“陪我看海”通过精心收集，向本站投稿了15篇读“人”议论文，下面是小编为大家整理后的读“人”议论文，仅供大家参考借鉴，希望大家喜欢!
篇1：读“人”议论文
忽然读到：“现代诗好像不让人读不懂不罢休似的。”
想想自己的阅读经历，真是这么回事，于是欣然，释然，心中顿时轻松了许多。
想想，这些所谓的现代诗人应该是这样吧：
写通顺吧，确实难为他们了；说清楚吧，他们还真没有什么可说。
他们的宗旨或者共识是――与读者老死不相往来。（据他们自己的说法是与一般读者，但我不知道除了一般读者之外还有谁，这个不一般的读者是自作多情臆测出来的。）
如果有时候透露了一丁点儿的意思，那是他们还没有修炼到家的缘故，还没有参悟到现代诗的高明之处――什么意思也不能有，要言之凿凿地做到什么意思也没有，不能留下丝毫的可以让人读懂的蛛丝马迹，不能留下除了分行和方块字之外的任何把柄。
超一流的现代诗人自然可以高明到无懈可击，次一流的`诗人就难免留下一些瑕疵，这些满目创痍和乌烟瘴气的景象让人触目惊心，一地鸡毛，不忍卒读：词句破烂鄙陋，文法颠倒紊乱，心灵枯槁破碎，心智错乱芜杂，颜面荡然无存，内心狼狈不堪，道德沦丧谷底，良知泯灭遐方；自作多情又自我放逐，自娱自乐又自大自足，自掘坟墓自绝于不归路；深陷于迷途丧失自我而不思自拔，洋洋自得；糟蹋自然一样地糟蹋语言，糟蹋青春一样地糟蹋诗歌……
而站在他们后面的那些所谓的文艺理论家们的操作秘籍，不外乎“玄而又玄，众妙之门”――罗列一大通，不知何所云。
另外还有一些好词语，如：“嗦嗦，无病呻吟”、“下笔千言，离题万里”、“天马行空，不着边际”、“故弄玄虚的文字游戏”、“打坐的时候参禅，清晰的处所朦胧”“莫名其妙，不可捉摸”等等，我不愿意用在他们身上，以此来形容他们，好像还差点儿，他们暂时还不能够享用这些词语。
但是，他们写得如此的得心应手，他们评述得如此的理直气壮，他们也许还会更加地努力，更加地一往无前，我想，总得给他们一个理由：
这种文章和文风合意，形式一片大好，而且越来越好，舍此其谁呢。
会写字的人多了去了，会敲打回车键的人也多，有个比例分摊吧，有个先到为君吧，有个近水楼台吧，有顶帽有身皮吧，有个铜圈儿挂在鼻子上吧……
扯虎皮做大旗，这虎皮比较容易得，那就不管大旗不大旗了；吆喝赚唾沫，这吆喝也许有赏钱，唾沫也就无所谓了。
其实我也无话可说了。
只是，现在的确不是莺歌燕舞的时候，当今也远不是歌舞升平的时代。
我们堕落了，是从所谓的现代诗开始的。
我们从未如此的堕落，之前也从未有过如此这般的现代诗歌。
篇2：读人议论文
读人议论文
人，简单而又繁杂，平凡而又伟大——题记
读“人”-读书
“人”无非两笔写完的一个字，却在读书中有着无比繁杂的注解。
有这样一则犹太人人谚诱“你需要经常在X袋里装上纸条，一张上写着，我是一粒尘埃，另一张则写着，世界为我而造，”的的确人是置身于茫茫宇宙中的一粒尘埃，总在“仰观宇宙之大”反而休现自己的渺小，轻如鸿毛，沧海一栗，却不曾想到人又无可代替，是这个世界独一无二的存在。正如李白所说“天生我才必有用”我们人立于茫茫天地之间，古有盘古开天辟地之传说，以一人之躯X起一片天地屹立在这天地之间。今有用爱搭起一片天青的精神寄托。这些情感的雄壮，这些精神的伟大，所体现的便是这宇宙中渺小，却又独一无二的人。
古时记载的传说与保家卫国的事迹。今天文章中对爱，无私，勇敢等伟大精神的赞美。这读的不仅是书，更是对人的'理解，对“人”的学习。
读“人”读人生
要了解一个人，必先了解其生平，性格，事迹与非凡。
古今中外，古有屈原投江爱国，今有XX捐身无私。中有黄继光为国捐躯，外有海伦，凯勒失明乐学。
这种种人，无论肤色，无论国籍，无论地域，无论时间，他们都用行动体现了自己人生的价值，屈原投江，抒发爱国热情，但他不悔一死，因为他无愧。“更有时不可兮骤得，聊逍遥今客与”的坚持。何玥捐身，一生行善直到死都为他人奉献。这样的无私，这样伟大，她的生命不曾消逝，只不过是以另一种行式传递。正如”你不曾离开”她那无私的爱灌洗着许许多多的人。海伦，凯勒即使只享受了三个月的阳光与声音，一生终于黑暗相伴。心中却不曾孤独，用乐观在心中升起了第一轮太阳。《假如给我三天光明》这本受万人所敬仰的书便是对她人生价值最有力的认习！
无论何时何地和空间，读“人”必先读其人生，懂信其人生价值，并如以学习，才算是真正的了解了这个“人”字
人，简单而又繁杂，平凡而又伟大。简单的人却能演X伟大的人生。
“人”原来既不简单也不平凡！
篇3：人从众-议论文
人从众-议论文9000字
一个人，两个人，三个人……可以想象，“人”的数目越多，每一个“人”就会越小，越看不清，也越分不出区别。
那么，类比到我们身上——我们或多或少失去追逐个性的勇气，跟数量庞大的“众”有必然联系吗？
大环境确实是一个塑人于无形的神奇力量。旁边的人都这么做——嗯，很好，我也跟着做，错不了。看名着是为了积累作文素材，看美剧是为了锻炼英语听力，看原版小说是为了扩大词汇量，连做智力游戏，都打着训练思维，对数学学习有益的幌子。大环境告诉你这些是很值得做的事，于是你便去做了——结果却往往是中途突然停下来，问自己：“为什么要这样？明明不是我想要的，明明不是我喜欢的，明明不是最适合我的……”
环境越大，引力越强，个体就越难以冲破它的指引、同化和限制。即使有人追求自由的.愿望太过于强烈以至于冲出“体制外”，也会被体制内的人用奇怪甚至鄙夷的眼神围观，或是激烈和持久的非议和讽刺。
人毕竟是群居的社会性动物，表面上多么不羁的人的内心深处也一定希望自己不是孤独的。他们希望大环境能够理解、包容他们，或者找到志同道合者一齐追逐“不合常理”的梦想。他们渴望的是“和而不同”，是不被曲解或歧视。显然，从各种媒体上的来的消息显示出，西方人普遍做得比较好——他们对冲出大环境束缚的人没有我们这样一惊一乍，表现得比较淡定，喜欢就凑上去了解一下，不感兴趣便走开，也不说什么风凉话、丧气话、刻薄话。想得远一些，是否正因为中国人太循规蹈矩，所以靠炒作出名的“出格”人士得到的关注反倒比真正才华出格的人要高得多呢？
“与众人不同”既是内心深处的呐喊与召唤，又是现实生活中压力与恐惧的来源。鸡群中的鹤是多么风光，而被枪击中的出头鸟又是多么凄惨、无奈。本心与潮流的抉择，如一个怎么调整也难以平衡稳定的天平，又如一根长窄的平衡木，少有人能够一帆风顺地走到尽头。为了“个性”铤而走险，做出逾越道德底线甚至法律底线的事，难免一失足成千古恨；为求一生平稳没有波澜而随波沉浮，又难免碌碌无为，泯然众人。
于是我想说，有梦想有个性的自由的灵魂可以在特定时期睡去，但绝不能死去。它必须妥协于最基本的道德伦理和法律法规（否则自由无意义），但绝不能轻易屈服于虚假的权威或庸俗的所谓“大多数”。
人，从，众，从，人，像镜头的缩小又放大。
我希望如果那是我，缩小后是万绿从中一点红，放大后是一花一世界，一草一峥嵘。
篇4：悦读议论文
悦读议论文
时光的繁花盛开却凋谢，岁月的年轮在不断变迁。在霓虹灯闪烁的尘世间，在熙来攘往的人群里，唯有书才是一方净土，一个心灵的避风湾，一个思想的伊甸园。
曾几何时，我们忘却“采菊东篱下”的悠然；忘却“叶底黄鹂一两声”的心境；忘却“不为五斗米折腰”的淡泊，纸醉金迷的生活让我们远离文人豪客的'壮志豪言，诸子百家的思想理念。何不停下脚步，放下手机，阅读书籍，品味人生百态。
悦读，在懵懵懂懂中启迪。
翻开油墨飘香的书页，与牛郎织女在鹊桥相会，与嫦娥玉兔在皓月相谈。一把蒲扇，一张木凳，在院前的榕树下听外婆讲那天上的故事。托腮，眨眼，在月光的沐浴中插上幻想的翅膀，在奇幻的夜空肆意翱翔。与书籍相伴，在匹诺曹勇敢救爷爷的历练中领略诚实的道理；在女娲补天的传说中明白贡献的精神；在夸父逐日的故事中懂得坚持的真谛。
悦读，在青涩年少中激发。
翻开蕴含丰富的课本，与凡尔纳见识海底两万里，与保尔柯察金练就钢铁般的意识。一块黑板，一本课本，在书香洋溢的教室里听老师讲那西方的故事。与书籍相谈，从海伦凯勒的假如给我三天光明，到莫顿亨利的走一步再走一步，那书中的一撇一捺，一言一语，无不让我感受到他们面对困难的决心，顽强不屈的意志，坚持不懈的信念。
推开文学的大门，天地霎时豁然开朗。春秋战国，诸子百家，深邃如江河，滋育千年华夏；唐朝宋代，骚人墨客，浩瀚如繁星，星辉照耀神州。我钦佩屈原忠而被谤却能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；我感叹司马迁惨遭腐刑却能“忧愁发奋，着成史记照尘间”；我赞扬杜甫布衾似铁却能“民间疾苦，笔底波澜”。历史长河在书页中重现，浓情壮志在诗句间流露，正如李白吟出“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈，李商隐写下“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的情愫。
弹一曲琵琶，吹一声笛音，追寻四大美女的坎坷人生。越人心中的复国巾帼，吴人眼中的灭国祸水，读起西施的故事，心中涌起怜悯的波涛；长雁孤鸿，泪打琵琶，汉时明月，出塞征途，看到昭君的经历，眼中啜着同情的泪花。貂蝉周旋董卓父子的机智，玉环百媚生春的回眸都在我留下浓墨重彩的一笔。
推开名着的窗户，世相景语在我眼前洞开。感受老舍笔下祥子的悲惨蜕变，体会吴承恩笔下师徒四人万里取经的奇妙经历，了解曹雪芹笔下贾薛二人的爱恨情仇。数尽红楼人物，却只此一人真正活着，司棋，一个丫头，出生低贱，却心比天高，她不顾世俗偏见的束缚，敢爱敢恨，随情随性，她活着，只为做自己。
手捧书卷，脚踏清风，任书香飘进心里，任文字挑逗思绪。悦读，享受阅读。
篇5： 读人有益
读人有益
一个人就是一本无字的书。读人，比读用文字写就的书更难。很多人读了一辈子也没有真正读懂这本“人之书”。
有的人，在阳光明媚的日子里愿意把伞借给你，而下雨的时候，他却打着伞悄悄地先走了。
——你读他时，千万别埋怨他。正因自己不愿意被雨淋着（况且是人家的伞），也不愿意分担别人的困难，你能说什么呢？还是自己常备一把伞吧。
有的人，在你有权有势的时候，围着你团团转，而你离职了，或无权无势了，他即刻躲得远远的。
——你读他时，千万要明白他。正因他过去是为了某种需要而赞美你，此刻你没有那种势力了，他也就没有必要再为你唱赞美诗了。在此，你就需要静下心来，先反思一下自己过去是否太轻信别人了？
有的人，应对你倾诉深情的时候，语言的表述像流淌着的一条清亮、甜美的大河，而在河床下，却潜藏着一股污浊的暗流。
——你读他时，千万别憎恨他。正因他是以虚伪的面具骗别人的人：人前人后也活得挺难，弄不好还会被同类的虚伪所惩罚，你就应体谅他的这种人生方式，等待他的人性回归和自省吧！
有的人，在你辛勤播种的时候，他袖手旁观，不肯洒下一滴汗水，而当你收获的时候，他却毫无愧色地以各种理由来分享你的果实。
——你读他时，千万别反感。正因有人肯分享你丰收的甜蜜，不管他怀着一种什么样的心理，都就应持欢迎的态度。你做出一点牺牲，却成全了一个人的业绩，慢慢地，会让他学会自尊自爱。
有的人，注重外表的'修饰，且穿着显示出一种华贵，而内心深处却充满了空虚，充满了无知和愚昧，那种无文化的形态，常常不自觉地流露在他的言语行动中。
——你读他时，千万别鄙视他。正因他不懂得服装是裁缝制作的，仅仅是货币的标志，而人的知识、品德和气质，却是一个人真正的人生价值。对于庸俗的人，你能够反观对照一下自己的行为。
读别人，其实也是在读自己。读真、读善、读美的同时，也读道貌岸然背后的虚伪，也读美丽背后的丑恶，也读微笑背后的阴险。读人，最重要的是读懂怎样做人。读人，是为了做一个真正的人。因此，读人时，要学会宽容，要学会大度，由此才会读到一些有益于自己的东西，才能读出高尚，才能读出快乐，才能读出幸福。
篇6：读书和读人
有一段时间，夜晚临睡前喜欢听一段百家讲坛，那时央视4频道正在讲周汝昌眼里的四大名著，方知自己读书之浅显。
孙悟空和贾宝玉是四大名著中最最突出的两个典型人物，活跃纸上，呼之欲出，可谓家喻户晓，老少皆知，刻画的可亲可爱。
为什么会这样呢？原来他俩有着共同的特点。别的不说，只说出身，他俩一个是石缝里蹦出来的，一个是老娲娘娘补天剩下的顽石投胎的。石头具有它坚顽的特性，如果变成了人，就有他的顽劣性。换句话说也就是一个可亲可爱的人物形象大多是优劣参半，否则就会成为偶像，没有灵魂，没有生气，人物形象树立不起来。比如《西游记》里的唐僧，是书中的主要人物，但是从他身上看不出个所以然来，所以给人的印象没有孙悟空那么可爱。
孙悟空为什么那么可爱呢，因为他是猴子，变成了人则近于妖，也就是人、妖参半。他随唐僧西天取经做了那么多好事、善事，对妖精疾恶如仇，但是动不动就跑回花果山去了，让唐僧吃尽了苦头他再回来，所以必须用紧箍咒把他箍着。贾宝玉本是人，不存在“妖”，他是优、劣参半，优是他的聪慧和善良，劣是他的顽皮和叛逆，所以他挨了不少贾政的死板子，把老太太心疼的都快把心掉出来。
这是指小说中的人物，那么对现实生活中的人呢？大体上也是同一个道理。有人说：“每个人都是一本书，对他（她）要从小读到老”，这话虽然有点夸张，但颇有道理。读人和读小说一样，现实生活中的主人公要读出他的内在来，读出他的特性来，甚至要读出他的灵魂来。所谓现实生活中的“主人公”，是指那些与生活关系密切的人，如亲人、友人、同人以及那些自己认为“可亲可爱”的人。对这些人要经常读，不断地读，甚至天天读。
费翔有一首《读你》的歌：“读你千遍不厌倦……”指的就是读人。读人不能只是赞美，也不能用固定的眼光，正像读书不能读死书，读死书再读千遍万遍也没有用。书要一页一页地读，人的日子要一天一天地过，每天、每页的内容都不一样，越是层次百出、跌宕起伏越好看。无论是读书还是读人都不能只看热闹，要用心去读，认真的读、仔细的读，甚至像喝茶一样要慢慢地品，才能品出味道来。
读人正如读书，只要是你身边的人，你喜欢的要读，不喜欢的也要读。读的目的是为了了解他的内心深处。把他们看成孙悟空和贾宝玉，从人情中读出妖气来，从优秀中读出顽劣来，或是反过来读，从妖气中读出人情来，从顽劣中读出优秀来，只要你真正读懂他们，他们就都会变得可亲可爱。
（－9－11）
篇7：读人美文
读人美文
走在路上，读路。或直或曲或宽或窄或平或陟，世上路最多，却无一条完全一样，路之书最厚，谁也读不到最末一页。走一程，读一程，悟一程，思而悟，悟而行，行必高远，脚印就是你发表在路面上的一篇篇或深或浅的读后感。
早晨，读朝阳。一天读一轮，一辈子能读多少轮？再遇阴雨雾霾，一生又能读多少轮？朝阳从来也不会等着让你去读，你不读它，它就走了。它不会错过你，你只会错过它。读得多与少，全在勤与懒。不去读朝阳，心中怎会有晨光？
水边，读水。水是世界上最柔弱的，但最柔弱的水滴常常能穿透最坚硬的顽石。读懂了水，你还有什么不能穿透呢？
下雨，读雨。雨是来自天上的特殊使者，或大或小或急或缓，不知已经下了多少万年，还在不遗余力地洗刷着不纯净的世界。读一次雨，得到洗涤滋润的不仅是大自然，更是你的心灵。
雪中，读雪。雪是一张巨大的无字白纸，只有读出一行行字来才能读出它的内涵，这字只有天知，雪知，读它的人知。有人读出了渺茫，有人读出了萧瑟，有人读出了春意……你读到什么呢？
风中，读风。风是山的呼吸，海的呼吸，田野的呼吸，城市的呼吸，大自然的呼吸，地球的呼吸。读懂了风，你就触摸到了大地的脉搏，你的呼吸才能融入它的呼吸。
白天，读云。云是挂在无边天幕上的一张张或白或红或黑的稿纸，写满了天上的秘密。阴晴雨雪霞露晨夕，全悄悄写在云里。你若不去读，何时才能获知它的奥秘呢？
晚上，读夜。夜博大深邃，无边无际。没有夜，何来满天星光，千古明月，万家灯火？“夜来风雨声”“随风潜入夜”。谁读懂了夜，谁就等于读懂了这世间最美好的梦境。
灯下，读灯。灯里装着的是另一个世界，是一本透明的杂志，是一部点亮夜的书。全书只写着一行字：只有燃烧自己，才能成为灯。读懂了灯，你的生命便如灯，你的人生便不再会被黑暗拦截。
上山，读山。山是一部立体大书，脚登着山，不如说脚读着山，脚上也有眼睛。山不过来，我就过去，山不读我，我就读山。登山，其实是在读山。读透了山，再高再险的山也会趴在你的脚下。
山上，读石。石是山这部大书中的一个个立体汉字，大小高低形状各异，每一块也许都藏着一个个千古之谜，要想读懂山，须先读懂石，石头无言自春秋。
林中，读树。树是世界上发行量最大的绿色杂志，常读树才能读懂成长，读懂枯荣，读懂盛衰，读懂叶黄叶绿，读懂果酸果甜。
花间，读花。花是天底下最早诞生的彩色杂志，常读花方可聆听花开的声音，破解花的密码，捕捉花香的基因。花若无人读，它为何要开，它开给谁看？
海边，读海。博是因有容，阔是因有怀，大是因纳小，多是因聚少，深是因聚浅，宽是因汇窄，巨是因积微，广是因缆狭，无边无际是因吸收了有边有际。常读海，多读海，才能把自己也读成海。
过河，读河。读到深处，河里流淌着的不再是水，而是一滴滴秒，一瓢瓢分，一桶桶小时，一缸缸日子。千万别让这时间的长河决口，否则你的人生会很快流尽。
人间，读脸。见人先见脸，品人先品脸，脸是一扇窗，人情脸上写，人变脸先变，心在脸上显。脸是一部没有结尾的系列剧，永远也演不完，一生也读不完。但可貌相也不可貌相，可读脸又不能全读脸，更须读心。
蓝天下，读天。你大，在地球上不过是粒尘埃；地球大，在太阳上不过是粒尘埃；太阳大，在银河系中不过是粒尘埃；银河大，在整个宇宙中不过是粒尘埃……你还大吗？
中秋，读月。月亮就此一个，千万人都在读它，每个人都希望读到自己心中的那轮月亮。读月，一人一月亮，千人千婵娟，万人万版本。甜月酸月苦月辣月悲月欢月离月合月阴月晴月圆月缺月，你的月是哪个版本呢？
黄昏，读夕阳。“夕阳无限好，只是近黄昏。”这是古人李商隐说的；今人吕游说：夕阳从这儿看是夕阳，若是从地球的'另一端看，它却是日出……
读上知下，读远知近，读前知后，读表知里，读快知慢，读重知轻，读宽知窄，读深知浅，读繁知简，读厚知薄，读动知静，读呼知吸，读真知假，读丑知美，读邪知正，读失知得，读忧知喜，读浑知清，读苦知甜，读阴知晴，读落知升，读夜知昼，读冬知春。
读海知博大，读汇知奔腾，读鹰知翱翔，读火知温暖，读病知健康，读老知青春，读死知生命，读小草知坚韧，读果实知汗水，读瀑布知献身，读时间知速度，读逝去知珍惜，读古迹知沧桑，读岁月知变迁，读国家知兴衰，读太阳知给予，读月亮知缺憾，读星群知无限，读自然知力量……
读爱才知爱，读恨才知恨，读物才知物，读人才知人。读一个人就象读一本书。读高尚，读真诚，如在钢琴上漫步，每一步都会发出优美旋律；读虚伪，似在沼泽中行走，每一步都让你警惕脚下就是泥潭。
能读懂寂寞的人最不寂寞，能读懂孤独的人最不孤独，能读懂忧郁的人最不忧郁，能读懂痛苦的人最不痛苦，能读懂爱的人最会爱，能读懂快乐的人最快乐，能读懂幸福的人最幸福。
读春，你心便无冬，读秋，你胸中便挂满果实。从阴雨读出晴日，从暗夜读出霞云，从枯黄读出翠绿，从沙漠读出清泉，你就读出了常人所读不到的意境。读的最高境界是读出灵魂，把被读的生命与自己的生命读在一起。世界上最难读的是人的心，还有你自己。读己如读人，读人难读己，自己能读懂别人，自己却往往读不懂自己。一个人的一生，不仅是读的一生，更是自己读自己的一生。最重要的是，读懂自己，关爱自己，只有先会爱自己，然后才会去爱别人。
篇8：人应当自强不息议论文
人应当自强不息议论文
古人云：“天行健，君子以自强不息”——《周易》
自强不息的'精神不仅是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。还记得诗仙李白“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪言壮志，一代名相文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的爱国情怀，还有宋朝才女李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪迈。这不是自强不息精神的体现？暂且不提李白，文天祥，连李清照一介女儿身都能有自己的豪迈，更何况她还处在那样的一个时代！
有的人可能会说，那只是古人，现在谁还会有自强不息的精神。如果你有这种思想那就大错特错。有先天性残疾的罗文苟，就算生活有多么的不如意，也依旧坚持生活。没有手那就用脚，没有工作单位聘用，那就继续投简历，没有人买产品，那就创新。世上如同罗文苟的人何止他一人？他们都如此坚强，彰显着自强不息的精神，身为一个健康人的我们有何理由推脱！
或许还有一些学生说：“我们还小，如何有自强不息的精神。”但是你仔细观察，我们身边总有些那样的人。“最美电焊工”罗雨，七岁失去右腿，但她不消沉，不气垒，同一条腿撑起了精彩人生！洪家光自小家庭贫困，但刻苦学习，从垃圾堆中找钻石，最终成为“中国第一打磨匠”！命运从来不是公平的，但我们要用自强不息的精神对待他。正如贝多芬曾说过“我要遏住命运的喉咙，他休想让我屈服”这何尝不是一种自强不息的精神？
我们要牢牢记住自强不息的精神，并将他们发扬下去，请记住：生命不止，奋斗不息！自强不息当牢记。
篇9：人要有精神议论文
人要有精神议论文
人是要有一点精神的。
再穷，也得有点志气。低三下四，即便讨得一点，也会受人轻慢。午餐幸运地吃到一点“嗟来之食”，晚餐再去乞求，可能就要吃“闭门羹”了。人们敬重的，永远是那些自强不息、知道别人的脸色和自己的血色，知道别人的语调和自己的格调的人。
即使艰难，也得有些骨气，否则，这一次被人抬起，下一次瘫倒之后，就可能连同情的目光也得不到。今天的呻吟哀号，得到别人的抚慰，明天再呻吟哀号，就可能让人鄙夷和厌烦了。能够感动人的，永远是那些能够全力抵抗挫折，一次次倒下又一次次奋力站起来的人。
唉声叹气不是解决问题的办法，祥林嫂式的可怜相，有时唤起的恰是一种冷漠：自己糟蹋自己，别人又怎么抬举你？
如果你想依靠别人让你保持站姿，别人就只好拴个绳子把你吊起来，但要知道，那种方式与让你死的方式最接近；如果你想依靠别人使你往前走，别人最有效的办法就是从前面牵着或从后面推着，但要知道，那其中包含着一种把人不当人的味道。
人是有尊严的，放弃了这一点，任何人都会不堪入目。保持精神是维护尊严的重要途径。
即使很累，也要把自己的耐力发挥到极限，咬紧牙，沉住气，才能走过一段艰难的路。坚持，最能使生命美丽，最能使人感动。为了轻闲而宁愿忍受屈辱的人，绝不会拥有真正属于自己的`轻闲。
人有精神，别人就不会以蔑视的目光注视你，就不会以一种飘忽的眼神对待你。即使你穿着一般，即使你干着粗重的体力活，即使你气喘吁吁汗流浃背，也会赢得别人的尊重。
小人物也需要一种浩然之气。“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，然后人毁之。”自己放弃了自己，自己对自己失望了，任何外来的关心，任何外来的照顾，都只是别人的一种态度，一种姿势，对于改善自己的生活，改变自己的形象都无济于事。
别人可以给你一点钱，可以给你几句安慰的话，但没法给你一种力量，没法给你一种精神。缺乏脊梁骨的人，谁也没法让他抬起头。
篇10：人生如桥议论文
有人说，人生如蜡烛，点燃的那一霎那，终会燃尽，只是在燃烧的过程中，留下了强弱不同的亮点，有着长短不同的闪烁。
有人说，人生如梦，无论你此生取得怎样的辉煌，在你离开人世间的时候，所有的金钱、名利、美色你丝毫不能带走，曾经眼见着实的宝物，最终如幻似梦。
有人说，人生如戏，我们不过扮演着戏中不同的角色，有着不同的快乐和痛苦，无论幸福与悲伤，谢幕的时候，一切都将结束。
我说，人生如桥。当我们降生在这个世界的时候，其实你只是站在了桥的开端；当你离开人世的时候，也是你走完了这一世人生，渡过了人生之桥，选择了下一步的路。
人生之旅，就是从桥头走向桥尾的过程。上天很公平，让我们从宇宙不同的世界齐聚在了桥头，每个人都有自己选择、决定的权力，就在我们从桥头走向桥尾的过程中，各自演绎着自己的人生，各自的表现也决定了自己走下桥时要走的方向。
渡桥的.过程不是人生的最终目的，为去一个美好的世界，才是人来在这个世界的真正目的。可是人来世间，忘记了自己的做人的真正目的，被现实的物质利益所迷惑，为蝇头小利而乐而忧，最终被名利所毁，枉费了人生。
人是有肉身物质的人，同时也是具有思想精神的人。老百姓常说，人是有灵魂的。让道家讲，灵魂就是指人的元神。元神是肉眼看不见的物质，因为受绝对唯物主义的影响，现代人很难接受。他们认为人死了就什么也没有了，认为活着就是该玩乐、享受。这样的人一生只为物质利益而奋斗，视一切精神的信仰为迷信。
科技发展到今天，我们已经由看得见的物质研究到了看不见的原子、质子、夸克到中微子。现在又发现了比中微子更小物质——超弦。科学家说，人类的灵魂就是超弦。现在科学家们普遍认为，物质世界是由超弦的震动产生的。超弦是宇宙具有独立生命意识的最微小的生命体。人类的灵魂其实就是其中一种超弦。科技界终于触及到了灵魂的环节。
人的灵魂存在于肉眼看不见的空间里。人生如桥，人的肉身就如载着灵魂的桥一样。灵魂借助于人的肉身来到这个迷的世界中，人之所言所行，决定着所得到的善果和恶果，无一遗漏地会附着在灵魂之上。上天国还是下地狱，善恶的标准决定了灵魂最终的归宿。
常听老人说，积德积德的，现在的人不讲这些了，也听不进去了。德同样是肉眼看不见的，存在于另外的空间中。还有一种和德相对立的物质，在佛家讲叫业力。做好事得到德，做坏事得到业力。德与业会随着人的灵魂转世，德就是未来的福分，德大的人有福气，业力大的人就没福，遭的罪也大。如果人做的坏事太多太大的话，业力积攒多了，就是毁灭了，灵魂被永远地销毁了，入无生之门，永远没有来生了。
人生如桥，在过桥的这段时间中，多行善，多积德，吃亏受罪不是什么坏事，最终带着修来的大德，有个美好的未来才是人生真正的目的。
篇11：人的一生「议论文」
人的一生「议论文」
70岁以上的这位老年人，早已看破人间事，可是就还有一些遗憾，那是什么呢?大家想想看。100万对这位老年人来说算不上他闯荡人生的道具，不像青年和成年，可以把钱用在自己人生的未来之路。在老人眼里，钱，已经成为了自己人生道路上的累赘，会使自己重返不甘，而使得自己这把老骨头到了晚年还不能安享天伦之乐。于是豁然的将100万分别分为5等分，给予5位老人看中的年轻人。大家在猜猜看，老人的遗憾是什么?老人的遗憾即是想成立一个为年轻人创业而募集资金的企业可惜自己年事已高，不是说老人人老心老，而是一个人在特定的年龄段要做特定的事。……
而高富帅呢?他起初到了一家公司任后勤部经理，后来因为过分批评员工而被员工设计陷害，使其丢掉工作。而后，高富帅继续找工作，又来到一家公司担任总经理助理，在周一至周五属于工作上的助理，周末是私人助理。在一次周末，总经理把他当保姆一般使唤，因无法咽的下这口气于是辞职。5个月过去了，高富帅能够处理好自己的事物真是令我震惊啊。在第6个月时，他不再找公司面试，而是随海出航探险。在探险中他没遇到鲁滨逊、格列佛一般惊险而丰趣的故事，但是却学会了独自野外生存。也简单的磨练了意志。一个月以后，回到大陆，继续寻找工作。这次他来到了一家大公司任小职员，决定不论怎样要在这个公司待到期限。期间学会了与同事、领导如何相处，了解了小职员的工作态度，目睹亲历了领导对职员的guǎnlǐ与指导还有训斥……
一年之后……
高富帅回家，三位(青年、成年、老年)前来与高富帅见面并回答高富帅的问题。
青年说：“人生是帮助他人最好的时机，是教育人成长最好的无价宝典，是生命价值最完美的表现。”
成年说：“敢于折腾、敢于挑战生活、不甘堕落与失败、不忘记朋友就是人生的最佳魅力之一，同时这也就是人生。”
老年人说“人生就是在指定的时间做这个时间该做的事，如果想让人生无憾，那就在做时更认真一点。切莫因钱而使自己人生发生不值得的转变。”
高富帅听到三者之言，深有感触，因为他可以理解这些话语的含义。而一年前的他能听明白吗?即使听得懂其言之意，他能“理解”其言之深层涵义吗?在这一年里，高富帅的经历使得他成熟了，有能力继承家业了。……
人生，不论你的身份如何，不论你的资质如何，不论你的肤色如何?你都应该大胆的去为自己的生命图画去填充精美的色彩不是吗?
人生的旅途，伙伴们，起航吧!1，2，3，走起……
篇12：慧眼识珠人-议论文
慧眼识珠人-议论文1000字
谚语有云：“事物只有当人们认为它们有价值时，才有价值。似乎事物价值的多寡、有无取决于人们对其做出的评判。在当今多元化的世界，价值从不缺乏。然而，我们却往往难以拨开层层堆砌的沙砾，发现明珠之美。因此，做慧眼独具的识珠人，并利用璀璨创造更丰富而深广的价值。
既然世界从不缺乏价值，那为何人们难以对其进行肯定呢？从世界的性质与人的思维方式而言，正因人的独立性，宗教信仰，传统文化，社会秩序等多方面的差异，导致价值观的分歧、割裂甚至冲突。人们主观认知上的矛盾与偏见便无从避免。“人们只相信他们愿意相信的。”这一铭刻于人性本色的条理，决定了人们更易于肯定已然在他们内心被认定为正义、高尚，或于自己的思想，生命有启迪或完善意义的事物的价值。而不愿，不敢或不屑承认与自身价值观相去甚远却真切地具有价值的其他新事物。即使人们常定义现世为“一个包容性极强的世界”，我们中的大多数仍难以做到公听并观，以客观而清醒的判断去界定事物对于曲折向上发展的世界的进步意义。
从历史的线性来看，由于时代认知与探索世界能力的局限性，人们常囿于以明晰于眼前的一方天地而忽视超越当前历史认知的思想的价值。迫于教会当权者的熊罴之力，“日心说”在哥白尼去世前才昭然于世。《宽容序言》里的漫游者与先驱者应说出在当时因循守旧的人们看来极为荒诞的真理而被处死。与抗疫期间医护人员筑起血肉长城的大爱，袁隆平、吴孟超院士一生致力于让愈来愈多的百姓触及无忧与幸福，此种历经千百年仍会给后世带来深远影响的精神宝藏截然不同。肯定超然时代之事物的`价值，则要求我们跳脱主流思想，甚至于逆时代洪流而行。而此种“先驱者”式的勇气在人人皆在努力靠近主流，融入社会的当世，其稀缺和可贵便不言而喻了。
那么，如何成为善于肯定事物价值的慧眼识珠人呢？
拨开蒙于自己心上的沙砾，我们应该关注事物本身对于时代和社会发展的价值所在，抛开内心的主观成见，以冷静且准确的判断力发现并肯定其价值。陈寅恪先生如是说：“脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。”我们要让自己的眼界脱离世俗公理的局限，以长远而自由的目光与心怀触及未知事物的无限潜能。
当事物的价值为人们肯定后，人们便以其为桨，或以其为梁，驶向无限接近真理的更远的远方；搭建起无数充满幸福和希望的房——事物的价值并不限于被褒扬，人们以其为根基，进行创造与完善。最终，被点亮的价值汇成世界尽善、尽美之路。
做那位慧眼识珠人，以璀璨遍洒滚滚向前的时光齿轮。思想自由，兼收并蓄，在探索价值的长路上永不停下步伐。
篇13：人与环境议论文
人与环境议论文450字
人与他所身处的环境是密切相关的，环境对人十分重要。俗话说"近朱者赤近墨者黑“。因此，好的环境可以感染一个人，而坏的环境可以影响一个人，让人走上歧途。我们要想健康的成长，就一定要在一个好的环境中成长。
在战国时代的孟母，因为看到孩子的生活环境不好，就连续搬迁了3次。那时的'孟子热爱学习，就”近朱者赤“，后来成为了一名儒学大师。这说明，我们身处在一个良好的学习环境，远比在一个乌烟瘴气的环境好许多。
但这里所说的”环境“并非生活条件怎么这么优越，而是周围的人的品德、道德修养怎么样。例如，那些从小生活在皇宫中的皇子，受到天下一流的教育，吃穿住行都十分优越，最终却很少成材的，大都是一代不如一代。
这是为什么呢？因为他们一般都是和宦官长大的，身边的人对他阿谀奉承，这会滋长那些皇子的傲慢。他们交的都是些狐朋狗友，久而久之，自然“近墨者黑”了。
我们从中可以看出，环境对人的巨大的影响。好的环境可以给人以美的熏陶、无声的改变人的性格；坏的环境却会，令人蒙蔽，甚至走向堕落之途。也许我们都想生活在好的环境里，但这是不可能的。当我们无法改变周围的环境时，可以改变自己。
自古以来，有许多寒门弟子，他们出身低贱，却一样取得了成功。就比如凿壁借光的匡衡，自己家境贫穷，父母也没多大文化，家庭环境不好。但他热爱读书，想尽一切办法为自己创造条件，最终获得了成功。我们也不应该抱怨自己的条件不好，我们应该多向匡衡哪样的人学习，自身环境不行，就创造出好的条件，自己拼出一个天地。
我们人可以说与环境息息相关，因此，环境对我们而言十分重要，我们要尽量处于一个良好的人文环境之中，或者，去创造一个这样的环境或氛围。我相信，我们行，我们一定行的。
篇14：人的梦想议论文
坚持，是意志力的完美表现，也是成功的代名词。
学会坚持，就是靠近成功;靠近成功，方可实现梦想。
伟大的钢琴家贝多芬说过:“涓滴之水终可以磨损大石，不是由于它力量强大，而是由于昼夜不舍的滴坠。”用一个词来概括，便是滴水穿石。俗话说的好，绳锯木断，水滴石穿。意思就是，绳子可以将木头锯断，水可以将石头滴穿。而想要实现这一切的方法便是坚持，只要目标专一，持之以恒，并不断努力，方可实现最艰难的事情。
但是，想要成功，还需要有一个远大的人生目标。然而，这个目标必须是长期的，没有长期的目标，你就会被短期的种种挫折所击倒;这个目标也必须是特定的，就像一个猎人去猎鸟，当他面对一树的鸟群时，如果他的目标不是一只，而是几只鸟的话，他就不会向这群鸟射击;这个目标还应该是远大的，十公里的路程，不要跑了一公里就要休息，松懈自己，你的目标是十公里;最关键的是你要去实践你的目标，有一个明确的方向。郭沫若曾经说过:“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”有了方向，便要向着自己的.目标，自己的梦想坚持走下去，努力奋斗，就一定实现你的梦想。
有梦想才会有成就，有志气才能更辉煌。是坚持这种不屈不挠的信念，带领我们步步深入，到达实现梦想的彼岸。
篇15：人应该有所作为议论文
人应该有所作为议论文
淡泊以明志，宁静而志远。诸葛亮的这句名言连同他的忠贞被人们千古传诵，然而这就对吗?我所说的对是指是否适合当今主流。
在久思淡泊以明志，宁静而致远这句话后，我在想人生要淡泊名利，去追求宁静，还是要轰轰烈烈，有所作为。当今时代两大主题之一就是发展，发展是硬道理!淡泊和名利能推动时代的发展吗?姑且勿论，淡泊是要求我们淡泊名利，宁静则是要求我们与世无争。但是任你选一位你所熟悉的成功人士吧：从福布斯到胡润德排行榜，绝不会有一人淡泊名利，与世无争。这倒不是批评，要不是功名利禄鞭策着他们，那么他们怎么会从一个小人物走向辉煌呢?就拿我来说吧，平常在工作中，我总是喜欢默默无闻地站在一旁听着他们的高谈阔论，在这个过程中，往往会有一些心得体会。这都是平常无法学到的，反而自己的观点正确与否都显得次要了。
你们羡慕淡泊名利的人吗?那就去躬耕于田园，看还有多少有愿意。你们说喜欢与世无争，但又为何与周围的人矛盾重重包括你们内心的矛盾。想寻宁静，去看看清王朝吧!清朝末年，正值黑暗，万马齐喑，是不是很宁静，但它又给世人带来了什么呢?暴风雨的临近会使环境显得非常宁静。你们也可以亲自去体会一下啊，只怕到时候会后悔哦。
就拿诸葛亮先生来说吧，假如他自始至终都恪守淡泊以明志，宁静而致远这一信条，那么八阵图将由谁去完成?一肚子雄才伟略去哪里施展?白帝城托孤将由谁去上演?前后出师的`忠贞将体现在哪里?六出祁山的伟绩又由谁来戈画?所以他需要有所为。写到这里，不由得我又想起了另一位大手笔的人物：他，汉武大帝，从小长于宫廷妇人之手的他，在宫中各种势力的争斗中，由胶东王一跃成皇太子后。他大肆革新前皇帝留下来的无为而治的黄老之道，而采用儒家有所为的主张治理天下。自此，卫青一万铁骑远袭龙城，相当于刨了伊稚斜的祖坟，霍去病五千余骑奇取匈奴王廷，迫使众王之王的大单于伊稚叙逃过大漠，他就追过大漠直到实现汉匈民族大融合，同时也开创了闻名中外的丝绸之路，而汉也成了民族永恒的名字，并在那时奠定了中国天朝上国的地位。然而这一切来自于三个字有所为。
是的，淡泊名利不会有助于世界的发展，与世无争也不会让你的学历，工作，地位增加多少。当然，万事都不能说的太绝对。黑格尔老先生不就说：存在就是合理的。因此，我所说的也不是让大家去追逐利益，而是让大家凭着青年人的方刚血气去争论，去成长，去拼搏。也就说：人，应该有所为。
