导语：在清代，刘熙载在《艺概》卷二中评价李白的诗时指出：“太白诗虽若升天乘云，无所不之，然自不离本位，故放言实是法言。” 这里的“不离本位”指的是诗中有一定的法度可寻，而不是任意张扬，漫无边际。《玉壶吟》就是一首既有奔放气势，又讲究法度的优秀之作。
【年代】：唐 【作者】：李白——《玉壶吟》
【内容】： 烈士击玉壶，壮心惜暮年。 三杯拂剑舞秋月，忽然高咏涕泗涟。 凤凰初下紫泥诏，谒帝称觞登御筵。 揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。 朝天数换飞龙马，敕赐珊瑚白玉鞭。 世人不识东方朔，大隐金门是谪仙。 西施宜笑复宜颦，丑女效之徒累身。 君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人!
【赏析】： 清代刘熙载评价李白的诗时称：“太白诗虽若升天乘云，无所不之，然自不离本位，故放言实是法言。” 这里的“不离本位”指的是诗中有一定的法度可寻，而不是任意张扬，漫无边际。《玉壶吟》是一首奔放气势与讲究法度兼具的佳作。
这首诗大约写于天宝三载(744)，供奉翰林的后期，赐金还山的前夕。整篇充满了郁勃不平之气。按气韵脉络而论，诗可分为三段。
第一段四句主要描绘了诗人内心的激愤。开始两句刻画了诗人自我形象，挥剑击玉壶，表达了孤愤难平的情感。接着三杯浊酒，拂剑舞秋月，高咏涕泗涟，通过舞剑吟咏表达出无法压抑的悲慨之情。用“忽然”一词生动地描绘出诗人内心激荡的情感。
第二段四句通过回忆过去的辉煌时刻，展现了诗人曾受宠的一面。“凤凰初下紫泥诏”写入京赐宴的荣耀，而“大隐金门是谪仙”则表达了诗人遭遇谗谤之痛苦。通过这种对比，诗人巧妙地表达了自己的得意与失落。
第三段四句写诗人自己坚贞傲岸的品格。以“西施宜笑复宜颦”表达自己从容淡定的态度，而“君王虽爱蛾眉好”则反映了朝廷内部的尔虞我诈。
整体而言，李白在《玉壶吟》中以奔放的笔调表达激荡的情感，同时通过巧妙的结构展示了得意与失落的反差，展现了诗人坚贞傲岸的品格。这种豪放而不失法度的写作风格正是刘熙载所称赞的“不离本位”。
李白《江上吟》诗歌鉴赏2
这首诗题为“江上游”，据说是李白三四十岁时游历江夏时所作。在思想和艺术上，它都是很能代表李白特*的篇章之一。
唐汝询在《唐诗解》卷十三中解释说，这首诗的主题是“因为世道狭窄而放肆志趣以行乐”。尽管这种解释可能不够全面准确，但他指出诗人因为感受到“世道狭窄”的现实而吟咏这首诗，这一点确实中肯。读起《江上吟》，很容易让人联想到《楚辞》中的《远游》：“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。”
这首诗以江上的遨游为题材，表现了诗人对庸俗、狭隘现实的厌弃，以及对自由、美好生活理想的追求。
开头的四句描绘了江上游船的情景，虽非写实，却是经过夸张和理想化的具体描写，展现出华丽的*彩和超脱尘世的气氛。“木兰之舟沙棠舟”，船材珍贵神奇；“玉箫金管坐两头”，乐器精美，奏出非凡乐音；“美酒尊中置千斛”，展现了丰富的酒量和豪放的饮兴；“载妓随波任去留”，写尽了游乐的奔放和恣意。总之，江上之舟如此豪放，足以满足诗酒之兴，尽情享受声*之娱，构建了一个超越世俗的自由美好世界。
中间的四句分两联，通过对比展示了两种不同的人生态度。“仙人有待乘黄鹤”，即便成仙，仍需等待黄鹤到来，显示了即使精通道法也难以逃避尘世的寂寞；“海客无心随白鸥”，诗人已舍弃了功名利禄，心随白鸥自在飞翔，比起仙人还要自由自在。这种境界下，人世间的功名利禄，荣辱贫富，已经不再重要。因此，纵观宇宙，回望古今，便得出与“滔滔者天下皆是也”庸俗之说相对立的观念：“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘！”泛舟江汉之间，想到屈原和楚王，自然而然，这两联的对比强调了忠诚与荒淫、光荣与灭亡的对立。屈原尽忠爱国，却被贬谪，最终投江自尽，他的诗赋却永垂不朽；楚王荒淫无道，最终导致国家灭亡，他当年建造的宫殿台榭，如今早已荒废，只剩下满目苍凉的山丘。这两联形象地说明了：历史上进步的必然长存，而反动的终将覆灭；文学的伟大是永恒的，而权势却是短暂的。
《梦游天姥吟留别》李白全文3
访洋人言瀛洲，烟涛渺茫信难求。越中来客说天姥，明灭苍云有人搜。天姥若连天欲绝，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲向东南倾。
余因越人语梦游会稽，一夜飞渡镜湖月。镜湖月照影随身，直到剡溪谢公屐。谢公宿处尚依然，渌水清波猿声悲。谢公屐上足依然，青云梯上半壁看。半壁见海日初升，天鸡鸣处响云中。危岩重叠道旋回，迷花依石觉暝晖。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林惊层巅摧。
黑云压城欲雨来，澹澹烟波生复没。列缺霹雳声震地，层巅欲摧山将颓。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见际，日月照耀金银台。披云衣之仙人下，虎鼓瑟鸾回车。仙人杂沓如麻稠，恍然魂惊忽腾起。觉时只有枕席存，失向来之烟霞姿。
世事如梦境难求，古来万物资东流。别诸客与君远矣，何时到此东鲁游。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
注释：
天姥山：位于浙江绍兴新昌县东。传说登山者可闻仙人天姥歌声，故名。
瀛洲：古代传说东海三仙山之一（另两座为蓬莱、方丈）。烟涛：波涛浩渺，远观似烟雾笼罩。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
越人：唐时越州（今会稽，即绍兴）一带之人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：直插天空。横，直插。
“势拔”句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳：指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城：以及下文的“天台”，皆为山名，今在浙江天台北部。
一万八千丈：一作“四万八千丈”。
“对此”句：对着天姥山，天台山仿佛要倾倒向它的东南。意即天台山与天姥山相比，显得低矮。
因：依据。之：指代前文越人之言。
镜湖：又名镜水湖，在绍兴北。
剡溪：水名，在嵊州南。
谢公：指南朝会稽诗人谢灵运。谢灵运喜游山。游天姥山时，曾在剡溪住宿。
渌：清澈。
清：凄清之意。
谢公屐：谢灵运所穿木屐。《南史·谢灵运传》载：谢灵运游山，必至幽深峻峭之处；其备有特制木屐，屐底活动齿，上山去前齿，下山去后齿。木屐，以木板为底，上有带，形如拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就已望见从海上升起的太阳。
天鸡：古传东南有桃都山，山上有桃都树，枝叶蔓延三千里，树上栖息有天鸡。每当旭日初升，光照此树，天鸡鸣叫，天下鸡鸣随之。
“迷花”句：沉迷于花，倚靠着石头，不觉已至黄昏。暝：日落，天黑。
“熊咆”句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中泉水在轰鸣。“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷，作动词，轰鸣。
“栗深林”句：使深林战栗，使层峦震惊。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇然中开：仙府石门轰然一声自中间打开。洞天：仙人所居洞府。扉：门扇。訇然：形容声音很大。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡：广阔远大。
金银台：金银铸成的宫阙，指仙人居住之地。
云之君：云中仙人。
鸾回车：鸾鸟驾驶的车。鸾，传说中凤凰一类的神鸟。回：旋转，运转。
恍：恍然，猛然。
觉时：醒时。
失向来之烟霞：梦中所见的仙境幻影消失。向来：原本。烟霞：指前面描写之仙境。
东流水：像东流之水一去不复返。
“且放”二句：暂且把白鹿放养在青翠山崖，俟需远行时骑它去游历名山。白鹿：传闻神仙或隐士多骑白鹿。须：等待。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉：即低眉。
