伊甸园读后感（专业3篇）

真的抱歉。在大家都已经在谈论《倾城》的时候，我昨天才将《伊甸园》看完。

每次买到希的书之后，都要隔很长一段时间才鼓得起勇气看。《伊甸园》刚出的时候就已经买到了，可是直到昨天，才真正地把它看完。

这是唯一一本，没有让我哭的、灵感的书。

或许甚至连哭的冲动都没有。

不是因为它不够感人，而是……它的感染力太大，大到让我只一味地为书中某个人抱不平，感到的是气愤，而不是伤感。

而那个人是——安夏。

我好迷茫，到底尹翌对谁才是真正的爱？我知道这个问题或许有点无聊，但是我真的困惑了。

如果爱安夏，为什么不努力争取跟安夏的幸福？

如果爱安夏，为什么还要去保护沐槿而伤害安夏？

如果爱安夏，为什么没有从他口中听到对安夏的那三个字？

综观全书，最可悲的人物无疑只有安夏。

尹翌死了，他可以在完成了自己的任务后含笑而逝，一走了之。再也没有任何遗憾，因为……他走了。

楚湛在美国，虽然他一手酿成了那场无法挽回的错，但是，他最后被尹翌救赎了，所以那些愧疚可以被他深深地埋进心底——

沐槿失忆了，她可以忘掉那些痛苦的过去，忘了一切的不愉快，在旁人眼里，做一张白纸，一张纯洁到如雪的白纸。

陆桐虽然失去了心爱的安朵，但他在最后还是让安朵明白了，自己真正的心意。我相信安朵也了解到了陆桐真正的想法，所以才会毫不犹疑地去死。

但是……

最可怜、最可悲、最孤独的……

是她——

安夏。

从来不会长大，从来没有想过长大，因为一直依赖着三个好友，一直很安心，一直天真地相信着所有事都不会改变，一直以最真诚的心去面对最黑暗的世界。即使被背叛，即使被伤害，但是……她的心里仍充满着希望，最纯洁、最清澈的希望。

最后，当所有人都离开了她，当所有事都把她逼到近乎疯狂，她毅然地选择了要长大——因为她知道，再也没有人，可以让她依赖了。她要一个人承担下所有的痛苦——

尹翌的死，楚湛的走，沐槿的失忆，陆桐的离开，安朵的逝世。

其实——她才是最可怜的那个人吧！

有的时候，我觉得他们真的好可恶。

尹翌义无反顾地站到沐槿的身旁，无视了安夏的痛苦。

沐槿毫不犹疑地选择了接受尹翌的帮助，不但不给安夏任何解释，反而要安夏主动和好。

我气愤、气愤身为好友的她，居然背叛了自己最最可贵的知己！想当初，一个误会，她以为楚湛和安夏之间有瓜葛，她的反应是怎样激烈！？那只是一个误会，她都可以急得跺脚，可以否决跟安夏所有的情谊。但是，现在呢？她却接受着尹翌的帮助，伤害着安夏！

……

其他的我不说了。或许还有很多没有说的，或许还有很多没有想到的，但是，就暂且止祝

我……不喜欢如此的结局。

因为，看得很累。

希用了所有精力去写这本书，我也用了所有精力去看这本书。

最后筋疲力尽……

脑子里，始终都是安夏那张天真无邪的面孔……

很痛心。

痛心到，已经不想流泪了……

圣经故事：伊甸园和原罪2

亚当和夏娃就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。以下是小编J.L分享的圣经故事：伊甸园和原罪，更多佛学经文阅读请关注应届毕业生文学网。

伊甸园

造人，是上帝最后的也是最神圣的一项工作。最初的时候，天上尚未降下雨水，地上却有雾气蒸腾，滋生植物，滋润大地。上帝便用泥土造人，在泥坯的鼻中吹人生命的气息，就创造出了有灵的活人。上帝给他起名叫亚当。但那时的亚当是孤独的，上帝决心为他造一个配偶，便在他沉睡之际取下他一根肋骨，又把肉合起来。上帝用这根肋骨造成了一个女人，取名叫夏娃。

上帝把夏娃领到亚当跟前，亚当立刻意识到这个女人与自己生命的联系，他心中充满了快慰和满意，脱口便说："这是我骨中的骨，肉中的肉啊!可以称她为女人，因为他是从男人身上取出来的。"男人和女人原本是一体，因此男人和女人长大以后都要离开父母，与对方结合，二人成为一体。

亚当的含义是"人"，夏娃的含义是"生命之母"。他们是中东和西方人传说中人类的生命之初，是人类原始的父亲和母亲，是人类的始祖。

上帝在东方的伊甸，为亚当和夏娃造了一个乐园。那里地上撒满金子、珍珠、红玛瑙，各种树木从地里长出来，开满各种奇花异卉，非常好看;树上的果子还可以作为食物。园子当中还有生命树和分别善恶树。还有河水在园中淙淙流淌，滋润大地。河水分成四道环绕伊甸：第一条河叫比逊，环绕哈胖拉全地;第二条河叫基训，环绕古实全地;第三条河叫希底结，从亚述旁边流。

过;第四条河就是伯拉河。作为上帝的恩赐，天不下雨而五谷丰登。

上帝让亚当和夏娃住在伊甸园中，让他们修葺并看守这个乐园。上帝吩咐他们说："园中各样树上的果子你们可以随意吃。只是分别善恶树上的果子你们不可吃，因为你吃的日子必死。"

亚当和夏娃*着绝美的形体，品尝着甘美的果实。他们或款款散步，或悠然躺卧，信口给各种各样的动植物取名：地上的.走兽、天空的飞鸟、园中的嘉树;田野的鲜花。

他们就这样在伊甸乐园中幸福地生活着，履行着上帝分配的工作。(创2：8一2：25)

原罪

伊甸园中有棵禁止享用的果树，叫分辨善恶树，是上帝为考验人的信心而设置的。据说撒旦原是上帝的天使，后来堕落成为魔鬼和恶灵的首领。有一天，他以蛇的形状向夏蛙显现，并以十分狡诈的口吻试探夏娃说："上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么?!"

传说蛇最初人身长尾，还有一对漂亮的翅膀，能在空中飞翔，长得非常美丽;那时候所有的动物都很温驯善良，只有蛇因为有恶灵附体，非常狡猾。蛇从空中飞落到地面，从地上立起身子来与夏娃说话，形状有点象个大问号。疑问在夏娃心中萌动了。夏娃虽然有些动心，但信心的根基井没有动摇。她如实地转达了上帝的诫命："园中树上的果子我们可以吃，唯有园当中的那棵树上的果子，上帝说：不可以吃，也不能摸，免得你们死。"撒旦听出夏娃口气中的丝微犹豫，他扬扬翅膀展开了攻势："你们不一定死，因为上帝知道你们吃了果子。眼睛就亮了，你们便和上帝一样知道善恶了。"

夏娃见那树上的果子非常鲜嫩光洁，悦人眼目，惹人心爱，比她吃过的任何果子都要好。她听说吃了它还可以具有与上帝一样的智慧。她纯洁天真的心理天平倾斜了，上帝的告诫被抛到九霄云外。她终于伸手摘了那本来禁止人摘的果子，吃了下去;她又给了亚当，亚当也吃了。

两颗果子好象强力剂注入了混饨蒙昧的两颗心。二人的精神世界顿时澄清了，明晰了，他们的眼睛明亮了。他们开始分辨物我，产生了"自我"的概念，他们无比沮丧地发现，自己*着身体，是羞耻的事情。于是他们用无花果的叶子为自己编织了裙子，来掩饰下体。

上帝造人以后，这是人第一次违背上帝的命令，因而犯下了必须世代救赎的罪孽，称为原罪。意即原初的，与生俱来的罪。

伊利克读后感3

《伊利亚特》读后感

《伊利亚特》是古希腊文学中最经典的作品之一，全篇24卷，15693行。这部作品最初以口头传承的方式在民间流传，后由具备出*艺术才能的荷马编写成了具有统一思想和完整艺术结构的史诗。荷马生活在公元前9至8世纪，是一位民间歌手，也被称为“行吟诗人”。史诗是古希腊文学的主要表达形式，其内容围绕特定战争环境展开。在古希腊人的观念中，一切都受神的旨意支配，战争也不例外。因此，史诗中的情节往往以神和人两条线索展开，将神话和现实因素相结合，以客观的叙述方式呈现。

战争的起因是特洛亚王子在希腊逗留期间诱走了斯巴达王后海伦，并带走了大量财宝，点燃了战争的烽火。为了夺回海伦，希腊各部落联合起来，由阿迦门农为统帅，攻打特洛亚，这场战争持续了整整十年。最终，奥德修斯巧妙设计的木马计谋攻破了特洛亚。

在对战争的描写中，作者以旁观者的身份生动地展现了两位英雄——郝克托尔和阿基琉斯在战场上的言行举止。同时，作者运用了丰富的比喻和夸张手法来突出这两位英雄的精神风貌。尽管作者对希腊持有偏爱，但对两位英雄都持肯定态度，赞扬他们为部落而战、不畏牺牲的英勇精神。通过阅读本文，我们还可以了解到，在古希腊时代，战争不仅是英雄们为部落而战、展示技艺的机会，同时也因战争的残酷带来各种灾难和忧虑，甚至演变成各部落贵族间为争夺财富和奴隶而进行的掠夺行为。

郝克托尔*格内向稳重，处事冷静，富有人情味。他曾与阿基琉斯相约，无论胜败，都应将战败者的尸体交还给死者家属，不加侮辱，给予家属安慰。然而，相比之下，阿基琉斯显得过于自负、任*而固执。面对郝克托尔的提议，他凶狠地回应说战争中不存在仁义，甚至在郝克托尔战死后，还残忍地对待他的尸体，这展现了他的傲慢和残忍。

通过这些角*的对比，我们可以得到一些启示。现实生活中，竞争日益激烈，成功者称王，失败者则成为寇。然而，如果我们都像阿基琉斯那样怀有仇恨之心对待曾战胜过我们、又被我们击败的人，那么善良将被泯灭，宽容将不复存在。给予别人机会，也是给自己一个机会。在竞争中，我们应将对手视为挑战者，而不是敌人。只有通过智慧和能力的较量，才能实现双赢，这才是真正的人生之战。

PS：这篇读后感让我产生了一些思考。在某些情况下，给予他人机会是否意味着我们自己失去了机会？或许，给予对手机会，是在等待他们东山再起，为我们提供一次重新较量的机会。