学贵有恒的意思是：勤勉之道无他，在有恒而已。本文为大家整理了学贵有恒文言文翻译，仅供参考！
学贵有恒文言文翻译
勤勉没有别的方法，在于有恒心（持之不懈）而已。好马虽然善于奔走，却气力疲乏衰竭，中途就会止步。劣马缓慢行走、不间断，反而先到。因此要办一件事，学习一种技艺，真能精进不停，必然有成功的一天，（关键）在于善于运用精力罢了。现在有的人有志向学习，已然发奋学习，不分白天黑夜，几十天后，懈怠的心情渐渐生起，最后荒废了学业。孔子说“过于*急反而不能达到目的。”孟子说“前进太猛的人后退也会快”，说的就是这个道理。
有个种树的人，树的枝叶茂密、果实繁盛，别人赶不上他。有人问他种树的经验，便说：“我没有什么巧妙的方法，只是识别物*，辨别适合的土壤，培土施肥有规律，灌溉浇水按照适合的时间罢了。一般的人在刚种下树苗时，总是早晚仔细察看，我听其自然，好像不在意。种植果树已经很长时间，他人早已厌倦、淡忘，我却更加勤快了。”
宋国有个担心禾苗长得慢、就一颗颗拔起一点的人，疲倦地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了。”他儿子急忙跑到田里看，禾苗却枯死了。
考察这两件事，就知道学习知识、钻研学问的道理了。树立志向如果坚定，对待事物如果专一，
必然不在于只有一天的增益和进步、自己夸耀功劳和成效。以百里路为目的地，急速行走九十里就停止，不能说已经到达。事业谋求有所补益，功夫重在有所成效，做学问的人要深思啊。
学贵有恒阅读*
勤勉之道无他，在有恒而已。良马虽善走，而力疲气竭，中道即止。驽马徐行弗间，或反先至焉。是故举一事，学一术，苟进取不已，必有成功之一日，在善用其精力耳。今人或有志于学，一旦发愤，不分昼夜，数十日后，怠心渐生，终以废学。孔子曰：“欲速则不达。”孟子曰：”其进锐者其退速。”此之谓也。
有种树者，树茂而果繁，他人莫及也。或问其术，则曰：“吾无他巧，但识物*，辨土宜，培壅①有道，灌溉以时耳。凡人于初植者，恒朝夕审视，吾听其自然，若不以为意。植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。”
宋有悯其苗之不长而揠之者，芒芒②然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣。”其子趋往视之，苗则槁矣。
观此二者，则知修业之道矣。立志苟坚，执事苟专，必不在一日增进，自矜功效也。百里为期，捷行九十里而止，不可谓已至。事求有济，功贵其成，修业者其念之哉。
【注释】①壅(yōng)：用土壤或肥料培在植物根部。②芒芒：疲倦。
1.下列句子中加线的词解释错误的一项是( )（3分）
a．驽马徐行弗间(缓慢) b．他人莫及也(比得上)
c．其子趋往视之(催促) d．自矜功效也(夸耀)
2.下列句子中加线的词意思相同的一项是( )（3分）
a．而力疲气竭思而不学则殆
b．灌溉以时耳固以怪之矣
c．凡人于初植者张良曰：“长于臣。”
d．苗则槁矣此则岳阳楼之大观也
3.翻译下面的句子。（6分）
(1)植之既久，人已厌忘，吾则加勤焉。（3分）
(2)捷行九十里而止，不可谓已至。（3分）
【*】
1.c
2.a
3.(1)种植时间长了以后，别人已经厌倦，淡忘，而我却更加勤快了。（3分）
(2)急速行走九十里就停止，不能说已经到达。（3分）
【解析】
1.
试题分析：趋：快步走。本题可结合上下文来解释，其父拔苗助长后告诉其子，其子很疑惑，于是快步去查看。
考点：本题考查理解文中重要实词的含义的能力。
点评：本题所选实词均为多义词，但这几个实词是明显的课内知识迁移，“清风徐来”“徐公何能及君也”“他日趋庭”“自矜功伐”都是课内句子，这有利于考查学生举一反三的能力。
2.
试题分析：a项，连词，但是；b项，介词，按照/通“已”；c项，“于初植者”定语后置/介词，比；d项，副词，于是/副词，就是
考点：本题考查理解文中重要虚词的意义和用法的能力。
点评：本题的“凡人于初植者”中的“于”比较难，因为这种有法比较少见。“苗则槁矣”中的“则”应意译为“已经”，该用法也不多见，所以学生要学会在语境中理解虚词。
3.
试题分析：注意重要词语：（1）既：已经。厌：厌倦。加：更加。（2）捷：快速。至：到达。
考点：本题考查正确翻译句子及理解实词、虚词的能力。
点评：本题考查的重要实词较多，其中好几个是课内知识的迁移，如“既”“厌”“加”。另有“捷”是常见的不常见用法，这提醒考生平时学习既要多识记常见实词的含义还要注意一些常见词的非常见含义。
文言文翻译22
3、大夫说：“唱歌的人不在于声音高尖，而在贵在合节拍；发表议论的人不在于言辞华丽，而要有实在的内容。善于唱歌但不懂调，不能算会唱歌；善于言谈但不知变化，不能算会说话。你们这些儒生握着圆规而指责曲尺，拿着水平仪而指责墨线，只凿通了一个洞眼，懂得一个道理，却不知道灵活变化。因为自己没有见过就不相信别人（看见的东西），好象蝉不知道雪一样。死抱住古书硬要应用到今天来，这就象辰参两星永远不会相逢，又象粘住了瑟的柱而去调瑟的弦一样，肯定难合于世。这才是为什么孔丘在当时不被重用，孟轲被诸侯看不起的原因。”
4、在陈留(一个地区),董祀(一个人的名字)的妻子,是同乡的蔡邕(也是人名)的女儿,她的名是琰，字是文姬。学识渊博有才华，会辩论，还善于搞音乐创作。刚开始嫁给了河东的卫仲道（也是人名），还没生孩子，丈夫就死了。她只好回娘家居住。兴平*的年代（大约是194至195年），董卓的手下李傕、郭汜*，天下大乱，文姬被北方的胡人的兵马抓获，沦落为南匈奴左贤王的妻子，在胡人的国家里生活了十二年，还生了两个孩子。曹*向来与蔡邕（文姬的爸爸）交情很深，担心他没有一个儿女做*，于是派使者前往匈奴，用金银珠宝把文姬赎了回来，再次让她嫁给了董祀。
陈留人董祀的妻子，是同乡蔡邕的女儿，名叫琰，字文姬。她博学有才，又精通音律。嫁给河东人卫仲道。后来丈夫死了，又没有儿女，就又回到娘家。兴平年间，天下*，文姬被胡人的骑兵俘获，沦落到南匈奴左贤王手中，在匈奴生活了十二年，生了两个儿子。曹*向来和蔡邕交情好，痛心他没有后人，就派使者用金银宝玉把她赎回来，重新嫁给董祀。
董祀做屯田都尉，犯法该判死罪，文姬到曹*那儿去为这事求情。当时公卿、名士以及远方的使者宾客坐满了一屋子，曹*对宾客们说：“蔡伯喈的女儿在外头，今天让各位见见她。”等到文姬进来，蓬着头，赤着脚，叩头请罪，声音清亮，很会说话，那意思非常辛*悲哀，大家都因此而变了脸*。曹*说：“我确实同情你（和董祀），但是判决的文书已经送出去了，怎么办？”文姬说：“您马厩里有上万匹俊马，还有数不清的猛士，为什么舍不得让人骑一匹快马（追回文书），救助一个将死之人呢？”曹*被她的话感动了，就追回判决的文书，原谅了董祀的罪过。当时天气还很寒冷，又赐给她头巾和鞋袜。曹*又问道：“听说夫人家里原来有很多的古典书籍，还能记得起来吗？”文姬曰：“从前我过世的父亲留下的书籍四千余卷，因我远离家乡处境艰难，没有能保存下来的，现在能记得背诵出来的，才只有四百多篇罢了。”曹*说：“现在我应该派十个书吏到你那里去抄写。”文姬说：“我听说男女有别，按照礼制男女之间不能亲口传授。请给我纸笔（自己抄写），是用楷书还是草书全听您的命令。”于是就（凭记忆）抄写，送给曹*，文章没有遗漏和错误。后来她感伤自己悲愤的遭遇，写了两首《悲愤诗》。
5、学习，是为了求得长进。可是我见到有人读了几十卷书便自高自大，欺侮长者，轻视同辈人。这样，别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他。
学习，是为了求得长进。可是我见到有人读了几十卷书便自高自大，欺侮长者，轻视同辈人。这样，别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他。像这样用学习来损害自己，还不如不要学习
6、申不害请求给自己的堂兄封一个官职，韩昭侯不同意。申不害面露怨*。韩昭侯说：“这可不是从你那里学到的治国之策吗?你是让我听从你的请求，而抛弃你的学说呢，还是推行你的主张，而拒绝你的请求呢?你曾经教导我要按照功劳大小来安排官职等级。如今你又有所请求，这将让我听从哪一种意见呢?”申不害于是就离开客舍前去请罪，对韩昭侯说：“君王真是论功授官的人啊!”申不害请求给自己的堂兄封一个官职，韩昭侯不同意。申不害面露怨*。韩昭侯说：“这可不是从你那里学到的治国之策吗?你是让我听从你的请求，而抛弃你的学说呢，还是推行你的主张，而拒绝你的请求呢?你曾经教导我要按照功劳1
大小来安排官职等级。如今你又有所请求，这将让我听从哪一种意见呢?”申不害于是就离开客舍前去请罪，对韩昭侯说：“君王真是论功授官的人啊!”
7、李离，是晋文公的法官。他听察案情有误而枉杀人命，发觉后就把自己拘禁起来判以死罪。文公说：“官职贵*不一，刑罚也轻重有别。这是你手下官吏有过失，不是你的罪责。”李离说：“臣担当的官职是长官，不曾把高位让给下属；我领取的官俸很多，也不曾把好处分给他们。如今我听察案情有误而枉杀人命，却要把罪责推诿给下级，这种道理我没有听过。”他拒绝接受文公的命令。文公说：“你认定自己有罪，那么我也有罪吗？”李离说：“法官断案有法规，错判刑就要亲自受刑，错杀人就要以死偿命。您因为臣能听察细微隐情事理，决断疑难案件，才让我做法官。现在我听察案情有误而枉杀人命，应该判处死罪。”于是不接受晋文公的赦令，伏剑自刎而死。
8、贞观七年，太宗幸蒲州，刺史赵元楷课父老服黄纱单衣，迎谒路左，盛饰廨宇，修营楼雉以求媚。①又潜饲羊百余口鱼数千头，将馈贵戚。太宗知，召而数之曰：“朕巡省河、洛，经历数州，凡有所须，皆资官物。卿为饲羊养鱼，雕饰院宇，此乃亡隋弊俗，今不可复行当识臣心，改旧态也。”②以元楷在隋邪佞，故太宗发此言以戒之。元楷惭惧，数日不食而卒。
9、冯绲父亲冯焕作幽州刺史，痛恨奸恶之人，几次彻底地追究他们的罪行。记恨冯焕的人就伪造圣旨谴责冯焕，还赐下刑*。又命令让辽东都尉庞奋行刑。庞奋就把冯焕逮捕，冯焕想要自杀。冯绲怀疑圣旨有问题，阻止冯焕说：“大人在幽州刺史任上，志向是去除奸恶，实际没有其他问题，这肯定是凶妄的人使诈，图谋肆意作恶，我主张把事情汇报给朝廷，那时再服罪也不晚。”冯焕因为他这么说，就上书为自己辩护，发现果然是使诈的人所为，庞奋被追究抵罪。冯绲因此出了名。
冯绲的父亲冯焕任幽州刺史时，非常痛恨奸佞小人，屡次惩罚他们。痛恨冯焕的人于是就假造皇帝的诏书来谴责冯焕，赐*让他自杀。他们又让东都尉庞奋监督行刑。庞奋随即收押冯焕，冯焕想自杀。冯绲疑诏文有假，劝阻焕道：“大人任幽州刺史时，曾立志要除去奸恶，实在是没有其他原因，肯定是奸人作假陷害你，我想先把这事告诉皇帝，你再认罪不迟啊。”冯焕听了他的话，上书自讼，经查果然是歼佞所为，后来皇帝派人捉住庞奋，治了他的罪。冯绲从此一举成名。--->
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文言文翻译妙法3
《语文课程标准》中，要求初中生能“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容”。而在各类考试时，这“理解基本内容”常常以翻译的题型出现，即将文言语句或小段用现代汉语翻译出来。有些考生对此束手无策或不知如何入手，其实，文言文翻译是有法可循的：
翻译的总原则是直译为主，意译为辅。
翻译的步骤是：“解词”→“串意”→“顺意”，通过这三步来完成的。即先解读重点词语，明确其含意和用法；再将一个一个、一组一组词意，语意串连起来，形成句意；最后，把整个语句顺畅起来，亦即各词语间不连贯的使其连贯起来，不通顺的使其通顺起来。
翻译的具体方法是“增”、“删”、“留”、“变”四法：
1、增，即对省略部分要增补出来；
2、删，即对无实在意义（表语气、停顿等）的文言虚词删去不译；
3、留，即对古今意义相同的词（人名、时间、专用名词等）保留不译；
4、变，即对与现代汉语习惯不同的句子采用意译。
例如，将下面《寇准传》中的一段译成现代汉语：
寇准传
初，张咏在成都，闻准①入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术不足尔。”及准出陕，咏适自成都罢还，准严②供帐，大为具待③。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》④不可不读也。”准莫谕其意，归，取其传读之，至“不学无术”笑曰：“此张公谓我矣。”
（选自《宋史·寇准传》）
注释：
①准：寇准，北宋*家，景德元年任宰相。
②严：敬重。
③具待：具，备办；待，接待。
④《霍光传》：载《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。
对于这一段行文的翻译，要先弄清一些词语的含义。
通过初读，文中的主要人物：张咏，又称“张公”“咏”；寇准，又称“寇公”“准”。
文中的地名：成都、陕（即：陕西）。这些词语都按原文或原义写出。
其余各词语的意思，依次如下：
“初”，即“当初”，“在”原义不变；
“闻”，“听说”；“入相”，即进入相府，译为：“当了宰相”；
“谓”，“对……说”；
“其”，“他的”；
“僚属”，“同僚们”；
“奇材”，同今义“奇材”；
“惜”，“可惜”；
“尔”，叹词：“及”，到，等到；
“出陕”，出京外任陕西地方官；
“适”，恰，正赶上；
自，从；
“罢还”，罢官还乡；
“供帐”，供设帷帐；
“为”，做；
“去”，离去；
“送之郊”，送他到市郊；
“何以”，以何，用什么；
“教”，教导；
“徐”，慢慢地；
“莫谕其意”，不明白他的用意；
“归”，回到府中；
“至”，到；
“谓”，说。
进行第二步、第三步，就是把这些词语连接起来，并加以通顺。译文如下：
当初，张咏在成都（作官），听说寇准被拜为宰相，（就）对他的同僚们说：“寇准是个奇材，（只）可惜学术方面（有些）不足啊。”等到寇准出任陕西地方官，张咏（也）正好被罢官从成都还乡，寇准非常敬重地供设帷帐，并准备了盛大的接待仪式。张将要离去，寇准送他到市郊，问道：“（先生）有什么话要教导寇准吗？”张咏慢慢地说：“《霍光传》，（您）不可不读啊。”寇准并不明白他的用意，回来以后，拿出那《霍光传》读它，到“不学无术”一句，笑着说：“这是张公教导我啊。”
在这一段译文中，对原文的词语含义适当地现代语义选择，句内、句间作了串连，有些省略成分作了补足。从而使语义畅达，更符合作者的原义。这就是省略句的问题。
对于判断句，要加“是”，如“寇公奇材”，可译为“寇准是个奇材”。
对于倒装句，要按现代汉语的语序来翻译，如“何以教准”句中“何以”就是“以何”，可译为“用什么”。
关于被动句，要按现代汉语习惯加“被”。如“闻准入相”，这是意义上的被动，可译为“寇准被任命为宰相”。
总之，文言语句、段的翻译，需要理解语句间的逻辑关系、语气关系，弄清实词含义、虚词作用，发现词类活用和通假，正确处理一些凝固的结构和文言句式。
但是，所有这些解题的技巧，都是建立在掌握文言知识，形成文言语感的基础上的。因此，我们平时多读多译一些浅显易懂的文言篇章是十分必要的，这既训练了我们阅读文言文的能力，又领略了祖国文化遗产的巨大魅力。
