缘路,缘路元稹,缘路的意思,缘路赏析

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篇1：缘路,缘路元稹,缘路的意思,缘路赏析

缘路,缘路元稹,缘路的意思,缘路赏析 -诗词大全

烟火遥村落，桑麻隔稻畦。此中如有问，甘被到头迷。

篇2：路缘石及边沟有哪些相关介绍？

路缘石及边沟有哪些相关介绍？

路缘石设置功能：确保行人安全，进行交通引导，保持水土，保护种植，区分路面铺装。路缘石可采用预制混凝土、砖、石料和合成树脂材料，高度为100-150mm为宜。

区分路面的路缘，要求铺设高度整齐统一，局部可采用与路面材料相搭配的花砖或石料；绿地与混凝土路面、花砖路面、石路面交界处可不设路缘；与沥青路面交界处应设路缘，

边沟是用于道路或地面排水的，车行道排水多用带铁篦子的L形边沟和U形边沟；广场地面多用蝶形状和缝形边沟；铺地砖的地面多用加装饰的边沟，要注重色彩的搭配；平面型边沟水篦格栅宽度要参考排水量和排水坡度确定，一般采用250-300mm；缝型边沟一般缝隙不小于20mm。

篇3：奶奶之佛缘路优秀作文

奶奶之佛缘路优秀作文

山里人信佛，没有佛经，更没有佛会，所谓信佛修行也就是尊老爱幼、供奉祖先、行善积德。有的家庭买个瓷观音、塑罗汉供着，每逢初一、十五点点香灯、上上香，希望得到佛祖庇佑，要是遇到不顺心的事，大发雷霆，大骂佛祖瞎了眼，怎么不保佑供奉他的人。在记忆里，奶奶从来都是虔诚的佛教徒，虽然没有入会、念经等仪式，但是在她心里从来没有对佛埋怨过什么，所祈求的不是什么大富大贵之类，而是一家人清洁平安，看似都不是什么过分要求。

小时候觉得奶奶的行为很可笑，因为佛祖好人在供奉，坏人也在供奉，佛祖保佑好人就遭坏人骂，保佑坏人那么好人就遭殃，同是供奉的人，佛祖怎能有所偏私。小时候觉得要是佛祖真的有灵，奶奶一辈子善良虔诚，怎能一辈子受穷呢？在我幼小的心里是不信佛的，因为在我们身边，有的人却是坏事做尽，生活依旧逍遥自在；老实本分的，反而一辈子受穷挨欺。奶奶总是在我们的抱怨时说：善有善报，恶有恶报，不是不报，是时候未到，时间一到，一切皆报。因果报应，想必就是奶奶所谓的佛道。

奶奶在信奉佛祖的.同时也敬重鬼神，特别是祖宗。每每谁要是有点不舒服，都找奶奶帮助看看，其实奶奶不是医生，也就是巫祀之术，较多的是根据病人疼痛部位、疼痛时间等和死去的人相联系，以占卜是否被鬼害，看完无非也就是叫人烧点纸钱告慰亡灵之类的。有时觉得好笑，有时觉得是否冥冥之中有股力量在指挥着奶奶。

鬼和神本不应该同时得到供奉，但是鬼会害人，所以大家供奉，佛的供奉是想得到好处，一好一坏，规避坏处，增益好处，也就是精益求精。让好和坏都为自己所用，在善恶的两极其实是相连，没有人都能逃避，也没有人愿意回避。

奶奶已经逝去，从那时起，家里的供奉也不像奶奶那样虔诚，而是随便表示一下，也没有奶奶祷告时的朗朗上口、上心，烧几柱香，端上几碗菜饭，也就是供奉。所谓供奉似乎成为节日的一种象征，更多的是累赘。奶奶常常嘱咐：烧香一定要烧过，不能烧断头香；烧纸钱也要烧过，不然祖宗领受不到。现在想起，奶奶对待祖宗、对待佛祖都如此虔诚，对待活人的态度可想而知，在她生命的最后一程得到更多人的看望和留恋，也是众人对奶奶虔诚的肯定。

佛，其实离我们不远，就像奶奶离我们不远，一直在我们心中一样。不论你认不认识字，读没有读过佛经，都不重要，重要的是心中有佛，佛缘即人缘，真诚的付出，不论对佛对鬼，还是对人，总有一天，你是会得到回报的。面对星空我茫然，我有信仰吗，我信仰什么，我该怎样寻找信仰，坚持信仰。

篇4：路缘石的施工要点有哪些？

路缘石的施工要点有哪些？

1.路缘石在基层、封层分段完成后开始施工，以保证在上基层施工前完成；路缘石采取滑模施工的方案，

2.施工前将下承层清扫干净，根据设计图纸要求正确放样路缘石平面位置，在放样与标高测量后，通过挂线的方式标出顶面设计标高，

3.按要求拌制好砼，运至现场滑模前不超过3小时，全线砼搅和点选择应多处，保证砼的尽量短距离运输；

4.发动路缘石机，左前轮对准墨线，均匀地将拌和料铲入料斗，机械开始滑模施工工作；

5.成型好的路缘石，每间隔10M采用手锯人工切割伸缩缝；

6.用毛刷将成型好的路缘石上零散的混凝土颗粒予以清除；

7.覆盖、洒水养生7天以上。

篇5：公路造价师技术交流：道路路缘石施工方法

一、现场及准备情况

1、施工人员已到位，

2、水准点、导线点联测已完成上报。

3、原材料已准备好，并对各项指标进行了检测，满足规范要求及施工需要，对各种原材料进行分隔存放，水泥搭棚存

放，以防雨淋。

水泥：采用江苏巨龙牌32.5级P・O水泥；

砂：采用蒙城常兴镇中粗砂；

碎石：采用宿县符离集石料厂生产的碎石；

水：采用洁净无污染的井水。

4、配合比设计已完成，采用25号混凝土，具体配合比（质量比）为：水泥：砂：碎石：水=1：1.54：2.96：0.35，水灰比为0.35.

5、混凝土搅拌机、发电机、运输车等施工机械已到位，并进行了保养与调试，满足施工需要。

施工前的各项准备工作已完成，具备开工条件。

二、施工工序

水泥砼拌和（试验室取样）→路缘石预制→养生→施工放样→准备下承层（下基层）→路缘石安装

1、水泥砼拌和

1）采用滚筒式混凝土搅拌机拌和，拌和前测定碎石、砂的含水量，并根据天气变化调整施工配合比。

2）各种材料的用量严格按照监理工程师批复的配合比进行控制，用磅秤称量，确保用量准确，按质量计的允许误差严格

控制在规范规定的范围以内：水泥±1%，碎石±3%，砂±3%，水±1%.

3）在正式拌和之前，先用适量的砂浆搅拌，拌后排弃，然后再按规定的配合比进行搅拌。

4）搅拌机装料顺序为：砂，水泥，碎石，进料后，边搅拌边加水。

5）严格控制每盘混凝土的搅拌时间，其最短搅拌时间（自材料全部进入搅拌鼓起，至混凝土开始出料止的连续搅拌时间

符合规范要求，并且最长搅拌时间不超过最短时间的三倍。

6）搅拌过程中安排试验室技术员专门负责监督拌料，确保水泥砼的质量，试验室取样制取试件，进行抗压强度等试验。

7）每天作业完毕后，将搅拌机内残留的混合料清洗干净，不得留有残渣。

2、预制

预制采用路缘石成型机，严格按照图纸标示尺寸进行，预制出的路缘石具有足够的强度、抗撞击、耐风化、表面平整、

无脱皮现象，否则，予以废弃。

3、养生

路缘石预制完毕后，立即进行覆盖，并洒水养生七天。

4、施工放样

在下基层铺筑并养生完后，进行路缘石施工放样，根据中央分隔带宽度放出路缘石安装控制点（每10米一个点）。

5、清理下承层

放样结束后，对下基层表面进行清理，清除表面的碎石、砂、土等杂物，使表面干净整洁，并在路缘石安装之前对其洒

水润湿，

备考资料

6、安装

1）首先沿路缘石安装控制线在下基层表面铺一层砂浆，以确保路缘石平面位置和高程准确。

2）砂浆抹平后安放路缘石并进行勾缝，勾缝前对安放好的路缘石进行检查，检查其侧面、顶面是否平顺以及缝宽是否达

到要求，不合格的重新调整，然后再勾缝。

路缘石铺设完毕后，质检小组对直顺度、缝宽、相邻两块高差及顶面高程等指标进行检测（检测频率及结果符合下表要求），不合格路段重新铺设。

四、质量保证措施：

现场技术人员严格按照规范施工，并按照招标文件要求对已铺设路缘石实测项目进行详细自检，实行分工负责，明确分

工责任，采取奖优罚劣的方法。

五、安全保证措施：

（1）开工前，对全体人员进行安全生产教育，并设专职安全员进行施工安全检查；

（2）机械操作手要严格执行操作规程，确保各种设备、车辆安全运行；

（3）机械加燃料油与润滑油要熄火进行；

（4）做好劳保工作，配齐劳保用品，确保职工的人身安全；

（5）及时进行检查，消除隐患，防患于未然。

六、廉政措施

为做好工程建设中的党风廉政建设，保证工程建设高效优质，保证建设资金的安全和有效使用以及提高施工企业的经济

效益特制定廉政保证体系并设立廉政领导小组，项目经理任组长，项目总工及有关科室负责人任成员，积极开展廉政建

设的宣传和检查工作。人员配备情况如下：

组长：

专职纪检员：

组员：

专职宣传员：

附：廉政保证体系框图

七、环保措施：

（1）施工现场要注意文明施工，不准乱扔杂物，机械加油时，避免油料污染路面；

（2）设备、车辆选用优质油料以减少空气污染。

（3）采取适时洒水等措施控制扬尘污染。

（4）注意废水、废油、泥浆的及时疏导与合理掩埋。

（5）废料选择适当方式处理，不得污染环境。为确保上基层工程质量，路缘石施工过程中滴落于下基层表面上的水泥灰浆要立即用水冲洗干净。

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篇6：高耐久性混凝土路缘石的研制与生产

高耐久性混凝土路缘石的研制与生产

针对新疆地区冬季严酷的气候环境对混凝路缘石的`破坏,从抗冻机理、原材料选择、配合比设计、生产成型、养护工艺技术等方面,阐述高耐久性混凝土路缘石的生产技术措施.

篇7：张爱玲半生缘赏析

这本书一开始就紧扣词眼“缘”。爱情的产生，爱情来得如此简单，如此纯粹，曼桢与世均，翠芝与叔惠，仅一面之缘，便永远将爱留在了对方那里。这也就是所谓的“一见钟情”吧，古亦有之，今亦有之，自己身边也有真实的例子。

到了一定的年龄，结婚是势在必行的。既使明知自己要娶或要嫁的人不是对方，也会乖乖地顺应家人的安排，结婚生子。之后，脾气好点的，可以相敬如宾，心不在焉地走完人生，如世均夫妇;脾气不好的，干脆吵闹离婚，带着对往事爱情遥眷恋孤独终老，如叔惠夫妇但。更多的，是如世均夫妇那般，在外人眼里过着幸福美满的婚姻生活，只有在知已朋友面前才会提及婚姻的无奈与责任。而真正由爱情升华到婚姻的，却是凤毛麟角。一百年前，故事发生时是这样，而一百年后，人们还是这样的面对婚姻与生活。于是，想到了自己，是否也会这样的随波逐流„„

错过了就注定是错过了的，人的一生就是被这样一种抓不住看不见的缘分给捉弄了，也是被这样有缘无份的感情伤害了。更是被那爱着却错过的人折磨着。曼桢、世均、翠芝、叔惠以及曼璐他们都走入了婚姻，然而爱情与婚姻却错位了，在外人看来，他们的婚姻是幸福的天做之合，只有他们自己清楚，没有爱的婚姻是怎样的无奈与怅然，婚姻中没有爱情的影子，有的只是生活的写照，他们的爱情落在了永远不能触碰的地方，只能被封存着，等到白发苍苍时讲故事给别人听，以回想曾经的美好时光与爱情。

书中有那么句广为流传又常被借用的话，那就是“我们已经回不去了。”故事读完让人感到很苍凉，书中几对恋人是 “有缘相见，无缘结果”任何铭心的恋情都敌不过时间的消磨，那一时错过，永生也错过了，既使重逢也是满腔无奈。

人生就像一场戏剧，你刚唱罢我登台，你一转身我上场，总是在对的时间里碰不到对的人，空留一个背影在那里，暗自猜想揣摩。就因缺了那么一点勇气，差了那么一步的时间，你的命运被纂改，我也随波逐流了。虽然多年的时间我们都在怀想着对方，可谁也不想再改变了。那你幸福吗?想你时是幸福，不想你时是貌似幸福。

缘，究竟是怎样一个字?缘，究竟又是怎样一种情怀?引起了世间那无数的爱恨离愁呢?究竟是什么„„

张爱玲用《半生缘》诠释它的残忍与友善，不错，缘，伴随着生命而来，陪着生命走，最后在伴随生命而去。

人生世事变迁，但愿一切的缘份都静如止水，不会带给生命太多的痛楚。

篇8：张爱玲半生缘赏析

《半生缘》是张爱玲离开大陆之后的重要创作之一，它以三男三女的命运为主线。曼璐为养活一家七口人，十七岁时与初恋情人豫谨分手，下海做了舞女，沦落红尘，后与商人祝鸿才结婚。此后，维护“祝太太”这个名份成了她生活中最重要的支柱。婚后的祝鸿才原形毕露，沾花惹草，性情暴烈。妹妹曼桢温柔敬爱坚强，与纺织厂的同事――温和敦厚的沈世钧相爱。沈世钧的另外一个开朗活泼的同事――许叔惠与他的一个远房表妹――翠芝相爱，后因沈母的门户之见而出国留学。婚后的曼璐事事不如意，妒忌有很多男人(包括自己的初恋情人)为之倾倒的妹妹，想出了姐妹共伺一夫的毒计，结果是曼桢成了单身母亲。曼璐在疾病成郁中死去。曼桢起先在一个村子里教书，后为了照顾自己的骨肉，和平生最痛恨的男人同住在一个屋檐下。而世钧与自己不爱的翠芝结了婚。十八年一晃而过，世钧与曼桢又在上海重逢，然而世事沧桑。二人恍若隔世，都知道无法回到过去，人生便是如此。

《半生缘》实际所写的是互相牵连在一起的两个悲剧。一个是曼桢与世钧的爱情悲剧，一个是曼璐的人生悲剧。相较而言，在曼桢与世钧的爱情未发生之前.曼璐就已成为一个悲剧的主角――为家人牺牲做了舞女.后来她又亲手导演和制造了曼桢和世钧的爱情悲剧，这些才是作者暗自着力表现的。因此，曼桢和世钧的爱情悲剧不过是套在曼璐人生悲剧中的小悲剧，换句话说，曼璐首先作为一个悲剧的存在，又由她亲手导演和制造了新的悲剧――曼桢和世钧的爱情悲剧，从而使她成为更大的悲剧的存在!在曼璐身上所体现出的悲剧意义要远比曼桢、世钧的不幸要深刻、复杂得多。

曼璐这一形象有着很强的现代性意义，这也使得《半生缘》具有了更为高远、更为深厚的文本内涵。对于这个故事的现代性，王岳川教授做了如下解释：现代性就是“传统和现代之间的一种紧张的关系”，是“新和旧的关系”，同时“还是世俗性与神圣性的关系”。而在曼璐身上，恰恰凝聚了张爱玲对“传统和现代之间的关系”、“新和旧的关系”、“世俗性与神圣性的关系”的深刻思考。

曼璐的困境，同样也从某个角度揭示了现代中国人的困境。在她身上，凝聚了一种身处“贞女”与“怨妇”之间的痛楚与无望.也凝聚着作家对“传统和现代之间的紧张的关系”的深刻思考。这种紧张关系，不仅是“新和旧的关系”，还是“世俗性和神圣性的关系”。曼璐实际上就成为这种紧张关系的表征。从传统的'、旧的、世俗性的角度看.她就是一个有伤风化、为人不齿的娼女;可从现代的、新的、神圣的角度看，她又可称为一个伟大的牺牲者.尽管肉体被沾污，但她的牺牲精神依然是圣洁的，单从精神上讲，她并不逊色于守身如玉的“贞女”们。然而，残酷的现实是：她既不同于地地道道的娼女。也不能成为偶像化了的贞女，只能像飞天一样默默承受着上不着天、下不着地的苦闷、孤独与焦虑，最终成为货真价实的怨妇，为了守住可怜至极的所谓正常人的夫妻生活，不惜做出疯狂之举，亲手摧毁自己用牺牲换来的幸福。

在这个故事中，曼璐牺牲了自己为了使家人幸福.家人幸福了自己却未获得应得的东西，便要反过来将这种幸福再度毁灭。细细想来，这种“平衡”又带有一种近乎残忍的真实。这种真实就在于对传统的一种反动。反传统的突出表现在于张爱玲“根本反对神圣化本身”，她是“以世俗的实用态度，以女性的边缘位置去消解一切旨在建立中心、等级和神圣的价值体系秩序”的。中国的传统文化中被美化、神化的东西实在是多不胜数，而这种美化、神化也更多是在维护一种等级秩序。

曼璐的牺牲精神是会被传统认可的，甚至会被美化、神化;但在世俗社会中的她的生活，却又会完全是另外一种样子。因为传统需要的只是她的精神，而不是她已被玷污的肉体。这也恰是传统文化、传统伦理、传统道德的虚伪和残忍所在。而张爱玲更大的贡献在于她通过曼璐形象的塑造，将充满现代性追问的悲剧命题做了深刻的本土化、民族化的诠释。同时。也因其未脱离民族文化语境而有了某种程度的创新，甚至超越!单从这一点来说，张爱玲对华语文学的贡献就是不可磨灭的，其影响正如一篇论文的标题所揭示的：“落地的麦子不死”!张爱玲的小说总是从各个角度述说着别人无法看到的真实，她站在文字的背后用看似平淡的心和清冷的眼光在看透这一切，这些简单的文字构成了最宏大的场景，上演了一幕又一幕的过去和现在。

篇9：寅缘关通是什么意思

寅缘出处

唐白居易《池上有小舟》诗：“岸曲舟行迟，一曲进一觞。未知几曲醉，醉入无何乡。寅缘潭岛间，水竹深青苍。”唐刘禹锡《玄览亭》诗：“萧洒青林际，寅缘碧潭隈。”寅，一本作“夤”。

元麻革《游龙山记》：“憇过午，谒主僧英公，相与步西岭，过文殊巖……徜徉者久之，寅缘入西方丈。”

关通出处

汉·王充《论衡·感虚》：“夫雍门子能动孟尝之心，不能感孟尝衣者，衣不知恻怛，不以人心相关通也。”

清·刘大櫆《游黄山记》：“逾庵以西，有大石当溪中，嵌空如室，激水横行，声若雷轰，而室下石窍关通，积水澄碧，题之曰龙渊。”

《三国志·蜀志·先主传》：“璋（刘璋）敕关戍诸将文书勿复关通先主。”

《梁书·谢览传》：“览未到郡，睦之子弟来迎，览逐去其船，杖吏为通者。自是睦之家杜门不出，不敢与公私关通。”

篇10：张爱玲作品《半生缘》赏析

张爱玲作品《半生缘》赏析

生命是一袭爬满了虱子的华丽的袍子。

缘却又是对相爱的人的极大讽刺与愚弄。——引子

张爱玲，这个文坛小女子用她一贯的冷色调勾画出3对男女的爱“缘”，是孽缘?还是无缘?

顾曼桢与沈世均的缘=时间的沉淀

曼桢是一个表面柔弱却又坚强的女人，清贫的环境造就了她那倔强、坚忍、执着的性格，在姐姐出嫁后的日子，她担起了赡养家人的责任，与世均平淡而又真实的爱中，她在忙碌中找到一丝慰藉，为了家人，她作出了感情方面的牺牲，在世均的体谅中这个“弱女子”感到了幸福与快乐。在默默中，她撑起了一个家，然而曼璐在祝鸿才身边的日渐失宠，在她的私心与母亲和用人合谋草草将妹妹送入自己丈夫的怀中，在被实施暴行之后的曼璐被囚禁了，无颜面对自己深爱着的他。在坚忍的她终于又一次挺了过来，在病友帮助下，成功逃脱，开始了居无定所的生活，她离开了一切，包括深爱着的他，她淡淡地平静;而世均则在曼璐的误导下单纯地以为她变心，仓皇地与一个自己不爱并且不爱自己的人——翠芝结了婚。后的她为了自己的儿子又回到了祝的身边，但此时的她已心如止水，14年后的当再见他时已是物是人非，只有一句“他们回不去了”冷冷地收场。

也许爱不是热情，也不是怀念，不过是岁月，年深月久成了生活的一部份。

这沉默也就成为一种答复了，因道：“我只要你幸福。”

两人默然，深沉的爱在时间这慢慢沉淀，任由缘尽……

留下的只有痛……

石翠芝与许叔惠的缘=无声的报复

缘，妙不可言。用在他们身上在适合不过了。她，一个千金小姐、大家闺秀而他一介寒儒，清贫却很知趣，在南京的邂逅，让他们一见钟情，然而家人的阻挠，彼此的沉默，将爱掩藏得那么滴水不漏。她与世均草草结婚了，他赌气留学美国。

这段爱在尘封了14年之后被打开，那时的他已离婚，而她膝下有一双儿女，但却不幸福。

只有在那一片彼此的笑声中，她才感到一丝凄凉的胜利与满足……却永远无法回到从前……

顾曼璐与张豫谨的'缘=黯然的离开

顾曼璐是个令人痛恨却又让人同情的人物。从一个单纯少女到妖媚舞女，最后沦落为无耻毒妇。悲剧的开始源于为了家庭的生计开始的舞女生涯。然而她最爱的还是那个与她从小结亲的张豫谨，最不能辜负的最后还是辜负的张豫谨，她选择了离开，默然地离开，钻进了灯红酒绿。一个舞女被后辈抢饭碗的哀怨，一个年华渐逝的女人拼命想抓住一点东西的急切，让她抓住了祝鸿才——这根救命的稻草，原以为会就此平静可不曾想一段畸形的孽缘开始了，面对情变，她变得愈加的泼辣，甚至残忍，面对未能添丁而失宠的境地她顿生毒计，不惜将自己的亲生妹妹葬送给祝鸿才这头“禽兽”，而张豫谨在此时选择了死心，明智地找了个女人过上平静的生活。

曼璐走了，张豫谨的女人也在六安沦陷时丧生。当初的有情人，一个堕落、离世，一个则选择离开故土……

是解脱?是逃避?

张爱玲用她那细腻的笔法，冷淡的字句，将骨子里的苍凉贯穿整部小说，以一贯的悲剧结束了这一切的爱恨情愁。

有缘相见，无缘结果，有情人在时间的海洋内未曾冲淡彼此的爱，而是选择了尘封这一段刻骨铭心的感情。

生命比死更可怕的，生命可以无限制地发展下去，变得更坏，更坏，比当初想象中最不堪的境界还要不堪。

也许，生命本是一袭爬满了虱子的华丽的袍子吧。

篇11：张爱玲作品《半生缘》简介及其赏析

张爱玲作品《半生缘》简介及其赏析

《半生缘》简介：

几个平凡的众生男女，世钧曼桢叔惠翠芝，一群随处可见的都市年青人，把那一点点并不离奇的痴爱怨情，缠来绞去地在一张翻不出去的网里演了那么多年，也就不年轻了。而同时翻天覆地的中国近代社会种种变事：九·一八、一二·八、抗战胜利、国x党接管、上海解放、支持东北，只是作了他们的背景，隐隐约约给他们的故事刷上一笔**的底色。让读者荡气回肠为之嗟叹的，只是乱世里这几个男女的故事，一点点的痴，一缕缕的怨，脆弱的爱，捂住面孔的无奈。

《半生缘》把张爱玲那种精妙绝伦，回味无穷的语言表露无疑，就像一窗精巧细致的窗棂格纹，少了每一格都不成，只是放在眼里便透着美，但到底美在哪里却又一时道不明。洗尽铅华、略带感伤的笔调，正好用来缓缓叙述这一段漫长的不了情。曼桢与世均注定的情深缘浅，世均与翠芝两个不相爱的`人结了婚。叔惠去了后方，翠芝对叔惠情深几许，却是“汉之广矣，谁可泳之?”曼桢怀着自杀般的心情嫁了祝鸿才，流年似水滔滔逝去，那些曾经刻骨铭心的爱，慢慢淡去;那些曾经撕心裂肺的痛，已然远去;而那些曾经摧肝裂胆的恨，也变得轻如飞絮。

赏析：

张爱玲是中国文坛的一个奇迹，她的文字更是她亲手创造的一个神化。读完这本半生缘，心里只剩空落落的遗憾和伤感。

——题记 这本书一开始就紧扣词眼“缘”。爱情的产生，爱情来得如此简单，如此纯粹，曼桢与世均，翠芝与叔惠，仅一面之缘，便永远将爱留在了对方那里。这也就是所谓的“一见钟情”吧，古亦有之，今亦有之，自己身边也有真实的例子。 到了一定的年龄，结婚是势在必行的。既使明知自己要娶或要嫁的人不是对方，也会乖乖地顺应家人的安排，结婚生子。之后，脾气好点的，可以相敬如宾，心不在焉地走完人生，如世均夫妇;脾气不好的，干脆吵闹离婚，带着对往事爱情遥眷恋孤独终老，如叔惠夫妇但。更多的，是如世均夫妇那般，在外人眼里过着幸福美满的婚姻生活，只有在知已朋友面前才会提及婚姻的无奈与责任。而真正由爱情升华到婚姻的，却是凤毛麟角。一百年前，故事发生时是这样，而一百年后，人们还是这样的面对婚姻与生活。于是，想到了自己，是否也会这样的随波逐流…… 错过了就注定是错过了的，人的一生就是被这样一种抓不住看不见的缘分给捉弄了，也是被这样有缘无份的感情伤害了。更是被那爱着却错过的人折磨着。

曼桢、世均、翠芝、叔惠以及曼璐他们都走入了婚姻，然而爱情与婚姻却错位了，在外人看来，他们的婚姻是幸福的天做之合，只有他们自己清楚，没有爱的婚姻是怎样的无奈与怅然，婚姻中没有爱情的影子，有的只是生活的写照，他们的爱情落在了永远不能触碰的地方，只能被封存着，等到白发苍苍时讲故事给别人听，以回想曾经的美好时光与爱情。 书中有那么句广为流传又常被借用的话，那就是“我们已经回不去了。”故事读完让人感到很苍凉，书中几对恋人是 “有缘相见，无缘结果”任何铭心的恋情都敌不过时间的消磨，那一时错过，永生也错过了，既使重逢也是满腔无奈。 人生就像一场戏剧，你刚唱罢我登台，你一转身我上场，总是在对的时间里碰不到对的人，空留一个背影在那里，暗自猜想揣摩。就因缺了那么一点勇气，差了那么一步的时间，你的命运被纂改，我也随波逐流了。虽然多年的时间我们都在怀想着对方，可谁也不想再改变了。

那你幸福吗?想你时是幸福，不想你时是貌似幸福。 主人公世均与曼桢的故事如此，石翠芝与许叔惠也是如此。书中讲到世均与石翠芝结婚的当晚，翠芝冲口而出：“怎么办，现在来不及了吧，你说是不是来不及了?”世均心里也和她一样茫茫无主，觉得他们就像两个闯了祸的小孩。然后他们依然让生活继续，各怀着心事在一起生活。在世均与曼桢重逢相对嗟叹命运的曲折时，石翠芝与许叔惠也在感叹着缘份的奇妙与残忍。

故事让人感痛快的一段时十几年后，世均与曼桢的重逢。他们似乎天天都在期盼却又那么害怕相逢。经历了重重磨难的曼桢平淡的口气将她的遭遇一一说给他听，他听着也痛心，但唯有紧紧的抱住她， 十八个春天的时间过去了，半生的缘份已横断难续。世均心想：是的，他们回不去了，今天从这里走出去，是永别了，清清楚楚，就跟死了的一样”。 缘…… 缘，究竟是怎样一个字?缘，究竟又是怎样一种情怀?引起了世间那无数的爱恨离愁呢?究竟是什么…… 张爱玲用《半生缘》诠释它的残忍与友善，不错，缘，伴随着生命而来，陪着生命走，最后在伴随生命而去。 人生世事变迁，但愿一切的缘份都静如止水，不会带给生命太多的痛楚…