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艾青诗歌
授课教师:黄乐琴
一创作历程
要了解艾青诗歌的独特价值和历史地位，首先要把他的创作历程给大家作一个介绍，主要分为三个阶段。
(一)流浪者与囚禁者的芦笛
艾青生于浙江金华，早年学习绘画，后又到法国留学三年继续学画。回国的同年加入了左翼美术家联盟，组织了很多画会(如春地)。由于倾向*，这一年的7月他被*逮捕入狱了。身处冬天寒冷的监狱，又失去了自由的生活，心中想起了从小培养他的保姆——大叶和。他在诗歌中把保姆的名字改为大堰和，从一个具体的形象提升为一个母亲和
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守护神的形象，这首诗成为他的成名作和代表作。从此以后，原来是画家的艾青开始吹响了诗人的芦笛。“我从你彩*的欧罗巴带回了一只芦笛，”(《芦笛》)。
他早期的创作，主要分为两类:
1关于流浪者的生涯流浪者无所归依的悲哀透彻在他的诗中。在国内他从小在乡下由保姆抚养长大，有一种被抛弃的边缘人之感。如他自己所说:“我虽然是出生在地主家庭，但我从小是和农民同呼吸的，所以我有着农民的感受”。《透明的夜》就是写一群流浪者，而他把自己作为其中的一分子。“„„阔笑从田堤上煽起„„一群酒徒，望沉睡的村，哗然地走去„„村，狗的吠声，叫颤了满天的疏星。”“油灯像野火一样，映出——从各个角落来的——夜的醒者醉汉浪客过路的盗偷牛的贼”表达了他对农民、流浪者的共通感受。到国外以后，他依旧感受着作为流浪者的悲遇感。即使在繁华的巴黎、马赛这样的大城市，他依旧感到这样的陌生和孤独，无法融入它们。“啊，巴黎～为了你的嫣然一笑已使得多少人们抛弃了深深的爱着的他们的家园，迷失在你的暧昧的青睐里，”(《巴黎》)“马赛在你这陌生的城市里，我的快乐和悲哀，都同样地感到单调而又孤独～像唯一的骆驼，在无限风飘的沙漠中，寂寞的寂寞的跨过„„”(《马赛》)“愿这片暗绿的大地将是一切流浪者们的王国”(《画者的行吟》)无论在国内还是国外，他始终对于流浪有着深切的体
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会。
2囚禁者丧失了自由以后的痛苦这一时期他写了很多诗歌，如《监房的夜》《铁窗吟》等表现他对光明和自由的追求。“震摇的夹着难友的鼾声呀像大航轮般在深蓝的海洋上以速力钻开了水波夜它前进着„„”(《聆听》)
第一个时期他的意象主要是黑夜意象，带来了迷茫、沉郁的*调。在流浪者、囚禁者的历程中，他特别希望能找到精神的归宿。他满怀深情写下了“大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，大堰河，是我的保姆。大堰河，今天我看到雪使我想起了你:你的被雪压着的草盖的坟墓，你的关闭的故居檐头的枯死的瓦菲，你的被典押了的一丈平方的园地，你的门前的长了青苔的石椅，大堰河，今天我看到雪使我想起了你。”(《大堰和》，记述保姆对他的关爱，把他的精神归宿寄托在了培育他的保姆大堰和身上。
(二)战斗者的号角
出狱以后，他依旧活跃在左翼的文化圈，慢慢进入到抗战的行列中。继续流浪的过程中，他把个人的苦难融入到民族灾难、民族解放的位置中，写出了很多充满土地和太阳意象的诗歌，*彩要绚丽、丰富得多。如《当黎明穿上了白衣》《叫喊》《病监》“从紫丁香般的肺叶，我吐出了艳凄的红花。”这段时期多为向往土地、向往光明的诗歌。在斗争的烈火中，
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把原来诗人的芦笛换成了呼唤光明和胜利的号角。
(三)归来者之歌
建国以后，由于胡风案件的牵连，被打成右派，在边疆生活了十六年。*以后复出，
重新焕发了青春的*，写下了《鱼化石》《光的战歌》等诗，收入《归来的歌》《雪莲》这两部诗集，影响巨大。一生创作不断，复出后继续进入创作高潮，说明诗人具备这样的素质:依然保持着对理想的追求、*和*的人格，才能在后期继续创作高潮。
二艺术追求
(一)历史的综合
艾青在他的时代，非常好地解决了民族创作和西方资源的综合问题。主要综合了三点:把握了*诗歌创作的现实主义的传统，诗歌的现实描写主要是外部世界，对于现实的细致的描摹;综合了象征主义，*的象征主义诗歌也有其传统，通过现实具体形象的塑造，更多地具有暗示*、象征*;对于印象主义诗歌的把握，画家出身的艾青，善于在诗歌中捕捉瞬间的感受、感觉和印象，捕捉物象的光、*彩、线条。
1现实主义
七月诗派的组织者胡风对现实主义有这样的解释:五四时
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期*诗歌流派纷呈，主要有写实派诗人(胡适、刘大白)、以郭沫若为代表的浪漫派诗人、新月派诗人(徐志摩、闻一多)，但没有形成一种主流。到了三十年代和抗战时期，*诗歌依旧流派纷呈，其中有*新诗派(冯至、穆旦)、现代派(戴望舒、何其芳)、七月派。他认为当时的诗坛有两个现实，其一是现实主义文学当时在时代的环境下成为了主流，最能呼应时代。其二对读者有影响力的作家，必然是在他们这个主流的文学流派上有着很大的思想力和艺术力的诗人，并推举艾青为现实主义诗派的代表。
胡风解释现实主义的基本特征需要有两点:主观战斗精神和对客观真实的描写。所谓的“客观真实”是针对当时*文坛的两种倾向:一种是主观公式主义，架空地接近*的任务，抛弃了客观的主观，完全迎合意识形态，是一种空洞的狂叫;另一种是客观主义，是淡漠的描写，没有*，离开了主观的客观，两者都是不可取的。胡风提出的“客观真实”，是要站在*的、先进的思想立场上来表现现实生活和现实斗争，描写必须和时代脉搏和民族解放息息相关。艾青客观真实地写出了民族的三种状况:首先是写出了我们民族是悲哀的民族。由于几千年来的*主义所造*们奴隶的生涯，生活处于绝望的深渊，精神充满奴役的创伤;当时我们民族正处于法西斯的铁蹄之下，社会处于惨烈的动荡之中，造成了民族更深一层的悲哀。《手推车》“在黄河流过的地域
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在无数的枯干了的河底手推车以唯一的轮子发出使*暗的天穹痉挛的尖音芽过寒冷与静寂从这一个山脚到那一个山脚彻响着北国*的悲哀在*雪凝冻的日子手推车以单独的轮子刻画在灰黄土层上的深深的辙迹穿过广阔与荒漠从这一条路到那一条路交织着北国*的悲哀”就表现了我们民族的这样一种悲哀的情绪，艾青敏锐地把握了民族的集体无意识和精神气质。“雪落在*的土地上，寒冷在封锁着*呀……拥挤在生活的绝望的污巷里;饥谨的大地伸向*暗的天伸出乞援的颤抖着的两臂。”(《雪落在*的土地上》)“在北方乞丐用固执的眼光凝视着你看你吃任何食物和你用指甲剔牙齿的样子”(《乞丐》)这里的每一个字都震撼着读者的灵魂。
其次还写出了我们民族是一个悲壮的民族。如果仅仅是悲剧，指的是善的力量遭到了毁灭，而悲壮却是善的力量面临毁灭的时候进行不屈的反抗、刚强的反抗。艾青就善于把社会悲壮的美转化成艺术悲壮的美，其中《煤的对话》用煤的形象表现了民族需要复活的呐喊，《我爱这土地》写出了诗人与祖国大地生死与之的情感。“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:这被暴风雨所打击的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……——然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水,因为我
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对这土地爱得深沉……”除了表现我愿意死在、腐烂在这片民族的土地上与之生死与共的形象外，还有愿意为民族战争而献出宝
贵生命的吹号者形象。“我们的吹号者以生命所给与他的鼓舞，一面奔跑，一面吹出了那短促的，急迫的，激昂的，在死亡之前决不中止的冲锋号”(《吹号者》)，还有类似《向太阳》这样告别了哀怨和彷徨，勇敢地走向太阳的民族形象。
再次艾青还客观真实地写出了有希望的民族。我们可以把艾青的《太阳》和闻一多留
学美国期间创作的《太阳吟》做一个比较:“神速的金鸟——太阳，是从我家乡来的太阳，是从东方楼角新升起的太阳”，他眼中的太阳是从光明里来的。而艾青的太阳、春天又是从哪里来的呢,“从远古的墓茔从黑暗的年代从人类死亡之流的那边震惊沉睡的山脉若火轮飞旋于沙丘之上太阳向我滚来……”我们可以看到只有经过和黑暗的搏击才能真正地获得太阳。他的春天同样不是展示在一片明媚的大地上，“人问:春从何处来,我说:来自郊外的墓窟。”(《春》)同样，必须经历过死亡的搏击，才能够真正地展望春天。艾青强调的是与黑暗的搏击中才会产生有希望的民族，胜利必须经过流血的奋战。
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艾青诗歌集锦2
【篇一：《手推车》】
在黄河流过的地域
在无数的枯干了的河底
手推车
以唯一的轮子
发出使*暗的天穹痉挛的尖音
芽过寒冷与静寂
从这一个山脚
到那一个山脚
彻响着
北国*的悲哀
在*雪凝冻的日子
在贫穷的小村与小村之间
手推车
以单独的轮子
刻画在灰黄土层上的深深的辙迹
穿过广阔与荒漠
从这一条路
到那一条路
交织着
北国*的悲哀
【篇二：《失去的岁月》】
不像丢失的包袱
可以到失物招领处找得回来，
失去的岁月
甚至不知丢失在什么地方——
有的是零零星星地消失的，
有的丢失了十年二十年，
有的丢失在喧闹的城市，
有的丢失在遥远的荒原，
有的是人潮汹涌的车站，
有的是冷冷清清的小油灯下面；
丢失了的不像是纸片，可以拣起来
倒更像一碗水投到地面
被晒干了，看不到一点影子；
时间是流动的液体——
用筛子、用网，都打捞不起；
时间不可能变成固体，
要成了化石就好了，
即使几万年也能在岩层里找见i
时间也像是气体，
像急驰的列车头上冒出的烟！
失去了的岁月好像一个朋友，
断掉了联系，经受了一些苦难，
忽然得到了消息说他
早已离开了人间
【篇三：《桥》】
当土地与土地被水分割了的时候，
当道路与道路被水截断了的时候，
智慧的人类伫立在水边：
于是产生了桥。
苦于跋涉的人类，
应该感谢桥啊。
桥是土地与土地的连系；
桥是河流与道路的爱情；
桥是船只与车辆点头致敬的驿站；
桥是乘船与步行者挥手告别的地方。
【篇四：《时代》】
我站立在低矮的屋檐下
出神地望着蛮野的山岗
和高远空阔的天空，
很久很久心里像感受了什么奇迹，
我看见一个闪光的东西
它像太阳一样鼓舞我的心，
在天边带着沉重的轰响，
带着暴风雨似的狂啸，
隆隆滚辗而来……
我向它神往而又欢呼！
当我听见从*云压着的雪山的那面
传来了不平的道路上巨轮颠簸的轧响
像那些奔赴婚扎的新郎
——纵然我知道由它所带给我的
并不是节日的狂欢
和什么杂耍场上的哄笑
却是比一千个屠场更残酷的景象，
而我却依然奔向它
带着一个生命所能发挥的热情。
我不是弱者——我不会沾沾自喜，
我不是自己能安慰或欺骗自己的人
我不满足那世界曾经给过我的
——无论是荣誉，无论是耻辱
也无论是*沉沉的注视和黑夜似的仇恨
以及人们的目光因它而闪耀的幸福
我在你们不知道的地方感到空虚
给我生活的世界
我永远伸张着两臂
我要求攀登高山
我要求横跨大海
我要迎接更高的赞扬，更大的毁谤
更不可解的怨，和更致命的打击——
都为了我想从时间的深沟里升腾起来……
没有了个人的痛苦会比我更甚的——
我忠实于时代，献身于时代，而我却沉默着
不甘心地，像一个被俘虏的囚徒
在押送到刑场之前沉默着
我沉默着，为了没有足够响亮的语言
像初夏的雷霆滚过*云密布的天空
舒发我的*于我的狂暴的呼喊
奉献给那使我如此兴奋如此惊喜的东西
我爱它胜过我曾经爱过的一切
为了它的到来，我愿意交付出我的生命
交付给它从我的内体直到我的灵魂
我在它的前面显得如此卑檄
甚至想仰卧在地面上
让它的脚像马路一样踩过我的胸膛
【篇五：《给太阳》】
早晨，我从睡眠中醒来，
看见你的光辉就高兴；
——虽然昨夜我还是困倦，
而且被无数的恶梦纠缠。
你新鲜、温柔、明洁的光辉，
照在我久未打开的窗上，
把窗纸敷上浅黄如花粉的颜*，
嵌在浅蓝而整齐的格影里，
我心里充满感激，从床上起来，
打开已关了一个冬季的窗门，
让你把全金丝织的明丽的台巾，
铺展在我临窗的桌子上。
于是，我惊喜看见你：
这样的真实，不容许怀疑，
你站立在对面的山巅，
而且笑得那么明朗。
我用力睁开眼睛看你，
渴望能捕捉你的形象，
多么强烈，多么恍惚，多么庄严！
你的光芒刺痛我的瞳孔。
太阳啊，你这不朽的哲人，
你把快乐带给人间，
即使最不幸的看见你，
也在心里感受你的安慰。
你是时间的锻冶工，
美好的生活镀金匠；
你把日子铸成无数金轮，
飞旋在古老的荒原上……
假如没有你，太阳，
一切生命将匍匐在*暗里，
即使有翅膀，也只能像蝙蝠
在永恒的黑夜里飞翔。
我爱你像人们爱他们的母亲，
你用光热哺育我的观念和思想——
使我热情地生活，为理想而痛苦，
直到我的生命被死亡带走。
经历了寂寞漫长的冬季，
今天，我想到山巅上去，
解散我的衣服，*着，
在你的光辉里沐浴我的灵魂……
【篇六：《黎明的通知》】
为了我的祈愿
诗人啊，你起来吧
而且请你告诉他们
说他们所等待的已经要来
说我已踏着露水而来
已借着最后一颗星的照引而来
我从东方来
从汹涌着波涛的海上来
我将带光明给世界
又将带温暖给人类
借你正直人的嘴
请带去我的消息
通知眼睛被渴望所灼痛的人类
和远方的沉浸在苦难里的城市和村庄
请他们来欢迎我
白日的先驱，光明的使者
打开所有的窗子来欢迎
打开所有的门来欢迎
请鸣响汽笛来欢迎
请吹起号角来欢迎
请清道夫来打扫街衢
请搬运车来搬去垃圾
让劳动者以宽阔的步伐走在街上吧
让车辆以辉煌的行列从广场流过吧
请村庄也从潮湿的雾里醒来
为了欢迎我打开它们的篱笆
请村妇打开她们的鸡棚
请农夫从畜棚牵出耕牛
借你的热情的嘴通知他们
说我从山的那边来，从森林的那边来
请他们打扫干净那些晒场
和那些永远污秽的天井
请打开那糊有花纸的窗子
请打开那贴着春联的门
请叫醒殷勤的女人
和那打着鼾声的男子
请年轻的情人也起来
和那些贪睡的少女
请叫醒困倦的母亲
和他身边的婴孩
请叫醒每个人
连那些病者和产妇
连那些衰老的人们
呻吟在床上的人们
连那些因正义而战争的负伤者
和那些因家乡沦亡而流离的难民
请叫醒一切的不幸者
我会一并给他们以慰安
请叫醒一切爱生活的人
工人，技师及画家
请歌唱者唱着歌来欢迎
用草与露水所渗合的声音
请舞蹈者跳着舞来欢迎
披上她们白雾的晨衣
请叫那些健康而美丽的醒来
说我马上要来叩打他们的窗门
请你忠实于时间的诗人
带给人类以慰安的消息
请他们准备欢迎，请所有的人准备欢迎
当雄鸡最后一次鸣叫的时候我就到来
请他们用虔诚的眼睛凝视天边
我将给所有期待我的以最慈惠的光辉
趁这夜已快完了，请告诉他们
说他们所等待的就要来了
艾青现代诗3
艾青现代诗
《希望》
梦的朋友
幻想的姊妹
原是自己的影子
却老走在你前面
像光一样无形
像风一样不安定
她和你之间
始终有距离
像窗外的飞鸟
像天上的流云
像河边的蝴蝶
既狡猾而美丽
你上去，她就飞
你不理她，她撵你
她永远陪伴你
一直到你终止呼吸
河——我的保姆
大堰(yan4声)河，是我的保姆。
她的名字就是生她的村庄的名字，
她是童养媳，
大堰河，是我的保姆。
我是地主的儿子;
也是吃了大堰河的奶而长大了的
大堰河的儿子。
大堰河以养育我而养育她的家，
而我，是吃了你的奶而被养育了的，
大堰河啊，我的保姆。
大堰河，今天我看到雪使我想起了你：
你的被雪压着的草盖的坟墓，
你的关闭了的故居檐头的枯死的瓦扉，
你的被典押了的一丈平方的园地，
你的门前的长了青苔的石椅，
大堰河，今天我看到雪使我想起了你。
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我;
在你搭好了灶火之后，
在你拍去了围裙上的炭灰之后，
在你尝到饭已煮熟了之后，
在你把乌黑的酱碗放到乌黑的桌子上之后，
在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，
在你把小儿被柴*砍伤了的手包好之后，
在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后，
在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。
我是地主的儿子，
在我吃光了你大堰河的奶之后，
我被生我的父母领回到自己的家里。
啊，大堰河，你为什么要哭?
我做了生我的父母家里的新客了!
我摸着红漆雕花的家具，
我摸着父母的睡床上金*的花纹，
我呆呆地看着檐头的我不认得的“天伦叙乐”的匾，
我摸着新换上的衣服的丝的和贝壳的纽扣，
我看着母亲怀里的不熟识的妹妹，
我坐着油漆过的安了火钵的炕凳，
我吃着碾了三番的白米的饭，
但，我是这般忸怩(niuni3声2声)不安!因为我
我做了生我的父母家里的新客了。
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳汁之后，
她就开始用抱过我的两臂劳动了;
她含着笑，洗着我们的衣服，
她含着笑，提着菜篮到村边的结*的池塘去，
她含着笑，切着*屑悉索的萝卜，
她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟，
她含着笑，扇着炖肉的炉子的火，
她含着笑，背了团箕到广场上去,
晒好那些大豆和小麦，
大堰河，为了生活，
在她流尽了她的乳液之后，
她就用抱过我的两臂，劳动了。
大堰河，深爱着她的乳儿;
在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖，
为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去，
为了他，走到她的身边叫一声“妈”，
大堰河，把他画的大红大绿的关云长
贴在灶边的墙上，
大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿;
大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒，
坐在辉煌的结彩的堂上，
而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆”
......
大堰河，深爱着她的乳儿!
大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。
她死时，乳儿不在她的旁侧，
她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪，
五个儿子，个个哭得很悲，
她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字，
大堰河，已死了，
她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了!
同着四十几年的人世生活的凌侮，
同着数不尽的奴隶的凄苦，
同着四块钱的棺材和几束稻草，
同着几尺长方的埋棺材的土地，
同着一手把的纸钱的灰，
大堰河，她含泪的去了。
这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去，
大儿做了土匪，
第二个死在*火的烟里，
第三，第四，第五
在师傅和地主的叱骂声里过着日子。
而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。
当我经了长长的漂泊回到故土时，
在山腰里，田野上，
兄弟们碰见时，是比六七年前更要亲密!
这，这是为你，静静地睡着的大堰河
所不知道的啊!
大堰河!今天，你的乳儿是在狱里，
写着一首呈给你的赞美诗，
呈给你黄土下紫*的灵魂，
呈给你拥抱过我的直伸着的手，
呈给吻过我的唇，
呈给你泥黑的温柔的脸颜，
呈给你养育了我的乳-房，
呈给你的儿子们，我的兄弟们，
呈给大地上一切的，
我的大堰河般的保姆和她们的儿子，
呈给爱我如爱她自己的儿子般的大堰河。
大堰河，
我是吃了你的奶而长大了的
你的儿子，
我敬你
爱你!
我爱这土地
艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
———然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉……
