《赤壁赋》教学疑难十问

“再说吧”通过精心收集，向本站投稿了20篇《赤壁赋》教学疑难十问，下面给大家分享《赤壁赋》教学疑难十问，欢迎阅读!

篇1：《赤壁赋》教学疑难十问

《赤壁赋》教学疑难十问

摘要：《前赤壁赋》除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。

1、问：苏轼在“乌台诗案”后被贬为黄州团练副使。“团练副使”系何官职?苏轼在黄州处境如何?

答：元丰二年(1079)八月，苏轼于湖州知州任上被逮入狱。十二月释放，次年二月初抵贬地黄州。苏轼的正式官衔是责授检校水部员外郎，充黄州团练副使。水部员外郎为水部(工部第四司)副长官，检校有寄衔之意。非实授之官，团练副使系地方军中助理，但也只是挂名而已。朝廷规定：本州安置，不得签书公事。苏轼是被地方官吏严管的犯官，迹近流放。这时的苏轼处境艰难。但苏轼在艰苦环境中完成了精神的自我救赎，元丰五年(1082)所作一词两赋堪称超脱放旷之千古绝唱。

2、问：苏轼在《书〈赤壁赋〉后》中自称“作此赋，未尝轻以示人。见之者盖一二人而已”。苏轼对这篇名赋的面世。缘何持一种十分谨慎的态度?

答：《宋史》本传称，由于御史李定、舒宜、何正臣等摭拾苏轼诗文表章中语。弹劾苏轼攻击新法讪谤朝廷。苏轼被逮入狱贬谪黄州。对此文祸，苏轼内心不无怨恨。《赤壁赋》咏古寄慨，有其深微隐曲之处。杨慎《三苏文范》引文征明语云：“其言曹孟德气势皆已消灭无余，讥当时用事者。尝见墨迹寄傅钦之云：‘多事畏人，幸毋轻出’，盖有所讳也。”据此，可知此赋本身可能即有影射朝廷用事者成分，即令没有这种成分，在当时的政治背景下。也容易被人罗织罪状而认定为影射之作。对此，苏轼深有忌讳。忧谗畏讥应是《赤壁赋》“未尝轻以示人”的主要原因。

3、问：赤壁词赋提到了赤壁大战的历史人物周瑜和曹操。众所周知，真正的赤壁战场并不在黄州，那么，苏轼创作词赋之时确切地了解这一段历史吗?

答：赤壁词赋凡提及三国战场时，均不用肯定口吻。《赤壁词》称“人道是三国周郎赤壁”，《赤壁赋》称“此非曹孟德之困于周郎者乎”，用的都是不确定语气。苏轼《赤壁洞穴》：“黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否?”苏轼《与范子丰书》：“黄州少西，山麓斗人江中，石室如丹。传云曹公败所，所谓赤壁者，或日非也。”词、赋、文相发明，可知苏轼从未确定黄州赤壁为三国古战场，不过是巧借曹、周以寓己意。清人朱日浚《赤壁怀古》诗云“赤壁何须问出处，东坡本是借山川”。道出了苏轼本意。

4、问：“苏子与客泛舟”“客有吹洞箫者”之“客”系指何人?对此赋采用的“主客问答”手法应如何理解?

答：元丰五年七月十六日苏轼的泛舟夜游具有纪实性，同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨世昌。字子京，蜀中绵竹武都山道士。杨道士善画山水。长于音乐，通晓天文历算，懂得医药酿酒。是年五月自川人鄂。这位多才多艺的方外之人留居黄州交游苏轼。至次年五月始离去。苏轼《与杨道士书帖》：“十月十五日与杨道士泛舟赤壁，饮醉，夜半有一鹤来，掠余舟而西，不知其为何也。”此明确记载《后赤壁赋》中之同游者为杨道士，则七月十六日同游者亦应为此人。杨道士善吹箫，“识音律，洞萧人手清且哀”(苏轼《次韵孔毅父》)，“客有吹洞箫者”，与此记载亦相吻合。但《赤壁赋》核心内容所记之“主客问答”。却不宜将“客”之言理解成杨道士言语。“客”引曹孟德诗，议人生之失意，“托遗响于悲风”，苏子借水月消解人生之苦闷。从清风明月中求解脱。为赋体习用之“拟客发议”手法。这里的“主客”，实际上都是苏轼自己。 “客”之疑问和“主”之超旷，是苏轼思想矛盾的表现。故赋中抒情议论之文字，又不必将“客”坐实为杨道士。

5、问：《赤壁赋》的用典较多，具有“用事而不觉”之特点。请对此作简要说明。

答：用典有明用暗用之别，《赤壁赋》的用典，多为暗用。“纵一苇之所如”出自《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广。一苇航之。”“望美人兮天一方”出自《楚辞·九章·抽思》：“矫以遗夫美人。”“浩浩乎如冯虚御风”出于《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”“横槊赋诗”出于《旧唐书·杜甫传》：“曹氏父子鞍马间为文，往往横槊赋诗，故其道壮抑扬，冤哀悲离之作，尤极于古。”“江上之清风。与山间之明月”，出于李白《襄阳歌》：“清风朗月不用一钱买。玉山自倒非人推。”暗用典实，“用事而不觉”。知其典者。可体会文句之深厚内蕴，不知其典者，亦可望文而知其义。

6、问：苏子扣舷而歌，歌云：“渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”这句话应当如何理解?

答：毫先疑问。苏轼所“怀”所“望”者不是什么 “美人”。在古代文学作品中，“美人”往往隐喻君王。《楚辞·九章·思美人》中之“美人”，王逸注：“言己忧思念怀王也。”苏赋中之“美人”当喻指宋神宗。在苏轼看来，自己的不幸，是小人进谗的结果。而神宗于己是有知遇开释之恩的'。据苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》，立朝为官，苏轼曾当面指斥皇帝“求治太急，听言太广，进人太锐”，神宗不以为忤，反望苏轼“为朕深思治乱，无有所隐”。台狱之中，政敌从苏轼咏物诗《王复秀才所居双桧》中挖出“世间惟有蛰龙知”一句，诋毁苏轼“不臣”，欲置苏轼于死地，神宗为之辩白：“彼自咏桧，干予何事?”元丰七年(1084)，神宗对苏轼有八字评语日“人材实难，不忍终弃”，诏令苏轼量移汝州。苏轼虽遭贬谪，对神宗皇帝是十分忠诚的，“望美人兮天一方”正表达了这一层意思。

7、问：《赤壁赋》怎样体现了儒、释、遒三家思想的融合和苏轼独特的文化品格?

答：儒家人世，道家避世，释家超世，三者原有矛盾。但苏轼却以外儒内佛外儒内道的形式将其统一了起来：修身以儒，治心以佛，养生以道。以儒家的兼济对待现实，以道家的超脱宽慰灵魂。以释家的智慧调整心态。这就形成了苏子“一蓑风雨任平生”式的旷达自适。《赤壁赋》以水月之喻化解人生忧患，在困苦环境中追求道德人格品质的自我完善，固然是儒家士丈夫追求精神完美的思想的一种反映，同时又带有庄子相对主义和释氏虚无主义的色彩。事物的瞬息变异中寓含着永恒。苏轼“变”与“不变”之论正是得之于佛道思想的启悟。而佛道思想又须用儒家道德人格的浩然正气来支撑。才能避免流于虚无空寂。苏轼用这种思想方法。把“人生须臾”与“长江无穷”统一了起来。表现出苏轼独特的文化品格。

8、问：《赤壁赋》的思想魅力和艺术张力何在?

答：作者认为，对宇宙、人生可从变与不变两个方面去看：从变的角度看，盈虚、消长、荣辱、得失，一切事物均在变化：从不变的角度看，一切均无增无减没有变化，物我都是无尽的。而物各有主不可强求。这种齐生死、等荣辱、同忧乐、无是非的虚无主义思想和随缘而化的人生态度。成为苏轼在险恶环境下自我排遣的精神支柱。《赤壁赋》的思想魅力主要表现于此。文学史上不乏写景、言情、说理的名篇，但像《赤壁赋》这样将三者绾合得天衣无缝。绝无一点人工斧凿痕迹的作品似不多见。在似赋似论似诗又似散文的这篇作品中。情感渗人美妙境界，哲理通过诗的意境表现。景、情、理三者水乳交融，将作者忧患人生的巨大苦闷和自我解脱的惊人妙悟，和盘托于读者面前。林云铭《古文析义》卷十五评《赤壁赋》：“以江山无穷吾生有尽，尚论古人遗迹欷虚凭吊，虽文人悲秋常调，但从吹箫和歌声中引人，则文境奇。其论曹公之诗，曹公之事，低回流连，两迭而出，则文致奇。盛言曹公英雄，较论我生微细，蜉蝣短景，对境易哀，则文势奇。”这里所说的文境、文致、文势“三奇”，应当说是接触到了《赤壁赋》的艺术妙谛。

9、问：《赤壁赋》是一篇思想内容十分复杂的作品。对其主旨，评论家有何不同看法?

答：愈是优秀的作品，愈存在巨大的解读空间。前人对该赋主旨有着多种不同理解。宋代晁补之《续离骚序》：“公谪黄冈，数游赤壁下，盖忘意于世矣。观江涛汹涌，慨然怀古，犹壮瑜事而赋之。”明代杨慎《三苏文范》引文征明语：“言曹孟德气势皆已消灭无余。讥当时用事者。”茅坤《唐宋八大家文钞》评语：“予尝谓东坡文章仙也。读此二赋，令人有遗世之想。”清代乾隆编《唐宋文醇》评语：“盖与造物者游，而天机自畅。并无意于吊古，更何预今世事?”上列怀古、讽今、遗世、畅游四说，是前人对该赋主旨的不同理解。对此，今人亦聚讼纷纭。一种看法认为，主旨是咏物寄慨，阐述人生哲理。如“旷达”(王水照《苏轼》)、“空漠”(李泽厚《美的历程》)等。另一种看法认为：主旨是托事寓情，抒写贬谪心情。如“豁达”(牛宝彤《三苏文选》)、“苦闷”(四川大学中文系《宋文选》)、“讽今”(朱靖华《苏轼新论》)等 。

10、问：前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有何深远影响?请介绍与此赋相关之作。

答：《赤壁赋》为戏曲、绘画、雕塑等提供了创作题材。戏曲如元代无名氏《苏子瞻醉写赤壁赋》杂剧，明代许潮《赤壁游》、沈采《苏子瞻赤壁记》传奇等。宋代画家李公麟、明代画家唐寅画过苏轼舟游赤壁图。《核舟记》生动记载了明代民间雕刻家王毅“核舟”刻“大苏泛赤壁”的惊人技艺。《红楼梦》七十六回“凸碧堂品笛感凄清”，明显受《前赤壁赋》艺术境界的影响。南宋林正大《酹江月》檗括苏轼《赤壁赋》，录此，供教学参考：“泛舟赤壁，正风徐波静，举樽属客。渺渺予怀天一望，万顷凭虚独立。桂桨空明，洞箫声彻，怨慕还凄恻。星稀月淡，江山依旧陈迹。因念酾酒临江，赋诗横槊，好在今安适。谩寄蜉蝣天地尔。瞬目盈虚消息。江上清风，山间明月，与子欢无极。翻然一笑，不知东方既白。”

1.读赤壁赋有感

2.赤壁赋的知识点

3.读《赤壁赋》有感

4.赤壁赋原文及翻译

5.《前赤壁赋》优秀教案

6.《赤壁赋》历代名家点评

7.《赤壁赋》文体知识介绍

8.《赤壁赋》教学设计与反思

9.《赤壁赋》创作背景及赏析

10.《赤壁赋》信息化教学设计方案

篇2：五步十问教学反思

五步十问教学反思

所谓的.“五步十问”，1：课前准备两问：一是我用什么教学方法达到我想达到的教学目标？二是我为什么认为这些方法能够达到目标？2：课堂教学两问：一是我在教学中发现了学生在学习中存在的什么问题？二是这些问题对我们的教学意味着什么？3：课后反思两问：一是我的课堂教学多大程度上实现了我预定的教学目标？二是我的教学目标是否需要作一些调整？4：作业布置两问：一是我的作业布置是否兼顾到了不同学习能力的学生？二是作业中出现的问题如何解决？5：学生辅导两问：一是对不同学生在学习中出现的不同问题是否清楚？而是在辅导学生过程中如何更好地做到有的放矢？

学完开学初余校长为我们带来的五步十问之后，这是我的本月教学反思：在上课之前，首先要理清楚这节课我究竟要达到什么样的目标，让学生学会什么，是哪些单词，哪个句型，哪种表达，要非常清晰地提取出来，并且设计好板书，因为板书就是这节课的重点，同时，课上的时候学生也可以随时加以回顾。另外，课程设计上，如果是词汇课，那么形式一定要多样，比如，单词的呈现不可以太过于单调，多使用what，how，when, where等来引出这个单词，同时词不离句。在课堂上，随时注意学生的反应，可能这个点备课时我并不知道会是学生的易错点或者盲点，如果课上发现了，及时加以巩固，并且及时调整课程，这样下次在其他班的这节课的教学上就会效果更好。每次课后，通过批改作业，我都会发现一些之前没有想过的问题或者学生会犯的错误，比如，已经五年级了，大小写却各种错，对学生也在越来越了解，这都是在后续的学习中需要提升的地方。对于作业，目前还没有明显的分层布置，除了特别薄弱的学生，课文要求是先会读，然后专门检查朗读，最后再检查背诵。

只有认真地做到了五步十问，课程才会越来越好，然后学生学习更轻松，教学效果更好。

继续努力！不断改进~

篇3：十问经销商

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，为商之道，是为诚信。古今中外，楷没例外。

笔者进入饲料行业十四年来，间接直接与经销商打交道，本着“以真诚交朋友，凭质量做市场”的信条，同各路大大小小的经销商作生意，结交了不少优秀的经销老板，也交往了许多同行总经理，谈起近几年来对经销商的感受，对一些尚未熟稚意真谛的经销商，在作业务过程中的不良行为，不禁慨叹万千，特总结为《十问经销商》。

（一）不善学习提高。现在做生意讲的是本事，凭的是能力，但一些经销商一不善于总结，二不精于学习，对厂家举办的现场培训或不听记，或不参加；对身边的学习机会置若罔闻。做了多年生意，钱赚了一点，但赚更多钱的方法和经验却未学到手。

一问经销商：在知识信息就是财富的今天，再不加以学习，就将被淘汰！难道，你还不着急吗？

（二）不讲信誉，借钱不还。由于厂家铺了货，或是自己借了工厂现金，办手续时信誓怛怛，或由于发出去的货或歉出去的款收不回来，或由于亏本，轻则拖延，能不还就不还；重则本来就不想还，有意赖帐。更有甚者，故意设置陷阱，只要货一到手，厂方就死定了。

二问经销商：信誉是金，诚信乃商人生命。诚信之大厦是你用真诚和信誉一天一天建起来的，诚信犹如针挑土，而失信更如水推沙，一夜可掏空。借钱必还，天经地义，自古使然。一旦厂家把你告上法庭，丢了现金还丢脸面，严重者甚至于进班房。非我之财，一毫莫取。切记君子爱财，取之有道。不讲信誉，何以立足？！

（三）做甩手掌柜，当翘脚老板。或许有门面，或许有钱，或许厂家找上门来，认为厂家有求于己，于是什么建网点，跑二级户，找用户，解决问题等，全部推予厂家，只坐等收钱。把厂方的业务人员当成丘二。

三问经销商：天上掉馅饼的事有吗？农村市场靠的就是嘴巴，人缘，讲的就是上门服务，当坐商时代早已过去，否则，你会迟早被吃掉！

（四）三心二意，朝秦暮楚。有奶便是娘，只要回扣高，不管大厂小厂，不问产品质量好坏，既不问知名度，也不作细致调查。不问长久，拿来就销，哪怕原来的产品质量再好，因为不如新厂家赚钱，就一脚踢之。

四问经销商：质量是生命，质量才是市场！俗话说羊毛出在羊身上，产品同质化，既要质量好，又要价格低，还要返利高，这种好事何处可找？专一执着才会赢得利润，才会赢得厂家，也才会赢得用户！

（五）不愿专销，一手都概啤H魏我桓龀Ъ叶枷M经销商专销自家的产品，而经销商往往是一人销着多个厂家的数个品牌。而自己原本自有资金又有限，对这一点，他们往往还沾沾自喜，

有时用东家压西家，厂家对此也无可奈何。

五问经销商：作为经营者，一旦选定了商誉好，有品牌知名度，服务质量又好的厂家，双方合作又愉快，千万不要脚踏几只船。你想过没有，你这样做，暂时谁也不会放弃你，但谁也不会对你进行大投入，只要一有比你更强的经销商出现，有势力的厂家将会弃你而去！因为你不讲信誉在先。

（六）过河拆桥。由于各种原因，一旦离开老东家，则不顾旧情，说尽坏话，厂家如何不对，甚至于要么公布对方的底价，要么搞烂对方的市场，全然不顾以往的交情。

六问经销商：朋友还是旧的好，生意不成人义在。山不转水转，弄得尴尬不说，其他明智的厂家也会从内心深处对你另眼相看。保护商业秘密是经商的美德，留一条后路吧，与人方便自己方便。是不是？

（七）店大欺主。有的经销商凭借销量较大，知道厂家不敢得罪自己，便作出欺主之式来。一是到了厂家说话大句，盛气凌人；二是要吃要喝，稍不如意，则大发脾气；三是一味向厂家要政策，要促销品，不管对方死活，没有考虑风雨同舟，共同奋斗的长久之计。有的还未销上一两吨货，便要求铺多少底，否则就要转向。

七问经销商：厂商本是一家人，如视厂家为金山，今日要促销，明日要增加优扣，只图自己赚钱，欲望不止。试问，你会永远受欢迎吗？

（八）斤斤计较。扩展业务不愿投入一点钱，开讲座会也罢，搞宣传也罢，全部依赖厂家。稍微投入了一点，便一分不少要厂家承担,甚至无中生有虚报冒领.

八问经销商：做生意要舍得投入，任何行业无不如是。吃得亏方才打得堆，俗话说得好。一毛不拔，处处算计别人的人会有朋友吗？连朋友都没有了又哪来生意？

（九）危难之计袖手旁观。任何一个厂家都不敢保证他的产品或服务不出问题，有了一点事，应当积极协助厂家处理，可有的商家本来占天时地利人和之便，也不出面，隔岸观火，让厂家花费大量的精力，财力。说不定也有趁火打劫。

九问经销商：厂商本一家，经销商同厂家的关系是鱼与水，车与轮，马和骑马者的关系，唇齿相依。人在困难时都希望有人帮一把。假如你遇到难处时，别人躲得远远的，你会何如？

（十）随意性太大。有的经销商很自豪地宣称，他三年之内换了十几个品牌四十多个品种。可以想象，平均一年他换了多少厂家。

十问经销商：这样的商家值得合作？经销商又不是你一个。究竟是所有的厂家都有问题吗？还是自己值得深思？？

今日为经销商，有可能今后成为生产厂家，或供货者。到时候身份一变，你又如何？多少供货商不是昨日的经销商转变而来？生意场上，以诚为本。多一点理解，多一点坦诚。真诚合作，风雨同舟，真正实现“厂商是朋友关系，战略伙伴关系，利益共同体关系”！生意才会长久！！

欢迎与作者探讨您的观点和看法，电子邮件：www .oa.shindoo.com

篇4：备课十问

备课十问

我们备课组在备课时，总要“十问”自己。

一问教学目的是什么。这是备课的首要问题。教学目的不明确，无的放矢，教学效果是不可能好的。这就要求根据《教学大纲》和《考试说明》要求，钻研教材，确定具体的要求，安排教学内容。

二问重点难点是什么。如果重点难点不明确，教学中主次不分，平铺直叙，难点不攻下，这样的'课，学生是无法学好的。

三问“双基”是什么。一堂课中有哪几个基本概念和基本观点，要找得准，理解透，并考虑怎样完整准确地向学生讲清楚。同时要注意联系实际，使学生学以致用。

四问对学生进行什么样的思想教育。理论教学与思想教学应有机结合。在理论教学中，要注意不放过对学生进行有关思想教育的一切机会。

五问如何组织好教材。在上述4个问题心中有数的情况下，一方面要考虑贯穿全课文的线索，把一堂课内容串连起来；一方面要把内容科学地安排好，比如先讲什么，后讲什么，详讲什么，略讲什么，都要考虑周到，不能随心所欲、想讲什么就讲什么。切忌凡自己熟习的内容就讲个没完，而生疏内容则一略而过。

六问如何启发学生思考，培养学生思维能力，调动学生学习积极性。进行启发式教学，就要考虑方法。启之得法，学生思维活跃、学习积极性高，否则，效果就差。

七问新课与旧课如何联系。课与课之间不是孤立的，所以备课时要注意承上启下，把新旧课的有关内容联系起来。

八问板写什么。一般地说，课题、标题、要点、重点、难点要写，要注意层次清楚，排列整齐、字体端正、引人注目。

九问如何指导学生课余学习。对成绩差的同学要帮助他们理解、巩固课堂所讲内容，对他们的作业要稍加提示。对成绩好的同学要介绍些课外读物，布置些有一定深度、难度的习题，以开阔他们的视野，培养其能力。

十问教学过程中可能会碰到些什么问题。我们在备课时，事先要作一些估计。这样做，不致于在课堂上，当学生提出问题时，老师哑口无言、束手无策。

篇5：教师十问心得体会

曾子曰：“吾日三省吾身”，见于儒家经典《论语》。一日三省，自是儒家慎独修炼的真功。我以为，现今时代，要做一名可以站得住脚的老师，也应每日常省。这里参照许多教师的宝贵见解，罗列了十个问题，以便自勉自砺。

一问：上课前哪些方面准备得最充分，还有哪些方面没准备好？

目的性和计划性是课堂教学的重要特点。教师在上课之前，要细致地分析学生，充分地把握教材，精心地设计教学进程，恰当地选择教学方法，准确地拟定教学目标并对学生多种可能的反映做出预期。实践经验告诉我们，课前准备越充分，教师在课堂上就越能游刃有余，得心应手，否则很容易出现问题甚至出现僵局。

二问：课堂上组织教学的情况怎么样？

有许多的事例可以说明，很大一部分教师的教学效果不好、教学质量不高，主要是因为教师组织教学的意识不强，组织教学的能力欠佳。因此，教师不仅是教育者，还是管理者。尤其需要指出的是，组织教学贯穿在课堂的始终，而不仅仅是上课时的一个起始环节。教师不仅要知道如何“教”，还要知道如何整合新颖的教学内容，如何组织学生的学习活动、如何协调教育内外的期望、如何运用和调整自己的教学计划。更要学会自我评价与改进，从不断追问中提高课堂教学管理能力。

三问：课堂上我充分调动学生主动参与的积极性了吗？

教学是师生共同参与的活动，课堂是师生共同活动(学习、成长)的场所，甚至在一定意义上教师的活动是为了引发、引导、指导学生的活动，教师的教是为了建构学生成为学习的主体。所以教师的重要任务之一是如何让学生认真听讲、主动思维、积极配合、自觉学习。为此，在课堂教学中，教师要关注学生非智力因素的作用，包括激发学生的兴趣，培养学生克服困难的自信心和意志力，调动学生积极的情感因素等，使学生产生学习的渴望和动机，真正实现学生的主体性。

四问：课堂上我尊重、激发、引导学生的学习了吗？

之所以这样问，是因为让学生愿意学习、自觉学习、会学习是课堂教学的核心目标。尊重学生的学习，就是尊重学生学习的实际、尊重学生学习的个体差异、尊重学生学习的不同方式。同时，学生是否愿意学，教师要把握；学生是否会学，学习方法是否科学，教师更应该清楚。教师在课堂上要不失时机、有目的地激发学生学习的内在动机，要教会学生正确的学习方法和学习策略。

五问：课堂上学生在知识、能力、方法、情感等方面有什么收获？

无论怎么评价课堂教学，学生在诸多方面取得成绩和成就、获得多方面的发展和进步是最为重要的。这里强调的是，学生在课堂上收获的不只有知识，还有学习能力、学习方法、学习态度、学习习惯、钻研精神、合作技能、创新意识等都是同样的重要。课堂教学中要避免只关注学生知识的获得而忽视其他方面的片面的绩效观。通过借助教材的文化力量和教师的教育理念，促使学生在知识与能力、理解与沟通、理想与追求、情感与态度诸方面获得良好的自我认识与自我发展。

六问：课堂上我恪尽职守、投入激情了吗？

课堂是师生生命成长与延续的场所，课堂充满着责任、充满着希望。青少年学生喜欢的是充满激情的教师，喜欢的是充满活力的课堂。教师需要在一种道德责任感的驱使下产生对学生诚挚的亲密感情、对教育教学的忠诚和热情。具备这种情感，教师才可能善意地对待学生出现的各种问题，才可能以最大的热情投入工作，才可能对教育教学充满激情，课堂因此充满生机，师生因此充满阳光。

七问：我的教学设计在课堂上落实得怎么样？

教学设计是对教学过程以及教学中可能出现的问题和解决方法的一种事先预设，其中主要包括教学目的的确定，以及为了实现这些目的而对学生状况的分析、对教材的处理、对教学方法和手段的选择、教学顺序和教学问题的安排。一堂课的教学设计，是精心准备的，是有理论基础的，也是有实践依据的，所以在一定程度上教学设计是对课堂实施的一个理想蓝图，有它的合理性和科学性，课堂上要力争用这一设计来实施。因此，教学的课后反思，必须要对比教学的实际过程与事前的设计，教学目标是否实现，教学任务是否完成；重点是否突出，难点是否突破；课堂中出现了什么新的情况，又是如何应对的；要找出差距，并分析原因，要总结经验，吸取教训，以便采取补救措施。

八问：今天我的“得”与“失”在哪里？

教学是一门遗憾的艺术，教学活动是一组没有底片的照片组成的。因此反思应成为教师的工作常规。教育教学是一门具有独特规律的科学，同时也是一个目的性、针对性、具体性以及灵活性都很强的实践活动。要想成为一名优秀的教师，必须善于总结，并把总结的经验应用于日后的教育教学中，发扬优点，改正缺点，使自己的课堂教学既符合教育教学的基本规律，又拥有独具特色的个人风格。

九问：明天我还有哪些工作和任务？

教师的工作繁忙、琐碎、庞杂，而且有压力、有倦怠，不仅包括备课、上课、批改作业、学生的思想工作、处理班级事务，还要接受学校的统一领导、配合各种行政管理。如果不能及时协调和安排各种任务，那么教师的工作就会事倍功半，甚至可能处于忙乱之中，形成恶性循环。所以讲究工作的计划性和有序性，是按时完成任务、提高工作效率、减少工作压力、避免职业倦怠的前提。

十问：今天我快乐吗？

教师已经被公认为是产生职业倦怠的高危人群。导致职业倦怠的原因有内部的，也有外部的，通过个人的力量来立竿见影地改变外部环境并不现实，最有效的方式还是教师自己心态的调整和工作方式的变化。有人说：“如果你选择了一个你喜爱的职业，那么你就没有一天在工作。那你在干什么？在享受啊！”又有人说：“一个人的幸福不是因为他得到的多，而是因为他计较的少。”如果我们把教书育人看作最幸福的事情，就会在工作中获得快乐，产生成就感，产生满足感，我们何乐而不为。不会快乐思考的教师很难快乐地工作，不能快乐工作的教师很难享受生活的快乐

篇6：教师十问心得体会

读书有道，一凭勤奋和毅力，二靠规律和方法。凭勤奋和毅力可以水滴而石穿，靠规律和方法能够事半而功倍。我们应该讲究读书的方法，学会智慧地阅读。

读书，谁都想用最短的时间获取最佳的效果，谁都想用有限的精力获取更多的知识。然而，读书者禅精竭虑地探索，莘莘学子，成功者寥寥。究其原因，不得法也。读书有道，一凭勤奋和毅力，二靠规律和方法。凭勤奋和毅力可以水滴而石穿，靠规律和方法能够事半而功倍。具体来说，应该讲究读书的方法，学会智慧地阅读。

1、书香醉人我独醒——您有优势吗？

书香醉人，书痴更醉。要想获取最佳的读书效果，必须认识自己的优势。每个人都有自己的学习优势。如记忆优势、时间优势、环境优势、资源优势、人际优势、年龄优势等等。寻找自己优势的方法很多，如运用系统的科学方法，可以系统地解剖自己、设计自己；运用哲学的方法，可以从原因和结果、变化和过程、对立和统一的思考中找出自己的宏观优势、时间优势、变化优势等等；运用心理学的方法，可以调节自己的学习心理；运用生理学的方法，可以找出自己最佳的生物钟……

2、书山万丈平地起——您会积累吗？

书山万丈平地起，积累知识最重要。要想学以致用，读书成才，就必须筑起自己的知识金字塔。

积累知识，其内容有两个方面：一是指基础知识，就是指教师所需要的专业知识；二是指最近知识，又叫“短平快”知识。即各种报刊杂志介绍的最新方法、经验交流等。基础知识的积累，可以提升自身的文化水平、业务素质、认识能力等；“最近知识”的积累，像中国女排的“短平快”，接球就攻，拿来就用，落地开花，立竿见影，效果明显。“最近知识”的积累，可以补偿自己经验的不足，迅速地调节自己的知识结构，更新自己的知识层次。

3、书海无涯莫迷航——您有方向吗？

书海无涯易迷航。比知识更重要的是方法，比方法更重要的是方向。在教学与自学的生活中，我也曾经想当作家、当诗人，写小说、写诗歌，发表过一些豆腐块文章。然而，随着时间的进展和空间的运转，我逐渐发现自己的不足，不适宜走一条文学的路，我逐渐明确了自己的主攻方向。我贴近自己的生活需要，选择了“作文教学”为轴心目标。围绕这一轴心目标，我攻读了27种大中小学的写作教材。在教学中学习，在实践中运用，在思考中创新。20多年，我矢志不渝，发表了100多篇论文，出版了30多本作文著作。

4、书市万卷适我取——您会选择吗？

书市万卷适我取，学会选择有成功。我们读书，要想在失败中成功，首先要学会选择。在一个变得越来越多样、丰富和便利的世界，人生的历程真正成为一个不断选择的过程。民主化、个性化教育自然需要以教育内容、教育方式的可选择性为条件。而教师不是一个被动的被选择的对象，而应是一个引领学生进行积极选择的向导。因此，教师本人必须学会选择，学会选择读书的内容，选择读书的时机，选择读书的途径和方法。这就要求教师有非常丰富的积累，有高度的判断力和鉴赏力，如此才能有不俗的选择能力。

5、咬定书山不放松——您有毅力吗？

咬定青山不放松，谁有毅力谁成功。不论学习怎样革命，都需要获取成功的信心和毅力。毅力是一种等待，是一种分享，是一种沟通，是一种宽容，是一种选择，是一种成功的力量。

我们教师在读书、教学创新活动中并非都是一帆风顺，其中会有风险，间或会有挫折或失败。但为了培养新世纪创新人才，创新型教师要敢于冒风险，不囿于成见，不因袭传统、以大无畏的.坚韧不拔的创新意志，以超凡脱俗的创新精神，披荆斩棘，百折不挠，向各种陈旧观念、教学法提出挑战。

6、书山有路巧为径——您会运筹吗？

当您围绕着自己所选定的目标，经过一段时间的努力苦读和积极探索时，当您掌握了一些必要的基础知识和“最近知识”，常常会为自己没有创造不会创造而发愁、而焦急、而犹豫、而彷徨、而暗暗怀疑自己。这些症状就叫做学习的平面徘徊现象。处方是：赶快聚焦突破，争取初试锋芒。所谓聚焦，就是进行某一专题的研究。这样，知识之光就可以照亮某一点或某一处空间。到那时，您就会有所发现、有所发明、有所创造。

7、书上得来终觉浅——您会整合吗？

读书的过程就是获取知识信息的过程。书上得来终觉浅，要出成果须躬行。明白地说，就是要学会整合获取的知识信息。具体来说有三个要点：一是广泛占有信息，二是要善于滤化信息，三是要科学地加工知识信息。

8、书破万卷求自如——您会创新吗？

书破万卷求自如，只有创新才成才。在读书的过程中，教师应当有“三见”：新见、创见、远见。实际上，我们获取某种知识和接受某种新观点比产生新观点更容易，要学会提出创新意识和创新观点的有效方法，要激励受教育者发现问题并寻求解决之道。

我们教师对待读书获取的知识信息应闪念频频，联想翩翩，由此及彼，由表及里，举一反三、触类旁通，在科学地运用知识信息的同时，创造出自身特色的全新知识信息，即积极进行教学研究，将教研成果及时地投向社会。

9、会合作才能成功——您会合作吗？

书到用时方恨少。读书的应用，关键是在现实的环境中，运用优势，扬长避短，学会合作，化不利为有利，选择最有利的学习目标，发挥自己的最佳才智，取得最优的实践效果。

教育专家比较一致地认为，读书学习是终身的，无法分为教育阶段与工作阶段；读书学习在各种环境与机构中进行，学校只是学习的场所之一；各种形态的读书学习与学校教育相互融合，人生的学习是形成经验、满足需要的创意过程；每一阶段的读书学习成败只具有相对意义，不能作为区分社会组成分子的指标；强调人的全面发展与创意，重视个人的自由发展与社会成员的不同；强调以终身教育的方式协助个人接受现代思潮，建立历史观、科学态度与相对意识。而这些学习实践活动，都必须很好地合作才行。

10、宽容心态亲融融——您能宽容吗？

读书必须有宽容的心态，有宽容自有精彩。会宽容自有精彩的人生，有宽容自有精彩的生活。读书就是引领人们从狭隘走向广阔的过程。学会宽容，就是努力使自己变得胸襟开阔、气势恢宏；就是心智不那么闭塞，头脑不那么固执，思想不那么僵化，眼界不那么狭隘；就是尽可能地尊重多样性、珍视个性，尽可能地从多种角度看待万物，尽可能习惯“一个世界，多种声音”。要做到如此这般，就必须不断地学习，领悟人类心灵的广袤与深邃，理解世界的多样与神奇，明了世事的无常与诡异。

知识的信息变化无穷，读书的形式复杂多样，读书的精彩奇异纷呈，但变化之中也存在着规律性。我们教师一旦认识了知识信息变化的规律，摸准教研教改的热点、焦点，发挥自己的最佳优势，坚持不懈地读书自学，就可以运用自身的智慧和经验，事半功倍地取得教学与自学的最佳功效。

篇7：问十答十成语

问十答十成语

【成语】：问十答十

【拼音】：wèn shí dá shí

【简拼】：wsds

【解释】：问：询问；答：回答。询问十回答十，即有问必答。形容见多识广。

【出处】：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十一：“两个儿子未为希罕，又生个女儿，名曰小妹，其聪明绝世无双，真个闻一知二，问十答十。”

【顺接】：十一千百 十一而税 十七字诗 十七弟子 十万火急 十万火速 十三太保 十不一存

【顺接】：得一望十 论一增十 七老八十 问一答十 问十答十 闻一增十 闻一知十 一五一十

【逆接】：博学审问 不相闻问 不耻下问 不闻不问 答非所问 东挨西问 东捱西问 反身自问

【逆接】：问一知二 问一答十 问俗问禁 问十答十 问十道百 问天买卦 问天呵壁 问安侍膳

篇8：：新基础教育十问

转载：新基础教育十问

一问： “新基础教育”究竟“新”在何处，“新基础教育”研究究竟是一项什么样的研究？（解答为叶澜教授的采访稿）

“新基础教育”所提倡的“新”教育理念、“新”教育实践，总是相对于过去或当前的状况而言的。 “新基础教育”的“新”，是建立在我们对当前我国社会发展方向的分析以及社会发展对教育提出的新的时代要求的分析的基础上，建立在对当前我国基础教育发展状况的分析基础上，并在与学校教育实践的互动过程中确立起来的。

可以用一组命题来回答“‘新基础教育'究竟是什么样的研究”这个问题，你要认识“新基础教育”，你就要对这一组命题有理解、有认同，而且能够去实践。这组命题有一定的逻辑联系，相互关联，丢失了其中一点，认识的链条就缺掉一个环节，就会发生断裂，就不能全面地理解“新基础教育”，也就做不成我们追求的“新基础教育”。

第一，从研究的目的或目标看，“新基础教育”研究是社会转型时期，为实现基础教育学校的转型而进行的 。它是以创建新基础教育理论和 21 世纪新型学校为显性目标，以改变师生在学校的生存方式为深层目标而开展的一项大型研究。它体现了中国处在一个特殊的时期，社会、教育和人的发展的需要，它是时代性、社会性和人文性在当代基础教育改革中的一个聚焦。

我们把目标分成显性和深层两个层面。显性是相对可以观测的、直接的效果，我们经常讲“新基础教育”要成“事”、成“人”，这主要以成“事”的方式呈现出来。深层的目标是内在的、并不完全可测量，而且不完全局限在教育上的，改变师生的生存方式，属成“人”的方面。改变生存方式，不是改变教师的教育教学方法就行了，也不止是改变教师的教育观就行了，要改变教师对人生的看法，对自己在今天这个时代怎么活一辈子、活出质量来这个问题的看法。这样一个问题的看法，这不是完全体现在教育领域里的思考，它更加综合、更加内在和根本。

第二，从研究的基本性质看，“新基础教育”研究是一项综合整体开展的，变革理论与变革实践相互依存、相互构成的，极具复杂性的创生型研究。这实际上是三个主要的判断，第一个性质它是综合整体的，第二个理论与实践在过程中是相互依存、相互构成的，第三个是极具复杂性、创生性的研究。

关于综合整体性，我们在“新基础教育”探索性阶段就提出来了。它的依据是什么呢？一是改革对象的内在的整体关联性。研究指向了人，人的变化。人是整体的、丰富的、具体的，不可能单向度地改变人。第二个，我们要实现学校层面的整体变革，先从班级层面做起，再发展到学校层面，这同样不是单维的变革。综合整体性还表现在各方面的内在的关联性，任何层次的变化都会对其他层次的变化产生影响，相互作用，它有内在的关联。第三，每个领域和层面虽然都有自己的独特的问题和核心领域，但边界是交融的、模糊的，不可能绝然分割的。第四，过程的关联性。多方面的交互作用的产物、新的发展状态，又构成了新的整体环境，使得不同的学校形成了不同的文化氛围，这种文化氛围，再一次影响到学校各方面的发展。

我们提出“新基础教育”理论适度先行，但适度先行的理论同样有实践基础和实践构成。“新基础教育”，无论是它的理论，还是它的实践，都不是凝固不变，而是不断生成的。“新基础教育”研究是共同体成员一起不断丰富、不断发展、不断创造的过程。在这个过程中，对每个人来讲，都需要主动地参与，都需要不断地反思，都需要投入和重建，它是研究者不断地改变自己、同时发展“新基础教育”的理论和实践的创生过程。

第三，从研究的基本路径看，“新基础教育”是通过“研究性变革实践”来实现新型学校的创建 。“研究性变革实践”，是“新基础教育”研究中专用的一个名词，它区别于国外非常流行的行动研究。

第四，从研究的价值取向看，“新基础教育”研究的核心价值观是以人的主动、健康发展为本 。这一点我在《重建课堂教学价值观》一文中已经做了比较详细的说明。简单地说，“新基础教育”形成的教学共通价值观的核心理念是：当前我国基础教育中课堂教学的价值观需要从单一地传递教科书上呈现的现成知识，转为培养能在当代社会中实现主动、健康发展的一代新人。我们采用“主动”一词来界定“发展”，是因为它既体现了活动状态，又内含了主体自觉，还指向了关系事物，且道出了追求期望。我们在“主动”一词之后还加了“健康”两字，表达的是要求个体行为应有利于个体身心和人类社会发展的积极向上的指向。

第五，从研究对学校教育活动变革的要求看，“新基础教育”的活动观是以动态生成为核心 。“动态生成”不仅仅是我们期望在课堂上出现的状态，也是对我们这项研究本身而言的。现在我们对“动态”的认识比以前深刻多了。我们强调的是“生成”，生成什么？一个是资源生成，一个是过程生成，这两个生成是“新基础教育”推广性、发展性阶段的理论生成。怎么使强调预设的教育活动转化为富有活力的动态生成过程呢？以课堂教学为例，第一要开放，课堂要呈开放态。教师这个开放的意识在提问中、在反馈中，都能体现。我们传统的做法是备一种答案，现在有人建议备多种可能的答案并付之实践，但是开放并不是封闭的多种可能，而是打开无限的多种可能的空间。备多种可能的答案，比只备一种可能的答案可能已经进步多了，但教师永远要留有还有可能的空间。只有这样，教师的心态在过程中也会同样保持开放。第二，过程生成的核心问题，就是教师对信息的捕捉、判断、重建的能力。这是“新基础教育”对教师课堂教学的基本能力方面提出来的新要求。要动态生成，教师要养成在课堂上倾听学生、不断地编织信息的能力。

第六，从研究对教师队伍的要求看，“新基础教育”要求在研究中形成富有创造智慧的新型校长、教师和研究人员，并通过他们培养新人。这里，我特别强调创造智慧。我们往往把创造理解成一种能力，我想要补充几点。首先一点呢，创造智慧不只是认识能力，首先是一种生存态度。在我看来，有创造智慧的人，一定是有勇气的人，他要敢于面对现实、敢于面对问题，在问题和现实的矛盾面前有强烈的迎战冲动，他要敢于抓机遇，最重要的他要敢于面对自己，要不断地追求对自己的超越。在做“新基础教育”过程中，许多教师感受到面对自己、不断地反思和超越的那种艰辛，但恰恰是这样，你才能体会到什么是智慧。问题、挑战、现实中的矛盾、机遇，都是智慧的磨刀石。第二个，要有博大的爱心。“新基础教育”要能够做到底并做出成绩来的，需要教师热爱生命、热爱生活、热爱事业，爱自己的祖国和民族，乃至爱人类。没有这些爱，就没有教育者深沉的内在的动力。真正从事教育的人，他是有爱心的人。

智慧不是简单的、一般的逻辑思维的能力。我自己的体验，在实践中的智慧是透视实践、改造经验、提升自我的能力，它往往表现为怎样处理鲜活的、具体复杂情境和过程中的各种情况，在这个过程中不断形成新的理解、新的思想。真有了这种创造智慧，是一种通达洒脱的境界。我们的教育实践在客观上不断提供让人产生智慧的条件，问题是我们用僵化的思维方式去理解教育，放在我们固定的模式里，教育才变得如此死板、枯燥、不断重复，没有一点生气。结果是把从事教育的人的智慧都掐死了，我们自己掐死了自己的智慧。一个狂妄的人他不可能有真正的智慧，一个虚张声势、靠吹捧来提升自己地位的人，也不可能有真正的大智慧，只有诚以待人、虚以待已、心态开放、不断进取，才有可能成为有大智慧的人。这就是为什么我们讲创造智慧与人的生存方式是联系在一起的，因为这类智慧不是小技巧，也不只是逻辑思维，它是一种融会贯通。创造智慧不仅仅靠理论或经验的积累能够形成，大智慧需要对理论与实践的不断批判性的反思，对实践的综合性的研究、整体把握才能实现。在实践中，我认为需要、也有可能形成这种大智慧。

二问：在书面表述中，提及这项变革项目时，都使用加引号的“新基础教育”，这有什么特别的含义吗？（解答为叶澜教授的采访稿）

1994 年我们最初提出“新基础教育”的研究课题的时候，国内教育界的同仁还较少使用这个词。但在近两年间，随着国内基础教育改革形势的迅速发展，矢志于创造和尝试新的、适应新时代要求的基础教育理论和实践的教育界同仁越来越多，冠以“新基础教育”五个字的其他的研究项目或著作开始出现，如“新基础教育课程研究”等等，为了避免造成混淆和误解，我们（包括我们这些大学的研究人员和“新基础教育”研究共同体的学校和教师）从 年下半年开始，在书面提及我们的这个实验项目时，在“新基础教育”五个字上加引号，以表示这是一个专有名词，专指我们这个研究项目。

三问：“新基础教育”四个还给指什么？

把课堂还给学生，让课堂换发出生命的活力；

把班级还给学生，让班级充满成长的气息；

把创造还给老师，让教育充满智慧的挑战；

把精神发展的主动权还给学生，让学校充满勃勃生机。

四问：“新基础教育”会构建怎样的课堂教学新模式？（简单称之为：课堂教学七条）

1、保证学生自主学习的时间和空间（自主学习的时间不得少于1/3，学习空间的结构要体现开放性、多样性与灵活性）；

2、关注每一个学生的学习状况；

3、实现师生之间的民主与平等；

4、培养学生的质疑问难；

5、促进师生的有效互动；

6、实践学生的“书本世界”与“生活世界”的沟通；

7、注意教学行为的反思与重建。

五问：“新基础教育”要求建设怎样的班集体？（简单称之为：班级建设七条）

1、学生自主参与班级建设，体现学生主人翁意识；

2、班级管理中岗位设置的广泛性与动态性，让每一个学生都能拥有自己的岗位，培养学生的责任感；

3、关注每一个学生的发展，体现发展的均衡性；

4、班级建设中体现学生的创新与特色；

5、关注学生在班级日常生活中的质量；

6、班级群体中对学生评价的多元性；

7、班级建设中家长的参与性。

（上述三题的答案摘自叶澜主编的《“新基础教育”探索性研究报告集》）

六问：针对现实教育中反映出的教育观念问题，“新基础教育”提出了由三个层次十大观念组成的观念系统，简称 “三观十性”，“三观十性”分别指什么？

1、基础教育的“价值观”的更新，包括新基础教育的“未来性”、“生命性”和“社会性”。基础教育应该为社会之未来和学生人生之未来的发展奠定基础；教师心目中不仅要有人，而且要有整体的人，要从发展成长的角度关注人的生命存在；教育过程是学生的社会化过程，学生要意识到自己的社会责任；基础教育不能忽视社会的变化。

2、教师的学生观的具体化，包含了“主动性”、“潜在性”和“差异性”。学生是学习活动不可替代的主体，让她们体会学习过程的愉悦。学生存在着多种发展的潜在可能性。每个学生都有自己的独特性，每个人都是唯一的，相互之间存在着差异。

3、学校教育活动观的更新，提出了“双边共时性”、“灵活结构性”、“动态生成性”及“综合渗透性”四个新观念。。师生双方共同参与，真正组成共时、多向、相互作用的有机体。教育活动内容过程与方法都应呈结构状态，且结构是灵活的。教育活动中会因为多种因素的作用而生成新的动态要素。真实的教育活动以综合为特征，需要人的多方面的投入。

七问：“新基础教育”对教师的素养有什么要求？

1、 与时代精神相通的.教育理念。具体而言，即在认识基础教育的未来性、生命性和社会性的基础上形成新的教育价值观、学生观和教育活动观。

2、 知识结构。即多维度、多层次的复合知识面及相互关联。包括“科学与人文的基本知识；工具性学科的扎实基础和运用的技能、技巧；一至二门学科的专门性知识与技能；教育学科知识。

3、 新的能力结构。即交往能力、管理能力和教育研究能力。包括：理解他人和与他人交往的能力，他人包括学生、其他教师、学生家长、主管领导、社区人员等。规划教育活动的决策与设计能力，组织与领导者的管理能力；研究学生及教育实践的探索能力与创新能力。

教师专业素养的成熟标志是形成教育智慧。这种教育集中地表现在教育教学实践中：首先是敏锐地感受、准确地判断活动过程中出现的新情况和新问题；其次是具有把握教育时机、化解冲突、消除矛盾的机智；再次是具体的教育场景中及时地做出教育决策、调节教育行为的魄力；最后是使学生积极投入学校生活、热爱学习和创造、愿意与他人进行真诚对话的魅力。

八问：“新基础教育”创建新型学校有什么要求？

第一，价值提升。从传递知识为本转向以培养人的健康、主动发展的意识与能力为本，是现代性学校价值提升的核心构成。

第二，重心下移。

首先在教育对象与目标方面的重心下移，应致力于每一个学生的发展，为学生的终身学习与发展奠定坚实的基础。

其次是教学内容方面的重心下移。

最后，重心下移还包括管理重心下移。

第三，结构开放。主要表现为两个向度的开放：一个是外向的，包括对网络、媒体的开放；对社区、社会的开放；以及学校间、相关教育机构的相互交流开放。另一个是内向的，在管理上向师生的开放和教育、教学活动中向学生发展的可能世界开放。

第四，过程互动。

第五，动力内化。动力内化意味着学校形成自己内在的发展需求、动机和动力机制是最深层次的转换。

九问：“新基础教育”明确提出课堂教学价值观三层次重建论。请问分别是哪三个层次？

第一层次指各学科共通层面上的价值观，即课堂教学要从单一传递教科书上呈现的现成知识，转为培养能在当代社会中实现主动、健康发展的一代新人。将教学的价值指向与培养目标统一起来，把“教书”与“育人”统一起来。

第二个层次涉及到具体学科教学价值观的重建。教师是以学科为载体开展教学活动的，只有一般层面的价值观重建还不足以落实“育人”的目标，因此我们提出了拓展学科育人价值的要求。

第三个层次涉及到更为具体的、教师在教学中如何处理学科知识内容。第一，把本学科的书本知识按其内在的逻辑，组成由简单到复杂的结构链，基本上以结构为单元进行教学内容的组织，使贯穿教学的认知主线由点状积累转化为结构的逐步复杂化，并做出“长程两段”的教学设计。第二，将结构化后的以各种符号为主要载体的书本知识，与人类生活世界、学生经验世界和成长需要三方面实现沟通，也就是使知识恢复到鲜活的状态，与人的生命、生活重新息息相关，呈现出生命态，以唤起学生学习的内在需要、兴趣和信心，为他们主动参与教学活动提供可能和提升主动探求的欲望与能力，并在学习中获得体验。为此，教师在教学设计中还要研究学生的前在状态、潜在状态和发展需要，而不只是知道学生的知识基础。只有这样才可能使教书和育人在教学的准备阶段就朝着统一的方向转换。

十问：怎样在课堂教学过程中实现师生积极、有效和高质量的多向互动？

对“多向互动”要求不仅是关注“积极”，更要把握住有效（相对于形式的“动”、不产生实际效果和交互推进教学作用的“动”）和高质量（不仅是学科的基础性知识、能力的目标要达标，还要争取实现比各班、各人不同的学生初始状态高的成绩，更要提高教学从多方面促进每个学生主动发展的质量）。

在第二步的改革研究中，我们主要从三方面要求和帮助教师实现改革的目标，一是加强课前“教学设计”的研究力度，使教师在设计中就有“结构”意识和形成“弹性化”方案，思考师生活动的合理配置与目标，用新的设计去支撑新教学过程的构建。要求教师对自己设计的方案、思路、目标、过程在课前就娴熟于心。第二，在上课时，教师要学会倾听，把注意力主要放在学生身上，要学会及时作出合适的应答，通过多向交互作用，推进教学过程。三是加强课后的反思与研究，以“积极”、“有效”、“高质量”为标准，结合自己在教学中的真实体验来进行。这些要求都是为了使教师结合自己每天进行的教学实践，形成和提升因新教学过程改革而产生的一种过去不被强调的教学能力 -- 不断捕捉、判断、重组课堂教学中从学生那里涌现出来的各种各类信息，推进教学过程在具体情境中的动态生成，最终使教师每天进行的教学实践都成为研究性的改革实践，都成为提升教师专业水平的实践，成为使教师能感受自己作为课堂教学创造者的尊严与欢乐的实践。

上述探索使我们形成了两个关于教学过程如何动态生成的重要的新认识。首先，在教学过程中，教师不仅要把学生看作“对象”、“主体”，还要看作是教学“资源”的重要构成和生成者。学生进入教学的初始状态，是教学能否对学生发展起真实、有效作用的基础性资源，也是课堂上师生交互作用的起点；学生在课堂活动中的状态，包括他们的学习兴趣、积极性、注意力、学习方法与思维方式、合作能力与质量、发表的意见、建议、观点，提出的问题与争论乃至错误的回答等等，无论是以言语，还是以行为、情绪方式的表达，都是教学过程中的生成性资源；通过教学后学生呈现的变化状态，则是评价性资源和下一个教学流程的基础性资源。有了这种“活资源”的意识，教师才会在课前、课堂和课后，把自己的心思不只是放在教材、教参和教案上，而是努力放在研究学生、倾听学生、发现学生上，才会不把学生在课堂中的活动、回答看作是一种对教师教的配合，而是看作对教的过程的积极参与和教学过程创生的不可缺少的重要组成部分。其次，教师在教学过程中的角色不仅是知识的“呈现者”、对话的“提问者”、学习的“指导者”、学业的“评价者”、纪律的“管理者”，更重要的是课堂教学过程中呈现出信息的“重组者”。学生动起来了，绝对不意味着教师无事可做了，而是意味着教师要在收集处理这些信息的水平上作只有、也应该由教师来完成的更高水平的“动”，通过教师这一层面的动，形成新的、又具有连续性的兴奋点和教学步骤，使教学过程真正呈现出动态生成的创生性质。绝不是学生的主动活动能自发推进教学过程，没有教师这个“重组者”角色的重要作用，就不能有高质量、有效的互动，学生将可能变成散沙一团，教学也失去了它的意义。所以，“新基础教育”不是不关注教师作用的发挥，而是要求教师在新的水平上发挥教学过程“重组者”、动态生成“推进者”的重要角色。

教师的创造不仅给我们带来鼓舞和信心，同时，也为我们提供了认识“多向互动、动态生成”式教学过程的内在展开逻辑。那就是通过开放式的问题、情境、活动，要求学生联系自己的经验、体验、问题、想法或预习时收集的信息，进行交流，开发学生的“原始资源”，实现课堂教学过程中的资源生成；在教师初步汇集资源基础上，生成与教学内容相关的新的问题“生长元”，通过网络式的生生多元互动形成对“生长元”多解的“方案性资源”；教师汇集不同的方案性资源，组织学生一起作讨论、比较、评价、互补、修正，形成较不同方案性资源而言更为丰富、综合、完善的新认识，并引出新的开放性问题。以上是一个相对较完整的课堂教学过程的展开逻辑。在一节课上这一教学展开逻辑可以根据实际情况简化，可以占满整个一节课，也可以超过一节课，还可以在一节课上有两次或三次的呈现。总之，这不是根本性的，重要的是对这一内在逻辑内涵和意义的理解，结合自己教学实践的具体构建。

（上述五题的答案摘自《“新基础教育”论》）

篇9：《金刚经》法义十问

《金刚经》法义十问

问：《金刚经》讲些什么?

答：《金刚经》

主要讲的是以金刚般若智降伏其心。此经以一个主题、二个问题或三个问题为根本线索。如《金刚经》中说：“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”这是罗什译文。玄奘译文是：“希有世尊，乃至如来应正等觉，能以最胜摄受，摄受诸菩萨摩诃萨，乃至如来应正等觉，能以最胜付嘱，付嘱诸菩萨摩诃萨。世尊，诸有发趣菩萨乘者，应云何住?云何修行?云何摄伏其心?”义净译文是：“如来应正等觉，能以最胜利益，益诸菩萨，能以最胜付嘱，嘱诸菩萨。世尊，若有发趣菩萨乘者，云何应住?云何修行?云何摄伏其心?”

从引文中我们可以看出，《金刚经》是以发阿耨多罗三藐三菩提心为前提或说是以发趣菩萨乘者为前提。所谓发心或发趣，就是生起成佛之志愿。这是最伟大的人生定位，可以说整个大乘佛法，都是以此为根本前提。志愿与定位还只是一个伟大蓝图，必须要有具体的实践方法和对治问题，不然就没有可操作性。云何应住?云何降伏其心?就是具体的实践对治的目标与课题。从这个问题中，我们可以说《金刚经》就是实修实证金刚智的无上宝典。

问：《金刚经》在佛法中的位置?

答：《金刚经》是大乘佛法的根本与前提。《金刚经》中云：“一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”由此可证明，此经是成佛的根本法所在。据《解深密经》中佛判释一代说教，可分为三时，一是有相教，二是无相教，三是不有不空中道了义教。无相教是大乘教，有相教是小乘教，第三时了义教是大乘教的圆满教，是以无相教为基本而圆满无量义。

《金刚经》是属于第二时无相教的核心，也就是大乘佛教的基础与前提。《金刚经》直显无相法性究竟彻底，又于无住广大甚深行上做种种阐释，可为理事兼备。然也有隐而未显之密意存在，如全部般若经都没有广开心识结构分析，对于第八识没有阐释，所以在转识成智还有操作上的细节没有显明，这正是唯识了义教在第三时所要补充的。所以学修《金刚经》必须还要进一步地学修瑜伽唯识教，这样才是圆满的大乘佛法之实践。

《金刚经》在佛法中的位置是至高无上的，是最根本的教义。然而，至高无上与根本前提并不意味着其中实质内涵的妙义都已详尽，所以佛在第三时中，广演唯识所现之义，从而使得转识成智的方法是一种具有精密的结构系统与可操作性之方法。《金刚经》之所以至高无上，就在于其开启一切法平等性义，也就是不二法门，也就是一真法界理。这个妙义在唯识教里得到充分的具体阐释。

问：如何正确地修学《金刚经》?

答：若要正确地修学《金刚经》，就必须掌握正确的学修方法和观念。什么是正确的方法和观念呢?就是要依据四依四不依为基本原则。所谓四依四不依者：一依法不依人，二依智不依识，三依义不依语，四依了不依不了义。以佛经为根本资源，以佛经解释佛经，让佛经与佛经互为参证。这样利于加深理解与悟入。以至诚真信为根本态度，以现量和比量为认知体悟门径，这样就可以契合一切经义，当然《金刚经》亦不例外。所谓正确的观念就是佛法的根本法印，也是最高法则，是佛法的真理性的所在。

所谓法印就是三法印和一实相印。三法印是：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。大乘专讲实相印，即一切法皆缘起性空。三法印与一实相印是开合不同其义全一也。只要以法印为法则，为指导思想，如理地作意，如法地受持奉行《金刚经》就是最为正确地修学。时下一些学人，或依某宗某派之义去学《金刚经》，或依世间学术以分别心去学《金刚经》，这样有不足，不要忘记《金刚经》是佛法的《金刚经》，不是某宗某派的专利，更不是世间学术所戏论的玩意儿。只有站在根本佛法的立场上，以根本佛法的观念、态度去如实奉持《金刚经》，这样才能契合真实佛法。

问：《金刚经》主要对治什么?

答：《金刚经》主要对治的就是我法二执。《金刚经》以“无相”“无住”为基本法要。在中国佛教中，一般释经者多依平面性的解释方式诠注《金刚经》，不能从立体性动态的实证角度去感悟《金刚经》。所谓平面性就是从字面意趣上揆度，又依己意进退经说，发挥玄思冥想之意境，与经本义全按不得实在。佛经特别是《金刚经》，它是具有严密的系统结构，其内在涵义及互依作用，都有特定的旨趣，不可以妄加臆解。

《金刚经》是成佛之道，它是一个实践工程。所以在诠解《金刚经》时，要用佛法固有的诠解方法去训诂其义。佛法的实践是有步骤的，是有层次的，并且每一过程都有相应教果存在，所以要想真正地诠解《金刚经》，首先要具备对全部佛法的教典了解。特别是对六百卷《大般若经》的掌握。甚至对圣龙树、圣提婆以及慈氏菩萨、无著菩萨、世亲菩萨的相关作品的了解。大乘佛法是成佛之法，它的对治就是我法二执，由二执而生二障，即烦恼障和所知障。此二障若依理解，则都是于法性不能彻悟，“无相”与“无住”实是从法性角度上讲法性涅槃无相空寂，能证法性是以无住般若而直显，“无住”为能破，“无相”为所显。依此法要，即可断尽情执，成就金刚般若之妙智。

问：《金刚经》那些注释本为最佳?

答：《金刚经》在历史上有数以千计的注释本，然最有价值的并不多，这主要因为注释家不具有整体意识，不能把《金刚经》合理地有效地注释到位。纵观各种注释文本，最具有代表性的有慈氏的《金刚经颂》、无著的《金刚经论》、世亲的《金刚经论》以及中国唯识宗大师窥基的注本，当代的有吕澂先生注本和印顺法师的《般若经讲记》，这些文本可算最佳的注释本。

关于《金刚经》的文句科判，主要有五种最有特质：一是无著的七义句，二是世亲的二十七题，三是昭明太子的三十二分，四是清代通理大师的信解行证四分，五是吕澂和印顺法师二道五菩提。相比较还是吕澂和印顺法师运用的科判更与全经文势相符，他们是用二道五菩提来科判的，这是最具有实践性。至于各家注释的分科，可以说五花八门，各式各样，不一而足，然实有价值者鲜矣。如果盲目地依据这些注释本去理解《金刚经》，那会产生误解的，甚至是缘木求鱼，而不得法之真在。

我建议一个正信佛教徒，要深入经藏，要对经义精研入微，融会贯通，这样才有可能正解经义。在学修《金刚经》时，要以印度三大师的文本为主要参考文献，要对真般若进行如实体悟，这样才能运用金刚般若之智力破我人种种迷执，降伏其心，净化心识，成就法性实相，远离生死世间，得大自在，证金刚身也。

问：如何具体观行《金刚经》的如实观?

答：一般地认为小乘圣人可证人空，断烦恼障，出离三界，不受诸有。在三界中，烦恼障有见思二惑，所以小乘圣人虽然出离三界，但仍有所知障，不能圆满无上菩提。大乘佛法的.殊胜性，就在于能断所知障，能成就无上菩提。大乘佛法之所以能够断尽所知障，就在于它是建立在万法唯识观上，只有唯识观才能除尽所知障。何以故?唯识观者，摄一切法归于识，又转识成智，烦恼障与所知障皆是虚妄分别的遍计所执自性之法，能破遍计所执自性，即可破尽一切障，《金刚经》的扫相观就是破妄想，也就是对治遍计所执自性。

大乘佛法的观行是有其独特性的。如从所观境上讲，一切法可划为三个层次，也就是三假法：一是法假，二是受假，三是名假。这三假中只有名假是从共相上作观行，《金刚经》处处讲“是名××”，也是从共相上作对治。共相是普遍的根本的，也就是法我执之所缘境。大乘法破共相，并不是从抽象上观共相，在大乘法中共相与自相是不可分的，所以大乘法的观空，是将三假合一的一体同观。《金刚经》的如是观也是如此。

《金刚经》云：“一切有为法(这就是一切法共相)，如梦幻泡影，如露亦如电(这就是共相法的本质)，应作如是观”，就是空尽一切有为法，这与《心经》：“照见五蕴皆空”是完全一致的。因此《金刚经》的具体观行主要是“空观”，也就是“观空”，观空有二门，一是总相观，二是别相观。在出离三界，断除二执，“观空”是第一法。所谓“空解脱”是也。大乘佛法《金刚经》之空观，是“观空不证”，不同于小乘法中之一相观空。由于《金刚经》的如实观是空有无碍的实相观，所以，金刚般若成就的是佛法的三身之妙德。三身者法身、报身、化身是也。小乘圣人能证解脱身，但不能证法身。唯有大乘圣人才能成就佛果三身之妙德。在《金刚经》中的离相所见之无相如来就是法身德。《金刚经》中的信心清净之菩提心就是圆满报身、一切智智。《金刚经》的应无所住而生其心就是千百亿化身。三身是果，果由因生，依因成果，所以大乘佛法的具体观行就是实修三身妙德之法。它的具体实修是大乘般若经所要传授的成佛之道。

《金刚经》文简义丰，虽然具体的细节没有译述，但是金刚般若波罗蜜的基本原理及其具体对治的法相，则完备阐释出来了。我们根据《金刚经》的基本原理来看，金刚般若智就是“夺情”，也就是广破一切执，但不破法。“夺情”就是解脱行，令心正念相续，不生妄情，不落世数，以无相无住之理念成就解脱行。情执多端，总括不过六烦恼而已，即一贪、二嗔、三痴、四慢、五疑、六不正见。贪、嗔、痴、慢、疑是于情而执，不正见有五种：一是身见，二是边见，三是邪见，四是见取见，五是戒禁取见。这是于理而执。夺情明理就是金刚般若智，于三界中之依正二报不作相续因，唯对治生死法，念念生起菩提心，这就是如实观也。

问：《金刚经》与中观学的八不观有何异同?

答：《金刚经》是全提，是事理该备，解行圆成。而中观学则是贤者以圣教量为法则，以如理作意的比量智为方法，抉择法相，建立法住智。如罗什译《金刚经》中云：“如来所得法，此法无实无虚。”玄奘译为：“如来现前等所证法、或所说法或所思法，即于其中非谛非妄。”又罗什译《金刚经》中云：“如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。”玄奘译本为：“言如来者，即是真实，真如增语。言如来者，即是无生，法性增语，言如来者即是永断道路增语。言如来者。即是毕竟不生增语。何以故?善现，若实无生，即最胜义。”

从上引文我们可以看出，经中文句也是在用遮诠方式以显胜义真实，中观学中的八不观也是如此，所谓八不者，不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出是也。生灭常断一异来出都是不相应行法，都是对有为法的分位差别而安立的概念，当体无性也。中观学的八不观是共相观，所谓共相观就是对普遍性的法相做如实观。法体都有自相与共相两方面，分析空一般是从自相上起观，小乘圣人由出离心切，以断情执为务，故从事相下手。大乘圣者以菩提心为本，以破法执为务，故须从理性下手。所以中观学侧重于单提，侧重于理性，以建立法住智为第一要旨。

《金刚经》是佛所说，是圆音一演，普摄群根，法界蒙薰。所以《金刚经》义含广博，从初发心到等觉地都要奉行金刚般若波罗蜜法。所谓金刚喻法坚利明也，它与中观相比，经者广大，中观专一，经者无法不摄，中观但行空住。所以，差别是存在的，但本性则是一也。学修大乘佛法，在次第上要由点到线，由线成面，由面成体。中观学就是这个点，而《金刚经》则是整体。这个整体性是包括了所有的内在点，是个点集。大无不包，细无不举者，金刚般若波罗蜜也。

中观学以空性为终极，以二谛为原理，以八不为正观。这确实是继承了《金刚经》的主体思想。与《金刚经》同为大般若经的精要的《心经》中云：“是诸法空相，不生不灭，不净不垢，不增不减。”这六不是从波罗蜜角度上讲，而中观的“八不”则是在“观”上讲的，六不引申性比八不大，它对凡圣之德用都有说明。凡圣平等，法界一如，如此观行是真般若行。中观在名相上，广破自性见，这是般若的第一法，也就是文字般若所要灭除一切戏论。中观学是因位学也，般若学是因果该备之法也。对于凡夫之人来讲，学修大乘佛法，要依经悟道，以论助学，以论入道，经论合一，参同契合，法归真性，道通如如，这可为正解也。

问：《金刚经》中的“一合相”应作何解?

答：《金刚经》中的“一合相”是指有为法之法体，罗什译《金刚经》中云：“何以故?若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事”，玄奘译《金刚经》中云：“若世界是实有者，即为一合执，如来说一合执，即为非执，故名一合执，佛言，善现，此一合执不可言说，不可戏论，然彼一切愚夫异生强执是法。”义净译《金刚经》中云：“若世界实有，如来则有聚执，佛说聚执者，说为非聚执，是故说为聚执，妙生，此聚执者是世言论，然其体性实无可说，但是愚夫异生之所妄执。”

从如上引文中我们可清楚地看出“一合相”是凡夫之人的世界观，凡夫之人都认为世界是一个“一合相”并且执取为是实有，“一合相”是世间言说安立之法，其实体性，无有自性，故不可以戏论之。凡夫所执法皆是虚妄分别之法，“一合相”也不例外。因此《金刚经》也以金刚三句义来抉择“说一合相，则非一合相，是名一合相”，从字面意思上解释“一合相”就是多相合一之相，世界由微尘组成，执世界(一合相)有实自性，也就是执无数微尘实有自性，(多相的一相)，佛法认为实相是圣者亲证的真如法界，不可以用凡夫之人的概念思维去执定为实有其事，佛说“一合相”为破“一合”执也。

问：《金刚经》中的“心”都有什么意趣?

答：在《金刚经》中“心”这概念出现过几次，但无具体定义，然而在具体的语境中，“心”的所指和意义是不同的，在某种意义上讲，“心”也是般若波罗蜜法中的核心概念。如在《金刚经》中，首先讲“发阿耨多罗三藐三菩提心”，又讲：“云何应住?云何降服其心?”还讲：“信心清净生实相”，还讲：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，还讲：“应无所住，而生其心”，纵观《金刚经》中之“心”义，其心实指有二义，一是净心，二是染心。其心体性皆是无常与相续。发心之心是净心，信心之心也净心，降服其心是染心，应无所住而生其心则是净心，三心不可得是指心体无实无常。

《金刚经》就是讲转染成净，转识成智，在《金刚经》中，心是转舍转得的中枢。通过《金刚经》的心义，我们可以看出，在般若法中是不会有一个真常唯心论的本体化、实体化的心存在。真常唯心论是常见外道，是附佛外道。在根本佛法中，绝对不可能有落于四句中的死法。佛法是真实的，但又是如理的，它不是情执所取之法，而是圣智亲见之法。这个真实法是超离四句思维，是概念无法具体表达的如如之境。“心”是有为法，“心”是无常法，“心”是因果法，所以“心”是可以转变的。心中的净种(因)是成佛的原因，转识成智就是依这颗心。

问：《金刚经》的基本精神如何概括?

答：《金刚经》是根本佛法的心要，它的基本精神还是用佛法本身来概括为最妙。在佛法中有四悉檀义。用四悉檀义来概括《金刚经》基本精神是最恰当的。四悉檀者就是指四种成就：一是世界悉檀，二是各各为人悉檀，三是对治悉檀，四是第一义悉檀。这四悉檀是佛法成就佛道、度化众生的基本教则。

《金刚经》就是奉行其则的具体表现。所谓世界悉檀者就是应世界诸法因缘而安立世界法相，令世界众生于世界缘起法相而生智解。所谓各各为人悉檀者就是针对众生种种根性而施设方便，令其解悟法性。所谓对治悉檀者，就是对治众生根本烦恼，如六个根本烦恼。所谓第一义悉檀者，就是全破凡夫界之虚妄性，直显胜义谛不可思议性。所谓心行处灭，言语道断是也。《金刚经》法义也就是依四悉檀而宣讲的无上宝典。

《金刚经》中讲：“于法不说断灭相。”这就是随顺世界因缘，是世界悉檀，也就是“不坏假名而说实相”。也就是“妄法是常，圣人亦现，然不颠倒。”《金刚经》中讲：“灭度无量众生实无众生得灭度者”就是各各为人悉檀，各各为人悉檀，就是所有众生皆度，然不执于灭者，是为真度也。《金刚经》中讲：“若以色见我，以声音见我，是人邪行道，不能见如来”就是对治悉檀。执相为邪，扫相为正，对治而已。《金刚经》中讲“如是观”，这就是离相见真的第一义悉檀也。如上就是《金刚经》基本精神。

拓展阅读：金刚经感应录

唐时，高纸，是隋朝仆射(官名)高颖的孙子。龙朔二年，他出长安(今西安)顺义门，忽然碰到二人骑马来，说：“王召你去。”高纸不肯去，也不知道这两人是阴间的鬼差，就策马避开他们，又被追赶挟拥。高纸有个哥哥，在化度寺为僧，他就想到寺里去，鬼差遮门拦阻他。高纸就打了鬼差一拳。鬼差发怒，就把他拽落马下，昏死过去。僧人把他拖入寺院他哥哥那里，第二天早晨他才苏醒过来，说：“起初，随两位鬼使去见阎王，阎王说：‘你还不该来，因曾经毁谤佛法，且令你活着时先受刑罚。’命令左右人拔他舌头，用犁来耕，但都没受伤。阎王问主吏什么缘故，主吏说：‘这人曾念《金刚经》。’阎王称好，就下令放还。”高纸从此后专以念《金刚经》为事。《报应记》

唐时，姚待，为母亲写《金刚经》百部。有个屠夫李回奴，请回去一部，烧香供养。回奴死后，有人在阴间见到他，枷锁自脱，往生善道去了。《太平广记》

唐时，宋义伦，暴死三天后复活，说：“我被追拿去见阎王。阎王说：‘你曾杀狗、兔、鸽，寿命将尽。但你念诵《金刚经》，不但可以灭罪，更应延寿。以后不要再吃酒肉，一心持经。”于是放他还阳。《太平广记》

唐朝龙朔元年，洛州(今河南洛阳)景福寺比丘尼修行。房中有位侍童伍五娘死了，就为她设了灵位。过了一个多月，伍五娘的姐弟，在半夜里忽然听到灵位上有呻吟声，问她，她回答说：“我活着时，曾在寺庙里吃肉，又曾经杀一只螃蟹用来涂疮。现在进了刀林地狱，肉中有折刀七把，请取我身上的衣服，为我作功德。”去看她床上，有很多脓血，大殓的衣服还在。于是为她书写《金刚经》。每写一卷，灵位上就出声报告：“已拔出一把刀。”共写了七卷，灵位上才说：“七把刀都出来了。今蒙福业，就要去投生了。”《冥报记》

唐时，河南节度使吴少阳，看见一位驿差，走路时脚不沾地，就问他为什么能这样。驿差回答说：“我叫全信，素食三十年，每天念诵《金刚经》三卷。”吴取出三百六十两银子，将他所诵的《金刚经》买下来。全信接了银子，吴就看见他的脚不能离地了。后来，吴患病，阴差来捉拿他，一位金刚神呵叱阴差说：“这人买有《金刚经》功，不得捆绑。”鬼卒跪下答应。吴醒来告诉妻子：“我在生时，不持斋，罪业非常大，侥幸过去曾经买下全信的经书，罪减轻一半。你们应该马上奉持，以免以后后悔。”《金刚持验》

宋时，冯察院(察院，官名)，二十八岁时，曾上奏章。夜晚，被追拿到阴间，阎王斥责他说：“你一直持诵《金刚经》，寿命本该到九十多岁，官做到枢府。因为这个奏章不利于民，应该断禄、减寿。”冯哀求放还，诵经行善，以忏悔前罪。阎王答允放还，于是苏醒。后来，他果然做了宰相，寿到九十八岁。《证果录》

宋时，泗州(今安徽泗县)的赵璧，赴京参加科举考试期间，妻子李氏死亡。赵璧考试及第，回到家乡，看见亡妻在路边哀告他说：“我在生时，杀害物命，经常用酒醉螃蟹吃，冥司罚我在蟹山地狱，群蟹钳咬我。又因生前不珍惜饭粥、羹汤、茶酒，累积到五石九斗七升五合，使我减寿命一纪(十二年)，又遭受三七大地狱苦。又命令狱卒监督我卖酒，每当无常鬼追到亡魂，就在我身上刺血，刺足原来的数量，把我投进其他地狱。冥司非常敬重《金刚经》，求你为我书写七卷，便可救拔我地狱的苦难。”赵璧到家，就为她写经。刚写完两卷，他到妻子坟上，一位老翁自称是山神，告诉他说：“李氏承你写经的力量，已经超生了。”《金刚感应》

明时，袁宏道的母亲龚氏，每天念诵《金刚经》。一天，诵经将到一半，房梁上垂下一只巨大的蜘蛛，绕经数圈，伏住不动。当念诵到六如偈时，蜘蛛蠕动，像行礼叩拜的样子。念完经再看，大蜘蛛已经死去了。《金刚新异录》

唐时，僧人明度，一直念诵《金刚经》。有鸽子在屋楹上筑巢，养育两只小鸽，明度经常用剩粥喂它们，且对它们说：“乘我诵经力，羽翼速成。”忽然两只小鸽一起落在地上死了。他梦见两个小孩说：“幸蒙法师念经之力，我们得以转生人道，生在距离这里十里的某某家中了。”过了十个月，寻访，果然某家有孪生二子。明度叫他们“鸽儿”，两人同时回头应答。《金刚应验》

唐朝太和五年，四川汉州什邡(音方)县的王翰林，暴死。三天后复活，说冥官是自己的哥哥，对他说：“有一头牛控告你枉杀无辜。又曾卖竹子给别人制作箜篌;杀狗两头，狗也控告你。你名字还没有列入死簿，做什么功德可免除呢?”弟弟想设斋、写某经，哥哥都说仍不足以解救。弟弟就请求每天持诵《金刚经》七遍，哥哥欢喜地说：“足够了。”他复活后，就舍业出家修行了。《续酉阳杂俎》

篇10：“平衡计分卡”应用十问

平衡计分卡恐怕是眼下最为时尚的管理话题之一，中国人历来就很讲究阴阳相济、音声相和、前后相随等等;凡此种种，推崇的都是辩证平衡之道，而且往往是出于辩证，止于平衡，平衡复以平衡，遂成中庸。大概是应着这哲学观念上的一致，平衡计分卡在今日中国之欣欣向荣的势头，确实令身在其中的人们不免跃跃欲试。

不过，正因如此，现在也许到了给平衡计分卡泼点冷水的时候。虽然，国内的相关实践还不足以让我们对此进行全面的反思，但罗列一些实践性的问题也许已经可以让我们少走几段弯路。下面所要陈述的十个问题，你可以视它们为实施中的误区，因为确实在这些问题上我们已经犯了许多明显的错误;你也可以视它们为实施问题的探讨，因为管理从来就没有多少定论。不管你如何看待这些问题，它们都是在实践中所不能回避的。总之，罗列的目的，不在于给予答案，而在于引发更多的关注和思考。

关于是否应该实施平衡计分卡的五个问题：

问题1：所有的企业都可以被平衡的吗?

平衡计分卡之所以可以平衡，是因为它是建立在一个较为完整而明确的价值链基础上，并通过价值链各个部分的影响传递来实现其功效的。然而，并非所有的企业都拥有这样的基础。至少有两个例子可以说明问题。第一种例子是多元经营的集团公司或多事业部公司。曾有一家国内的民营集团企业希望应用平衡计分卡来分解集团战略。可是由于其下属各业务公司分属不同的行业，经营方式大相径庭，虽然几经平衡，却总也找不出一个既能将各个子公司业务兼收并蓄，又能清晰表述集团战略的平衡方案来，最终只好退而求其次，为各个子公司设计相对独立的平衡计分卡。另一个例子是众多的跨国公司在华合资的生产型企业。这些企业很多都不具备销售、市场、研发等职能，甚至大多数都无法对供应链管理施加重要的影响，其主要的功能就是产品生产。这样的企业其财务、客户乃至某些重要的内部流程指标根本上都受制于控股公司，实施平衡计分卡的意义有多大就很值得思量了。

问题2：股东的追求是平衡的吗?

平衡计分卡的顶端是股东回报，这在目前的绝大多数情况下是无可争议的。不过，股东们可并不一定人人关心平衡。平衡计分卡的原意是平衡企业经营的长期和短期方面、内部和外部方面、领先指标与滞后指标、财务和非财务方面。不过这种理想的平衡只有在CEO们可以控制全局时才可能实现。可这种情况其实很少存在，而且会越来越少。以国内股市为例，一方面上市公司一股独大现象比比皆是，上市傀儡公司不在少数;另一方面，投资者投机心态严重，造成股市大起大落，严重影响企业进一步融资。在此种情况下，国内上市公司伎俩百出，贡献于大股东，或不惜一切追求短期的账面财务指标，取悦于市场投资者，有时恐怕也是迫不得已。而平衡在这种局面下多半只能是一种粉饰太平的装点。尽管如此，我所在的公司还是收到不少来自上市公司对平衡计分卡的咨询需求，“慎重”也许是我们所能给出的第一个重要的咨询建议。

问题3：企业发展的任何阶段都应追求平衡吗?

企业发展是以平衡的方式推进的吗?也许没有人可以给这个问题一个定论，也不需要什么定论。但对于一个在新的市场，新的政治经济环境下诞生并迅速壮大的企业来说，不平衡式的发展几乎是其必经之路，而国内的很多新兴企业，尤其是民营企业，则正是这种不平衡式发展的典范。他们有的追逐短期利润，迅速积累原始资本，寻求行业转换;有的充分把握瞬间的市场机遇，全力以赴寻求市场份额，进行高速扩张。不管别人如何批判这些企业的内部管理如何混乱，它们确实崛起了。当然，我并不是提倡这些企业可以长此以往地以孤注一掷的方式进行发展。但就其当前所面临的市场和政治经济环境而言，他们有意无意选择的不平衡的发展模式确实产生了效果。平衡计分卡固然是好药，但也要分时段服用。一些民营企业要应用平衡计分卡，我们通常要看一看它究竟处在一种怎样的发展阶段中。平衡通常意味着资源和注意力的分散，在企业发展的某些情况下，这可能是致命的。

问题4：人力资源职能应该主导平衡计分卡的实施吗?

目前，宣讲平衡计分卡的研讨会十之八九是人力资源管理研讨会;结果，听众十之八九是人力资源管理者;打电话来询问平衡计分卡咨询的十之八九是人力资源管理者;而在企业里最积极推行平衡计分卡的人自然也是人力资源管理者。诚然，人力资源管理者的倡导和参与为国内平衡计分卡的有效应用奠定了一定的认知基础，并成为了一股重要的推动实践的力量，但遗憾的是，平衡计分卡经过多年的演变，似乎离人力资源越来越远了。前些日子卡普兰先生来华为平衡计分卡布道，演讲中几乎就没有几处论及到人力资源。而真正高频率出现的词则是战略。平衡计分卡的最重要的作用在于战略分解与检测，这显然已不是人力资源管理者可以一手承担的工作。主导实施平衡计分卡的人选通常只有企业高管。人力资源管理者的最佳角色应当是协调人和推动者。在国内的多数企业中，由人力资源主导的平衡计分卡的实施通常最终会演变为新版的业绩考评模式，这既令人尴尬，又往往没有什么实际效益。现在不少人已经开始关注平衡计分卡实施中“重评估，轻战略”的问题，而这个问题的根源大概就在于实施的主导力量上吧。

问题5：没有战略就不能实施平衡计分卡吗?

这个问题看上去很可笑，既然平衡计分卡是战略分解和检测的工具，那没有战略自然是在做无米之炊。不过，事实并不那么简单。把企业战略事先制定得清清楚楚，然后贯彻实施，这种方式并非战略管理的唯一选择。实际上不少企业并没有贴在墙上定义完美的战略，而是不断地进行战略调整，以顺应时势。战略是人为定出来的还是实际做出来的，这并不是一个有定论的问题。国内很多企业还并没有仔细考虑过战略问题，有时也确实不太清楚战略为何物，但我想至少卡普兰先生并不希望将他们排除在其信徒队伍之外。很明显，不管企业战略是写出来的还是没写出来的，固定的还是灵活的，财务、客户、内部流程和学习与发展对于任何企业来说都将是重要的。运用平衡计分卡可以帮助经营管理者对当前所做的战略选择(不管是明确表述还是事实存在的)进行结构化的审核，来理清自己的管理思路，

哪怕企业确实处在一个非常迷茫的状态中，平衡计分卡仍然可以督促管理者在确定指标的同时确定战略。因为平衡计分卡就是一种澄清战略的语言。当然，在战略缺乏相对稳定性的企业内实行平衡计分卡，通常会遇到更多的麻烦，问题8中会对此有所涉及。

关于如何实施平衡计分卡的五个问题

问题6：平衡就是将原有的业绩指标一分为四吗?

“新瓶装旧酒”是“喜新厌旧”和“贫于创新”结合的产物。我亲眼看到很多国内企业实施平衡计分卡的时候在设计新颖的平衡计分表格中填入了原有的各种业绩指标，与先前不同的是一堆指标被拆成了四份;或者有时拆不成四份，就在空栏里填上一些无关痛痒的工作要求充数。虽然，在实施平衡计分卡的时候，我们都会发现，它

仍然没有解决业绩管理的一些常规问题，如：如何制定关键业绩指标，如何设定目标等等(当然它也不是主要用来解决这些问题的)，这使我们不免有一些“他乡遇债主”的尴尬，但债总是要还的。如果以为平衡计分卡给我们带来了一个更简洁易行的业绩管理工具，那结果多半是要令人失望的。恰恰相反，平衡计分卡不仅如原有的业绩管理模式一样要求制定出明确的关键业绩指标，而且更要求这些指标之间存在因果关联。这可能意味着有些旧指标将被删除，更多新指标要被发明。有时，甚至是要再发明一个四大平衡以外的新方面。一切麻烦都为了让平衡计分卡能够真正反映战略、分解战略、检测战略，最终推动战略的实现。

问题7：人人平衡才是真正的平衡吗?

我听过一堂演讲，题目叫“如何制作人力资源职能的平衡计分卡”。令我印象最深的是，演讲者说人力资源的财务指标包括工资成本、培训成本等等。如果真是如此，那么按照因果递进的关系，人力资源工作者促进自身发展、改善工作流程、增加客户满意的目的岂不成了节约(或提高)工资、培训成本?更激进的说法是，每个员工都应该定一套平衡指标。这些说法看似合理，实际上却是对平衡的误解。前面已经提到，平衡计分卡是基于一个较为完整的价值链所建立起来的战略和业绩管理工具。某些功能过于单一的企业尚且不一定适用，一个部门或个人又怎能生硬地寻求平衡呢?一个企业所制定的平衡计分卡，应当由不同的职能来着重承担不同方面的不同指标，通过局部的侧重来建立整体的平衡。形式主义地死搬硬套，是永远平衡不了的。

问题8：一定要将分解进行到底吗?

平衡计分卡是战略分解工具，不分解自然是没意义的，不过分解到何种程度就值得推敲了。卡普兰先生在上海开讲前的招待晚宴上，有一家咨询公司问：“我们把客户的企业战略逐层分解，但是越分越多，越分越复杂，这个问题如何解决?”由于时间和场合关系，卡普兰先生并未就此做详细的答复。不过，我个人比较倾向于将分解过程止于中间层级，甚至建议多数国有和民营企业还要再少分几级。理由有两条。第一，国内企业普遍缺乏较成熟的战略管理方法和经验，所面临的市场和政策环境变化也较多，导致战略缺乏稳定性，需要不断调整;如果耗费大量精力用平衡计分卡分解战略，显然有背于灵活调整战略的客观要求。第二，战略分解层级越多，就会使分解逻辑越复杂，底层指标与顶层指标的关联也越模糊;国内企业的员工素质似乎还不足以支持过于复杂的战略分解。如果员工根本就不理解自己所承担的指标对于上面几个层级的工作意味着什么，那就失去了平衡计分卡的战略沟通的作用。虽然“将分解进行到底”的倡导者认为若不如此，平衡计分卡就无法引导前线员工的日常工作，但相对这样做所付出的代价以及带来的风险而言，我仍然建议我们的企业不要过度分解战略。更何况，这种观点恐怕也把企业管理者们想像得过于机械和简单了。

问题9：要用专门的沟通方案来配合平衡计分卡的实施吗?

如果平衡计分卡的实施就是将战略逐层分解成各种指标，那也许只需要一群管理者加上一两个顾问花上几天功夫进行封闭式讨论就可以解决了。可惜，一个不能让所有指标承担者理解的平衡计分卡，无论如何科学合理，也没有任何价值。平衡计分卡本身就是一个沟通工具，它能够帮助员工更切实地理解企业战略，但这并不意味着只要发给员工几张写满指标的A4纸就能让所有人心领神会了。一套精心设计的沟通方案可以为平衡计分卡的实施增加可观的效益。通常平衡计分卡的制定过程，公布过程、实施过程都会被纳入沟通方案。对于规模较小，组织结构比较简单的公司而言，专门的沟通方案也许不十分必要，但对于大、中型企业而言，缺少一个预先设计的沟通方案往往会使平衡计分卡的实施事倍功半，甚至导致失败。

问题10：平衡计分卡会与其它管理方式冲突吗?

如果企业的组织结构中将销售列在突出重要的位置上，而平衡计分卡上却对供应链管理做出了绝不亚于销售指标的要求;如果企业要求大家注重学习与发展，却为了财务报表砍掉了培训预算;如果员工的奖金仍然只取决于当年的盈利情况，那么，平衡计分卡就会渐渐为人所忽视。平衡计分卡反应的是一种管理思想，而它常常与企业原有的管理方式所体现的管理思想相左。因此，在兴师动众地实施平衡计分卡之前，全面地审核一下现有的管理模式，发现一些可能的冲突，这对于决定是否应用以及如何实施平衡计分卡都有很大的价值。

总结十个问题，我归纳十点个人观点，与大家分享：

简单的企业不要追求复杂的管理工具。

股东也是上帝，他们对管理有根本性的影响。

20/80法则有时比平衡法则更重要。

领导的热情与决心是成功的根本。

战略不一定要放进镜框，挂在墙上。

管理要少翻花样多办实事。

没有局部的重点，就没有整体的平衡。

最科学的管理未必是最有效的管理。

不理解，就等于管理无效。

接受一种管理工具，往往意味着接受一种新的管理思想;接受一种新的管理思想，往往要求改变许多管理行为。

篇11：过冬企业十问（上）

冬天来了，大量企业陷入困境，有的就此消失，现状十分凄惨，于是，很多企业不得不沉下心来思考：为什么会有今天？下面，我们一同从十个角度来深入思考这个问题，也许能够帮助企业发现问题本质，认清事物发展规律，重新认识经营，同时也可能帮助企业在危机中找到合适的突围策略，顺利实现凤凰涅，浴火重生，

第一问：为什么冬天来了才想到种棉花？

很多成功的企业平常就在高调谈论危机并预防危机，例如微软、华为、海尔等等，就如每个人都有“病”，差别就在于“病”是否有环境和条件滋生、发作，所以“养生”很重要，而且，不仅人要“养生”，企业也要“养生”，要为未来可能出现的种种困难和挫折做好准备。

但是，许多企业在冬天来了，浑身直打哆嗦的时候，才意识到棉衣不够，于是慌里慌张地抓紧时间种棉花，但是为时已晚，不少企业没来得及穿上棉衣就冻僵了。

生于忧患，死于安乐，这句经典古训可谓是妇孺皆知，但也最容易被忽略忘记。歌舞升平容易让企业家迷失自己，信心和欲望一同膨胀，花钱大手大脚，广告胡乱投放，“花朵”成群结伴，高估自己能力，误判市场趋势，于是，气温骤降了，自己也就栽在了上面。

第二问：为什么烧一壶开水要三年？

有品牌支撑的企业抗风险能力要高很多，倒闭的企业大部分是外向型企业。这部分外向型企业，说到底只是别人的一个制造车间，对于市场的掌控能力极其微弱，命运大多系于几个国外客户的手中。

有的企业认识到了这一点，开始运作国内市场，塑造品牌。但是，远卓品牌机构发现，部分企业做内销就像烧开水，一壶水烧到20度没有沸腾就焦急起来，不愿意继续再烧。过了半年，“惊喜地”发现20度的水比冰水热，于是反悔，继续从头开始烧。烧了一会，发现烧水要耗费能源啊，40度的水差不多了，比20度高了，于是又“果断地”放弃了。但是，当看到别人100度的水“泡茶”好喝时又心动了，回头又继续从头开始烧。这样反反复复，幸运的企业三年才烧开一壶水，不幸的企业则一辈子都没有机会把水烧开。

试想，这个过程中，企业要浪费多少资源？人力？物力？财力？还有更关键的是，远卓品牌机构认为，机不可失，时不再来，企业要错过多少发展良机？所以，我们看到很多行业中，能够提早坚持做内销、坚持做品牌的企业，现在受到的影响就很小，过分依赖国外客户的则遭遇蝴蝶效应，度日如年，

第三问：为什么只知道“养花”，不愿意“种树”？

“养花”相对容易，见效快，看见花朵，问到香味就满足，花朵凋谢就抛弃。有的企业甚至连“养花”都不愿意，索性“买花”更直接、更便捷，见效更快。“种树”就相对难一些，需要耐心地等待，一年，两年，三年……没有耐性的企业，就没有机会看到树木成材。

比如，有的企业经营多年，也未能形成自己的核心战斗团队。冬天一来，之前信奉的召之即来、来之能战的“养花”或“买花”理念，这个时候就不管用了，立即出现了问题。远卓品牌机构认为，企业一定要学会“种树”，逐渐培养一批自己的人才，形成一个稳定的核心战斗团队，最起码的要让经验得以传承和积淀，尽力不做重复的无用功，尽力避免同样的失误和浪费。至于企业文化，的确很重要，但是，对于很多企业来说，都可以暂且不谈，经验都得不到累积，奢谈企业文化还有什么用？

谢付亮：谢付亮，著名品牌专家，15岁进入华东师范大学商学院，19岁毕业，10余年品牌运作经验，专注于“一分钱做品牌”，历任美国、日本等跨国公司品牌经理，现任远卓品牌策划公司（www.yzpp.com）策划总监；中国超低成本塑造品牌第一人，已经凭借超低投入为数十个品牌创造过知名度和美誉度火速飙升、销售业绩连年翻番的佳绩，著有中国第一本超低成本品牌运作论著。电话：13588268508；E-mail：zeroshell@163.com。查看谢付亮详细介绍 浏览谢付亮所有文章 进入谢付亮的博客

篇12：高考报名十问十答

一问：普通上报名何时进行？网上报名流程是怎样的？

答：20普通上填写报名信息的时间为12月1日8时至7日22时，网上报名期间报名系统24小时开通。

参加网上报名的考生可登录北京教育考试院网站，先了解网上报名须知、流程等。网上报名期间，点击考试院网站首页上的“年普通上报名”的链接，进入网上报名系统。选择报考区县，了解有关招生政策、规定等材料后，点击“提交报名信息”链接。正确选择注册类型。正确填写基本信息，并提交。正确填写简历和家庭成员信息，并提交。提交报名信息结束后，按页面规定时间到指定地点进行报名资格确认。如果只网上提交了报名信息，没有进行报名资格确认，报名无效。

二问：我是应届考生，如何网上报名？

答：应届生由所在学校统一组织，网上提交报名信息，确认报名资格。

三问：我是往届考生，如何网上报名？

答：往届考生在网上提交报名信息前，应到户口所在街道（乡、镇）办事处管理考生人事档案的部门（一般为劳动科或社保所）开具考生人事档案在本街道的证明信（在职职工须到档案所在部门开具同意报考的介绍信），再进行网上提交报名信息的工作，然后按规定进行报名资格的审验工作。确认报名资格时需携带的材料有：

（1）网上提交报名信息时计算机系统所给定的注册号；

（2）本人户口簿原件及复印件（B5纸）；

（3）毕业证（肄业证、结业证）原件及复印件（B5纸）；

（4）身份证原件及复印件（B5纸）；

（5）往届考生须持街道、乡开具的证明信；在职职工须持单位开具的介绍信；

（6）凡符合各类照顾加分条件的考生须携带照顾证明的复印件（B5纸）。

四问：我是在外地就读的京籍应届考生，如何参加网上报名？

答：外地就读的京籍应届考生应先在就读的外地学校开具应届高三毕业生证明及思想品德考核意见（内容包括：学生姓名、性别、就读时间、毕业时间、属2009年应届高中毕业、就读学校校长签章并加盖就读学校校章）。然后在网上提交报名信息，再按规定时间到户口所在区县高招办确认报名资格。确认报名资格时需携带的材料有：（1）网上提交报名信息时计算机系统所给定的注册号；（2）本人户口簿原件及复印件（B5纸）；（3）身份证原件及复印件（B5纸）；（4）就读学校开具的证明及思想品德考核意见;（5）报名考试材料费。

五问：我是美术类考生，如何参加网上报名？

答：美术类考生在网上填写报名信息时，在“是否参加美术统考”项中选择“参加”。

六问：注册号和密码应如何设置？“找回密码提示”和“找回密码答案”的作用是什么？

答：注册号是在考生网上提交报名信息时计算机系统自动给定的，不用考生设定。考生密码由个人设定，密码长度为8位，尽量设置复杂一些，建议英文字母和数字混合排列。考生务必要牢记注册号和密码，不要随意告诉他人。再次登录报名系统和后期网上填报志愿时都要用到该密码。

考生如果遗忘密码，可通过登录页面上的“找回密码”功能找回。为了安全、保密，请考生要将“找回密码提示”和“找回密码答案”设置得复杂一些，不要设成如“我是谁”、“我的生日”等问题和“111111”、考生姓名等答案。

七问：“报名单位”一项如何填写？在报名单位列表中没有所要选择的报名单位怎样处理？

答：“报名单位”一项不能直接输入，可通过点击“报名单位列表”，在列表中正确选择“报名单位”。

这表明你不具备网上报名的资格，请和你所在区县的高招办联系，并咨询你的报名方法，以免延误报名。

八问：我要报考普通高考，为什么“应试外语语种”只有“英语”？

答：普通高考应试外语语种为日语、俄语的考生报名单位一律选西城区高校招生办公室，并按西城区高招办的相关要求办理报名资格确认手续。

九问：我在填写个人简历时有什么要注意的问题？填写“家庭成员”项时要注意什么？

答：填写个人简历时，每个考生至少要填两条，最多能填四条。填写“任何职务”时，如没有职务，填写“无”。“证明人”一项填写证明人姓名，在校学习期间的证明人应填班主任老师的姓名，记不清老师姓名的，也可填写同学姓名。

“家庭成员”项应填写父母等直系亲属的情况，关系应填“父子”、“父女”、“母子”、“母女”等。

十问：“有何特长”和“何时何地受过何种奖励或处分”应如何填写？

答：这两项应如实填写。“有何特长”项应将具体特长写清楚，不要泛泛地写“体育”、“美术”等，应写如“足球”、“国画”等。

[高考报名十问十答]

篇13：双绞线的十问十答

1.双绞线的RJ45接口线序标号怎么看？我老弄不明白，

答：将水晶头有金属触点的一面向上，塑料扣片向下，插入RJ-45座的一端向外，触点依次标号为1-8。

2.我经常听人说什么8P8C，那是什么东东啊？

答：制作网线需要的RJ-45水晶头前端有八个凹槽，简称“8P”(position，位置);凹槽内的金属触点共有八个，简称“8C”(contact，触点)，业界对此有“8P8C”的别称。

3. 双绞线中为什么要用两条相互绝缘的铜导线绞合而不是平行呢？平行线不是更容易生产吗？

答：这是因为网络线上通过的是>10MHz的高频信号，这时导线之间的绝缘线相当于一个介电板，它与导线所形成的电容对高频信号起旁路衰减作用(信号相位被滞后)，由于信号频率之高而变得不可忽略，所以平行线传递高频网络信号是不行的。

但是如果我们将该平行线对双绞，就会在线对形成电容的同时形成一个串联的电感，由电子电路知识可知，电感的作用刚好与电容相反，它使信号相位超前，只要调整电线的绕度，使线对形成的电感与电容就能够刚好抵消，而且随着线对长度的增加二者的作用均同等程度的增加，理想情况下信号就可以无衰减的在双绞线对上传输了。

4.双绞线传输的是模拟信号还是数字信号？可以传电源吗？

答：双绞线即可以传输模拟信号也可以传输数字信号。这取决于它传出和接受采用的技术。比如清华同方“四网合一”技术最核心的一条就是能够用一条超五类双绞线性将模拟信号、数字信号进行同网传输。而普通电话线传输的就是模拟信号。一般的网线里传输的是模拟信号(它传出和接收是采用的模拟的技术。虽然它传送的信息是数字的)。

双绞线也可以传电源，但是你要保证传过来的电源符合设备的要求。如设备工作电源是10-12VDC，电流是50MA，双绞线内阻为10Ω/100米(实际使用要测量)，若传送的电源是12VDC，要保证设备的使用正常，你只好传送电源在200米以内。如果距离较近(200-300米)并且传输的是低压直流电源，则可以传输。在距离较远(1500米左右)且前端不好取电时，也可以用其中一对线传输220V50Hz交流电，不过不建议在同一根双绞线中既传信号又传电源，如实在要走电源，请用专用电源线,并且和双绞线保持一定距离。

5.屏蔽双绞线有哪几种？

答：按照568B标准的屏蔽双绞线只有7类线，不过也有厂商通过自己技术革新生产有3类和5类等各类的屏蔽双绞线。

6.双绞线是不是都是4对8线？

答：双绞线不全是4对8线，早期的2类线是2对4线。在美国线缆标准(AWG)中对3类、4类、五类和超五类双绞线都定义为4对。以太网在使用双绞线作为传输介质时只需要2对(4芯)线就可以完成信号的发送和接收。在使用双绞线作为传输介质的快速以太网中存在着3个标准：l00Base-TX、 100Base-T2和100Base-T4。其中100Base-T4标准要求使用全部的4对线进行信号传输，另外两个标准只要求2对线。而在快速以太网中最普及的是100Base-TX标准，所以在购买100M网络中使用的双绞线时，有些网络厂商或公司会提供只有2个线对的双绞线，其理由是快速以太网只需要2对线来传输信息。

7.在做直通线的时候，是不是一定要按照568B的标准来做？

答：不是。直通线是用于连接网络中计算机与集线器(或交换机)的双绞线。它又分为一一对应接法和100M接法。一一对应接法，即双绞线的两头连线要一一对应，这一头的一脚，一定要连着另一头的一脚，虽无顺序要求，但要一致。100M接法，是指它能满足100M带宽的通讯速率。它的接法虽然也是一一对应，但每一脚的颜色是固定的，需要按照568B的标准来做具体排列顺序为：白橙/橙/白绿/蓝/白蓝/绿/白棕/棕 ，

8.超五类能跑千兆吗？能跑万兆吗？

答：a.并非所有的超5类线缆均可以运行千兆以太网，实际上由EIA/TIA 568B标准，五类线的适用范围是100Mb/s的100base以太网。六类线适用于千兆位以太网。质量好的超五类UTP也可以实现1000M----1000BASE-T，质量的好坏主要体现在电气性能是否满足千兆以太网所需的4对芯全双工传输要求，比如通过3Com/Mohawk/CDT's 1000BASE-T Cabling验证的超五类UTP。

实际上超五类非屏蔽双绞线基础上的千兆以太网方案是有标准可循的，那就是802.3ab标准。802.3ab定义了基于五类非屏蔽双绞线的1000BASE-T规范，它的最终目标是要实现在五类非屏蔽双绞线上达到100米的有效1000Mbps的以太网传输。802.3ab的主要意义在于保护大量用户现已在五类布线系统上的投资。五类布线系统已大量使用于近年建成的各类建筑，而信息产业一日千里，新的技术如果不考虑对用户以往投资的保护，则一定会失去其生命力。各厂商也有解决方案。比如3Com/Mohawk/CDT's 1000BASE-T。参考：3Com/Mohawk/CDT's 1000BASE-T技术白皮书：《1000BASE-T: 在第五类双绞线上实现的千兆以太网》

此时的超五类用四对线，每对线都是双向传输，也就是全双工。(六类跑千兆虽然也用四对线，但是只有两对线在发送数据，另外两对线接收数据，也就是单工的。)注：超五类和六类工作频率不一样，编码方式不一样，所以他们跑千兆时用的设备也不一样，超五类跑千兆的编码方式相对复杂，设备也相对昂贵。(超五类线上跑1000Mbps，把这个流量分配到8根铜线上，每根铜线还要负担125Mbps，但它的频率范围只能到100MHz，这就意味着1Hz要产生1.25bit，编码调制便比较复杂。而六类线用1对线实现500Mbps，每根线上承担250Mbps，而它的频率范围可到250MHz，1Hz上产生1bit便足够使用了，因此编码方式比较简单。

千兆以太网中的超五线采用全双工方式工作，对回波损耗非常敏感。打比方说，交换机收到一个数据包，它就可能难以分辨是对端正常发过来的，还是己方发出被反射回来的。因此，支持1000Base-T的网络设备上需要具备有源数字信号处理器来补偿回波损耗。)

b. 全球50%的布线都是5类布线，30%是6类布线。 对于万兆来说，要想尽快投入到使用中来，对于上述两类布线系统的支持是必须要考虑的问题。 但是在某些关于万兆的研究计划中还存在一些不同的观点，认为万兆跑在光纤上就够了，不用考虑5类6类布线系统。 万兆的国际标准802.3ae早在年底就发布了。但是，万兆的发展并不像当初想象的那样顺利。最大的问题就是万兆技术如何与现有的网络进行无缝连接，用户想的是最好不用更改现有的网络结构和布线系统，平滑升级到万兆。

在实际的应用中，对于接入层的布线也许不用更改，采用现有的布线系统就够了，但这样的结构对于接入层的设备来说，就只能维持现有100Mbps的传输速率，要想在其上跑万兆的速率是不可能的。万兆如果只是在核心层发挥作用，在接入层还是沿用现有的技术的话，那万兆的大规模应用时代就很难很快到来。这可不是万兆发展的初衷。 在5类线和超5类线电缆上运行10G是否应当包含于正在形成的10GBase-T标准中，这是一些公司在定义下一代物理层芯片时所引发的争论。如今半数以上企业都使用的超5类线电缆能否完成10Gbit/s数据传输的任务，许多电子和电缆公司都表示怀疑。目前，制订标准草案的IEEE 802.3an任务组已将超5类线电缆排除在外，不过这并不是最终决定。 SolarFlare公司利用一个定制的收发器和一个10G采样数的8比特 A/D转换器，在50米的超5类线电缆上发送了10Gbit/s的信号。

篇14：陕西果业十问

陕西果业十问

面对秋冬扑朔迷离的.苹果市场,笔者经过深入采访,得出结论:陕西苹果前景依然看好!以下将果农关心的问题归纳为10个问答: 一问:陕西苹果又出现卖难了吗?

篇15：防火墙常见问题十问十答

防火墙常见问题十问十答

答：Windows XP 前的 Windows 版本不含内建防火墙。如果计算机用的是旧版 Windows，如 Windows 、Windows Millennium Edition 或 Windows 98，你应取得防火墙，并加以安装。可使用硬件防火墙或软件防火墙。

问：如果我在家中或小型办公室网络中有一台以上的计算机时，应该使用网络联机防火墙吗？

答：是的。如果你在家中或小型办公室网络中有一台以上的计算机，应该保护网络中的每一台计算机。当其中一台计算机感染病毒时，启用每个联机上的 ICF 将有助于防范病毒从这台计算机散播到你网络中的其它计算机。然而，如果病毒是附加在电子邮件中，防火墙并不会加以封锁，因此仍会感染你的计算机。你必须同时安装防毒程序。

问：我的计算机属于大型企业、学校或组织网络, 应该启用防火墙吗？

答：你应遵循由网络系统管理员为你的企业、学校、组织网络所建立的原则。在某些情况下，系统管理员可能会设定网络上的所有计算机，因此当你的`计算机联机到该网络时，你就无法开启 ICF。“网络联机属性”对话框中可开启 ICF 的复选框会呈现暗灰色。如果是这种情形，你应询问网络系统管理员，了解你的计算机是否需要防火墙。

问：我使用 Windows XP。可以使用除了内建 Windows XP 网络联机防火墙以外的防火墙吗？

答：是的。要在防火墙中使用不同功能的 Windows XP 使用者，可以使用其它厂牌的硬件或软件防火墙。

问：我应该在 Windows XP 计算机上同时使用网络联机防火墙和不同厂牌的软件防火墙吗？

答：不需要。一般家用计算机、家用网络、小型企业网络并不需要执行多个软件防火墙。对同一个联机使用两个防火墙，可能会造成和网络联机的问题或其它预期外的行为。无论是 Windows XP 网络联机防火墙或其它软件防火墙，只要一个防火墙，就能为你的

[1] [2]

篇16：教师成长十问心得体会

一问：上课前还有哪些方面我没有准备好？

教师在上课之前，要细致的分析学生，充分的把握教材、精心的设计教学进程，恰当的选择教学方法，准确的拟定教学目标并对学生多种可能的反映做出预期。

二问：课堂上我组织教学的情况怎么样？

教师不仅要知道如何“教”，还要知道如何整合新颖的教学内容，如何组织学生的学习活动、

如何协调教育内外部的期望、如何运用和调整自己教学计划等等，更要学会自我评价与改进，从不断追问中提高课堂教学管理能力。

三问：课堂上我充分调动学生主动参与的积极性了吗？

在课堂教学中，教师要关注学生非智力因素的作用，包括激发学生的兴趣，培养学生克服困难的自信心和意志力，调动学生积极的情感因素等，使学生产生学习的渴望和动机，真正实现学生的主体性。

四问：课堂上我尊重、激发、引导学生的学习了吗？

教师在课堂上、有目的地激发学生学习的内在动机，要教会学生正确的学习方法和学习策略。让学生愿意学习、自觉学习、会学习是课堂教学的核心目标。

五问：课堂上学生在知识、能力、方法、情感等方面有什么收获？

课堂教学中要避免只关注学生知识的获得而忽视其他方面的片面的效绩观。通过借助教材的文化力量和教师的教育理念，促使学生在知识与能力、理解与沟通、理想与追求、情感与态度诸方面获得良好的自我认识与自我发展。

六问：课堂上我恪尽职守、投入激情了吗？

课堂是师生生命成长与延续的场所，课堂充满着责任、充满着希望。教师尽可能以最大的热情投入工作，才可能对教育教学充满激情，课堂才会充满生机。

七问：我的教学设计在课堂上落实得怎么样？

教学的课后反思，必须要对比教学的实际过程与事前的设计，

教学目标是否实现，教学任务是否完成；重点是否突出，难点是否突破；课堂中出现了什么新的情况，又是如何应对的；要找出差距，并分析原因，要总结经验，吸取教训，以便采取补救措施。

八问：今天我的“得”与“失”在哪里？

要想成为一名优秀的教师，必须善于总结，并把总结的经验应用于日后的教育教学中，发扬优点，改正缺点，使自己的课堂教学既符合教育教学的基本规律，又拥有独具特色的个人风格。

九问：明天我还有哪些工作和任务？

讲究工作的计划性和有序性，是按时完成任务、提高工作效率、减少工作

压力、避免职业倦怠的前提。

十问：今天我快乐吗？

教师已经被公认为是产生职业倦怠的高危人群。最有效的方式还是教师自己心态的调整和工作方式的变化。不会快乐思考的教师很难快乐地工作，不能快乐工作的教师很难享受生活的快乐。

篇17：德福考试十问

1． 在哪里可以参加德福考试？

您可以在中华人民共和国教育部考试中心授权的9个德福考点或在位于世界上其它80个国家的约370所德福考点参加考试，最新的中国德福考点名单您可以在教育部考试中心的网站上查询：www.etest.edu.cn或testdaf.etest.edu.cn。

2． 德福考试何时举行？

在中国，德福考试在每年3月的最后一个星期六，11月的第一个星期六和7月的第三个星期六举行，具体考试时间及报名时间请查询教育部考试中心网站。

3． 如何报名参加德福考试？

您只能通过教育部考试中心报名参加德福考试。报名方式很简单，只需登录教育部考试中心的国外考试报名网站 www.etest.edu.cn即可；如需要了解情况可通过电话、传真和电子邮件咨询：

电话：010-62798877，传真：010-82520250， 电子邮件信箱： testdaf@mail.neea.edu.cn。

报名截止两周后，请您在报名网站“报名查询”栏中查询报名情况，确认并记下您的“注册号码”。请在考试前一天亲自前往德福考点最后确认，务必携带注册号码及个人证件（护照或身份证）、1寸近照一张，关于报名和考试的具体事项请参见该网站“德福考试须知”内容。

4． 德福考试费是多少？

参加德福考试您需要支付一定的考试费用，具体金额请查询教育部考试中心网站。

您可通过以下方式支付考试费：使用工商银行牡丹卡、灵通卡或招商银行的“一卡通”并办理网上支付手续，进行网上支付。具体付款细节请注意报名网站的介绍。

5． 德福考试最多可以考几次？

您可以随意多次参加德福考试，

建议您在报名前考虑自己的德语水平是否达到考试

要求：参加考试前您应已完成约1000小时的德语学习。在www.testdaf.de网站上您可以为自己做一个水平测试（“Fit für den TestDaF?”）。

6． 如何得知考试成绩？

所有考卷均由位于德国哈根的德福考试院评改。考试后约8周您就可以前往您参考的考点领取德福语言证书。凭此证书及其它申请材料，您就可以向德国大学提交入学申请了。

7． 证书内容是什么？

德福考试证书上按四部分分别记录您考试成绩，证书背面对您的语言技能分别做出详细说明。德国高校可以根据您的德福考试成绩确定您的语言水平是否达到要求。

8． 德福考试证书在德国各个高校均被承认吗？

是的，只要您德福考试各部分均取得4级或以上的成绩就可以申请德国所有高校，更有部分学校部分专业只要求德福3级。

9． 如何更好的准备德福考试？

您可以采取多种不同形式准备德福考试：借助教科书和德福考试院网站上提供的信息自学、参加语言班。为考试准备， 您还可以从德福考试院的网站上下载两份模拟考试题。

10. 可以取消德福考试报名申请吗？

在考试正式报名截止日之前，您可以随时取消报名，教育部考试中心会收取一定的手续费（最高不超过考试费的20%）。如果您在报名截止日之后取消报名或不参加考试，考试费不予退还。

篇18：回答大学生职业十问

回答大学生职业十问

我在各大学做大学生职业准备动员的时候，会收到不少同学的提问，其中有些问题是一些同学反复多次提出的，因此在此集中回答下，作为给大家的参考，

1. 我要不要创业？你要知道梨子的味道么，那么你就要亲口去尝一尝，可是你没有尝的本钱怎么办？尝试参与社会公益创业，你可以从自己的爱好起步，你可以期望得到很多公益爱好者的帮助，你还可以尝试学习争取资助，再把得到的资助帮助别人，你在中间得到乐趣与成就感。

2. 我怎么锻炼管理能力？试着从做学生干部做起，如果没有当选的机会就去组织学生社团，如果学校不批学生社团，就去组织学生活动。管理无非就是折腾机会，整合资源，那是我们在自小不是很会的。一定要不遗余力地去折腾。

3. 上哪去找实习机会？你的班上很多同学的亲友就可能是不同单位里面的，有程度不同的资源，你可以组织一个实习资源小组把这些资源收集起来，你也可以以实习资源小组的名义去不同的单位去搜集实习信息与机会，组织的名义要比你个人寻求实习的'成功率大很多。

4. 我想要做XXXX事情，请问我从何入手？试着把那当作一篇论文，然后你去寻求实地考察与访问，你可以谦虚谨慎地请教，也可以认真不懈的追问，可能的话请求别人给你一段实习性的考察机会。我们以为的事情与事情的真相不见得是一回事情，接触与实践是我们第一要追求的。

5. 我也做了不少实习与实践，感觉没有很多的收获，这是怎么回事？任何的事情留心才会有不同凡响的结果。人们对实习生没有什么太大的期望，甚至也没有期望我们能帮多大的忙，实习生要认真留心与观察周围的事情，交上一个熟悉业务的单位朋友并诚恳地向他学习，眼睛里要有活，留心单位一些细小、必要但大家做得不够的事情，然后在这方面积极提出建设性的意见与自己的行动收获。

6. 我学校的课程已经够紧，哪有时间兼职与实习？你永远有周末，有暑假，有上网聊天的时间，所以把那些时间用起来熟悉社会，

因为我们实在需要对于真实职业的了解，也需要建设校园以外的社交圈，更需要通过对于自己社会职业定位的模拟而懂得如何更好地使用校园资源，所以你不必追求天天把大学的作业做得那么好，考试能过就可以了。大学的时间本质上是不考试的时间，而是弄明白将来靠什么安身立命的时间。

7. 我没有家世背景，我哪有社会资源去整合？事实上很多有家世背景的人很难为人所用，用人者努力去寻找的是勤奋、合作、有见识、在某些方面有专长、肯学的人，因为他们需要这样的人来帮他们搞定事情。在社会上，有才而不居才，有德而不自得，有能而不自满者总是供不应求。

8. 我发现没有几个单位真正是我如意的，怎么找到我中意的范围？这个世界上没有完美的单位，任何单位要么就是有你喜欢的工作但是有你不喜欢的人，要么有你喜欢的人但是没你喜欢的岗位，要么有你喜欢的领导而没有你喜欢的同事，要么同事很好但领导很讨厌，现实的人都有缺点，吃了好东西就会拉大便，我们职业态度的第一步就是学习接受有不足但又有可取之处的人事，而且我们也要明白即使这样的地方我们也会有一段适应的时间，3-6个月的适应期是非常正常的。

9. 我不知道在读研、工作、留学之间如何选择？理想地来说，将来这些事情你都应该经历一下，但是现在什么是你最应做的，能行动的人已经选择了，问这个问题的人往往对所有这些方面都没有什么体会，其中读研与留学往往是一个盲目学习者的死缓模式。如果一定让我给你建议，我建议你找工作在第一位，而如果你还没到毕业班那么多实习才真是第一位；有好的留学机会可排第二位；读研第三，因为还在问要不要读研的一般对于研究的兴趣也就SOSO，这样的状况读了研也出不了啥彩，走投无路可以算一条缓兵之计。

10. 要不要去小公司与小地方？要我说，对于大部分大学生来说小地方的小公司不应该去，小地方往往进得去出不来，小地方的小公司单位小鬼大不是一般人能呆得下去的。但是大地方的小公司非常值得考虑，我总说小公司是特别锻炼人的地方；当然小地方的大公司也可以考虑；还有一种情况你会看到越来越多的大公司在向小地方的市场进发，因此为大公司向小地方开拓往往也是不错的机会。

篇19：教师读书十问读后感

小的时候，很爱读书。记事的时候，家里就有很多连环画册，看了很多遍，小学的时候都没丢，可是几次搬家加上弟弟的破坏，都没有了。（后来再说起这事，听大姨说那些画册都是从我二哥三哥那儿拿的，那时很宝贝的，被我拿走了就没有了，现在想想很惋惜，现在已经没有那样的小书了）记得四年级上完转来临沭镇中心小学，住在身为教师的姐夫家，也许是环境的关系，更是读了很多的书，都是小学生作文选之类的作文书，我记得我住的南屋里几箱子的作文选都被我看完了，我就到姐夫的大书架上找书看，可惜没有多少能看懂的，现在还记得好像有一本似乎叫《琅琊乡音》什么的，写的都是临沭一些地方名字的由来。现在想想都不清楚那时是一种怎么样的心态，是多么渴望读书的一种心愿，也许就是那时读了那么多的书，才让我的语文成绩在初中高中一直不错吧。对文字我一直有着一种渴望，可是到现在这种渴望被渐渐的淡忘了。

现在长大了，工作了，想读书的渴望反而没有了，每天忙于大大小小的事物，这似乎已经成为了我们不读书的借口，可是假期、周末，我们应该有些时间了吧，为什么读书的欲望浅了呢？

我想是人的原因吧，不管现在如何的忙，总是要抽一些时间的。没有了读书的习惯是很可怕的，现在的我，总是提笔忘言，对着电脑却敲不出一点文字，这是很可怕的，当我们头脑一片空白的时候，多么渴望自己多读一些书，把浪费的时间补回来。

读书，要学会选择，我一直是个对事情缺乏计划的人，读书也是没什么计划和选择。读多了太多的小说，现在对一些需要思考的文章会觉得很不好理解，理论性的东西尤其不喜欢看，这个习惯需要改一改。

其实，读书也是一件很容易的事，静下心来，学着像小时候一样读书吧，静下心来，慢慢学会读书。

篇20：军人党员十问心得体会

同志在报告中把开创国防和军队现代化建设新局面作为专门的一部分，并对全面履行新世纪新阶段军队历史使命提出了具体要求，这充分体现了党中央对军队建设的关心和厚望。学习十七大报告，我们深受鼓舞，同时倍感责任重大，使命光荣。

今年开训以来，我师按照建设信息化军队、打赢信息化战争的战略目标，积极开展复杂电磁环境下对抗演练，探索战斗力生成新模式，取得了优异成绩。学报告，使我们更加清醒地认识到，全面履行党和人民赋予的历史使命，要始终把维护国家主权和安全放在第一位，抓紧做好军事斗争准备，大力加强作战力量建设、人才培养和战场建设，努力提高信息化条件下作战能力;要坚持依法治军、从严治军，完善军事法规，加强科学管理，促进部队全面协调发展。

坚持不懈地做好抓基层打基础工作

同志在十七大报告中指出，军队革命化、现代化、正规化建设是统一的整体，必须全面加强，协调推进。仔细研读报告，令人奋进。

我们青藏兵站部大多数基层单位官兵驻守在平均海拔4000米以上的青藏高原，所属单位分布在甘、青、藏三省(区)的数十个点上，驻地分散，环境恶劣，任务繁重。加强部队革命化、现代化、正规化建设，对于基层部队来说，关键是要坚持不懈地做好抓基层打基础工作。一是要强化发展意识，紧紧扭住打赢目标搞建设、谋发展，不断打牢基层的战斗力基础;二是要改进工作作风，弘扬求真务实精神，下大力解决基层建设中存在的矛盾和问题，推动基层建设创新发展;三是要坚持以人为本，把全面提高官兵素质，促进官兵全面发展，作为基层建设的重要目标取向，努力营造吸引、凝聚和稳定人才队伍的浓厚氛围。

加紧培养大批高素质新型军事人才

人才是强军之本，是打赢之基。十七大报告指出，坚持科技强军，加紧培养大批高素质新型军事人才，切实转变战斗力生成模式。我听了很振奋，既有压力，又有动力。

作为一名普通的基层技术干部，这几年，我亲眼见证了所在部队采取多种途径培养锻造高素质新型军事人才的探索。用“战场”尺子量人才，初步形成了与未来战场接轨的高素质新型军事人才考评机制;用超常手段使用人才，缩短人才成长周期，一大批信息化素质较高的干部被破格使用到主官岗位上。学习报告，我更加深刻感到，加紧培养大批高素质新型军事人才，事关我军现代化建设的发展大计，我们必须下大力抓紧抓好，抓出成效。

坚持用党的创新理论建连育人

同志在报告中强调，全面履行党和人民赋予的新世纪新阶段军队历史使命，必须坚持以毛泽东军事思想、邓小平新时期军队建设思想、江泽民国防和军队建设思想为指导，把科学发展观作为国防和军队建设的重要指导方针。这一重要论述，对于我们用党的理论创新成果建连育人，推进基层建设又好又快发展，具有非常重要的现实意义。

基层是部队建设的基础，是工作落实的末端。基层部队学习贯彻落实科学发展观，就是要全面把握筑牢党对军队绝对领导的思想根基。

同志在报告中强调，要始终坚持党对军队绝对领导的根本原则和人民军队的根本宗旨，深入进行军队历史使命、理想信念、战斗精神和社会主义荣辱观教育，大力弘扬听党指挥、服务人民、英勇善战的优良传统。

新世纪新阶段，我军的发展已经站在一个新的历史起点上，我们面临的机遇前所未有，面对的挑战也前所未有。我们要结合基层工作实际，把军魂与使命统一起来，使军魂落实于新世纪新阶段我军的历史使命中;把军魂与党的建设联系起来，使军魂落实于基层党组织能力建设和先进性建设中;把听党的话跟党走的坚定信念，落实在打得赢、不变质的行动中。