面的世界虽有所谓向前的发展，并且在种种运动之中表现出节奏和混乱，可是他对于这些已经更加不能投合了。
——《儿子的否决权》
这对年青人虽然都已有了心事，很是兴奋，却还能保持镇静，大凡人们已接近悲剧却还不曾卷了进去的时候，精神状态都会如此。
——《儿子的否决权》
如果把所有的心都敞开，把所有的愿望都公布出来，……我们在市场上将会看到多少忧愁烦闷的人们，握紧的拳头，皱紧的眉毛，公然的冷笑和通红的眼睛呵。
——《晚年的哈代》
悲参结局的基础是人类所想过的理想生活与他注定要过的简陋现实生活之间不相适应的结果。
——《早年的哈代》
众人中的每一个，都在总的计划中，有一份力量，使人类世代得到补充。
——《无名的裘德》
我跟淑两个人本来过得非常美满，头脑非常清楚，追求真理的时候非常大胆;但是我们这种情况，可完全走在时代的前头!时代还没成熟到我们那种程度哪!我们的看法，早了五十年，所以这对于我们，只有坏处，没有好处。
——《无名的裘德》
一个青年，还是应该不加辨别，不考虑自己的才能和志趣，碰到什么就作什么哪?还是应该考虑自己的才能或者原来的志趣然后再按照这种才能和志趣改造自己的地位哪?——这是一个很难回答的问题，这是我曾经想要尽力解决的问题，也是成千上万的青年，在现在这种人人追求上进的时代里，正掂算的问题。
——《无名的裘德》
文明硬把我们按在一种社会的模子里，这种模子跟我们实际的样子没有关系;这就好像，星座在肉眼里看来的形状，跟星星实际的形状并没有关系。
——《无名的裘德》
他既是还没实际参加这个城市的积极生活，所以这个城市对于他，绝大部分，还虽有若无。
——《无名的裘德》
说到究竟，像他这样，一点也不看一看合乎实际不合乎实际，只把所有的业余时间，渺渺茫茫地用在所谓刻苦发奋的“自修”上，到底有什么好处呢?
——《无名的裘德》
如果你想和别人一样，在物质和精神各方面也得到一份享受，那你就得按照娇揉造作、学而后知的正义感和公平信念行动才成。
——《无名的裘德》
他已经认识到在我们这样一个文明古国里，对于自己天生的正义感和公
平信念，完全听从，不加控制，是不能许可的，是不能无罪的。
——《无名的裘德》
有的时侯，苔丝离奇幻想会使她周围的自然程序深深地含有了感情，好像是她身世的一部分，因为世界只是心理的现象，自然程序看着怎么样，实际就是这样。
——《德伯家的苔丝》
安玑幼年和乡村的僻静所发生的联系，使他对于近代城市生活生出了一种无法克制、而且几乎不近情理的厌恶，同时又使他既不能宣扬神道，也不能混进红尘，在世路上飞黄腾达。
——《德伯家的苔丝》
荒原的景物能叫一个乐天知命的女人歌咏，能叫一个受苦受难的女人虔诚地礼拜，能叫一个笃实圣洁的女人祝颂神明，甚至于能叫一个浮躁的女人陷入沉思，如今却叫一个充溢着激情的女人忧郁沉闷。
——《还乡》
我们有时以觉得难过，多半是因为景物过于明妍，使人情怀难胜，因而感觉受到嘲弄，很少是因为环境过于萧瑟，因而感觉受到压抑。
——《还乡》
享受淡泊的风光，幽静的物色，至少得算是人人生来就有的权利。
——《还乡》
来到爱敦荒原上，举目看来，地上地下周围一切，都像天上的星辰一样，从有史以前一直到现在，就丝毫没生变化，那时候，我们那种随着人世的变幻无常而漂泊不定的感觉、那种由于现代还无法制止的日新月异而受到骚扰的心情，就觉得安定稳沉，有所寄托。
——《还乡》
一个人，穿着颜色和样式都时髦的衣裳，跑到荒原上，总显得有些不伦不类。大地的服装既是这样原始，我们仿佛也得穿顶古老、顶质朴的衣服才对。
——《还乡》
长久独处的人，脸上往往露出寂寥的神情，一副郁抑寡欢的面容，含有悲剧的种种可能。
——《还乡》
一年一度的冬季，老得执行自然界那种把冷风冻雪、惨栗阴森、凄苦而死亡带到人世的命令，点火就是表示反抗这种命令的一种自然发生的、蒲罗米修斯型的叛逆性。
——《还乡》
一个人只应该部分地先进;要是他的希望心愿，完全站在时代的先锋里，那于他的声名就是致命伤了。
——《还乡》
本来光线自己就有某种程度的色调，能叫人失去感官的平衡，危险地惹动更温柔的感情;光线之外再加上动作，就使感情变得猖獗狂野，同时理智就在相反的比例下，变得朦胧昏沉，什么也看不见了……
——《还乡》
在本来平淡无味的情境里，加上一点戏谑的成分，就往往能使情境全部都变得有味。
——《还乡》
叫人绝望的种种波折，从某一种意义来看，也叫人欢迎，因为有了它们，咱们就可以把命运所喜欢拨弄残酷揄看得无足轻重了。
——《还乡》
他的生活，由外表上看来，简单而规律，对于他那样一个生活老惶惶不定的人. 这种规律本身就是一种安慰。
——《无名的裘德》
每天用面包来保护和拯救肉体仍然是一项课题、一个信念和一种愿望。
——《远离尘嚣》
人还是住在家乡里的好，这倒是真话;可是一个男人哪里能赚钱，就得
到哪里去。这事真叫人难过，可是向来是这样的。
——《卡斯特桥市长》
冷酷的现实往往支配着变化无常的心情。
——《贝妲的婚姻》
他们过的日子与其说是阴郁的，不如说是充满了沉思或冥想。
——《儿子的否决权》
就是最爱好游猎的人，如果让他每天跟着鹰犬后面过日子，一定也会觉得这种追逐成了最大的痛苦，要逃到矿坑里或是游艇上去找点安慰的。
——《秘密的婚姻》
无法根绝的烦恼继续存在，就像渺茫的一生中所洗涤不掉的污点。
——《两个野心家的共同悲剧》
约芍阿脸上原是生气盎然，这时候全部消失，干枯得像一块又硬又黄的砖头。
——《两个野心家的共同悲剧》
凡是神经过敏的人，天生都有一种跟自己争论的脾气。
——《德伯家的苔丝》
愁人绝望的时候，就是睡神来临的机会。
——《德伯家的苔丝》
如果一个人烦恼到了极点，有时就作起狂乱不堪的事情来，和自已真心信奉的主人作对。
——《德伯家的苔丝》
他向来喝酒，就不是因为喜欢，而只是因为逃避忍受不了的苦恼。
——《无名的裘德》
她又不能自制地悲痛起来。“我们身外有一个声音在那儿说：‘你不要怎样怎样!’头一次它说： ‘你不要学习!’以后它又说： ‘你不要劳动!’现在它说：‘你不要恋爱’”他就说“亲爱的，你太辛酸了”。
——《无名的裘德》
她躺的那个地方有一个窝儿，上面有蜘蛛网。“一个女人，因为厌恶一个人，都不顾得害怕蜘蛛了，那她这个厌恶该有多厉害!
——《无名的裘德》
一个人在极其苦恼的时候，意识中似乎总有一层肤浅的表面是留下来注意那些琐屑小事的。
——《远离尘嚣》
惊异的表现，本是遇到听见的言语和预先料到的只差一步的时候才显露的;要是在复杂的情形中，差到两步以上的时候，惊讶的样子总是不表示出来的。
——《还乡》
无论什么都比疑虑不决好受。
——《还乡》
心里犹豫不定也许是由于生性轻浮易变，和摇石由于高度平衡所以容易摇动，同样的自然。
——《贝妲的婚姻》
她兴奋得如梦如痴，所以脸上简直就像魂都没了似的;就在这个顷间，她忘了她自己的年龄或者自己的历史或者自己的模样，更不知道自己的艰难的境遇。
——《在西部的巡回裁判》
恐怖摧毁了她。她的感觉麻痹了……
——《一支插曲罢了》
篇7：庄子妙语录
庄子妙语录集锦
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄酒知北游》
2.凡人心险于山川，难于知天。《庄酒杂篇列御寇》
4.日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒让王》
5.不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。 《庄酒外篇天地》
6.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄酒知北游》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8.凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下无道，圣人生焉。《庄酒人间世》
9.好面誉人者，亦好背而毁之。《庄酒盗跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒田酒方》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪?《庄酒列御寇》
12.巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。 《庄酒列御寇》
13.夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》14.甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
15.故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
16.众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》
17.丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
18.髑髅曰：死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。《至乐》
19.荃者所以在鱼，得鱼而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉!《外物》
20.形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄酒让王》
21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22.同类相从，同声相应，固天理也。《庄酒渔父》23.节饮食以养胃，多读书以养胆。
24.忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰《外篇达生》
25.谋无主则困，事无备则废。
26.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒渔夫》
27.鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》
29.且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》30.至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
31.鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
32.庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》33.瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉? 夫知亦有之。《逍遥游》
34.大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》
35.夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》36.夫言非吹也，言者有言。《齐物论》
37.道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》
38.方生方死，方死方生;方可方 不可，方不可方可。《齐物论》
39.彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》
40.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也;以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》
41.曰：朝三而暮四。众狙皆怒。曰：然则 朝四而暮三。众狙皆悦。《齐物论》
42.夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小;莫寿乎殇酒，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
43.毛嫱丽姬，人之所美也;鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉?《齐物论》
44.方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》
45.昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与!不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与??周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》
46.吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。《养生主》
47.彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》
48.为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》
49.安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》50.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》
51.古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行!《人间世》
52.无听之以耳而听之以心 ;无听之以心而听之以气。《人间世》53.绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》54.朝受命而夕饮冰。《人间世》
55.其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》
56.意有所至而爱有所亡。可不慎邪?《人间世》57.山木，自寇也;膏火，自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
58.自其异者视之，肝胆楚越也;自 其同者视之，万物皆一也。《德充符》
59.人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》60.鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》61.德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
62.其耆欲深者，其天机浅 。《大宗师》
63.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》64.小惑易方，大惑易性。《骈拇》
65.小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数酒者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》
66.天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒;其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉;若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉!《骈拇》
67.故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎?跖曰：何适而无有道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》
68.善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》69.唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》
70.窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
71.故纯朴不残，孰为犠尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!《庄酒外篇马蹄》
72.浮游，不知所求;猖狂，不知所往;游者鞅掌，以观无妄。《庄酒外篇在宥》73.出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄酒外篇在宥》
74.视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉;无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉;《庄酒外篇天地》
75.知其愚者，非大愚也;知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解;大愚者，终身不灵。《庄酒外篇天地》
76.至言不出，俗言胜也。《庄酒外篇天地》
77.此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?吾将曳尾于途中。《庄酒外篇秋水》
78.庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：儵鱼出游从容，是鱼之乐也。 惠酒曰：酒非鱼，安知鱼之乐?庄酒曰：酒非我，安知我不知鱼之乐?《庄酒外篇秋水》
79.今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。 《庄酒外篇秋水》
80.学者，学其所不能学也;行者，行其所不能行也;辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣;《庄酒杂篇庚桑楚》
81.狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄酒杂篇徐无鬼》
82.去小知而大知明，去善而自善矣。《庄酒杂篇外物》
83.一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄酒杂篇天下》
84.天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄酒杂篇天下》
篇8：高尔基妙语录
高尔基妙语录
感到自己是人们所需要的和亲近的人——这是生活的最大的享受，最高的喜悦。这是真理，不要忘记这个真理，它会给你们无限的幸福。
——《高尔基论儿童文学》
一切用自己的劳动挣来的东西，都是甜蜜的!付出的努力越大，就感到越甜美。
——《福马·高尔杰耶夫》
人的真正幸福寓于科学与劳动之中。
——《排演》
朋友们!幸福万岁!纵令幸福短暂——也无所谓!它比百卷典籍蕴含着更多智慧。
——《关于埃莱娜·德·库尔西伯爵夫人的叙事诗》
在大地上做一个人，真是好福气。在这里能看到多少奇妙的东西，而面对这使人酣醉的美景，心儿是多么激动和甜美啊!
——《一个人的诞生》
其实，做个幸福的人是很简单的!什么是幸福呢?就是知足……别的没有什么……
——《瓷猪》
她这样真诚地关心我，感动得我热泪盈眶，心里那股子高兴劲儿就跟清晨的小鸟迎接春天的朝阳一样。
——《忏悔》
太阳是幸福的，因为它光芒四照;海也是幸福的，因为它反射着太阳欢乐的光芒。
——《玛莉娃》
短促的幸福是宝贵的，但长期的幸福更好……。
——《意大利童话》
哪怕我只有一天，但这一天毕竟是我的!……我也并不轻松……我呀，象歌词里说的：痛苦，我独自把它吞饮，我的欢乐则与你平分……
——《三人》
谁也没有权利拿别人的生命做代价去买自己的幸福。
——《叶美良·皮里雅依》
当一个人的'心情愉快的时候，他便显得善良。
——《使我心灵蒙受创伤的事实和思绪》
幸福只不过是一种期待。
——《小仙女与青年牧人》
给人们快乐，那是件好事，上帝喜欢这样……所有的人都希望快乐，可是世上快乐却少——得很!它少得有的人活了又活，却永远遇不到它——永远啊!
——《三人》
我一生中，还从未尝到
一滴没有搀合毒汁的幸福。
——《克里姆·萨姆金的一生》
快活高兴，消灾治病。
——《阿尔塔莫诺夫家的事业》
说句把笑话只用一分钟的功夫，可是能管一个钟头的事。
——《阿尔塔莫诺夫家的事业》
好的笑能使心灵健康……对人来说，笑是必需的，要知道，笑是人高于动物的不多的优点之一。
—-《读者》
只有爱笑的人生活才能过得美好。
——《一个英雄的故事》
清新、健康的笑，犹如夏天的一阵大雨，荡涤了人们心灵上的污泥、灰尘及所有的污垢，显露出善良与光明。
——《老板》
一种鼓舞，尤其是快乐的鼓舞，会使人增强力量……
——《我的大学》
我命运中一切不痛快的事都会由愉快来补偿。
——《肯斯科伊家的大娘》
我相信过，如果怀着愉快的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会烟消云散。
——《初恋》
如果饮食和抱有端正的思想都是重要的，那么，这就立刻会使您的肉体和精神都得到平衡。幸福的根源正是在这种平衡之中……
——《瓷猪》
对一个人来说，最大的痛苦莫过于心灵的沉默。
——《老板》
所有的人都很不幸，但是最不幸的是那些用不幸来装饰自己的人。就是这些最希望别人关心他，而同时又最不值得别人关心。
——《时钟》
当一个人心上的创伤还流着鲜血的时候，和他争论，那就只能使他痛苦……
——《母亲》
假如说只有痛苦方能唤醒心灵这句话是真实的，那么这是残酷的真实，它听来令人不快，也难于接受，自然有许多人根本不会接受它。与其苦恼终日，还不如睡觉的好，因为梦与现实的归宿都是死亡。
——《马特维·科热米亚金的一生》
这是一群郁闷的、颠沛流离的人。他们象秋天里的落叶，被苦难从衰竭、贫瘠的故土上卷起，刮到这里，在这里。从未见过的富饶的大自然，使这些人感到惊讶、眩感，而沉重的劳动条件，又终于使他们沮丧万分。
——《一个人的诞生》
你现在的困难只是你不会克制自己，这是苦痛。不过，要是会克制自己，那就会加倍的痛苦，因为那样一来大家就都要欺负你了。
——《苦命的巴维尔》
死亡并不比恐惧的折磨更可怕、更糟……
《查监结束了》
把死人葬在坟地里并不象把活人埋在自己的心里那样痛苦。
——《我初次看见这个女人》
干树枝不时地在火中发出毕剥毕剥、丝丝吱吱的声音，仿佛在悲叹，在怜悯这两人的遭遇，因为他们的命运比在火中化成灰烬的干树枝更加凄惨。
——《老搭档》
我不欢喜月亮，我觉得月亮有点阴险，引起我无限的悲愁，就象吠月的村犬一样，直想放声哭叫。
——《我的大学》
心上如果有了伤痕，那就会永远疼痛……
——《三人》
悲剧是不会令人高兴的。
——《克里姆·萨姆金的一生》
同死人谈话是件很好的事，既不必撒谎，也不得罪谁……
——《马特维·科热米亚金的一生》
一个不知道明天该怎么办的人，就是不幸的。
——《福马·高尔杰耶夫》
他们因为懒，所以就不幸……而且除此之外，他们还是愚蠢的……
——《瓷猪》
一个对自己所受的苦难作出我欣赏的人，认为他自己受过苦难就有权利报复他所遭受过的一切，这种人是十分可恶的。如果一个人坚信苦难给予了他这样的权利：认为自己高人一等，由于自己不幸而可以向别人报复——我认为这种人是不值得尊敬的。
——《高尔基剧作集》
遇到不愉快的事就赶紧迎上去，为的是快点推开它，躲开它……
——《阿尔塔莫诺夫家的事业》
一个人苦味尝得愈多，他对甜的渴望就愈是厉害。
——《鲍列斯》
在我的生活中虽说欢乐不多，但是，我觉得，生活中的痛苦和悲伤只不过是偶然现象，并不是必然规律。
——《初恋》
爱情之所以被称为享乐，只不过因为它是非常强烈的痛苦。
——《小仙女与青年牧人》
篇9：卢梭哲理妙语录
卢梭哲理妙语录
最重要的法则是，能够在有所需要的时候可以毫无危险地打破法则毫无疑问，人是应当服从法则的，但最重要的法则是，能够在有所需要的时候可以毫无危险地打破法则。
——《爱弥儿》
知觉，就是感觉;比较，就是判断;判断和感觉不是一回事情。
——《爱弥儿》
我的感觉既能使我感知我的存在，可见它们是在我的身内进行的;不过它们产生的原因是在我的身外，因为不论我接受与否，它们都要影响我，而且，它们的产生或消灭全都不由我作主。这样一来，我就清清楚楚地认识到我身内的感觉和它们产生的原因(即我身外的客体)并不是同一个东西。
——《爱弥儿》
在宇宙中，每一个存在都可以在某一方面被看作是所有一切其他存在的共同中心。
——《爱弥儿》
如果你想永远按照正确的道路前进，你就要始终遵循大自然的指导。
——《爱弥儿》
如果在妇女们的身上去培养男人的品质，而不去培养她们本来应该具备的品质，这显然是在害她们。
——《爱弥儿》
公鸡打得头破血流，雄牛斗得你死我活，是人教它们的吗?
——《爱弥儿》
世界上的一切都有一个完结的时候，我们所喜爱的东西早晚是会失去的，然而我们却紧紧地依恋着它们，好像它们要永远存在似的。
——《爱弥儿》
如果把一个结子打得太紧，结子就会断掉的`。
——《爱弥儿》
当一个人达到最高峰的时候，他马上就要往下坡走了。
——《爱弥儿》
冷静而严正的讲道理，是不能煽动人的狂热的，但是，一到这些道理深入人心，则产生的效果是永远不会消失的。
——《爱弥儿》
在诗人看来，使人类开化而又使人类毁灭的是金和银，而在哲学家看来则是铁和谷物。
——《卢梭的社会政治哲学》
人在自己的活动中是自由的，他作为自由的人，是受物质实体鼓动。
——《卢梭的社会政治哲学》
既然我们对自然知道得如此之少，彼此之间对法则的意思有着如此不同的理解，那么要对自然所建立的法则商量出一个好的定义是很不容易的。
——《卢梭的社会政治哲学》
世间万物都在连续不断地运动着。这种运动使任何事物都不可能具有固定的形式。我们周围的一切都在日新月异，我们自己也在变化更新，谁也不能保证自己明天仍将爱他今天所钟爱的一切。因此，要想获得此生的极乐至福纯属异想天开。
——《一个孤独的散步者的遐想》
要做各种各样的研究，就应当实地去观察而不应当仅仅是念书本。
——《爱弥儿》
现实的利益才是最大的动力，才是使人走得又稳又远的唯一动力。
——《爱弥儿》
我老远就听见那虚假的聪明人发出的叫嚣;他们不断地使我们迷失本性，他们轻视现在，不停地追求那愈追愈是追不到的未来;他们硬要我们离开现在的境界，走向我们永远也达不到的地方。
——《爱弥儿》
回避难题就不能解决其中的疑难。
——《爱弥儿》
哲学家们对道德和幸福的争论，与我们有什么关系呢?我们与其浪费时间去追求道德与幸福的方法，还不如利用时间去实践它们呢。
——《卢梭》
思考与实用结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
——《忏悔录》(第一部)
一个人要想从他的隐居深处对他毫无所知的国家大事判断出其中的奥妙，必然是要乖谬百出的。
——《忏悔录》(第二部)
凡事总是开头难。
——《忏悔录》(第一部)
事实的陈述，你若想探索事实的隐秘原因，那些最不足道的的细节也有其重要性，它可以引导你去用归纳法把隐秘原因揭发出来。
——《忏悔录》(第二部)
“无中不能生有”这句话对人生来说，跟在物理学里是同样真实的。金钱的种籽就是金钱;有时候，取得第一枚金镑要比取得第二份一百万金镑困难得多。
——《论政治经济学》
言论不能给人以教训，教训的传授必须从经验入手，人能采取善的行动，就会逐渐达到善的地步。
——《卢梭》
经验对没有经历过它的人来说，是不说明什么问题的。
——《爱弥儿》
自然的景色的生命，是存在于人的心中的，要理解它，就需要对它有所感受。
——《爱弥儿》
我们在这方面有所得，在另一方面便有所失;所有的人的心都是从同一点出发的，我们花时间去学别人的思想，就没有时间锻炼自己的思想，结果，学到的知识固然是多，但培养的智力却少。
——《爱弥儿》
我们不能够因为这种创造幸福生活的手段有时候对我们有害，便把它加以毁灭。
——《爱弥儿》
篇10：哈代妙语录论人际
哈代妙语录论人际
他们两个真是同气合德、东钟西应一点不错，他们嘴里谈不相干的话那时候，像现在这样，他们心里也永远在那儿谈另一番不必说出来而两心相通的话;因为他们两个真是同气合德、东钟西应嘛。
——《无名的裘德》
淑的语音里每一种颤动，都是什么性质，裘德都了解;她的内心里每一种活动，都是什么迹像，他都能看出来。
——《无名的裘德》
我的确曾有过一种希望、一个心愿，要鼓励一个人，叫他追求高尚的目标。我看见了你以后，知道了你愿意作我的同志。
——《无名的裘德》
她表哥很使她感到兴趣，那种兴趣，好像一个人，自己逃出了迷宫，却看着另一个人，在那儿不知所措地没法找路一样。
——《无名的裘德》
我这是饥寒的心灵追寻饱暖的心灵，……我一定得跟那个人谈一谈!
——《无名的裘德》
如果要在世界上找一个人把自己心里的话都对他说一说，这个乐谱家就正是这样的人;因为他一定也有过痛苦，受过熬煎，憧憬过美好的事物。
——《无名的裘德》
只要我一不把你当我的丈夫看待，而只是把你当我旧日的老师看待，我就喜欢起你来。
——《无名的裘德》
因为他们两个完全互相了解，所以他们只要看一眼，只要作一个动作，就能很切实地把他们的灵犀互相传递，切实得像用语言表达出来的一样。这种互相了解的情况，使他们显得好像只是一个整体的两半。
——《无名的裘德》
他们极少谈到相互之间的感情;在经历了这样考验的朋友之间，温柔动听的娓娓情话也许是不必要的。他们之间的感情是一种牢不可破的钟爱之情，当这两个走到一起的人最初开始了解到对方性格中不甚美好的一面时，
这种钟爱之情就产生了(如果确曾产生过这种钟爱之情的话)，至于那最美好的一面，那是以后才了解到的，是在毫无诗意的生活现实的缝隙中培养起来的。
——《远离尘嚣》
这种融洽——这种志同道合者之间的情谊——通常是通过追求相同的目标而产生的，不幸的是，它很少附和于两性之间的爱情之上，因为男人和女人不是在他们的劳作中，而仅仅是在嬉戏玩乐中才发生交往的。然而，在欢
乐的环境允许其发展的地方，这种混然一体的情谊就会证明它是一种唯一的像死一样坚强有力的爱情——这是大水扑不灭，洪涛淹不没的爱情，相比之下，那通常被称之为情欲的东西就像蒸汽那样转瞬即逝了。
——《远离尘嚣》
人们往往受一些特别的影响下，把他们不愿向老朋友谈的话，反而向新交的朋友倾吐出来。
——《卡斯特桥市长》
把深藏的事情讲给一个朋友听过后，就会觉得心里很舒服。
——《卡斯特桥市长》
如果她发生不幸，他会因为自己没有尽力帮助她而永远不能原谅自己的。
——《被迷惑的传教士》
人与人之间原无可憎之事，只有可以同情的`可怜之事。
——《一支插曲罢了》
丧失童贞是可憎的，但是如果由于受人欺骗，那么就是值得同情的。
——《德伯家的苔丝》
他那么年轻，心里可罩上了那样一片云雾：这种情况我看着难过极了，所以我真希望有一天我能使他拨开云雾而见青天!
——《无名的裘德》
仁慈往在把他那些机巧的、具有策略意义的打算撕得粉碎。
——《远离尘嚣》
如果在了解以前先就同情，可以免得判断的许多麻烦。
——《贝妲的婚姻》
知道有个同病相怜的人在另一个同样的环境里受苦，向来是一种很大的安慰，也大大地减轻了觉得自己愚痴的那种想法……所以结过婚的男人要劝别人结婚。
——《贝妲的婚姻》
不咎既往的一种善良的愿望会在所有的人们心里发挥力量的。
——《卡斯特桥市长》
篇11：歌德妙语录之论品德
歌德妙语录之论品德
始终不渝地忠实于自己和别人，就能具备最伟大才华的高贵品质。
——《歌德的格言和感想集》
美德，能把善良的人们团结起来。
——《托尔夸托·塔索》
做人不单要立功，也还要有忠诚。
——《浮士德》
……凡是无垢，凡是单纯，永远不知道他自己的神圣!凡是谦恭，凡是卑己，那才是自然所赋与的至上的精神——
——《浮士德》
在艺术和诗里，人格确实就是一切。──《歌德谈话录》无论在宗教方面、科学方面，还是在政治方面，我一般都力求不撒谎，有勇气把心里所感到的一切照实说出来。
——《歌德谈话录》
象一切美好的事物一样，道德也是从上帝那里来的。它不是人类思维的产品，而是天生的内在的美好性格。它多多少少是一般人类生来就有的，但是在少数具有卓越才能的心灵里得到高度显现。
——《歌德谈话录》
莱辛之所以伟大，全凭他的人格和坚定性!那样聪明博学的人到处都是，但是哪里找得出那样的人格呢!
——《歌德谈话录》
一个人必须生性正直，好思想才仿佛不招自来，就像天生的自由儿童站到我们面前，向我们喊：“我们在这里呀”。
——《歌德谈话录》
才能，可以在寂静之处培养;人格却须在人世波涛中形成。
——《托尔夸托·塔索》
良好的意愿总是比一切成就来得高尚。
——《丝苔拉》
爱和热情可以消逝，好意却会永远取得胜利。
——《温和的克塞尼恩》
对于什么事都不自私，而在爱方面，友谊方面特别极不自私，是我的最大的喜悦，我的格言，我的实践。
——《歌德自传》
道德这个东西也像季节那样随时变迁的。
——《歌德自传》
愿大家立即改信智慧，避免邪恶，尊重道德!
——《莱涅克狐》
谁都会觉得你高贵而明智：因为，再没有比宽恕更能抬高自己。机不可失，时不再来，好好利用吧!
——《莱涅克狐》
出生并不能决定高贵和善良，也不能使人丢脸。可是道德和罪恶，却是区别的标准。
——《莱涅克狐》
揭示出人类的天性的是弱点，而显示出个人特色的则是优点;人人都有共同的缺点和不幸;而美德则各各不同。
——《歌德的格言和感想集》
虔诚不是目的，而是手段，是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养的手段。
——《歌德的格言和感想集》
甘居下位不算美德;能往下降才是美德，承认低于我们的事物高于我们，也是一种美德。
——《歌德的格言和感想集》
我们都是如此见识短浅，以致总以为自己是正确的;因此我们可以设想一个非常了不起的人，他不但犯错误，而且是闻过则喜。
——《歌德的格言和感想集》
不要再卖弄聪明才智，谦虚对你是更值得嘉许。
——《温和的克塞尼恩》
纯洁的人性，能补偿人的瑕玷。
——《德国伟大的诗人——歌德》
诚实使人缺乏思虑，也叫人盲目骄傲。
——《哀格蒙特》
遇见一个该感谢我们的人，我们马上就会意识到我们对他的施舍。然而，我们经常遇见我们该感谢的人，却未必想到他对我们的恩惠。
——《亲和力》
但谁又这么有修养，不残酷地利用自己的优势来对待别人呢?谁又有这么高的姿态，不因为受到这种压力而感到痛苦呢?
——《亲和力》
谁有贪婪的本性，他只会心劳日拙，无法使他满足。
——《莱涅克狐》
贪婪过度，总要受害。如果没有一颗知足的心，定会受许多损失。
——《莱涅克狐》
要把谎话变成事实，他绝对不会成功。
——《莱涅克狐》
心胸狭隘的人不会有高贵的精神。
——《托尔夸托·塔索》
那种只顾自己幸福的人，思想方法与众不同，而且又会从心底深处，觅取不少理由，来反对有口皆碑的好事。他们这种人交换意见，彼此不用有任何信任。
——《五十岁的男子》
憎恨是积极的不快，妒忌是消极的不快。所以妒忌很容易转化为憎恨，就不足为怪了。
——《歌德的格言和感想集》
各人都有各人的癖好，而且还无法克服;可是许多人却因之而被毁掉，尽管是些最无害的癖好。
——《歌德的格言和感想集》
我能保证做到诚实无欺，但不能保证不偏不倚。
——《歌德的.格言和感想集》
偏见缠住了人的性格，就无法克服，因为它们成了人本身的一部分。无论证据、常识还是理性都拿偏见毫无办法。
——《歌德的格言和感想集》
经验性的道德说教就其大部来说，无非是恶意和妒忌。
——《歌德的格言和感想集》
雪是虚假的纯洁。
——《歌德的格言和感想集》
长达一刻钟之久的彩虹就不再有人看它了。
——《歌德的格言和感想集》
虚荣是追求个人荣耀的一种欲望，它并不是根据人的品质、业绩和成就，而只是根据个人的存在就想博得别人的欣赏、尊敬和仰慕的一种愿望。所以虚荣充其量不过等于一个轻浮的漂亮女人。
——《歌德的格言和感想集》
荒谬的事物用高雅的气派表现出来，就叫人既厌恶又赞赏。
——《歌德的格言和感想集》
凡是把虏诚作为目的和目标来标榜的人，大都是伪善的。
——《歌德的格言和感想集》
人们对沽名钓誉的人，开头只敢在背后发发议论，慢慢就大声嚷开了，等到有朝一日他从顶峰上栽下来，成千上万个声音就会对他叫喊!
——《哀格蒙特》
凡是用卑劣的思想偷偷建立起来的胜利纪念碑，世人都会嗤之以鼻的。
——《哀格蒙特》
很多人足够聪明，有满肚子的学问，可是也有满脑子的虚荣心，为着让眼光短浅的俗人赞赏他们是才子，他们简直不知羞耻，对他们来说，世间没有什么东西是神圣的。
——《歌德谈话录》
有种人利用自己对另一颗心的控制力，去破坏人家心里自行产生的单纯的快乐，这种人真可恨。要知道世间的所有礼物，所有的甜言蜜语，也补偿不了我们倾刻间失去的快乐，补偿不了被我们的暴君的嫉妒所破坏了的快乐哟。
——《少年维特的烦恼》
难道我们不能使彼此幸福还不够，还必须相互夺去各人心中偶尔产生的一点点快乐么?请你告诉我有哪一个人，他性子很坏，同时却有本领藏而不露，仅仅自苦，而不破坏周围人们的快乐呢!或者您能够说，这坏脾气不正表现了我们对自己的卑微的懊丧，表现了我们对自己的不满，而且其中还掺杂着某种由愚蠢的虚荣刺激起来的嫉妒么?要知道看见一些幸福的人而这些人的幸福又不仰赖于我们，是够难受的呵。
——《少年维持的烦恼》
你有时旁顾，伫足停留，为了采许多鲜花;但最能使你倒退落后，是你弄虚作假的时候。
——《观察之书》
利己的教条使人们只顾自己，不讲感谢和友情，义务和名誉。他们岂不怕，等到算盘打好时，邻家的大火会烧毁他们自己?
——《浮士德》
一个人如果希望克服自己的错误，就必须为此付出高昂的代价，即使这样，他也是幸运的。
——《歌德的格言和感想集》
缺点只能被不怀有爱的人所察觉;因而，为了发现缺点，就必须无情，但却不应因此超出必要的限度。
——《歌德的格言和感想集》
最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，和我们的错误得到补救。
——《歌德的格言和感想集》
我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。
——《歌德的格言和感想集》
人的错误正是使他显得真正可爱的东西。
——《歌德的格言和感想集》
有的人不犯错误，那是因为他从来不去做任何值得做的事。
——《歌德的格言和感想集》
只要我们还年轻，犯错误是完全正常的，但我们不应当把错误继续带到老年。
——《歌德的格言和感想集》
错误的、不恰当和无用的思想都会在我们自己和别人的身上产生出来，或者从外面进入我们的内心，让我们拿出单纯而真诚的决心，坚持不懈地把这些思想尽可能地消除干净。
——《歌德的格言和感想集》
一个人因自己的过失而遭到责难和处分，他都可以不计较，而且他甘心
为之忍受许多痛苦;可是一旦要求他改掉这些过失，他就不耐烦了。
——《歌德的格言和感想集》
世界上有一些我所器重的人，但还必须对他们加以谴责。
——《哀格蒙特》
我希望，我把过去的一切统统赎偿，把动摇了的友谊重新建立。这样在我的眼里，在世人的眼里，重新成为一个高尚的人。
——《克拉维戈》
发现缺陷还是不够的;单是这样做而不同时设法提出改善的措施也是不对的。
——《歌德自传——诗与真》
人们会说：要是有人逆他的本性和生活方式而行事，他就会很快活不下去。什么样的缺点值得我们保持甚至给予培养呢?总该是能取悦于人而不是加害于人的那一些吧。
——《亲和力》
如果说干了坏事的人会担心防不胜防，其坏事终将会暴露于光天化日之下;那么，做过好事的人当然也会期望其善行能出乎其意愿地为人发现，为人知晓。
——《亲和力》
人在事后尽管是常常后悔，但终要一任性情，不改前非。
——《浮士德》
篇12：论青春普希金妙语录
论青春普希金妙语录
年轻人的良知象晴天一样明洁
你的心灵多么纯洁，还不知道忧郁，
年轻人的良知象晴天一样明洁。
——《普希金在流放中》
你年轻，你有一颗美丽的心，
很多人还会对你钟情。
——《一切都完了》
青春比鸟还自由，
什么人能够把爱情阻挠?
快乐轮番地赐于一切人;
过去的一切将不再来到。
——《茨冈人》
少女虽然没有华贵的衣服，
却也能把一群小伙子迷住。
——《科隆那的小房子》
他们默默无言地倾听着
年轻姑娘们熟悉的歌声，
而老人的心也变得年轻。
——《高加索的俘虏》
年轻的心啊瞬息万变，
时而燃烧，时而熄灭;
爱情在心中飘乎不定，
每天都有另一番感情。
——《回忆普希金》
你的青春如蓓蕾含苞欲放，你的美貌使一切佳丽相形见绌。
——《普希金娜的故事》
姑娘啊，你为幸福而生，
相信吧，抓住这飘忽的一刻：
你的心还能感于友谊，感于爱情，
并为情欲的吻而充盈;
你的灵魂是纯洁的，不知有忧伤，
你的稚气的心和晴天一样明朗。
——《我的朋友，我已经忘了逝去的》
初绽的希望之花已经憔悴，
生命的花朵将因痛苦而枯萎!
——《哀歌》
不，她的眼睛并非晶莹的玛瑙，
可是东方的全部珍奇的宝藏，
也不如她南国的眼睛美妙，
因为那里面闪耀着甜蜜的光芒。
——《答福·特》
法罗斯岛上的灯塔在辽阔的海面上空放射着光芒，好似睡美人床头上的一盏明灯。
——《我们在别墅里度过了一夜……》
醒来吧——你的良宵已经来临!
醒来吧——每一瞬间都贵如黄金
醒来吧——你的良宵已经来临!
醒来吧——每一瞬间都贵如黄金!
——《鲁斯兰和柳德米拉》
朋友啊，你快别后悔，
失去虚度的青春并非倒霉
——《鲁斯兰和柳德米拉》
……当半辈子已经度过，
回首往事：只看见虚度的年岁
留下的脚印，多么令人伤悲。
——《< 叶甫盖尼·奥涅金>别稿》
青春的年华会匆匆飞逝：
心灵的`火焰会变得冰冷。
——《叶甫盖尼·奥涅金》
她们美好的年月和时日
接着阴沉顺序飞逝不停，
就这样在不知不觉之间
随身带走了青春和爱情。
——《巴赫奇萨拉伊的喷泉》
等青春的轻飘的烟雾
把少年的欢乐袅袅曳去，
那么到老了，我们就取得
一切能从它吸取的东西。
——《忠告》
你在哪里，年轻的希望
和心灵的恬静底醉人的刹那!
啊，灵感的火焰和眼泪哪里去了?
还是回来吧，我春日的年华!
——《我毫不惋惜你》
顺随生命的瞬息过程吧，
在年轻的时候，你该年轻!
——《给托尔斯泰的四行诗节》
我们的岁月飞奔着，改变着，
改变了一切，也改变了我们。
——《告别》
