《文艺之力》阅读答案

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篇1：朱自清《文艺之力》阅读答案

朱自清

我们读《红楼梦》、《茵梦湖》……觉得新辟了许多世界。在这些境界里，只有浑然的沉思、物我一如的情感。这便是所谓“忘我”：不是为“我自己”而喜怒哀乐，这种喜怒哀乐是人类所共同的。阅读文艺，能得到许多鲜活的意象，并将相联的情绪带起在心中。人在这种境界里，能够免去种种不调和与冲突，以大智慧普照一切。我曾说这是“忘我”的境界;但从别一面说，也是“自我无限的扩大”。我们天天关闭在自己的身份里，如关闭在牢狱里。文艺如一个少女，偷偷开了鸟笼，将我们放出来，任我们向海阔天空中翱翔。我们的“我”，融化于沉思的世界中，如醉如痴的浑不觉了。在这不觉中，却开辟着、创造着新的自由的世界。这种解放与自由只是暂时的，或者竟是顷刻的，但给我们以安息，给我们以滋养，使我们“焕然一新”。文艺的效用与价值惟其是暂而不常的，所以才有意义呀。故解放与自由实是文艺的特殊的力量。

文艺不仅有解放的力量，它毁灭了“我”界，还能继续以“别人”调换我们“自己”，使我们联合起来。现在世界上固然有爱，而 疑忌、轻蔑、嫉妒等等或者更多于爱。其原因在于人为一己之私所蔽，有了种种成见与偏见，便不能了解他人、照顾他人了。各人有各人的世界。大世界分割成散沙 似的碎片，便不成个气候，灾祸便纷纷而起了。灾祸总要避除。有心人于是着手打倒种种障壁，使人们得以推诚相见，携手同行。他们的能力表现在各种形式里，而 文艺亦其一种。文艺在隐隐中实在负着联合人类的使命。在文艺里，我们感染着全人类的悲乐，乃至人类以外的悲乐。这种联合力，是文艺的力量的又一方面。

有人说文艺并不能使人忘 我，而是使人实现自我。文艺给人一种新的刺激，足以引起人格的变化。照他们说，文艺能教导人，能鼓舞人;有时更能激动人的感情，引起人的动作。环境的变迁 固可影响人的情思及他种行为，情思的变迁也未尝不能影响他种行为及环境，而文艺正是情思变迁的一个重要因子。文艺能够渐渐地、不知不觉地改变读者的旧习惯，造成新习惯来影响他们的情思及别种行为。所谓“实现自我”，也便是这个意思。但“实现自我”并不是文艺之直接的、即时的效用。文艺之直 接的效用，只是解放自我，这是阅读当时顷刻间的'事。至于新刺激的给予，新变化的引起，那是片刻间的扩大、自由、安息之结果，是稍后的事了。而实现的效用， 也难一概而论。大约一次两次的实现是没有多大影响的，文艺接触得多了，实现的机会频频了，才可以造成新的习惯、新的人格，所以是很慢的。故从自我实现的立 场说，文艺的力量的确没有一般人所想象的那样大。但无论如何，“实现自我”也是文艺的力量的一面，虽然是间接的。它是与解放、联合的力量先后并存的，却不是文艺的唯一的力量。

在人生旅途中，阅读文艺只是一种难得的休憩。文艺的解放力正因稀有而可贵，它便成了人生的适量的调和剂了。至于实现自我，本非文艺的专责，只是余力而已;其不能十分盛大，也是当然。文艺的效用是“自然的效用”，非可以人力强求。文艺的享受，也只是自然 的。或取或舍，由人自便;它决不含有传统的权威如《圣经》一样，勉强人去亲近它。它的精神如飘忽来往的轻风，在空闲的时候访问我们的心。它来时我们决不十 分明白，而它已去了。我们欢迎它，它便给我们最小到最大的力量，按照我们所能接受的。我们若拒绝它或漠然地看待它，它便什么也不丢下。文艺的精神、文艺的 力，是不死的，它变化万端而与人生相应。

(本文有删改)

1.下列关于原文第1段内容的表述，正确的一项是

A.文艺新开辟了许多世界来帮助我们脱离了自己，因而在文艺的境界里自我不再存在。

B.阅读文艺之所以会有喜怒哀乐，是因为它能够通过鲜活的意象调动起我们的情绪。

C.文艺的境界是由许多鲜活的意象创造出的自由世界，所以免去了种种不调和与冲突。

D.文艺能够将我们从社会生活的桎梏中解放出来，回归到大自然的海阔天空自由翱翔。

2.下列理解和分析，符合原文意思的一项是

A.文艺在隐隐中负着联合人类的使命，它使人们在情思上融合起来，由此带来解放之力。

B.人们为一己之私所蔽，便难免引起冲突甚至灾祸，只有文艺的联合之力有望将其消除。

C.文艺的使人“忘我”与使人“实现自我”是统一的，区别在于一是直接的一是间接的。

D.实现自我其实就是重塑自我，它是文艺毁灭“我”界的目的，体现着文艺的独特力量。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A.无论文艺之力多么特殊多么诱人，但对读者，它只是“驿站”，不是人生的全部。

B.实现自我本非文艺的专责，只是其余力而已，故不必费力去找，或取或舍由人自便。

C.文艺的效用和文艺的享受均不可强求，但是它们都与读者接受能力的强弱密切相关。

D.对读者个人而言，文艺的效用是暂而不常的;但对人类而言，文艺之力却是永恒的。

篇2：《虎之力》阅读答案

四、阅读下面文段，按要求答题。（22分）

（一）虎之力，于人不啻（不啻,不止，不只）倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。

然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。

故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？

17．解释文中加点的.字词。(2分)

于：

恒：

18．翻译文中划线的句子。(2分)

译文：

19．选文借虎喻人，旨在告诉人们一个什么道理？(2分)

答：

答案

17．被经常18．用一对抗一百，即使凶猛也一定不能取胜。

19．我们做一件事，不能光凭力气，还要讲方法，用智慧，并借助外力。只有这样才能取得好的效果。（意思接近即可）

篇3：《虎之力》阅读答案

阅读下面的文言段落，完成第17—19题（10分）。

虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉。则人之食于虎也，无怪矣。然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？

17、解释下列句中加点的字。（3分）

①然虎之食人不恒见

②虎利其爪牙（）

③故人之为虎食者（）

18、翻译文中画线的句子（4分）

是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。

译文：

19、这段短文所表达的主旨是什么？对我们有怎样的启发？（3分）

答：

答案：

17、①经常、常常以……为利吃（每小题1分，共3分）

18、因此世界上那些只用力气而不用智慧的人，和（只发挥）自己的作用而不借助别人之力的人，都跟老虎一样。（“是故”、“自用”各1分，句子通顺2分，共4分）

19、主旨：人要充分发挥自己的智慧，要善于借助外物（1分）。启发：要多动脑，不能死板；要善于利用身边有利的因素让自己更容易走向成功；要掌握技术，提高素质，才能增加竞争能力（答对两点即可得2分）。（，共3分）

篇4：文艺与道德阅读答案

文艺与道德阅读答案

朱光潜

①中华民族向来偏重实用，他们不欢喜把文艺和实用分开，也犹如他们不欢喜离开人事实用而去讲求玄理。一个人的第一要务是效用于家国；没有机会效用于家国，或是于效用家国之外还有剩余的时间和精力，才去弄文学，所以孔子说：“行有余力，则以学文。”《国语》《离骚》《孙子兵法》《史记》以及许多诗文名著，据说都是不得志的“贤者”的“发愤之作”。

②这并非说中国人不尚文，世界上没有比中国人更尚文的民族，不过中国人尚文，不是看重它本身的美，而是看重它的效用。最浅显的效用是动听。“言之无文，行之不远。”话要说得漂亮，人家才相信你的道理。孔子劝人学诗，因为“不学诗，无以言”，虽学诗而“使于四方，不能专对”，仍是无用。

③孔子袒护诗文，全从道德政治着想，以为诗文是道德政治中所必须有的一个节目。两汉时期，文人和诗人逐渐成为一种特殊的职业阶级。多数作者对于道德政治本没有什么兴趣或创见，因为要维持他们的职业的尊严，便硬说他们的胸中原来有一番大道理，他们的作品是有益于世道人心的。这种习惯的养成与汉开始以后帝王“尊经”有关。文学的最高的理论既是六经，而六经的主旨既在启发微言大义，则继起的文学自不能“言之无物”。持此说最早的人是扬雄。他说：“书不经，非书也；言不经，非言也。”言必学经，所以他把自己的《法言》比《论语》，《太玄》比《易经》。魏晋时风气稍转变，文学逐渐离开经学的束缚，几乎要走上独立自主的路。一时代表文艺思想的著作如曹丕的《典论·论文》、曹植的《与杨德祖书》和《与吴质书》，以及陆机的《文赋》之类，都很少汉人的道学气和经学气。陆机的《文赋》尤其值得注意，因为它纯粹地从文学观点去讨论文学，丝毫不拿道德来装饰门面。桓范的《世要论·序作》篇里有这一段话：“夫著作书论者，乃欲阐宏大道，述明圣教，推演事理，尽极情类，记是贬非，以为法式。”这还是扬雄的老话。齐梁时有两部重要的批评著作，恰好代表当时文学上两种相反的倾向。一部是刘勰的《文心雕龙》，代表传统的“文必明道”的思想。另外一部是锺嵘的《诗品》，代表重纯文学的倾向。就大体说，在六朝时，纯文学的势力比较浩大，诗文都比较少经学气和道学气，但是六朝文学①后来为世所诟病，也恰在这一点。唐人菲薄六朝文学，不是说它“采丽竞繁，兴寄都绝”，就是说它“绮丽不足珍”，意思只是说它除漂亮说话以外，没有什么道德的教训。韩愈的最大的功劳，据一般人看，就在挽救六朝的绮靡，恢复文道的一贯。其实他继扬雄之后，开了一般中国文人的恶习气，就是本来只是一个玩弄辞章的文人，好为大言以欺世，说他自己是周公、孔圣人的继承者。从韩愈以后，“文以载道”、“言之有物”就成为一般文人的`门面语了。清朝桐城派文人把学问分成考据、义理、辞章三项，以为无论是学者或是文人，这三种功夫都不可缺一。所谓“义理”仍是从前人所说的“道”。

④“文以载道”说经过许多文人的滥用，现出一种浅薄俗滥的气味，不免使人“皆掩鼻而过之”。但是我们不要忘记这种俗滥学说实在反映一种意义很深的事实。就大体说，全部中国文学后面都有中国人看重实用和道德的这个偏向做骨子。这是中国文学的短处所在，也是它的长处所在。中国伟大的诗人如屈原、陶潜、阮籍、杜甫、李白等都是要极真诚地把他们的忧生忧世忧民的热情表白出来，绝对没有想象虚构的俳优气。在中国文学中，道德的严肃和艺术的严肃并不截分为二事。这一个优点不是“文以载道”说所能包括，也不是对于“文以载道”说的厌恶所能抹煞的。

【注】①六朝文学：指魏晋南北朝文学。

（选自《文艺心理学》，有删改）

14．简要概括两汉、魏晋南北朝时期文人处理文艺与道德关系的各自特点，并联系唐以后文艺与道德关系的走向，总结中国古代文艺的价值倾向。（4分）

15．结合文本内容，指出第④段中“短处”、“长处”的各自内涵是什么。（4分）

参考答案：

14.（4分）

特点：①两汉时期，文人注重“言之有物”，作品含道德教训。（1分）②魏晋南北朝时期，文人创作出现两种相反倾向，一时纯文学与“文必明道”思想并存。（1分）中国古代文艺的价值倾向：“文以载道”是中国文艺的主流倾向，虽然纯文学一度兴起，但无法替代中华民族重实用和道德的国民性倾向。（2分）

15.（4分）

①短处指的是：中国文学注重实用和道德，箝制想象，阻碍纯文学的发展。（2分）

②长处指的是：中国文学注重实用和道德，使得文学与现实人生紧密相连。（2分）

篇5：安放一颗文艺心阅读答案

安放一颗“文艺心”

杨照

⑴多年前，我和朋友在纽约街头闲逛，下午喝完咖啡，散步经过施坦威(Steinway)钢琴的门市，橱窗里看到的钢琴，美到令人难以抗拒。我的朋友学过几年钢琴，更是受不了那份诱惑。有我在旁边壮胆，他决定走进去，假装要买一台我们其实谁也买不起的施坦威钢琴。

⑵一个年轻的女生接待我们，问我们想要什么样的琴。我们说因为预算不多，也许选一架入门等级的琴吧!她马上补充，说她问的不是这个，是想知道我们要什么样声音的琴?我们一时回答不出来，她就打开一架琴，老天，那种最长最大的演奏琴，要我们随便弹一首曲子。我的朋友勉强坐上去，紧张得手都会抖，几乎想要夺门而出了，纯粹是怕太丢脸才没那样做。我们商量了一下，他说可以弹一点舒伯特。小姐立刻找了谱来，让他弹了一小段《乐兴之时》。我的朋友一直说弹得太差，弹得太差了。小姐认真地问：“你的意思是你弹奏的音乐风格，不是自己喜欢的;还是技巧不够成熟?”

⑶讨论了好一阵子，换服务小姐坐上去，她随手弹了三次《乐兴之时》，三次!然后问我们最喜欢哪一种弹法，再来又问，“最喜欢谁的作品啊?是舒伯特吗?”我帮我的朋友答：“不，其实是莫扎特，不过他的莫扎特一直都练不好。”小姐又问：“会想找一架琴来弹莫扎特吗?”我的朋友热切地点点头。

⑷于是，她就带我们到二楼，开始一架一架琴弹给我们听。先弹K485回旋曲，再弹K466钢琴协奏曲第二乐章的浪漫曲，有快有慢，让我们感受不同琴发出的不同声音。我终于忍不住问她自己的钢琴资历，啊，竟然是个茱丽亚音乐学院的高材生!而且，他们门市16个销售服务人员，至少都有钢琴演奏学士的学位。

⑸结果，我们在施坦威门市待了三个多小时，走出来时，我已经完全相信──每一架琴都不一样，每个人喜欢的音乐声音也都不一样，所以她提供的服务，不是要卖我们一架琴，而是帮助我们一起找出最“对”的那一架琴来。而在那过程中，作为施坦威的顾客，我们得到的，我们必须得到的，是找出自己的音乐品味与音乐倾向，因为只有知道了我们的音乐品味与音乐倾向，他们才有办法帮我们找到那一架“对”的琴。

⑹还有一件事让我印象深刻。一直到要离开时，我们才弄清楚，原来楼下展示的是新琴，楼上则是二手琴，两者当然在价钱上颇有距离。然而，我们的服务员眼中似乎真的没有新琴旧琴的差异，她只在乎琴的声音跟未来钢琴的弹奏者是否相合。花了两个多小时，她帮我们选定了一架琴。不骗你，听到那架琴的声音，听到莫扎特音乐从琴身里流淌出来，我的朋友眼眶里都是感动的泪水。那架琴，1970年代的旧琴，定价55000美元。

⑺不骗你，如果我们身上有那么多钱，我们绝对会掏出来，毫不迟疑地下订买琴。可是我们没有。我们抱憾离开施坦威门市，带着强烈的感觉──

⑻第一种感觉是我们享受了自己不值得享受的服务，免费得到了一生难忘的高贵、量身定做的经验。我们真惭愧。为了对得起人家这样的服务，我们必须更认真理解音乐，以及我们自己生命跟音乐间真正的关系。

⑼第二种感觉──觉得自己生命中应该要有一架琴，一架发出完美的、与我自己个性相合的音乐的钢琴。没有那么一架钢琴，没有学会在钢琴上弹出自己要的声音，真是件遗憾的事。

⑽第三种感觉──觉得自己亏欠施坦威。欠他们一笔生意。

⑾这么多年来，如果有人来问我去纽约该玩哪些地方。我的观光建议单上，有一项别人不会有的──找一位会弹一点钢琴的朋友，陪你去逛施坦威门市。

⑿凭着一颗深切相信音乐的心。理解并相信钢琴的独特性，相信钢琴与人之间，不是简单的物质财产关系，而是牵涉到自我个性的呼应结合。没有这样一颗心，钢琴只是商品;有了这样一颗心，钢琴变成了世界上最迷人的东西。

⒀能不能在我们自己的生活中随时安放这样一颗心?──相信音乐，相信艺术能带来的特殊感动，相信如果我们愿意在生活中多给音乐、艺术一点位置，音乐、艺术一定会回报以无可预期、无可取代的领悟与享受。

1、请结合文章2-3段，说说第12段“相信钢琴与人之间，不是简单的物质财产关系，而是牵涉到自我个性的呼应结合”这句话中钢琴与自我个性呼应结合的表现在哪些方面?(6分)

2、请结合文章7-10段，简要说说“我们抱憾离开施坦威门市”中抱憾的原因有哪些?(6分)

3、请你结合12-13段，理解文章的题目《安放一颗“文艺心”》中“文艺心”的具体内涵。(4分)

4、概括本文所写的中心内容和作者在文中表达的主要思想感情。(6分)

答

1、(1)钢琴可以体现你弹奏的音乐风格;

(2)钢琴可以表现出你的喜欢的弹法;

(3)钢琴可以体现出你的喜欢的作品;

(此题考查学生能否从指定的文本范围找到下位语意来支撑题干“钢琴与自我个性呼应结合的表现”这个上位语意，学生回答的表述不一定按标答，但学生的每一点表述都要符合题干要求的“钢琴与自我个性呼应结合的表现”。)

2、原因：

(1)我们享受了自己不值得享受的服务，免费得到了一生难忘的高贵、量身定做的经验;

(2)遗憾自己没有拥有一架能发出完美的、与我自己个性相合的音乐的钢琴;

(3)觉得自己亏欠施坦威一笔生意;

(若学生在(2)、(3)点上照抄原文，不能对原句进行简要概括，则无分。)

3、文艺心：相信(音乐等)艺术能带给自己丰富的领悟和感受的心。

(此题考查学生对上位语意的把握，若学生只答第12段中“凭着一颗深切相信音乐的心。理解并相信钢琴的独特性，相信钢琴与人之间，不是简单的物质财产关系，而是牵涉到自我个性的呼应结合”的相关内容则无分，因为这句是作者用钢琴事例具体阐释“文艺心”的含义，但不是对“文艺心”内涵的高度提炼;若学生的答案包含上位语意和下位语意，则适当扣分。)

4、中心内容：本文通过叙述我和朋友逛施坦威钢琴门市，一个女生细心为我们推荐适合自己个性的钢琴的故事。

思想情感：表达了作者对那些拥有文艺心的人的敬佩和赞美，也表达了作者对人们都能拥有一颗文艺心的希望和期待之情。

篇6：新唐书·列传·文艺上阅读答案

王勃，字子安，绛州龙门人。六岁善文辞，九岁得颜师古注《汉书》读之，作《指瑕》，以擿其失。麟德初，刘祥道巡行关内，勃上书自陈，祥道表于朝，对策高第。年未及冠，授朝散郎，数献颂阙下。沛公闻其名，召署府修撰，论次《平台秘略》。书成，王爱重之。是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡，高宗怒曰：是且交构。斥出府。勃既废，客剑南，尝登葛愦山旷望，慨然思诸葛亮之功，赋诗见情。闻虢州多药草，求补参军。倚才陵藉，为僚吏共嫉。官奴曹达抵罪，匿勃所，惧事泄，辄杀之。事觉当诛，会赦除名。父福畤，繇雍州司功参军，坐勃故，左迁交趾令。勃往省，渡海溺水，悸而卒，年二十九。

初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，沆然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺基文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：天才也！请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。尤喜著书。初，祖通，隋末居白占溪教授，门人甚众。尝起汉、魏尽晋作书百二十篇，以续古《尚书》，后亡其序，有录无书者十篇，勃补完缺逸，定著二十五篇。尝谓人子不可不知医，时长安曹元有秘术，勃从之游，尽得其要。尝读《易》，夜梦若有告者曰：《易》有太极，子勉思之。寤而作《易发挥》数篇，至《晋卦》，会病止。

勃与杨炯、卢照邻、骆宾王皆以文章齐名，天下称王、杨、卢、骆四杰。崔融与张说评勃等曰：勃文章宏放，非常人所及，炯、照邻可以企之。

篇7：新唐书·列传·文艺上阅读答案

思考题 解释下列( )里字的意思

(1)都督大宴滕王阁(宴)

(2)遣吏伺其文辄报(遣)

(3)不易一字(易)

2、用现代汉语写出因出纸笔遍请客,莫敢当的意思

3、都督开始为什么对王勃的欣然接受不高兴?后来又为什么改变了态度?

4、王勃的创作过程有何与众不同之处?

答案

1 宴：设宴 遣：派遣 易：改动

2 于是拿出纸和笔遍请在场的宾客做序文，没有人敢接过来写。

3 因为开始的时候在场的宾客都不赶写，到了王勃那里，他却好不谦让，就接过来写，因此都督不高兴；后来看到王勃写的文章写的很精彩，也就高兴了。

4 勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。

1．下列各句中加点词语解释，正确的一项是 （ ）

A．事发，当诛，会赦除名。 当：应当，应该

B．据此，是交构之渐 构：构陷，陷害

C．勃恃才傲物，为同僚所嫉。物：世间所有事物

D．及寤，援笔成篇，不易一字 寤：睡觉

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不同的一组是 （ ）

A．因出纸笔遍请客，莫敢当。

B．勃等虽有文才，而浮躁浅露。因人之力而敝之，不仁。无恒产而有恒心者，惟士为能。

C．士之致远，先器识而后文艺。

D．又惧事泄，乃杀达以塞口。 王无异于百姓之以王为爱也。当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年。

3．下列原文的叙诉和分析有误的一项是 （ ）

A．王勃六岁时就才情过人，与其兄王勔，王勮才华相当。兄弟三人为父亲的朋友杜 易简所赞赏。他写文章时的独特习惯，给世人留下了腹稿的'典故。

B．当时吏部侍郎裴行俭认为，王勃将不如杨炯显赫富贵，能善终就已是万幸。果然，后来王勃专门写了《檄英王鸡文》严厉批评储王，结果差点被诛杀。

C．王勃因官奴曹达而获罪，他的父亲也被连累贬谪到非常偏远的交趾。当王勃前往探望、路过南昌时，他为都督阎公写下了著名的《滕王阁序》。

D．王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称初唐时四杰。但对于他们的排位先后，杨炯很有意见，并不心服口服。

4．下列各项推断，不能解释王勃短短一生却屡遭不幸的原因是 （ ）

A．王勃才华横溢，自幼就被赞誉包围，故不容易对自己的行为作出清醒的判断。

B．王勃对官奴曹达一事的处理，甚为怪异。可见王勃处事浮躁、幼稚，不够镇定。

C．王勃写《檄英王鸡文》《滕王阁序》时，都显的过于炫耀自己的才华，容易遭人妒忌。

D．王勃才能不足以居四杰之首，又恃才傲物，这使议论者特别是杨炯十分不服。杨便制造舆论，认为王的排名在己之前是种耻辱。这也导致了王后来的处境不顺。

5．把下面文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

王勃著《滕王阁序》时年十四。都督阎公不之信。勃虽在座，而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。及以纸笔巡让宾客，勃不辞让。公大怒，拂衣而起，专令人伺其下笔。第一报云南昌故郡，洪都新府，公曰：是亦老生谈。又报云星分翼轸，地接衡庐，公闻之，沉吟不言。又云落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，公矍然而起，曰：此真天才，当垂不朽矣！遂亟请宴所，极欢而罢。 选自《唐摭言》（卷五）

⑴而阎公意属子婿孟学士者为之，已宿构矣。（3分）

⑵及以纸笔巡让宾客，勃不辞让。（3分）

译文：

⑶遂亟请宴所，极欢而罢。（2分） 译文：

篇8：文艺与市场的阅读答案

张 晶

古往今来，每个艺术家都渴望自己的作品成为精品，具有不朽的魅力。“文章千古事”正是这种观念的表达。而在大众传媒时代和市场竞争中用什么样的标准来认定精品呢？这是个值得追问的问题。

艺术作品只有受到受众的喜爱，具有接受上的优势和强劲的市场号召力，才能成为精品，这是不言而喻的道理，然而把精品与市场反应完全对应起来，肯定是有问题的。市场有“一时”和“长久”之区别。我认为，精品是要经得起时间的检验的，要有穿越时空而愈增其审美价值从而也具有了市场价值的潜质。

既然是文艺精品，就不能只是拥有当下的市场，而一定是也要拥有未来的市场。只有当下的市场而没有未来的市场，是不可能成为文艺精品的。到今天成为脍炙人口的文艺精品的，如《红楼梦》、《哈姆雷特》等，都拥有当时的市场，且拥有此后许多年代的市场。精品必定是具有能穿越时空并不断增值的艺术魅力的。

什么样的作品可以具有穿越时空而又不断增值的艺术魅力呢？我看至少有如下几个方面的因素。

文艺精品无论何种艺术门类或艺术体裁，通过一定的符号载体来表现人们的真善美的普世价值观则是共同的。真善美作为不同时代、不同民族的人们的价值追求是共同的。诗词、小说、戏曲、绘画、音乐、雕塑以至于电影电视中的精品，能够真正受到最广泛的喜爱的，无不具有真善美的普世价值。如屈原《离骚》、绘画《最后的晚餐》、音乐《梁山伯与祝英台》等，不胜枚举。

文艺精品，无论是叙事的还是抒情的，也无论是文学的还是其他门类的，都要显现出与人们的情感密切相关的人物性格或人格魅力。对于作品情节的投入，首先是基于对人物性格的认同。叙事性文艺精品中主要人物都是能够引起人们的深切同情的，并且有着丰富的内涵的，如《红与黑》中的于连就是如此。现在的电视剧更为突出。因为主要人物的性格丰富而与人们情感密切相关，才能引起我们的充分关注，也才能使人们关注情节的发展；如果只有故事，没有丰富的、与人们的情感密切相关的人物性格，人们很少甚至不会对它的情节发展有什么兴趣，这也是某些叙事类作品不能成为精品的重要原因。非叙事性的作品，没有人物和情节，但却是应该体现出作者的境界和人格魅力的，如王羲之《兰亭集序》、绘画《江山如此多娇》等。

文艺精品还应具有独特个性的艺术语言表达形式。不同的`艺术门类有不同的艺术语言，即便是同一门类的艺术家，只要他是成熟的、有成就的艺术家，也都有着属于自己的个性化艺术语言。同是诗人，郭小川和贺敬之的艺术语言不尽相同；同是画家，吴冠中和林风眠的艺术语言是不同的；同样是电视剧导演，李少红和高希希的艺术语言也颇有不同。人云亦云的模式化作品，不可能成为精品。具有艺术个性的作品，都有真正的艺术生命，也才能有市场，既有当下的市场，也有未来的市场。当代小说中，周梅森《国殇》、路遥《人生》等，可称为精品，都是以其个性化的艺术语言表达形式为其重要标志的。

在对当前文艺创作的分析中，注重文艺精品的市场化因素无可厚非。而依我的浅见，精品与人民的息息相关，也许和依凭于市场还不完全是一回事，或者说并不是志在市场才能出现精品，而是真正的精品拥有市场。

（选自《人民日报》6月29日，有删改）

1．从原文看，下列对“文艺精品”的理解，正确的一项是（3分） （ ）

A．文艺精品是每个艺术家都渴望得到的，而且是需要艺术家们耗尽毕生精力去创作、去追求的艺术作品。

B．文艺精品是受到广大受众的喜爱，具有接受上的优势和强劲的市场号召力的小说、绘画等的艺术作品。

C．文艺精品是指那些经得起时间的检验的，在当下市场有卖点过了若干年代后仍有市场卖点的艺术作品。

D．文艺精品是能够经得起时间检验、具有能穿越时空而愈增其审美价值并具有市场价值潜质的艺术作品。

2．下列各项，不属于“具有穿越时空而又不断增值的艺术魅力的作品”的构成因素的一项是（3分） （ ）

A．作品要具有与人们的情感密切相关的人物性格或人格魅力，不管是叙事性作品还是非叙事性作品。

B．作品要蕴含着真善美的普世价值，因为真善美是不同时代、不同民族的人们的共同的价值追求。

C．作品要有充分的娱悦价值和经济价值，既能让人读后感到轻松愉快，又能促进社会经济的发展。

D．作品应具有独特个性的艺术语言表达形式，不同门类艺术语言不同，同一门类不同艺术家亦不同。

3．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3分） （ ）

A．在对待艺术作品的问题上，把精品与市场反应联系起来的观点，是完全错误的。

B．到今天成为文艺精品的古代作品，都拥有当时的市场及其以后许多年代的市场。

C．具有真善美普世精神、密切联系人的情感、独特的艺术语言的作品，就是精品。

D．分析当前的文艺作品是不是精品，要依凭于市场化因素和人民性因素双重标准。

参考答案：

1．D。（A错在两点，一是没有揭示“文艺精品”的实质，二是“而且”后面的内容于文中无据。B错，该选肢由原文第2 段变化而来，从下文“然而把精品与市场反应完全对应起来，肯定是有问题的”来看，选肢的观点是“把精品与市场反应完全对应起来”，因而是不正确的。C错，该项理解片面，只抓住了“穿越时空”，遗漏了“愈增其审美价值”这一本质内容。）

2．C（无中生有）

3．B。（A项，原文是“把精品与市场反应完全对应起来，肯定是有问题的” 。C项说法太绝对，原文说“至少有如下几点”，并不一定只有这几点，还可能有其他，因此具备了这三点并不一定就是精品。D项错在“要依凭于……双重标准”，“双重标准”的意思是对同一性质的不同事物用两种标准去衡量，如说甲见人就笑是和蔼可亲，而说乙见人就笑是假仁假义。这里的“双重标准”应改为“两条标准”或“两种因素”。）

篇9：《谈谈科学与文艺》阅读试题与答案

有位哲学家说过：晶体由于格式有余而缺乏韵味，烟雾因其过于混地而趣情。

科学，长期以来被认为与艺术这种文化的混饨。。但是，20世纪大科学的发展，使科学与艺术愈来愈统一起来，正像晶体与混饨在凝聚态物理学基础上统一起来一样。

不管他们自己意识到没有，文学艺术家们实际上在做着一种理想的社会实验，实施着一种特殊的社会仿真技术。他们用文学艺术的方式，把不同空间、不同时间的事物同构起来，从而通过信息反馈的方法，驱使现实生活向着自己所希望的方向移动。这种行为模式，同物理学家用橡皮膜上小球的运动模拟电磁场中电子的轨迹，同军事家用电子计算机网络模拟战争的场面，同化学家用温度、压力的变化迫使化学反应向着同构方向移动，同工程师用仿生学的技术建造现代化的大楼等等，在认识上，都是一样的。

文艺活动和科学活动都是人类认识大自然（包括自然社会和人自身）的`有机过程。不同的是，文艺现象偏重于感性，科学现象侧重于理性；文艺现象偏重于表现，科学现象倒重于内涵；文艺现象偏重于形象，科学现象侧重于抽象；文艺现象善于用生活原形说话，科学现象善于用生活逻缉论证；文艺现象常常把平凡的事件表现得生动、活泼、多变，而科学现象则往往把复杂的故事描述得单调、冰冷、静寂。一句话，文艺现象是非模式化的科学现象，科学现象是模式化的艺术现象。

报告文学与特写最讲究真实性，因而也最无模式可言，但是，只要进入小说领域，生活便加入作家的思想，开始了文艺的模式化进程。如果说通俗小说仅仅包含了普通生活的逻辑的话，那么，哲理小说则以时代精神，把生活凝固在理想的模式中去。有人说：'叫。说是哲学对文艺的渗透，诗歌是数学对文艺的渗透。这话是有道理的。最自由的诗歌，也要讲究音韵。最格律的诗词，几乎可以用布尔代数写出通项公式来。随着电子计算机对文艺的入侵，人们简直可用模式识别的方法，判断一个小说家的特征文风，就像侦探家用指纹来判断犯人的罪行一样。可见，最无模式的文学艺术，亦开始了自身的进化模式。

相反，随着时代的进步，科学亦在向艺术化方向发展。现代模糊数学的出现，就是典型例子。本来，科学最讲精确性与模式化，但是，最近十几年人们发现，最讲精确的电子计算机，在透过模糊现象、把握事物本质的能力方面，远远不如一个婴儿。因为婴儿在识别母亲的时候，绝不会因为母亲一夜间脸上长了一个粉刺，而拒绝吃奶。但是，最高级的计算机系统，竟然会把长了粉刺的母亲，判断成不是原来的母亲。原因在于它太精确了，精确到了由于一点微小差异就忽视质的规定性！所以，当代科学技术愈来愈注意到自己的不足之处。模糊数学的应用，尤其是模糊识别技术，使得现代科学愈来愈减少模式化程度而带上艺术性。谁越能凭经验选择隶属函数，谁就越能把握事物的本质；这就像一个作家，谁愈具有生活积累，谁就越能把时代精神表现得更加科学一样。

1.选出加点字读音正确的一项：（ ）

混饨 内涵模式

A. Dūn hán mó B. dūn hán mú

C. Chún hān mó D. tún hàn mú

2.第一段的两条横线上，应依次填入哪一组词语才恰当？（ ）

A.皆有风马牛不相及 B.皆无格格不入 C.皆备 异曲同工 D.无穷 如出一辙

3.也适合作本文标题的一项是（ ）。

A.文艺中的科学现象 B.科学与艺术的相互转化

C.科学与艺术的相互渗透 D.科学与艺术应该统一

4.第二段的内容主要在于说明什么问题？（ ）

A.文学艺术家是在做社会实验，实施特殊的社会仿真技术。

B.文学艺术家的行为模式与科学家的行为模式相同。

C.文学艺术家的行为模式与科学家的行为模式在认识上都是一样的。

D.文学艺术家与科学家认识一致，行为模式相同。

5.第三段有两个错别字，请找出并改正。___改为___，___改为___。

6.填空题。

（l）本文标题是____（论点 论题）。

（2）已学过的课文中标题是论点的例子是______________（举一个）。

（3）已学过的课文中标题是论题的例子是_____________（举一例）。

（ 4）用论点做标题的好处是____。

用论题做标题的好处是：_____

7.第四段中入侵一词为什么要加上引号？有什么作用？

8.简答题。

（l）本文论点是什么？

（2）第五段的主要内容是什么？（答案不超过15个字）

（3）第五段中，举婴儿识别母亲和计算机系统判断母亲的例子，主要目的是说明什么问题？

篇10：《谈谈科学与文艺》阅读试题与答案

1．A

2．B

3．C

4．C

5．形，改为型缉，改为辑

6．（1）论题（2）如《畏惧错误就是毁灭进步'》（3）如《谈骨气》（4）用论点做标题，能鲜明地表明作者的态度；论题式的题目，能吸引读者，启发他们的思考。

7．表示这个入侵具有特殊含义而不是采用原意。这里是指计算机已经进入了以前与之毫不相干的文艺领域。不用进入而用入侵，使较枯燥的议论文语言显得生动。

8．（1）论点：20世纪大科学的发展，使科学与艺术愈来愈统一起来。

（2）科学在向着艺术化方向发展。

（3）现代科学需要减少模式化程度而带上艺术性。