导语：《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要*以及择师的原则的论说文，下面是其优秀教案，欢迎参考。
教学目标
1.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。
2.学习借鉴本文正反对比的论证方法。
3.积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
教学重点和难点
1.了解文章的整体思路。
2.学习本文正反对比论证的方法。
课时分配
两课时
教学过程
第一课时
一、导入并解题
初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。
“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。
二、作家作品
韩愈(768—824)，字退之，河南河阳(今河南省孟县)人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。
韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。
三、写作背景
魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
四、初读课文
1.学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。
2.教师板书需正音的字：
3.请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。
五、分析课文
1.第1段
(1)补充注释
①古之学者必有师。
学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。
②生乎吾前。
乎，在。
③吾从而师之。
师，以……为师，动词的意动用法。
④吾师道也。
师，从师学习。
(2)理解分析
①本文的中心论点是什么?
“古之学者必有师。”
②教师的职责
“师者，所以传道，受业，解惑也。”
③从理论上阐明从师学习的必要*。
“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
④择师的标准。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。
⑤从师的原则。
“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
(3)学生当堂背诵第1自然段。
六、布置作业
1.背诵第1段。
2.课后练习二、三、四。
第二课时
一、检查作业
1.课后练习二、三、四。
2.补充讲解
(1)通假字
①师者，所以传道受业解惑也。
受通“授”。
②或师焉，或不焉。
不通“否”。
(2)虚词
①之：
古之学者之，助词，的。
巫医乐师百工之人之，助词
师道之不传也久矣之，取独
句读之不知之，倒装标志
作《师说》以贻之之，代词
②其：
其为惑也其，代词
今其智乃反不能及其，人称代词
其可怪也欤其，副词，表推测
于其身也其，人称代词
(3)词类活用
①耻学于师(形→意动)
②吾从而师之(动→意动)
③句式
“句读之不知，惑之不解”(倒装)
二、分析课文
1.第2段。
(1)请学生朗读
(2)分析
①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用?
明确：承上启下。
②“师道”指什么?
明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。
③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证?
明确：
a.古之圣人
今之众人
结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?”
b.爱其子
于其身也
结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”
c.巫医乐师百工之人
士大夫之族
结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!”
(3)背诵
2.第3段
(1)学生朗读。
(2)分析
①本段引用孔子言行，阐述了什么观点?
明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”
②总结：“圣人无常师”语出《论语·子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。
(3)背诵。
3.第4段。
(1)分析：
①作者用哪些话明确表示了他的立场?
明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。
“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。
②“古道”中的“道”指什么?
明确：儒家道德。
③本段的作用是什么?
明确：说明了写作缘由。
(2)背诵。
三、本文写作特点
1.语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。
2.论证上有破有立。
例如：第1段，教师职责，择师标准。(立)
第2段，师道不传的原因。(破)
第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。(立)
3.对比论证。
四、布置作业
背诵全文。
附：板书设计
师说
韩愈
一、解题：说，一种文体。
二、韩愈及本文写作背景
三、分析
论点：古之学者必有师。
论据：
“古之圣人”与“今之众人”。
“爱其子”与“于其身也”
“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”
四、写作特点
1.有破有立
2.对比论证
师说的教案2
教学活动分为三个主要部分：目标设定、教学程序和教学情况反馈。在教学目标方面，主要包括准确、流利地朗读课文、正确译讲课文以及背诵课文。教学程序则通过预习检查、朗读比较、译讲讨论等环节帮助学生达成这些目标。最后，通过反馈分析教学效果，确保目标达成度。
首先，教师明确了本节课的目标，即通过学习《师说》达成准确、流利地朗读、正确译讲和背诵课文的能力。在开始教学时，教师使用小黑板展示了具体的教学目标，以便学生清晰了解今天的学习重点。
其次，教学程序分为几个关键步骤。首先是预习检查，通过学生自主预习的内容进行提问，检查他们的理解和记忆。接着是朗读比较环节，让学生轮流朗读课文并互相比较，帮助他们改正发音和停顿的错误。然后进行译讲讨论，学生根据书本注释自行尝试译文，解决遇到的疑难问题。在这个过程中，教师鼓励学生自主思考和解决问题，确保他们真正理解课文的意思。
整个教学过程注重了学生的参与和互动，通过多种方式帮助学生全面掌握课文内容，达成了教学目标。
一只贝优秀教案3
教学目标：
1、学习“折”“磨”两个生字，认识4个生字，正确地读写棱角，瓦砾、稀罕等词语。
2、有感情地朗读课文，通过理解贝忍受痛苦和石子抗争的句子，体会“这是一只可怜的贝，也是一只可敬的贝。”
3、通过本课学习，感悟一只贝特殊经历所蕴含的人生哲理。
教学重点、难点：
通过品味语言文字，深入体会这只贝忍受痛苦，与石子抗争所表现出来的可敬的品质，并体会出其中蕴含的人生哲理。
教学实录：
课前交流
师：同学们，你们见过贝壳吗？你见过的一只贝壳是什么样？
生：是一只非常漂亮而且颜*也非常鲜艳。
生：花纹很漂亮，有很多纹理而且纹理也非常漂亮
生：我见过的一只贝壳是白颜*的而且有一些纹理
师：老师去大连带来了一只贝壳，想看看吗？（出示两片贝壳，）这就是一只贝的两扇壳，摸一摸，你摸到了什么？
生：不平整，因为被海水冲破的起伏的线条
生：一些突起的地方，应该是被一些海水冲洗的。
师：如果是一只完整的贝壳，他的里边还应该有什么？
生：还应该有肉。贝壳的肉，白白的，软软的
生：非常细腻
上课
师：这节课学习一篇新课文，齐读课题。
生：生读课题
师：昨天回家读了吗？我们一起来读课文，把课文打开，谁来读？
老师指三名学生分别读两个自然段。
师：站起来读的同学要注意读准字音，句子读通顺。其他同学要认真倾听，一会儿老师要你们谈一谈，文中的这只贝给你留下了什么印象
三名学生分段读课文，其他学生听
师：，读得既正确又流利，这三个词语老师想请同学来读一读。
师指板书的词语：旋涡、瓦砾、稀罕
师：指“旋涡”这个旋还读第几声？
生：第四声
师：注意这里是读第二声。
师：瓦砾是什么意思
生：就是砖头、瓦片之类的小石子
师：指“稀罕”，它在这读轻声，一起读
生：读
师：初读了课题，文中的这只贝给你留下了什么印象？换句话说，这是一只怎样的贝？
生：这是一只坚强的贝
生：这是一只可怜的贝，也是一只可敬的贝
生：我有补充，石子进到它的肉里，他默默地忍受了这些痛苦，他是一只非常坚强的贝
师：非常好，同学们，刚才有的同学说这是一只可怜的贝，也是一只可敬的贝。板书：可怜、可敬。
这篇课文虽然不长，但是耐人寻味，老师在课前读了很多遍课文呢，老师每次读都被文中的这只贝深深地感动，请同学们再默读，课文，把你感受最深的句子划出来，再体会体会。老师建议你们不要一句一句的划，可以用括号表示起点和终点
