“无情无爱一身轻”通过精心收集，向本站投稿了15篇蒙蒙细雨见真情(网友来稿) 教案教学设计，以下是小编收集整理后的蒙蒙细雨见真情(网友来稿) 教案教学设计，欢迎阅读与借鉴。
篇1：蒙蒙细雨见真情(网友来稿) 教案教学设计
《蒙蒙细雨》见真情
《蒙蒙细雨》这篇课文，我上过二次，说实话，有点怕上这篇课文，总觉得课题平平，内容平平，语句平平，既不利于深挖，也不利于拓展，课更是上得平平。听了由俞东江老师执教的《蒙蒙细雨》这堂课，令人拍手叫绝，他上得如此感动，如此投入，使自己有了一个全新的感觉。
一上课，俞老师就含蓄地揭示课题，1、用“雨”组个词，要说明雨下得很大，学生相继说出很多词语：狂风暴雨、暴风骤雨等，又用比较法提出：谁能用“雨”字再组词，说明“雨”小，学生不假思索就说出：绵绵细雨、春雨绵绵、细雨如丝……板书课题《蒙蒙细雨》。念课题后要求学生在课文中找出描写蒙蒙细雨的句子。（1）那雨小得……像蚕吐出来的丝。（2）雨是不大……像那蚕吐出来的丝。俞老师抓住契机说《蒙》讲述了一个动人的故事。然后用自主学习的方法检查自学情况：（1）哪些注了拼音的字对你来说不算生字，强烈激起学生求知欲、表现欲，学生抢着说明自己已经认识了哪个生字，并指出在哪里学到。（2）哪些没学过的词对你来说不算新词。对“冤枉”这个词语要求学生用具体事例说明，又在黑板上写下学生提的两个最难写的字：肾、撅。接着，俞老师提出了关联全篇课文的中心问题：课文写妈妈在家与学校的路上走了几次（学生回答：三次）。俞老师追问：（1）在这个细雨蒙蒙的早晨，妈妈在“家”和“学校”之间走了三次，每次所花的时间都一样吗？（2）为什么妈妈走那么快？
读：“下午……才想起来”老师范读，学生仿读，再读：已经快到学校了，犯不着又跑一趟冤枉路，再说，还下着雨》（为什么是冤枉路？要求学生把语气读出来）这里俞老师在黑板上出现了一个板书：
妈妈
（1） 快
家 （2） 快 学校
（3） 快
继续问学生：时间一样吗？
生答：时间越来越少，速度越来越快。
俞老师随即又在板书上写了三个“快”字，最后出现关键提问：患肾炎的人在雨天，为什么还能越走越快？
学生甲答：信誉战胜了疾病。
学生乙答：因为妈妈一心想着学生、别人、班级。
学生丙答：诚信使妈妈忘记了病痛。
学生丁答：责任使她忘记了一切困难。
最后俞老师要求学生细读课文，读出感情。
学生可以说是“真情”融入其中。
俞老师又让学生归结课文内容：在一个雨天，当老师的妈妈冒雨为学生拿制服。
回味这堂课，俞老师不用教诲式的语言，抽象的说教，而是围绕探究性的问题，而且问题覆盖面大，枪口准，唤起学生种种探究欲望，最后让学生在层层学习、比较中感悟了中心所在。整堂课没有时髦的点缀，没有流于形式，却让学生领会了深刻内涵，学生在自主、探究的气氛中学到了应该掌握的知识。
[蒙蒙细雨见真情(网友来稿) 教案教学设计]
篇2：《蒙蒙细雨》教学设计
一、揭题。
二、范读课文，思考。
要求：
1、课文主要写谁，写了一件什么事？
2、听准字音，注意生字字形，在疑难之处做上记号。
三、检查，反馈。
1、学习生字新词。
肾炎歌咏撅着嘴冤枉
（朗读，“冤”查什么部首，再查几画）
2、这篇课文主要写谁？写妈妈一件什么事？
3、齐读：写“我”那当老师的妈妈为了一位学生，冒雨赶回家里取一件蓝制服，又匆匆赶住学校一件事。
4、指导分段。
（1）哪几小节直接写妈妈？
（2）按妈妈在不在场把课文分为三段。
四、教学第二段。
1、自由读，要求：
（1）想办法读好我和妈妈的对话。
（2）用线划出直接写出了妈妈的品质的一段话。
2、理解句子：
妈妈斜了我一眼：“答应……演出呢？”
（1）齐读句子。
（2）妈妈答应谁一件什么事？
（3）“失信”是什么意思？妈妈有没有失信，从哪里看出来？妈妈是在什么情况下回来的？
3、说话练习：
天上飘起了蒙蒙细雨，妈妈加快了脚步，快到学校门口，突然，妈妈看到，想起（）。她停住了脚步，心想：（），于是，她（）。
4、“我”同意不同意？
5、出示句子：
已经快到学校了，犯不着又跑一趟冤枉路！再说还下着雨！
（1）什么叫“冤枉路”，我有什么理由说这是冤枉路？在这句话中找找。
6、比较句子：
天下着雨，已经快到学校了，犯不着又跑一趟冤枉路。
已经快到学校了，犯不着又跑一趟冤枉路！再说，还下着雨！
7、你支持谁的理由：小玲为什么这么说，说说理由。妈妈说这句话时用了一个什么动作？（斜）
体会“斜”的含义，感情朗读。
8、理解句子：“妈妈取出蓝制服塞进提包，转身就走。”
师：把“塞”改成“放”行不行？
师：妈妈为什么而急？
朗读指导。
9、指导朗读妈妈的其它语言。
（1）自读。
（2）指名读自己认为读的最好的句子。
五、总结，练习。
1、在你的心目中，小玲的妈妈是一位怎样的人？
2、望着妈妈远去，小玲心里又想说什么？
我倚在门边，望着（）。心里又是（），又是（），想起（），我真想对妈妈说：“（）”。
3、把小玲心里想说的话写下来。
课时目标：
1、学会6个生字，理解5个新词；
2、流利地朗读课文；
3、了解课文内容，初步感知人物形象。
教具准备：幻灯片等。
课前活动：
考考大家积累的词语是不是很丰富。（板书：雨）
谁能给“雨”组词？越多越好！
在这些词语当中哪些词表示雨下得很大很大？（让学生在黑板上划出来。如：倾盆大雨，瓢泼大雨，狂风暴雨，暴风雨，暴风骤雨，雷雨，雷阵雨……）
同学们，有一个词语表示雨下得很小很小――蒙蒙细雨（出示课题）这就是咱们今天要学习的课文，现在老师把“课文”发给大家。（要求学生在每一个自然段前面标上序号）
篇3：《蒙蒙细雨》教学设计
重点难点
重点：掌握生字的音、形、义。理解课文内容。背诵课文内容。
难点：领略藏族山村初春的美丽景色，体会文中蕴涵的情感。
第一课时
课时目标
1、学习13个生字。
2、通过有序地观察图画，了解课文主要内容。
3、学习课文第4自然段。
一、谈话激趣，导入新课
春天，是万物复苏、作物生长的季节；春天，更是孩子们沐浴科学雨露的大好时光。老师为了孩子们的健康成长，呕心沥血，默默无闻地奉献，留下了一个个动人的故事。今天，我们就来学习《蒙蒙细雨》这篇文章。看看藏族的孩子们是如何学习的。
二、看图，整体感知课文内容
1、出示挂图。
指导同学们按一定顺序观察图画。要求：
（1）看看图上画的是什么地方？
（2）图上画的是什么人？在干什么？
（3）她们之间是什么关系？
2、学生回答后，老师补充。
（在雪山脚下的一座小学校里，一位藏族女老师正认真地给孩子们讲课）
3、总结看图方法。
（1）老师叙述：怎样观察一幅图画呢？首先要按一定顺序观察图上的内容，其次抓住重点内容进行观察。
（2）同桌讨论：怎样按一定的顺序观察？（从主要画面到次要画面或从次要画面到主要画面）
三、对照图画，自学课文
1、听课文朗读录音，画出文中的生字。
2、学生自由读文，读准生字的音，读通课文中的句子。
3、画出不理解的词语和句子，结合上下文或查字典理解。
四、看图理解课文
1、请同学们找出直接描写图画的自然段。（第4自然段）
2、指名读第4自然段，其他同学用“”画出直接描写图画的句子。
（啊！书声琅琅的教室里，不也在下着一场融融春雨吗？那辛勤的藏族女教师，正在播洒着科学文化的雨露，孩子们红扑扑的脸蛋儿，每过雨露中的桃花，清脆的读书声，赛过那云雀的歌声）
3、指导学生多种形式反复朗读找出来的句子。
五、课堂小结
你们知道这位辛勤的藏族女教师是如何播洒科学文化的雨露的吗？我们明天继续学习。
第二课时
课时目标
1、指导学生有感情地朗读课文，背诵课文。
2、抓住重点语句品读课文，体会作者的情感。
一、复习导入
1、听写词语。
漫步花瓣藏族翅膀水滴天幕
2、指名读课文。
二、有感情地朗读，深入体会情感
1、读读、画画重点词句，探究沐浴着蒙蒙细雨的藏族美景。
（1）自由快速默读课文第1、2自然段。
（2）画出描写自然界春雨的有关句子，读一读，说说自己的感受。
（3）在读这些句子，体会到作者用词的精确。
从“捧着”“滚动着”“挂着”“戴着”这些词可以看出用词十分准确、恰当。
（4）理解重点句。（幻灯片显示）
（5）“举目望去，春雨中的藏族山村，像一个缀满珍珠宝石的童话世界！”
这句话把藏族山村比作什么？
（比作一个缀满珍珠宝石的童话世界）
（6）小结。
春雨中的藏族美丽而又神奇，我们一时说不尽。让我们用朗读来表达对它的喜爱之情吧！
2、朗读训练。
自愿读、齐读，启发学生读出美感，读出赞美之情。
三、品读感悟，了解教师里的春雨
1、再看挂图，想像图中所描绘的画面。
2、学生自读第4自然段。
3、投影出示句子。
“啊！书声琅琅的教室里，不也在下着一场融融春雨吗？”
（1）学生齐读。
（2）指名说说对这句话的理解。
4、学生在练习朗读、熟读的基础上，背诵第4自然段。
四、课堂小结
春雨中的藏族山村，不仅景色美，人更美。你们体会得到吗？
篇4：《蒙蒙细雨》教学设计
教学目标：
1、了解课文内容，学习课文4—15自然段。
2、抓住人物的言行体会人物的品质，并体会课文中写雨句子的象征意义。
3、有感情朗读课文，感受“妈妈”对工作高度负责，为培养下一代无私奉献的精神。
教学重点：
学习课文4—15自然段，体会人物的品质。
教学难点：
体会课文写雨句子的象征意义。
教学过程：
一、揭题、解题
1、课件出示课题。
2、解题，引导学生感受蒙蒙细雨的特点。
二、初读课文，整体感知
1、学生自由朗读课文，找出写雨小的两个句子，并思考课文写了一件什么事。
2、交流写雨的句子，体会雨小和细的特点。
3、交流主要写了一件什么事。（板书：妈妈许小燕）
三、再读课文，探究人物品质
1、自由朗读课文4—15自然段，找出相关的语句体会人物的品质。
2、交流反馈。
（1）重点指导：妈妈斜了我一眼：“答应了的事，妈妈不能失信。再说，许小燕没有蓝制服，怎么参加演出呢？”
抓“斜”逐层理解、体会妈妈的品质。（板书：斜）
A、学生表演斜的眼神。
B、小组合作，探究“斜”的原因。
C、汇报交流：
预设原因一：“忘就忘了呗！”
预设原因二：“冤枉路”
预设原因三：“再说，天还下着雨！”
……
D、小结“斜”字中所包含的深刻含义，并激情导读。
（2）略读写妈妈动作的句子，再次体会妈妈的品质。
3、导入课外材料《为了那一份爱》中一位老师的内心独白，体会老师对学生的爱。（板书：老师学生爱）
四、情感升华，拓展训练
1、理解写雨句子的含义。
2、回读课题。
3、激情写话。（音乐）
（1）以“我想对说。”进行写话训练。
（2）交流，评价。
（3）拓展。出示《老师》这首诗，引导学生激情朗读。
（4）布置课外作业，搜集赞美老师的诗歌、散文等。
篇5：蒙蒙细雨教学设计
一、古诗引题，感受意境
1、前几天我们学了几首古诗，今天老师也给大家带来了一首古诗，《春雨》：
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。这首诗中，哪两句可以看出这雨很小很小？
今天我们要学的这篇课文也是跟雨有关的。（板书课题：蒙蒙细雨）
2、指名读课题。
3、请同学们快速浏览课文，从课文中找出两句描写蒙蒙细雨的句子。
（1）那雨小得听不见沙沙的声音，细得像蚕吐出来的丝。
（2）雨是不大，小得几乎听不见沙沙的声音，细得像那蚕吐出来的丝。
谁能把雨读得很小很小？再一起读课题
二、初读课文，整体感知
1、蒙蒙细雨中，讲述了一个动人的故事。请大家自由朗读课文，边读边思考：课文主要写谁，写了一件什么事？
交流初步感受
2、同学们，在这个细雨蒙蒙的早晨，妈妈在“家”和“学校”之间走了几次？（三次）怎么走的？
2、每一次所花的时间都一样吗？（教师在“→”上划上三个“？”）
先别急着举手，咱们得把课文读通、读熟，才能弄清楚。现在，请大家带着这个问题读课文。
交流，师：你从哪儿看出来？能把它来读一下吗？
检查朗读
3、时间一次比一次少，也就意味着妈妈行走的速度一次比一次快。
板书如下：
三、教学第二段。
1、妈妈匆匆而来，又匆匆地离去，可在这匆匆之间，母女之间还是有了一段短短的交流。自由读4—15节，要求：想办法读好我和妈妈的对话，边读边想：从这对话中，可看出妈妈是怎样一个人？
2、理解句子：
（1）师：蒙蒙细雨中，再5分钟妈妈就可以迈进学校的大门，可她却又回来了，这是为什么呢？请找出妈妈的解释。
出示“下午我们班要参加┄┄快到学校门口才想起来。”
妈妈想到答应许小燕的事自己却忘了，她会是怎样的一种心情呢？（“自责”）
你能把这种心情读出来吗？
（2）“我”同意不同意？
出示“忘就忘了呗！”我撅着嘴说，“已经快到学校了，犯不着又跑一趟冤枉路！再说，还下着雨！“指名读
什么叫“冤枉路”，我有什么理由说这是冤枉路？在这句话中找找。
比较句子：天下着雨，已经快到学校了，犯不着又跑一趟冤枉路。
已经快到学校了，犯不着又跑一趟冤枉路！再说，还下着雨！
这两个句子读起来有什么不同？
（“犯不着又跑一趟冤枉路”的理由一个是“已经快到学校了”，另一个理由是“下着雨”，把另一个理由放在后面，用“再说”连接，表示更进一步，增强了说话的语气，使理由更充足，无可辩驳。）
指导读。师：你能把这种语气读出来吗？
（3）女儿的话似乎是无可辩驳，可妈妈同意吗？从哪个字可看出来？（斜）
妈妈的理由也很充分，出示“妈妈斜了我一眼：“答应……演出呢？”
师：你能读出妈妈的`坚持吗？指导朗读。
（4）妈妈冒雨返回家为学生许小燕取参加演出的蓝制服，对这件事，母女俩的看法各不相同，我们能读出他们的坚持吗？分角色朗读
3、谈话深入理解。
（1）你同意谁的观点？（举手表决），现在我们来作一场辩论，同意妈妈的为甲方，坐在这边，同意小玲的为乙方坐在那边。
你要从文中找出理由阐述自己的观点，辩驳对方的观点，时间五分钟。注意：辩论时热烈的，但也要注意用词的文明。
（2）时间到。
师小结：同学们，你们的辩论虽然还是不分胜负，当老师觉得你们都很有道理。的确，小玲会这样对妈妈说，也是出于一位女儿对母亲的孝心，妈妈患有肾炎，这样做对她身体不利，老师在付出的同时也要珍惜自己的生命，而妈妈的一言一行是多么让人敬佩啊，此时，妈妈的心中装着班级的荣誉，装着学生的翘首等待，却唯独忘了她自己，她患过肾炎，身体不好，这样来回地在雨中跑，而且一次比一次快，真不令人担心呢？
（3）、引导学生发散思维：（音乐起）
师：雨还是不停地下着，小得听不见沙沙的声音，细得像蚕吐出来的丝。只觉得好像这是一种湿漉漉的烟雾，没有形状，没有声响，轻柔地滋润着大地和人心。小玲望着妈妈的背影在雨雾中远去，她觉得妈妈背影此时是如此的高大，不禁鼻子一酸，心头涌过一阵热浪，“啊，妈妈我想对你说。”小玲心底会对妈妈说些什么呢？
四、情感迁移
同学们，你们就快小学毕业了，在这校园里，老师与你们朝夕相处，老师曾为你们的胜利而欢呼，为你们的进步而喜悦，也曾为你们的淘气而感到心力憔悴。在这堂课的尾声中你有什么话想对曾教过你的老师，或全校的老师说吗？要知道，也许你的一声问候，你的一声赞美，你的一声谢谢，你的一声“对不起”，老师听了会热泪盈眶，会感慨万千，会终生回味。现在就让老师来倾听一下你的心声吧！（音乐起）
最后，全体起立，一起来说（大屏出示）“老师，您是蒙蒙细雨，润育着我们的心田。谢谢老师！”
篇6：蒙蒙细雨教学设计
1．初读课文，粗知课文的主要内容。
2．学习生字新词。
3．阅读课文第一段。
粗知课文的主要内容。学习生字新词。
1．解题，质疑。
(1)出示课题。
(2)课文为什么要用这样一个题目？等学了课文你就知道了。
2．初读课文。
(1)听录音，思考：课文主要讲了什么事？你觉得“妈妈”是怎样的一位老师？
(2)讨论、交流上述思考题答案。
(3)给课文分段，并说说分段的依据。(根据人物--妈妈的出场、退场考虑段落的划分。)
(4)默读课文，自学生字新词。
3．检查自学情况。
(1)注意带点字的写法。
肾炎：比较字形肾--览。
冤枉：上面不要多点，下面不要少点。．
撅着嘴：分析右边的部件。
(2)说说课文中新词的.意思。
4．学习课文第一段；
(1)默读课文，思考：“我”为什么这么担心？
讨论、交流上面的问题。要点：
①妈妈至少要在路上淋15分钟的雨。
②妈妈身体较弱。
③“我”帮不上妈妈的忙，只能干着急。
(2)比较句子的表达方式有什么不同。(出示幻灯片。)
①那雨小得几乎听不见沙沙的声音，细得像蚕吐出来的丝。
②那雨很小，很细。
(第一句是个比喻句，对雨作了具体的描写，突出了雨的特点，使句子表达得更具有美感。)
(3)概括段意。
5．布置作业。
完成作业本第1、2题。
篇7：《蒙蒙细雨》的教学设计
《蒙蒙细雨》的教学设计
教学目标：
1、通过比较，继续学习有关句式特点和表达作用。
2、认识课文的开头与结尾的象征意义和作用。
3、利用文中的空白，进行说话训练，培养学生的想象能力。
4、了解教师的工作是平凡的也是伟大的，感受“妈妈对工作的高度负责，为了下一代无私奉献的精神。
教学重点：
通过比较，继续学习有关句式特点和表达作用。
教学难点：
认识课文的开头与结尾的象征意义和作用。
教学准备：录音机、投影仪等
教学过程：
1、谈话导课。
上节课我们学习了课文的第一段，了解了本文介绍的人物，也知道了文章所描写的是一个蒙蒙细雨的早晨发生的事。这节课我们继续来学习这篇课文。
2、学习课文第二段。
（1）听课文第二段录音，思考：这一段主要讲了什么？
（2）交流反馈。（妈妈冒雨回家取借给许小燕的`蓝制服。）
（3）学生自读，读后议一议(四人小组讨论）
A、母女俩有哪些意见分岐，他们的理由是什么？
B、你认为谁的意见对，为什么？
（4）交流。在交流中落实句式训练。
①比较句子。（投影出示）
已经快到学校了，犯不着跑一趟冤枉路！再说，还下着雨！
天下着雨，已经快到学校了，犯不着跑一趟冤枉路。
（相同点：前后两句话表达的是对妈妈这样做所持的不同看法及其理由。
不同点：句式不同。后一句将两个理由一气说出，缺乏重点和层次，前一句则先说出其中的一个理由和看法，而将要强调的另一个理由“还下着雨”放在后面，以“再说”带出，强调了说话的语势，使该句具有一种理由充足，无可辨驳的意味。）
读句子——比较异同——感情读
②练习：根据句子的表达方式不同改写句子，并说出句子表达的不同作用。
A、再见了，亲人！
B、家乡杨梅那舐津津酸溜溜的滋味，我一辈子也忘不了。
（5）教师小结。
（6）分角色朗读。（在朗读中体会妈妈的品质。）
3、学习第三段。
（1）齐读课文。
（2）结尾与课文的开头有什么联系？（出示文章的开头）
（3）比较，体会这样写的作用。
（4）比较读，体会写作的特点。（与文章的开头呼应，照应文章的开头，语言优美，且耐人寻味。课文对“细雨”的描写，不但突出了妈妈的忘我精神，而且具有象征意义。作者运用象征手法用蒙蒙细雨来比喻在自己平凡的工作岗位上默默无闻、无私奉献的老师。）
4、总结全文，有感情地朗读全文。
（在课文的学习中我们感受了一对学生位无私奉献，对工作默默无闻的老师。）
5、读写练习。
假如许小燕知道了理情的真相后，接过老师冒雨给她带来的蓝制服后，会怎么对做，怎能么说，其他同学会怎么说，结合自己的想象，续说：假如许小燕知道了理情的真相后，接过老师冒雨给她带来的蓝制服后……
6、课外延伸。
阅读《红色的烈焰》一文，体会作者的结尾的含义。
篇8：《蒙蒙细雨》第一课时教学设计
老李ABC
一、揭题，《蒙蒙细雨》第一课时教学设计之一。
二、范读课文，思考。
要求：1、课文主要写谁，写了一件什么事？
2、听准字音，注意生字字形，在疑难之处做上记号。
三、检查，反馈。
1、学习生字新词。
肾炎 歌咏 撅着嘴 冤枉
（朗读，“冤”查什么部首，再查几画）
2、这篇课文主要写谁？写妈妈一件什么事？
3、齐读：写“我”那当老师的妈妈为了一位学生，冒雨赶回家里取一件蓝制服，又匆匆赶住学校一件事。
4、指导分段。
（1）哪几小节直接写妈妈？
（2）按妈妈在不在场把课文分为三段。
四、教学第二段。
1、自由读，要求：（1）想办法读好我和妈妈的对话。
（2）用线划出直接写出了妈妈的品质的一段话。
2、理解句子：
妈妈斜了我一眼：“答应……演出呢？”
（1）齐读句子，小学六年级语文教案《蒙蒙细雨》第一课时教学设计之一》。
（2）妈妈答应谁一件什么事？
（3）“失信”是什么意思？妈妈有没有失信，从哪里看出来？妈妈是在什么情况下回来的？
3、说话练习：
天上飘起了蒙蒙细雨，妈妈加快了脚步，快到学校门口，突然，妈妈看到（ ），想起（ ）。她停住了脚步，心想：（ ），于是，她（ ）。
4、“我”同意不同意？
5、出示句子：
已经快到学校了，犯不着又跑一趟冤枉路！再说还下着雨！
（1）什么叫“冤枉路”，我有什么理由说这是冤枉路？在这句话中找找。
6、比较句子：
天下着雨，已经快到学校了，犯不着又跑一趟冤枉路。
已经快到学校了，犯不着又跑一趟冤枉路！再说，还下着雨！
7、你支持谁的理由：小玲为什么这么说，说说理由。妈妈说这句话时用了一个什么动作？（斜）
体会“斜”的含义，感情朗读。
8、理解句子：“妈妈取出蓝制服塞进提包，转身就走。”
师：把“塞”改成“放”行不行？
师：妈妈为什么而急？
朗读指导。
9、指导朗读妈妈的.其它语言。
（1）自读。
（2）指名读自己认为读的最好的句子。
五、总结，练习。
1、在你的心目中，小玲的妈妈是一位怎样的人？
2、望着妈妈远去，小玲心里又想说什么？
我倚在门边，望着（ ）。心里又是（ ），又是（ ），想起（ ），我真想对妈妈说：“（ ）”。
3、把小玲心里想说的话写下来。
篇9：扁鹊见蔡桓公(网友来稿) 教案教学设计
天山二中：赵佟青
[教学目标]：
1． 掌握文言文中一些常用实词的词义。
2． 了解本文叙事层次分明的特点，体会人物的鲜明个性。
3． 理解这个故事的寓意。
[重点难点]：
教学重点：通过对一系列数字的含义的讨论，加深对文章的理解。
教学难点：理解文章的寓意以及在日常生活中的指导作用。
[教学过程]：
一． 导入新课：
成语“起死回生”--扁鹊（秦越人）--《扁鹊见蔡桓公》
二． 复习巩固：解释下列加点字的意义
间 疾 益 故 索 还 火齐 汤熨
三． 朗读课文：
读前可提示学生，一要注意句中停顿，二要注意人物说话的语气。
四． 提出“突破口”，组织学生分组讨论：
“35，5，4，3，2，1”这几个数字在文中分别表示什么？
五． 解决“突破口”：
35--蔡桓公由病到死经历35天（故事持续的天数）
5--故事发生的5个场景
4--蔡桓公病情加重的4个过程
3--扁鹊提出的3种治疗方法
2--故事中有2个主要人物
1--意料之中的1种结局
六． 延伸“突破口”：
这是一个悲剧故事，根据扁鹊的性格特征，发挥想象，为逃秦后的扁鹊续一个圆满的大结局。
七． 小结：
与《史记扁鹊仓公列传》作比，作者韩非的目的是什么？
（注意：这只是一个虚构的寓言故事。）
我们能从中受到什么启发？
这对于指导我们中学生的学习生活有什么作用？
八． 布置作业：
根据课文给你的启发写一篇读后感，题目自拟。
（天山二中：赵佟青）
作者邮箱： ztq05110853@sina.com
[扁鹊见蔡桓公(网友来稿) 教案教学设计]
篇10：扁鹊见蔡桓公 教案教学设计
扁鹊见蔡桓公 教案教学设计
(广东省珠海市第六中学语文科组招明乐 E-mail:Z@zhao.com.cn)
目的要求
一 学习本文按时间顺序叙述故事始末，刻画两个人物，表现中心思想的写作方法。
二 认识讳疾忌医的严重危害，理解防微杜渐、听信忠言的重要意义。
三 理解间、居、复、益、应、还、走、及、是以、索等词语的意义，和汤、齐、还等字的通假用法。
要点难点
一 弄懂本文写人叙事都是为了阐明道理的“寓理于事”的写法，并用一两句话概括课文阐明的哲理，这是本文的教学要点。
二 解释词语，口译课文。
三 熟悉课文内容，训练口头表达能力。
四 加强文言文基础知识的训练，以正确理解文意、句意为要点。
写作背景
战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的.内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
作者简介
韩非（约前280─前233），原系韩国贵族。《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善著书”。他和李斯同出于荀况门下，李斯自以为不如他。韩非见韩国之势日益削弱，曾向韩王建议变法图强，未被采纳。后奋力著书，传到秦国，受到秦始皇赏识，发兵攻韩，索取韩非。韩王遣韩非使秦，被留秦国，尚未见用，遭李斯、姚贾的嫉妒谗毁，下吏治罪，死于狱中。
段落大意
（层次划分及大意）依课文划分为三个层次：
第一层，首先写扁鹊和蔡桓公的前三次见面；
第二层，写两个人的第四次见面以及扁鹊说明“还走”的原因；
第三层，交待事情的结果──桓侯遂死。
主题思想
本文通过叙述扁鹊和蔡桓公的故事，刻画了这两个人物，表现了病须及早医治、切勿讳疾忌医的中心意思。
写作特点
文章一开始就展示了矛盾，扁鹊三见桓侯，三次建议；桓侯不予理睬，还错怪扁鹊，矛盾逐次加深。第四次见面，矛盾不但没有解决，而又横生枝节───扁鹊“望桓侯而还走。”。等到桓侯体痛急索扁鹊想就医的时候，双方在“有病当医”的认识上已经统一了，扁鹊却又逃掉了。全文不到二百字，竟有这许多波折、动荡，岂不是波澜起伏吗？这也是文章的写作特点之一。
作业练习
一、给下列句中的黑体字注音。
1.立有间（ ） 2.君有疾（ ）在腠（ ）理
3.寡人（ ） 4.医之好治不病（ ）
5.桓（ ）侯不应（ ） 6.汤（ ）熨（ ）
7.骨髓（ ） 8.桓侯遂（ ）死
二、填空。
《扁鹊见蔡桓公》一文节选自 ，作者 ， 时代重要的
家。他的著作，集先秦 家学说的大成。本文讲述的故事可以归纳为
一个成语： 。
三、为下列黑体词语选择正确的义项，将序号填在括号内。
1.立有间 A.有一会儿 B.一会儿 C.中间 （ ）
2.不治将益深 A.更加 B.更加深入 C.更加厉害 （ ）
3.桓侯故使之问之 A.故意 B.特意 C.才，又 （ ）
4.望桓侯而还走 A.往回走 B.转身就走 C.转身就跑 （ ）
5.针石之所及也A.达到B.及时，来得及C.连词，无意义。（ ）
6.司命之所属 A.属于B.管辖C.家属 （ ）
7.臣是以无请也 A.请求 B邀请 C.问 （ ）
8.无奈何也 A.怎么办B.没办法C.拿（事或人）……没办法 （ ）
9.使人索扁鹊 A.线索B.寻找 （ ）
10.桓侯遂死 A.马上B.已经C.于是 ，就 （ ）
四、写出下列黑体词的古今义。
1 立有间 古义： 今义：
2 居十日 古义： 今义：
3 将益深 古义： 今义：
4 索扁鹊 古义： 今义：
5 故使人问之 古义： 今义：
6 望桓侯而还走 古义： 今义：
五、找出下列语句中的通假字，写出其本字，并翻译成现代汉语。
1 汤熨之所及也 通 ，译作 。
2 望桓侯而还走 通 ，译作 。
3 火齐之所及也 通 ，译作 。
六、用课文中的原句回答问题。
1.扁鹊第一次见蔡桓公，说了哪些话劝他及时治病？对扁鹊的忠告，桓公是怎样评论的？
2.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益严重？
3.第四次见蔡桓公时，扁鹊为什么“还走”？
七、将正确的译句的序号填入括号内。
1.医之好治不病以为功。 （ ）
A.医生喜好给没病的人治病，把这当成自己的功劳。
B.医生喜欢给没病的人治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。
C.医生喜欢把治疗没病的人作为功劳。
2.扁鹊望桓侯而还走。
A.扁鹊看见桓侯转身就走。 （ ）
B.扁鹊看见桓侯就往回走。
C.扁鹊远远地的望见桓侯转身就跑。
3.桓侯故使人问之。 （ ）
A.桓侯特意派人问他。
B.桓侯故意派人问他。
C.桓侯这才派人问他原因。
4.在骨髓，司命之所属，无奈何也。
A.（病）在骨髓里，那是司命的事了，没有办法了。 （ ）
B.（病）在骨髓里，那是掌管生死的神所办的事，没有什么办法了。
C.（病）在骨髓里，（那是）司命所管的，（医药）已经没办法了。
5 臣是以无请也。 （ ）
A.我因此就不再说话了。
B.我因此就不再请求了。
C.我所以就不再说了。
答 案：
一、1 jiàn 2 jícòu 3 guǎ 4 hào 5 huán yìng 6 tàng yùn7 suǐ 8 suì
二、《韩非子喻老》 列子 战国 思想 法 讳疾忌医
三、1 A 2 C 3 B 4 C 5 A 6 B 7 C 8 A 9 B 10 C
四、1.古义：一会儿。今义：之间。2.古义：停留。今义：居住、住所。3.古义：更加。今义：好处。4.古义：寻找。今义：索取。5.古义：特意 。今义：所以。6.古义：跑。今义：走。
五、1.“汤”通“烫”，用热水焐。2.“还”通“旋”，回转，掉转。3.“齐”通“剂”，火剂汤。
六、1.扁鹊：君之疾在腠理，不治将恐深。桓公的评论：医之好治不病以为功。2.君之疾在肌肤，不治将益深。君之病在肠胃，不治将益深。3.在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。
七、1 B 2 C 3 A 4 C 5 A
篇11：扁鹊见蔡桓公 教案教学设计
〖教学目标〗
1、掌握“间”、“将”、“疾”、“益”、“故”、“遂”等实词的词意。
2、理解这个故事的寓意。
3、训练复述能力
〖教学过程〗
一、导入
介绍韩非子。
二、听读
三、朗读
四、理解文意
采用读读讲讲的方式，即让学生理解大致意思，结合字词训练和朗读背诵。
1、扁鹊一共见了几次蔡桓公，每次见面有什么不同，扁鹊怎么说，而桓公的`神态、语言怎样？（在解决这个问题的过程中点拨字词）
2、请用自己的话复述这个故事。
3、讨论：这个故事告诉了我们一个怎样的道理？从这个故事中我们得到怎样的启发？
总结：见板书
五、课堂练习
要求学生关上课本，进行练习。
（一）解释下列加点的词语
见课后练习二
（二）解说下列语句的意思
1、医之好治不病以为功
2、扁鹊望桓候而还走
3、臣是以无请也
六、朗读背诵
七、板书设计
篇12：扁鹊见蔡桓公 教案教学设计
一见 在腠理 将恐深 （汤熨） 无疾
居十日 二见 在肌肤 将益深 （针石） 不应，不悦
居十日 三见 在肠胃 将益深 （火齐） 又不应，又不悦
居十日 四见 在骨髓 无奈何也 体痛，遂死
--不要讳疾忌医，要正视自己的缺点，接受别人的批评并改正
篇13：《庄暴见孟子》教案 教案教学设计
教学目的
1．理解常见文言实词和虚词的用法。
2．领会孟子“与民同乐”的民本思想。
3．学习理解对比在论辩中的作用。
教学重点和难点
民本思想和对比手法
教学方法
自读提示法。
教学课时
2课时
教学步骤
第一课时 词句疏通与文段朗读
一．教学导入：
由孟子的“王道”思想，谈到“民本”思想，引入到本课教学。
二．听朗读录音。正音正句读，然后齐声朗读课文。
三．词语点读：
1．王语暴以好乐 语：告诉
2．直好世俗之乐耳 直：同“只”，只是
3．独乐乐，与人乐乐，孰乐 乐：第一、第三两个“乐”读yue，意思是欣赏音乐；第二、四、五三个“乐”读le，意思是快乐。
4．举疾手蹙O而相告曰 举：全都
5．兄弟妻子离散 妻子：妻子和儿女
6．今王与百姓同乐，则王矣 王：第一个是“大王”，第二个是“行王道一统天下”的意思。
四．一词多义理解：
1．见
A庄暴见孟子 拜见
B暴见于王，王语暴以好乐 接见
C父子不相见 见面
D百姓闻王车马之音，见羽旄之美 看见
E居有日，扁鹊复见 进见
F诚恐见欺于秦 被
2．以
A暴未有以对也 来
B王尝语庄子以好乐 把
C以啮人，无愈之者 如果
D无以，则王乎 同“已”，停止
E不推恩无以保妻子 用来
F以若所为，求若所欲 凭
3．直
A直好世俗之乐耳 同“只”，只是
B木直中绳,以为轮,其曲中规 与“曲”相对
C而直为此廪廪也 竟然
D半皮红绡一丈绫，系向牛头充炭直 同“值”，价格
E蓬生麻中，不扶自直 挺直
4．举
A举疾手蹙O而相告曰 全都
B举头望明月,低头思故乡 抬起
C傅说举于版筑之间 推荐，选用
D举数人以训汝 列举
E举大计亦死 发动
F戊卒叫,函谷举 占领
5．夫
A夫何使我至于此极也 句首助词
B一夫当关，万夫莫开 人
C遂率子孙荷担者三夫 成年男子
D使君自有妇,罗敷自有夫 丈夫
五．判断下列各句中词类活用情况。
1．王语暴以好乐 语：名词作动词，告诉
2．独乐乐，与人乐乐 前一个“乐”：名词作动词，欣赏音乐
3．与少乐乐，与众乐乐 少，众：形容词作名词，少数人，多数人
4．今王鼓乐于此 鼓：名词作动词，弹奏、演奏
5．吾王庶几无疾病与 疾病：生疾病
6．今王与百姓同乐，则王矣 王（后一个）：名词作动词，行王道。
六．自读自译全文，然后解译下面的文段。
1．民归之，由水之就下
孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。……今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”（《梁惠王上》）
2．与民同乐
不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之优者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）
3．仁者无敌
地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，大谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑。”（《梁惠王上》）
4．为民父母
国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。（《梁惠王下》）
（这几段文字均较简单，容易翻译。翻译后，让学生说说每一段文字中，孟子的说理技巧。）
七．课后作业：
熟读课文。
第二课时 分析内容
一．再读课文。（或听朗读录音）
二．分析课文：
本文记述了两次有关齐王“好乐”的谈话，表现了孟子主张人君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。
本文可分为两部分。
第一部分，庄暴与孟子的谈话。庄暴与孟子的谈话是一个引子，只有短短几句，由庄暴之言，提出齐王“好乐”，而孟子的简单回答，则直接提出了本文的论题，齐王好乐与齐国大治的关系：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”但这一部分的对话没有论述为什么齐王好乐齐国就能大冶，也许是孟子根本没与庄暴详谈，更大可能是有意留在记载与齐王谈话时再写出，更恰切有力。在下文孟子面对齐王展开论述与民同乐的观点前，引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：正面提出论题；制造议论悬念；以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。《孟子》是对话体的文章，这种以对话形式切入论题，也是孟子散文的常见手法。下文中孟子向齐王阐述自己的观点，仍是用对话方式切入。
第二部分，孟子与齐王的谈话。这部分才是正文。这一部分又分为三层，前两层只是为了把齐王引入自己设计好的论题中，最后一层才是本文的重点。
第一层（从“他日，见于王”至“今之乐犹古之乐也”），紧承与庄暴的谈话，再次提出论题。孟子与齐王的谈话，也从齐王好乐开始。但话不投机，齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正”（朱熹《孟子集注》），为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。如果此时孟子顺着齐王的话题去谈先王之乐和世俗之乐的雅俗高下，谈话气氛必然更为紧张，劝说齐王与民同乐、行仁政的目的也不可能达到。所以孟子转换谈话内容，再提前文与庄暴谈话时已提到的论题：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。”不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政冶领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也”。既是承接齐王“先王之乐”“世俗之乐”之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和“古之乐”“今之乐”既相同又不同，前者雅俗的区分明显，后者无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也？但与民同乐之意，则无古今之异耳。”（朱熹《孟子集注》）避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。
第二层（从“曰：‘可得闻与？’”至“不若与众”），孟子果然改变了齐王的情绪，激起了他的兴趣，忍不住主动问道“可得闻与？”向齐王进说的时机似乎已成熟，但孟子并未就此开始阐发他的道理，而是再以两问进一步加重谈活气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。既然齐王同意独乐不如与人同乐，与少数人同乐不如与多数人同乐，那么自然也就容易接受与民同乐的观点。
第三层（从“臣请为王言乐”至篇末），经过前两层的铺垫，齐王在不知不觉中，终于说出了“不若与众”时，谈话条件已完全具备，孟子滔滔不绝“为王言乐”，但仍不是谈音乐本身，而是谈齐王的音乐和田猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出与民同乐的主题。这里，孟子没有讲枯燥的大道理，而是以两幅生动形象而又截然不同的画面的对比，来揭示是否与民同乐的不同政治效果：国君只图自己享乐，不管人民死活，造成人民“父子不相见，兄弟妻子离散”的悲惨局面，人民对国君怨声载道。国君在享乐时，也能考虑到人民的疾苦，人民能有安宁的生活，他们就会“欣欣然有喜色”，就会祝福国君身体健康。孟子在以两幅画面展现两种不同的政治局面时，分别结以“此无他，不与民同乐也”和“此无他，与民同乐也”，说明了造成两种不同政治局面的原因，点出了本文的主题思想。最后以“今王与百姓同乐，则王矣”作结，进一步升华主题，与民同乐，推行仁政，人民归附，便能统一天下。
三．分析写作特点。
本文是对话体议论文，显示了孟子高明的论辩艺术。
1．循循导人，借题发挥。
作者并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。
2．对比和重复。
本文写国君是否与民同乐，人民的不同感受，造成的不同政治局面，运用的是对比方式。两段话在内容上是对立的，但语言上既有相对之句（如“举疾首……相告”和“举欣欣……相告”），又有重复之语（如“今王鼓乐……之音”和“今王田措……之美”）。这样论述，就强调了国君同样的享乐活动，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否与民同乐，从而突出了论题。
3．生动形象的议论语言。
本文虽是议论文，语言却很生动形象，如写齐王的“变乎色”，写老百姓“疾首蹙O”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面论述自己观点时，完全没有用枯燥的说教，而是通过两幅图画，生动自然地得出结论。
四．完成课后练习一。（略）
五．完成课后练习二。（略）
六．完成课后练习三。（略）
七．江总书记结合当代我国社会实际，提出“以德治国”的号召，这和孟子的“仁政”思想有何关系？（讨论）
八．课后作业：
完成同步训练。
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《庄暴见孟子》课后练习译文(网友来稿)
《礼记.乐记》选段译文
凡音之起①，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声；声相应，故生变；变成方，谓之音；比音而乐之②，及干戚羽旄③，谓之乐也。乐者，音之所由生也④，其本在人心感于物也。
①以下为《礼记乐记》文。《正义》引皇甫侃的话说：此章“备言音声所起，故名《乐本》。夫乐之起，其事有二：一是人心感乐（lè），乐（yuè）声从心而生；一是乐（yuè）感人心，心随乐（yuè）声而变也。”②比：随着、顺着。《易经比卦》彖辞说：“比，辅也。下顺从也。”乐之：乐读如yuè，做动词用，全句的意思是，顺着音调的变化，而将它音乐化，或说是将它变成为乐。怎样变？《乐记》孔颖达疏说是“言以乐器次比音之歌曲而乐器播之。”用白话说就是随音调的变化，用乐器演奏之。③干戚羽旄：按《乐记》郑玄的解释，干就是盾牌，戚指斧（兵器）。这两种是周武王所制《武》舞中，舞人手执的器具；羽指雄性山鸡尾，旄指旄牛尾。这两种是文舞中舞人手执的器具。④由：因缘、缘故。此句硬译应是：由于乐的缘故，音才发生变化，产生新的乐西。或者说，以乐为目的，音产生了新的东西。意译就是：乐是音产生的。
译文：大凡音的起始，是由人心产生的。而人心的变动，是物造成的。心有感于物而变动，由声表现出来；声与声相应和，才发生变化；按照一定的方法、规律变化，就叫做音；随着音的节奏用乐器演奏之，再加上干戚羽旄以舞之，就叫做乐（yuè，月）了。所以说乐是由音产生的，而其根本是人心有感于物造成的。
故礼以导其志，乐以和其声，政以壹其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。
译文：因此说礼用以诱导人的意志，乐用以调和人的声音，政用来统一人的行动，刑用来防止奸乱。礼乐刑政，其终极目的是相同的，都是为了齐同民心而使出现天下大治的世道啊。
凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声，声成文谓之音①。是故治世之音安以乐，其正和②；乱世之音怨以怒，其正乖③；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与正通矣。
①声成文：《正义》解释说：“清浊虽异，各见于外，成于文彩。”“文”释为“文彩”，义仍不明。文就是文章的文，声能成文是由于声的清浊变化有规律，形成一定的结构和组织，不再是简单的声了，就如同文章不再是单个的字母一样。②正：《乐记》作政。正同政。以下同。③乖：背戾，不和谐。《说文》：“乖，戾也”。
译文：凡是音，都是在人心中生成的。感情在心里冲动，表现为声，片片段段的声组合变化为有一定结构的整体称为音。所以世道太平时的音中充满安适与欢乐，其政治必平和；乱世时候的音里充满了怨恨与愤怒，其政治必是倒行逆施的；灭亡及濒于灭亡的国家其音充满哀和愁思，百姓困苦无望。声音的道理，是与政治相通的。
凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也①。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也②。唯君子为能知乐③。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣④。是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则几于礼矣⑤。礼乐皆得，谓之有德。德者得也。是故乐之隆，非极音也；食飨之礼⑥，非极味也。清庙之瑟⑦，朱弦而疏越⑧，一倡而三叹，有遗音者矣。大飨之礼⑨，尚玄酒而俎腥鱼⑩，大羹不和(11)，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也(12)。
①伦理：关于人与人之间道德关系的准则。又称伦常、人伦、纲常等。②众庶：此处指普通百姓，或谓之民。众庶犹言众民。按《说文》及《尔雅》等，庶的`本意为众，不可作民字解。六经中有庶人、庶民、民、百姓等语，用法是有区别的：庶人与民的区别是在官为庶人，在野为民。百姓范围更广，可以包括士甚至大夫，只有把众庶中的庶字当作是庶民二字的省称时，众庶才能释为众民。③君子：有道德、有知识的人。《乐记》孔颖达解释为“大德圣人”， 即有大道德的圣人。六经中君子一词的含意很混乱，有时泛指统治阶级，不包括在下位的普通民众；有时又与地位无关，循礼行事，仆隶可称君子，如《礼记檀弓》记载的“曾子易箦”的故事，曾子把执烛童子（幼仆）称为君子等。具体含意当视文义而定。《乐书》这句话中的君子是指有知识深明乐理的人。④治道：治理国家的方法。备：完备。⑤几：近。《尔雅释诂》：“几，近也。”如《礼记聘义》说：“日几中而后礼成”。⑥食（sì，寺）飨（xiǎng，享）：食通饲，飨通享。《正义》说：“食飨谓宗庙祭也”。误。宗庙之祭有大祭、小祭，小祭只飨神，无食义。大祭祀祭毕还要把飨神之物（牲肉酒醴之类）飨宾客，合称为飨祭。单言后者则称大飨，才有食义。而“食飨之礼”中的食飨二字含意广泛得多，凡以酒食待客均称为食飨，规模小的为食，大的为飨。包括丧祭中的飨食以及其他吉礼中的飨客如乡饮酒、射、加冠、婚、朝聘等礼中以酒食飨客的部分，都称为食飨之礼。⑦《集解》引王肃语说：“于清庙中所鼓（按：同奏）之瑟”。清庙，周天子祭祀七庙之一。《诗周颂清庙序》：“清庙，祀文王也。”这是一种说法。另《乐记》郑玄注说：“清庙，谓作乐歌《清庙》也，孔颖达疏也说：“清庙之瑟，谓歌《清庙》之诗所弹之瑟。以前说为长。⑧《乐记》郑玄注说：“朱弦，练弦，练则声浊；越，瑟底孔也，画疏之使声迟也。”按：练就是捣练，丝经捣练，除去丝胶，生丝变为熟丝，柔韧性更强，同时，固有频率变小（音低而浊）。所以朱弦就是红色熟丝的意思。画疏二字不可解，孔颖达疏说是指疏通。瑟底加孔，疏通瑟底气流使与弦共振，声音变得迟缓，与义可通，然而画疏何以能释为疏通，终不可解。因此，不必理会郑注，可直接以孔疏解释：疏越为疏通气流之孔，或释为通气孔。⑨大飨：《乐记》郑玄释为祭先王，误。比如五年一次的E祭，与祭同称殷（盛的意思）祭，也是大飨。又《正义》说：“大享（按同飨）即食飨也。变‘食’言‘大’，崇其名故也”。这也是错误的。食享不极味，大享尚玄酒，这是二码事，不可混淆。若食享就是大享，二句话完全合在一起说，不必要分为两层了。大飨指郊天与宗庙之祭等大祭祀中的飨食宾客，其中有玄酒之设，而一般食飨是重礼不极味，但不一定设玄酒，所以于食享只言其不极味，于大飨才说尚玄酒。⑩俎：盛肉食的木盘（切肉木板亦谓之俎，此文指盛肉具）。腥：肉未熟为腥。如《论语乡党》说：“君赐腥，必熟而荐之。”全句的意思是：大飨中要有盛生鱼的俎。(11)大羹：肉汁羹。参见《礼书》注。不和：不调合五味。(12)好恶：喜好与厌恶。人道：《正义》释为人之正道，《礼记丧服小记》说：“亲亲、尊尊、长长、男女之有别，人道之大者也。”。
译文：凡音，是在人心中产生的；乐，是与伦理相通的。所以单知声而不知音的，是禽兽；知音而不知乐的，是普通百姓。唯有君子才懂得乐。所以详细审察声以了解音，审察音以了解乐，审察乐以了解政治情况，治理天下的方法也就完备了。因此不懂得声的不足以与他谈论音，不懂得音的不足以与他谈论乐，懂得乐就近于明礼了。礼乐的精义都能得之于心，称为有德，德就是得的意思。所以说大乐的隆盛，不在于极尽音声的规模；宴享礼的隆盛，不在于肴馔的丰盛。周庙太乐中用的瑟，外表是朱红色弦，下有二个通气孔，毫不起眼；演奏时一人唱三人和，形式单调简单，然而于乐声之外寓意无穷。大飨的礼仪中崇尚玄酒，以生鱼为俎实，大羹用味道单一的咸肉汤，不具五味，然而，在实际的滋味之外另有滋味。所以说先王制定礼乐的目的，不是为了满足口腹耳目的嗜欲，而是要以此教训百姓，使有正确的好恶之心，从而归于人道的正路上来。
先王制礼乐，人为之节……礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。乐者为同①，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流②，礼胜则离③。合情饰貌者④，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同⑤，则上下和矣；好恶著，则贤不肖别矣⑥；刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之⑦，义以正之⑧，如此则民治行矣⑨。
①以下四段为《乐论》章，论礼乐同异。《正义》解释头两句的意思说：“夫乐使率土合和，是为同也；礼使父子殊别，是为异也”。②流：流移不定，这里是庄重的反意词。全句的意思是：乐胜则和合太过，使各阶层之间的尊卑界限混淆、流移不定了。③离：《集解》释为“离析而不亲”。④合情：和合人情。饰貌：整饰（饬）行为、外貌，使保持等级界限，不相混淆。⑤《正义》解释说：“文谓声成文也。若作乐文采谐同，则上下并和，是乐和民声也。”乐文释为乐的文采，同释为谐同，误。乐文与上句礼义对言：礼义指礼的精义，乐文指乐的外部形式。“礼义立”、“乐文同”是指统一礼乐制度的意思。同释为相同。乐不相同，则人情不通，上下不和。⑥不肖：《正义》释为愚，不妥。肖，似也。不肖谓不似。贤不肖谓贤与不肖贤，即贤与不贤。所以不肖即不贤。如《礼记中庸》说：“贤者过之，不肖者不及也”。孔颖达疏说：“变知（智）称贤，变愚称不肖，是贤胜于知（智），不肖胜于愚也”。⑦仁：儒学倡导的优秀品质之一，含意很庞杂，故孔子论仁，常因人因事而异，包括了智、勇、恕、忠、孝、恭、信、宽等各种内容，但最主要的是爱，《说文》说：“仁，亲也”。徐铉解释说：“仁者兼爱”。《墨子经上》说：“仁，体爱也。”《国语周语》说：“博爱于人为仁”。孔子也说：“仁者爱人”等。⑧义：《说文》中徐铉说，义“与善同意”。《墨子经上》说：“义，利也”。孙诒让引《孝经》唐明皇注说：“利物为义”。⑨民治：就是天下之治，民治行矣；意译就是：达到（实现）天下大治了。
译文：所以，先王制礼作乐，人为的加以节制……用礼节制民心，用乐调和民气，以政治推行之，刑罚防范之。礼乐刑政四者都能发达而不相孛乱，帝王之术也就完备了。乐的特性是求同，礼的特征是求异。同使人们互相亲爱，异则使人互相尊敬。乐事太过不加节制，会使人之间的尊卑界限混淆、流移不定；礼事太过不加节制，则使人们之间离心离德。和合人情，使相亲爱，整饬行为、外貌，使尊卑有序，便是礼乐的功用了。礼的精义得以实现，就贵贱有等；乐事得以统一，则上下和合，无有争斗；人们好恶分明，贤与不贤自然区分开来；用刑罚禁止强暴，以爵赏推举贤能，就会政事均平。以仁心爱人，以义心纠正他们的过失，这样就会天下大治了。
乐由中出，礼自外作。乐由中出，故静；礼自外作，故文⑩。大乐必易(11)，大礼必简(12)。乐至则无怨，礼至则不争。揖让而治天下者(13)，礼乐之谓也。暴民不作(14)，诸侯宾服(15)，兵革不试(16)，五刑不用(17)，百姓无患，天子不怒，如此则乐达矣(18)。合父子之亲，明长幼之序，以敬四海之内。天子如此，则礼行矣。
(11)易：简易。指乐器简单，曲调变化少。(12)简：通俭。《论语八佾》：林放问礼之本，孔子答说：“礼与其奢也宁俭。”大礼保留着原始的质朴性，所以礼尚俭。(13)揖让治天下：言其无所事事而天下得到治理。君主不施刑罚、威仪，无所为而天下治。终日但作揖、礼让而己。(14)暴民：强暴之民，即富于反抗精神的老百性。不作：不能发作，无以施其强暴。(15)宾服：《乐记》郑玄释“宾”为“协”，《说文》解释：“协，众之同和也”。《尚书尧典》有“协和万邦”是其典型用法，宾服释为协和而且服从，《尔雅释诂》：“宾，服也。”宾、服都是服从的意思。(16)兵革：兵指兵器，戈矛之属；革为甲胄之属。兵革泛指军用器械或兵事。试：《乐记》郑玄注说：“试，用也。”(17)五刑：墨、劓、宫、刖、杀。按照《周礼秋官司刑》的解释：墨刑就是黥面，“先刻其面，以墨窒之”；劓刑是“截其鼻也；”“宫者，丈夫则割其势，女子闭于宫中”；刖刑就是“断足也”；杀就是死刑。又《尚书吕刑》记载的五刑是墨、劓、|（feì，去声，非）、宫、大辟。|就是刖，大辟即杀刑。郑玄说周朝时，刖刑改为膑（bi浚去膝盖骨），司马迁《报任安书》说：“孙子膑脚，兵法修列”，可知战国仍是这种刑法。由于《吕刑》中说五刑三千，包括了刑法的所有条目，所以《乐书》中五刑是泛指所有刑法。(18)乐达：乐读如月，达谓发达，完美、隆盛貌。前段说：“礼乐刑政四达而不悖”，以上数款为乐达的表现。
译文：乐是自人心中产生的，礼则是自外加于人的。正因为乐自心出，所以它有静的特征；礼自外加于人身，其特征则是注重形式、外表。因而大乐的曲调、器具必甚简易，大礼必甚俭朴。乐事做得好了人心无怨，礼事做得好了则人无所争。所谓揖让而治天下，就是指的以礼乐治天下。强暴之民不起而作乱，诸候对天子恭敬臣服，甲兵不起，刑罚不用，百姓无有忧患，天子没有怨怒，这样就是乐事发达了。调合父子之间的亲情，申明长幼之间的次序，使四海之内互相敬爱。天子做到这些，算是礼事发达了。
乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐由天作(15)，礼以地制(16)。
(15)《乐记》孔颖达的解释是：“乐由天作者，乐生于阳，是法天而作也。”乐生于阳的意思就是乐属阳；法天而作就是按照天的形象缔造乐。天以和气化物，乐也是以律吕的调和产生的。如此“乐由天生”中的“由”字释为依据、按照，硬译为乐是按照天的榜样构造而成的。(16)《乐记》中孔颖达解释说：“礼以地制者，礼主于阴，是法地而制”。也是把礼乐与阴阳学说相附会，认为乐属阳，礼属阴。阳为天，阴为地。所以乐法（象）天，礼法（象）地。法地就以地为法，为榜样，如地有山川丘陵，礼也仿照这种情况，把人分成尊卑贵贱，高低不同的若干等级。所以“礼以地制”中的“以”也释为按照、依照，与“乐由天作”中的“由”字同义。
译文：乐是模仿天地的和谐产生的；礼是模仿天地的有序性产生的。和谐，才能使百物都化育生长；有序，才使群物都有区别。乐是按照天作成，礼是仿照地所制。
仁近于乐(11)，义近于礼(12)。乐者敦和(13)，率神而从天(14)；礼者辨宜(15)，居鬼而从地(16)。故圣人作乐以应天，作礼以配地。礼乐明备，天地官矣(17)。
（11)正义》解释说：“春夏生长万物，故为仁爱。乐主淘和万性，故仁近于乐也”。(12)正义》解释说：“秋则杀敛，冬则蛰藏，并是义主断割。礼为节限，故义近于礼也。(13)敦和：敦厚和同。(14)率：遵循、顺服。有敬义。(15)辨宜：分辨其宜贵宜贱。“辩”，《乐记》作“别”，通。(16)居鬼：《乐记》郑玄注说：“居鬼，谓居其所为，亦言循之也。鬼神，谓先圣先贤也”。(17)官：《乐记》郑玄注说：“官犹事也。各得其事”。
译文：乐能陶化万物，与仁相近，礼主决断，所以义与礼相近。乐使人际关系敦厚和睦，尊神而服从于天；礼能分别宜贵宜贱，敬鬼而服从于地。所以圣人作乐以与天相应，制礼与地相应。礼乐详明而完备，天地也就各得其职了。
五帝三王乐：古人对五帝三王说法不一：其一认为，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝，夏禹、商汤、周文王为三王；其二认为，伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊，颛顼、帝喾、尧、舜为五帝（参见《史记五帝本纪》序《正义》）。此外儒者还由《礼记月令》把太昊（伏牺）、炎帝（神农）、黄帝、少昊、颛顼称为五帝（五方帝，各主一方），夏禹、商汤、周文为三王（《孟子告子下》）等。又有把周文、武二王合为一王者。由以上诸说，五帝三王之乐应指自伏牺氏以来至周初的古乐。《吕氏春秋古乐》记载：伏牺氏乐不详，朱襄氏（神农别号）时作五弦琴，葛天氏歌八阙，阴康氏作舞，黄帝作《咸池》，颛顼作《承云》，帝喾作唐歌，尧乐《大章》，舜作《九招》、《六列》、《六英》，禹作《夏a（yuè，跃）》（一说乐名《大夏》，以a伴奏）、《九成》，汤作《大护》，周武王作《大武》。《列子周穆王》篇晋张湛注文说：“《乘云》，黄帝乐；《六莹》，帝喾乐；《九韶》，舜乐；《晨露》，汤乐。”《汉书礼乐志》说：“昔黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》，尧作《大章》，舜作《招》，禹作《夏》，汤作《C》，武王作《武》。”《周礼春官大司乐》郑玄注说，黄帝乐名《云门》、《大卷》，尧乐名《咸池》，舜乐名《大》，禹乐名《大夏》，汤乐名《大C》，周武王乐名《大武》（以上乐名中“招”、“韶”、“”三字通，“护”、“C”二字通）。同书贾公彦疏引《孝经纬》说：“伏牺之乐曰《立基》，神农之乐曰《夏谋》”；又引《乐纬》说：颛顼乐名《五茎》，帝喾之乐名《六英》；引皇甫谧语说：“少昊之乐曰《九渊》。”这些说法不同的原因是古乐有的一乐多名，如贾公彦考证《大卷》就是《大章》等，再者古乐失传，学者各承师说，难免以讹传讹（《周礼》虽载有六代乐名，战国时已有许多失传，故孔子闻《韶》乐，三月不知肉味，此时惟存《韶》、《武》两乐而已。
备注：以上材料原本来源于网上，是剪接自刘洪涛先生译注的《乐书》。里面的原文基本上来自《教学参考书》，今在此与大家共享。
篇14：《李逵见宋江》教学设计
教学目标：
1、了解有关《水浒传》及作者的文学常识。
2、理解课文内容，把握故事情节。
3、分析李逵的形象，学习作者刻画人物的方法。
4、培养学生对我国古典文学的浓厚兴趣。
教学重、难点：
1、理解课文内容，把握故事情节。
2、分析李逵的形象，学习作者刻画人物的方法。
教学方法：朗读感悟法 合作探究法
教具准备：多媒体教学。
教学过程：
一、情境导入，营造氛围
1、课前播放的《好汉歌》可以说响彻了大江南北，同学们知道它是哪一部电视连续剧的主题曲？
2、同学们应该很熟悉《水浒传》中的人物和情节。现在来看看这两位。
（1）、出示李逵画像：这位是谁？外号 ，他所使的武器是 。他力大如牛，被其乡人唤作 。
（2）、出示宋江画像：这位是 ，外号 ，他曾在郓（ùn）城县当 ，是继晁盖之后，梁山泊英雄的 。
3、今天，咱们就来学习有关他们二人的一篇课文——《李逵见宋江》。
二、走近作品，走近作家
1、本文节选自文学名著《水浒传》第三十八回“及时雨会神行太保，黑旋风壮斗浪里白条”
2、《水浒传》：又称《忠义水浒传》，是我国文学史上第一部专门描写农民起义的长篇小说，取材于北宋末的宋江起义的历史故事。书中写了宋江、鲁智深等众多好汉最终都因为种种不同原因而被迫在梁山落草为寇，揭杆起义。他们举起义旗，打着替天行道，劫富济贫的口号，杀遍大江南北，沉重地打击了反动统治者的嚣张气焰，张扬了人民群众的神勇斗志，暴露了封建统治阶级的残暴腐朽，同时也深刻提示了农民起义失败的原因。
3、对于《水浒传》的作者历来说法不一，有的认为是施耐庵所著，有的认为是罗贯中所作，还有的认为是两人合作的。选入教材时为避免引起争议，将二位作者姓名都署于其上。
4、施耐庵、罗贯中：元末明初小说家。
三、课前准备，掌握字词
1、生字词
酒肆（sì） 闲暇(xiá) 冒渎(dú) 赍书(ī) 肴馔(zhuàn)
赦宥(ù) 恁么(nèn) 粗卤(lǔ) 酒樽(zūn) 筛酒(shāi)
掳走(lǔ) 叵耐(pǒ) 赚漏(zhuàn) 咄咄逼人(duō)
2、相关解释
版头：狱卒。 差拨：牢狱中的差役。
赍书：携带书信。 过卖：酒店里的伙计。
赦宥：宽赦。 恁么：如此，这样。
兀自：还。 赚漏：欺骗。
遮莫：不管，不论。 革争：争吵。
出豁：出息。 喉急：过于着急，急得慌。
将息：调养身体。 按酒：又作“案酒”，下酒菜。
四、粗读课文，整体感知
1、浏览课文，思考：本文中提到了哪些人物？主要人物是谁？主要讲到了有关他的哪些事？（李逵）
酒楼闹事——拜见宋江——骗银抢钱——江边喝酒。
2、小结：这就是本文刻画人物形象的一种方法：即通过典型事例来反映人物个性品质。
五、精读课文，赏析品味
1、先从影视中感受李逵的形象特点。（播放音像片断）
影视中的李逵表现出什么性格？（粗鲁、莽撞）
2、那么读了本文，你认为李逵到底是一个怎样的人？
粗鲁、莽撞、忠义、耿直
3、出示学习要求：
（1）、分角色朗读课文“李逵看着宋江——推开帘子，下楼去了。”这一部分。
（2）、思考：这一部分最能体现李逵性格的语言有哪些？这一部分最能体现李逵性格的.行为有哪些？
哥哥，这黑汉子是谁？
莫不是山东及时雨黑宋江？
若真个是宋公明，我便下拜。若是闲人，我却拜甚鸟。节级哥哥不要瞒我拜了，你却笑我。
却要和那厮放对，打得他家粉碎
“扑翻身躯便拜”
4、说一说作者除了将人物置于典型事例中展示其个性外，还运用了什么描写方法来刻画人物的？（语言描写 动作描写）
5、指导：我国古典小说很少运用心理描写来刻画人物，但就凭简洁的几句话，几组动作，就使人物形神毕现，生动丰满确实值得咱们学习。
6、文中其他地方还有这样的例子吗？
“老爷闲常赌直，今日权且不直一遍。”
“酒把大碗来筛，不奈烦小盏价吃。”
“一指一跤”
7、那么你认为宋江是个怎样的人？（仗义疏财、注重义气）
六、研读课文，合作探究
自读课文，小组合作，探究下面的问题。
1、李逵初见宋江，撒了什么谎？为何要撒谎？后来坦诚陈了吗？
撒谎说是借钱去赎银子。结识他仰慕已久的宋江后，开始要起面子来，希望不被他崇拜的宋大哥看轻；后来真相败露，坦诚相告。
2、李逵经常赖帐、抢钱吗？这次为何耍赖、要抢？
“闲常最赌的直”。这次是因为被这位“果然仗义疏财”的宋江哥哥所感动，急于想“做好汉请他”才赖、抢钱。
3、金圣叹评点说，“写李逵粗直不难”，难在“写粗直人处处使乖说谎”。为什么李逵说谎不但不令人反感，反而有助于表现他的粗直性格？
李逵撒谎、抢钱等外在不直行为，实为对宋江忠直的一种体现。这样写不但不令人反感，反而更生动地突出了其急于表达内心真实世界的粗直性格。（这也就是：反差越大，往往越能突出表现人物的内心世界。）
七、拓展延伸，追踪充电
《水浒传》中留给你印象最深的有哪些人物？你知道他们的外号吗？还知道有关他的哪些故事？
八、课堂小结，布置作业
完成类文赏析：《鲁提辖拳打郑关西》
板书设计：
主要事件
酒楼闹事——拜见宋江——骗银抢钱——江边喝酒。
人物形象
李逵：粗鲁、莽撞、忠义、耿直
宋江：仗义疏财、注重义气
刻画人物的方法
典型事例 语言描写 动作描写
篇15：云儿见它让路 教案教学设计
设计理念：
学生是语文学习的主人，语文教学应激发学生的学习兴趣。本课是基于激发学生兴趣而设计的。分为阅读和识字两部分。
阅读部分设计了“猜谜”、“解谜”和“编谜”三个环节，激发学生想象力和创造潜力，使学生感受到语文的韵律美，从而丰富了学生的语言积累，培养了学生语感，提高了学生的语文素养。
识字部分设计了自学、汇报和书写三个环节，为学生创设了良好的自主学习环境，激发了学生兴趣，培养了学生良好的学习习惯。
学情分析：
一年级学生刚入学两个月，学习汉字才一个月。当务之急是让学生喜欢学习汉字，有主动学习汉字的愿望，培养学生良好的学习习惯。其中自主学习、汇报交流满足了学生主动学习汉字的愿望，写字姿势八字诀和悠扬的古筝曲有助于陶冶学生情操，培养学生良好的学习习惯。
《云儿见它让路》是一篇识字课文。全文只有四句（云儿见它让路，小树见它招手，禾苗见它弯腰，花儿见它点头），是一个谜语，谜底是风。只要动动脑筋多数学生都能猜出谜底。因此对文本进行拓展，引导学生根据自己已有的生活经验进行续编谜语是可行的。这样做可以达到“在阅读中积累词语，感受语言的优美”的阶段目标。
课前准备
仿照《幸运52》题卡制作的写有谜语的彩色卡片；多媒体演示文稿检测生字读音；Flash动画演示二个生字的笔顺；多媒体播放古筝曲《春江花月夜》
课时安排：
第一课时会读儿歌，了解谜语意思，认读12个字，会写两个生字；第二课时复习儿歌，认识一个偏旁，会用生字组词，会写另两个生字。本教学设计只写第一课时。
教学目标：
1、能读会写2个生字，认读8个字，会读5个词语。
2、能正确读儿歌，大体了解谜语的意思，能猜出谜底是风。
3、激发学生学习汉字的兴趣，有主动识字的愿望。
4、引导学生根据自己已有的生活经验进行续编谜语，丰富学生的语言积累，使学生感受到语文的韵律美，提高学生的语文素养。
教学过程与设计意图：
（一）情景导入--猜谜
师：同学们看过中央电视台的《幸运52》吗？今天老师也做一回李咏，出几个题来考考小朋友们。和李咏一样，谁答对了我就把卡片送给谁。好不好？
（出谜语让学生猜：①千条线万条线，落到水里看不见。②一种花儿真奇怪，到了冬天开起来。无根无叶无人栽，一夜北风漫天开。③像轻纱又像烟，冬天早上升起来。眼前一片白茫茫，太阳一出就不见。④云儿见它让路，小树见它招手，禾苗见它弯腰，花儿见它点头。并随着学生的回答板书：雨、雪、雾、风）
师：题目猜完了，我们也认识了四个字朋友。大家一起来读一读。（学生齐读）小朋友们，雨、雪、雾、风，这些都是常见的自然现象。今天我们就一起来研究最后一个谜语。（师范读课文）
设计意图：创设情境激发了学生的学习兴趣。通过猜谜语，使学生认识了几个生字。由于不是文本中的生字，所以不做过高要求，一部分有能力的学生认识即可，其他学生即使记不住，再次见到时也可能会有似曾相识的感觉，这样在最短的时间里尽最大量的扩大了学生识字量，了无痕迹地提高了课堂效率。
（二）朗读儿歌--解谜
1、请小朋友们打开书自己读一遍课文。注意把字音读准，不认识的字拼拼音节。
2、指名读课文。同学进行评议。
3、示范读课文，学生带着自己的体会，再练习读一读。
4、学生用自己的话说一说文中的“它”指什么？刮风的时候，云儿、禾苗、小树、花儿各是什么样子的？
设计意图：通过读儿歌，提高了学生朗读能力。学生联系自己的生活经验，说说儿歌意思即可，不用做过多解释。
（三）知识延伸--编谜
师：呼--起风了，风吹到云儿，云儿被吹散了；风吹到小树，小树的枝叶乱摆；风吹到禾苗，禾苗不停地弯腰；风吹到花儿，花儿一上一下地点头。小朋友们，难道风来了的时候就没吹到其他的东西吗？想一想，还有哪些东西在风中有变化？有什么样的变化？
（整理学生的发言，使其合辙押韵，并进行板书。参考答案：房门见它张开嘴，小草见它把舞跳，行人见它眯起眼，国旗见它呼呼飘，小鸟见它躲进窝，风筝见它冲云霄……上课时要引导学生仔细思考，若学生有创新想法要进行充分肯定。）
师：这个谜语可是你们自己编的。今天中午回家后，你们就把自己编的谜语说给家长听，看看他们能不能猜出来。
根据当天天气情况，激励学生把谜语内容再丰富一些。
设计意图：风是学生生活中常见的自然现象，通过回忆能说出一些事物在风中的变化。教师在赞扬学生细心观察生活的同时，要整理学生的回答，让学生体会到语言的韵律美。并通过让学生自己编谜语增强学生学习兴趣，让学生体会到成功的喜悦。
（四）自学生字和认读字
学生按自学要求进行自学
设计意图：通过一个多月的生字学习，学生已经有了一些自学能力，要大胆反受让学生自学，才能真正提高学生自学能力。但要注意平时自学习惯的培养。
（五）交流汇报
1、同桌检查自学情况
2、指名汇报，其他同学进行补充。
3、指名读词语（演示文稿显示）
设计意图：交流汇报给学生搭建了展示的平台，提高了学生的语言表达能力。
（六）指导书写
1、书空练习生字的笔顺
2、指名说一说写字的要求：身正、肩平、臂开、足安。并让学生按要求做好写字准备。
3、认真观察每一笔的位置，按笔顺描一描红字。
4、学生在古筝曲《春江花月夜》的乐曲声中书写生字。
5、展示学生作业进行评议。
设计意图：“身正、肩平、臂开、足安”八个字规范了学生的写字姿势，有利于培养学生良好的学习习惯。舒缓、优雅的古筝曲陶冶人的情操，给人以美的享受，给学生创造了一个良好的学习环境，有利于学生把字写好。
板书设计：
见它 雨
云儿--------让路 雪
小树--------招手 雾
禾苗--------弯腰 风
花儿--------点头
房门--------张开嘴
小草--------把舞跳
行人--------眯起眼
国旗--------呼呼飘
小鸟--------躲进窝
风筝--------冲云霄
附教学流程图
情景导入--猜谜
↓
朗读儿歌--解谜
↓
知识延伸--编谜
↓
自学认读字和生字
↓
交流汇报
↓
指导书写
北京市大兴区黄村镇第一中心小学
闫 瑾
2007年5月
[云儿见它让路 教案教学设计]
