*作文网（T262）写作素材 >历史典故
一、睡中思
“初唐四杰”之一的王勃，在写作前会先磨墨，再卧床，用被子盖住。起床后提笔就写，而不再修改。这种“睡中思”的方式，当时被称为“打腹稿”。至今流传的“腹稿”一词即由此而来。宋代江西诗派的代表人物师道，每当外出游览有了灵感，就会急匆匆地回家，卧于榻上，蒙头沉思，称之为“吟榻”。此时，家中不能有任何响动，甚至连猫狗都必须赶出去。直到他完成诗作，家中生活才能恢复正常。
二、闹中思
宋代大学士杨大年，每逢作文，便与门人宾客饮酒下棋。在欢笑中构思，反而不会“走神”，并不时用小方格纸写出，让门人抄录。清代的毛西河家境贫寒，外屋是私塾，他一边回答学生问题，一边批改作业，一边与里屋的夫人争吵，一边构思文章。尽管如此，他的文章却写得极为出*。
三、坐中思
鲁迅先生在写作前，常常在饭前或饭后半倚藤椅，双目微闭，一言不发。据许广平回忆，只要看到先生起身走动说话，就表明他胸有成竹了。当代著名散文家郭风，写作必须坐在家里那张古老的木桌前构思。一坐到那儿，灵感仿佛就会降临。因此，几十年来，那张旧书桌一直伴随着他。他每天晚上八点左右入睡，清晨四点起床写作，成为多年不变的习惯。
四、话中思
当代著名国画家石鲁，在构思作画前，常常邀约知心好友闲聊，一边磨墨，一边古今中外、海阔天空地谈话。直到夜深人静，客人告辞，构思也便成熟，这才挥笔作画。往往一挥而就，达到“忽然兴致风雨来，笔飞墨走精灵出”的超然境界。
五、醉中思
唐代伟大的浪漫主义诗人李白，一生嗜酒，且每饮必醉。醉后又能吟出好诗。他不少名诗都是醉酒而作，“斗酒诗百篇”的佳话便由此而来。唐代著名书法家张旭，被人尊称为“草圣”。他也嗜好饮酒，并在酒后写出一手好字，正如杜甫称赞的“挥毫落纸如云烟”。
六、玩中思
南北朝诗人王筠，热爱葫芦，写诗也离不开葫芦。每当构思时，他便向葫芦中注水，水满后倒掉再注，循环往复。一旦掷葫芦于地，诗已成竹在胸，下笔立就。五代南唐的卢郢，爱好石球。他在写作时，常拿一个重达百斤的石球玩耍。一旦构思成文，便掷下石球，由自己口授，小吏笔录，片刻便写成一篇文章。
构思作文2
这个星期我过得平淡无奇，什么事情都没有发生，我每天都要去上补习班，但是关于补习班的作文已经写过了，可是这周的网络作文我写什么呢，我绞尽脑汁都没有想出来。
我去房间问妈妈：“妈妈，这个星期我什么事情都没有发生，我网络作文该写什么呀?”妈妈回答我：“作文就是要通过观察，把一些小事写得更加具体，加上你的语言、感想就行了，你昨天不是和爸爸一起看了里约奥运会的开幕式吗，你就写你觉得最精彩的那部分。”“可是我没有看完呀”我说：“那怎么写具体呢?”
妈妈教我的这个例子，我不会写，我又在手机上看了看别人写的日记，想给自己找点灵感，可我还是一点头绪都没有，我在作文书上，也没找到合适的例子。
妈妈走过来温柔地说：“那你今天就把你是怎么寻找作文题材的写出来吧，这也可以写得很好的。”我回答道：“对哦，我怎么没有想到呢。”
我以后要多观察生活啊。
弥勒佛拾趣对联范文3
弥勒佛，他坦胸露肚，笑口常开，既慈祥又有趣，深得民间喜爱。关于他的传说佳话，车装船载，既令人捧腹，又叫人深思。他那千年不变的肖像，塑成或泥或铁或铜或大或小的造型，供奉在寺庙里、人家中。历代文人雅士更在它面前留下了不少妙联佳对，包蕴着极为精湛的语言艺术，内涵丰富的寓意，抒发着浓厚的情感。这些饶有情趣的楹联，早以超越他本身作为佛像存在的意义，而成为—种人生态度的象征，给滚滚红尘里的芸芸众生以深深的启迪。
*潭柘寺弥勒佛龛两边的对联大概要算最有名的：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”这副对联，把个弥勒佛的形象勾画得淋漓尽致，风趣雅致，同时，又是文人洒脱的一种思想再现，妙语解颐，让人在焦头烂额之际，也颇有点轻松感。
峨嵋山上有一个叫灵岩寺的寺院，也有弥勒佛一尊，其对联为：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，于人何所不容。”与*对联有异曲同工之妙，更重要的是它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观，有气度，当然，要能做到这一点，又是需要有极好的修养。
台*南开元寺里有关弥勒佛的对联是：“大肚皮千人共见，何所有，何所不有；开口笑几时休息，无一言，无一可言。”是啊，本是无，无一言，这是一种看透弥勒佛的冷漠，故而福州鼓山涌泉寺有联问弥勒：“手中只一金元，你也来，他也来，不知给谁是好；心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由？”此联无论是对弥勒佛的犯愁，还是对那种明知为泥胎，还缘何来拜的嘲讽，貌似不解，实际上却是透彻的领悟，表现出的正是人们摆脱不掉世俗的一种困扰。
成都文殊院大王殿里，弥勒佛龛前挂的对联为：“大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊。”（“兜率”是梵语译音，意为“知足常乐”，佛典上说的真谛）因为他大肚能容，包罗万象，故成为兜率天的主宰，而他态度随和，道法圆通，故能出生世上就成佛称尊。这不是告戒人们该怎样为人处世吗？
山东济南千佛寺的弥勒佛对联为：“笑到几时方合口；坐来无日不开怀。”这则对联是历代文人感兴趣的话题。它幽默含蓄，把古代文人那种愤世疾俗的傲气，与世无争的思想，用俏皮话的形式表达出来，亦庄亦谐。与此相映成趣的是四川乐山凌云山山门关的弥勒佛对联：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识；观天观地，观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。”这种模拟弥勒佛的自嘲，分明又透出一种认识他人与认识自己的清醒。在庄严的佛殿上出现了这么诙谐的文字，不能不说是有趣的，同时，又情不自禁地会为古代文人的机智、风趣而拍手叫好。
还值得一提的是禅宗南派发祥地的南华寺：天王殿弥勒佛，此佛面对山门，席地而坐，肩搭布袋，手托瓦钵，龛前的对联是：“日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众擅越，信心时将何物供养；年年坐冷山门，接张迎李，总见它欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由？”这是善男信女虔诚崇佛的口吻吗？非也，它表达再清楚不过的是那些洞察世事，颇不得志，又饱尝人间冷暖的文人雅士在失意时缘物抒怀的满腹牢骚，而这对千年以后的人们，是不是也意味着什么呢？
