“mmaetamong”通过精心收集，向本站投稿了5篇《穿林而过》微书评400字，下面是小编为大家推荐的《穿林而过》微书评400字，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
篇1：《穿林而过》微书评400字
(一)
这是我遇到的第一本，不用去犹豫腰封到底要不要留着的书。
(二)
我不知道别人在面对腰封的时候，会不会像我一样纠结。
总之，我所遇到的大部分书的腰封，都是一种食之无味，弃之可惜的鸡肋。
对于《穿林而过》来说，腰封似乎都已经是它的一部分了。
“大树与小树，花卉/与水源，松鼠与狐狸，鸟与獾，光与影”
(三)
笑谈。
很久不读没有情节，不死人的书了。
对我来说故事和情节的平淡已经难以让我凝起注意力。
而这种描写自然，全情投入的文章，实际上能够让我松弛。
短暂的忘记笔法，忘记谋篇布局，忘记叙事技巧，只是淡淡的静静的读进去，不带有什么分析的眼光，也不带有什么学习的心。
每一段文字都可以被拍成一段美丽的镜头，作者H.E贝茨不愧是做过编剧的人，他对画面的掌控力已经如神。
(四)
现代人往往都想逃离钢筋水泥，回到自然。
但往往真的回到自然后，又想要再回来。
像作者这样真的住到自然里，真的把自己融到自然里的人已经不多了。自然，这需要缘分，并非人人都可得的幸福。
或许，只有在英国这样树树村村分不太清楚的地方，才能有这样真正放松下来的情怀吧。
(五)
是故，心向往之。
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篇2：《菩提花》微书评400字
一部散文小说，由张佩芬翻译，选译了黑塞最具代表性的14篇文章。之所以取名为《菩提花》，大概是编者想将黑塞与遥远神秘的东方有所联系吧，毕竟黑塞还是小说《悉达多》的作者，从某种意义上说是一位“中国通”，其独特的诗人气质和“东方情结”使他在同时代作家中显得与众不同。
大概每个孩子的童年，或在现实中，或在想象中，都有可能面对一次“死亡”。比如亲戚邻居有人去世，比如最知心的小伙伴意外罹难，这样残酷的人生经历会产生深刻的烙印，至此，孩子通常都会成熟起来。
收录其中的《童年轶事》就是这样一部作品。
当一个天真无邪的孩子与经常与他玩耍的小伙伴生离死别时，那种懵懂、敏感、害怕飘散在早春阳光明媚的午后。面对死亡，每一个孩子都是羞涩的，因为那是他们第一次触碰死亡，这种经验大人无法传授，他们有些手足无措，从未有过的感觉袭扰心头。
那一刻，孩子对世界产生疑问，开始对生命的长短感兴趣，悲伤在心河缓缓流淌。那一年春天早早降临，花园散发着草木的香气，第一朵盛开的野花绽放出灿烂的笑容，而刚刚为小伙伴送别后的孩子，从此将告别无忧无虑的童年。
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篇3：《佛诗三百首》微书评400字
所谓佛诗，并非写给佛的诗，而是与佛有关的诗。比如庙宇、僧人、佛经等等皆可入诗，此类诗也被称为禅诗，具有佛性清净、意境空灵、不惹尘埃的特征。读完三百首诗，有一个整体的感觉，诗人要比僧人写得好。书写同样的题材，寒山、拾得写出的诗偏口语，更确切地说是淡而无味的白话，禅意有了，诗应该具有的文学性差点意思。苏轼、白居易、王维这些大诗人精通文学创作规律，写禅少用佛教典故，有佛理而不说教，用文字的魅力感染众生。
书中有两处颇有意趣。第一处是，诗人们在朝当官，有家有业，却经常泡在寺庙里，与僧人一同吃住，交流佛法，有时候一住就是几个月。感觉古代的寺庙更像“客栈”，一个供文人墨客诗意栖居的心灵客栈。第二处是，《西游记》作者吴承恩写禅诗的水平非常高，单独拿出两首诗比较，丝毫不逊色于白居易、王维等人。先不谈文学造诣，就说佛学造诣，吴承恩确实是行家，否则他怎么可能刻画出佛性十足的唐僧，妖猴蜕变为斗战胜佛的孙悟空呢?
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篇4：《风沙与星辰》微书评400字
1926年，年轻的圣·埃克苏佩里进入拉泰科雷公司，成为一名飞行员。
他用优美的文笔，将飞行员的日常工作和飞行过程中遇到的自然景观写得生动可读：废墟中点缀的苔藓，惊心动魄的雷电，冻僵了的沙漠发出的欢呼，把雪松连根拔起的涡流……
更重要的是，他刻画出飞行员群体的内心世界、精神面貌以及对自己职业所具有的使命感、责任感。然而，他们中间有的人驾驶飞机出行后，就再也没有回来。
圣·埃克苏佩里是个另类。他并非职业作家，而是一名翱翔蓝天的飞行员，他驾机开辟了从法国南部到摩洛哥与塞内加尔的邮政航线，又亲自开通了从卡萨布兰卡到马里进而到达喀尔的航线。
飞行员的职业让圣·埃克苏佩里习惯于在高空俯视众生，理性而慈悲，在他看来，人生归根结蒂不是上帝赐予的礼物，而是每个人要面临的一个问题。人的价值不是与生俱来的，而是后天获得的。
圣·埃克苏佩里的作品是在飞行生活的空隙写出来的，包括那本享誉全世界的哲理童话《小王子》，他是一个勤奋的作家。
1944年，圣·埃克苏佩里起飞执行他的第九次空中侦察任务，一去不复返，生死不明。
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篇5：《护生画集》微书评400字
《护生画集》是丰子恺漫画风格作品代表作，亦是他与恩师弘一大师情意的见证。弘一当年对丰子恺说，我活多久你就画多久，劝人向善之举将获得很大福报。
两人约定，从1912年弘一50岁起，每十年作一辑，各为50幅、60幅、70幅、80幅、90幅和100幅，与弘一年龄同长。丰子恺答，世寿所许,定当遵嘱。然而弘一在64岁时于泉州圆寂，丰子恺继续作画。
第三辑配文由叶恭绰书写，第四辑和第六辑由朱幼兰书写，第五辑由虞愚书写。所有配文均出自于古文、古诗中的慈文善语。这部画集从开始作画到全部完成，长达46年，于上世纪七十年代六辑全部出版。
弘一当年对丰子恺说，所谓“护生”，实际是在“护心”，去世残忍心，长养慈悲心，然后拿此心来待人处世。此外弘一还说，画集出版后，不是给有知识的人看的，它真正的读者是那些生活在社会底层的老百姓。他们不识字，画的内容一定要浅显易懂，一目了然。
《护生画集》已经不是单纯的佛教劝善书，而是具有文学性、艺术性的经典之作，因为它包括了诗、文、书法、画和佛学道理五种意义，具有传世与流通的价值。
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