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篇1：多元文化背景下少数民族幼儿教育论文
一、前言
随着全球化进程的不断推进，多元文化应运而生，这在一定程度上影响着少数民族幼儿教育模式，以及同等级院校间的合作关系。在多元文化的作用下，少数民族同汉族间的关系不断增进，少数民族幼儿教育活动能够持续推进，由此可见，本文探究这一论题具有教育意义和现实意义，这也是幼儿教育工作持续推进的必然要求。
二、重要意义
我国民族教育工作要想持续推进，应在尊重基本国情的基础上有序开展幼儿教育工作。我国属于多民族国家，各民族间互相影响、互相促进，要想真正实现民族团结、各民族利益增加这一目标，应在多元文化背景中做好少数民族幼儿教育工作，由于幼儿教育属于基础性教育，少数民族幼儿教师在某种程度上担负着优秀人才培养的重要职责。如果少数民族同汉族保持一定距离，各民族间稳定性较差，那么我国的长治久安在短时间内不会实现，与此同时，还会限制我国的持续发展，少数民族幼儿教育工作的开展进程也会减缓。从中能够看出，这一教育工作与我国发展战略制定、发展目标实现存在直接联系，只有与时俱进地更新教育理念，适时开展多元文化教育工作，才能为少数民族培养大量优秀人才，此外，能够实现民族文化传播这一基本目标。只有不同民族文化持包容的发展态度才能彰显多元文化的教育价值。
三、有效措施
（一）坚持教育公平原则
首先，教师应为幼儿提供平等的教育机会，组织幼儿活动的过程中，全面考虑幼儿的身心特点，确保幼儿在教育活动中充分发挥主观能动性，即教师应用因材施教的教学方法。然后，教师营造良好的教学环境，以此放松幼儿紧张的学习心理，这对幼儿全面发展具有铺垫性作用。最后，教师针对幼儿制定全面的评价体系，针对幼儿在校表现、课堂表现客观评价，最终实现公平教育目标。
（二）合理设置多元文化课程
为了在幼儿教学中体现多元文化思想，应将少数民族优秀内容巧妙融入多元课程，进而学生能够通过少数民族知识感受不同地区的文化魅力，这对幼儿认知完善、情感表达具有促进作用。课程融合的过程中，应以地区文化教育现状、我国教育水平为基础，主动借鉴发达国家先进的幼儿教育思想以及丰富的教育经验。从中能够看出，民族幼儿教育要想顺利完成人才培养任务，不仅要开发课程资源，而且还要整合民族文化，这对幼儿课程开发具有资源支持的重要作用，有利于增强幼儿的国家认同感、拓展幼儿视野。除此之外，幼师还应在整合课程资源的过程中，将幼儿课程以趣味化的形式呈现，进而幼儿接受课程知识的过程中能够强化探索能力，将文化传承任务具体落实，在此期间，幼儿的多元文化意识也会循序渐进地培养。
（三）完善评价机制
由于本文这一教育活动不同于其他阶段的教育，前者具有教育特殊性。主要是因为教育对象———幼儿具有年龄小、认知不完善等特点，再加上幼儿教育属于奠基性教育，这一阶段的教育对后续教育在质量方面有直接影响。为了缩小我国与发达国家在这一方面的差距，为了大大提升少数民族幼儿教育质量，应对其配备高水平的教师资源，同时，完善评价机制。实际评价的过程中，客观实施教师评价能够促使教师意识到自我存在的不足，进而教师能够弥补不足、提升教学能力；客观实施幼儿评价能够调动幼儿学习热情，开发幼儿的学习潜能。除此之外，针对性实施校本课程、多元文化课程、幼儿活动、校园建设、校园安全、办学条件、幼儿生理、基础设施等方面的评价，这种多元化评价体系的构建是对以往传统评价体系的创新，应用完善的评价机制有利于幼儿全面发展，大大提升幼师的教学水平。
（四）加强东西方文化融合
为了构建富有中国特色的幼儿教育机制，应在多元文化背景下坚持开放性教育理念，即在传承我国优秀幼教经验的'基础上，积极主动地吸收发达国家幼教经验，这不仅能够迎合当前幼教需要，而且能够实现文化融合的良好效果。除此之外，还应处理好文化间的关系，由于汉族文化同少数民族文化间存在差异，因此实施少数民族幼儿教育时，应在了解幼儿学习现状、兴趣爱好、身心特点的基础上合理设置课程、游戏等内容，同时，还应引导幼儿正视民族传统文化，针对性开发幼儿的创造力和想象力，并为幼儿提供文化交流的机会，确保幼儿在体验优秀文化的过程中增强民族荣誉感以及文化归属感，在此期间，幼儿能够养成传承民族文化的良好习惯，幼儿在未来的发展中能够尊重不同民族文化，对于优秀的西方文化积极借鉴，并且幼儿还能正确处理东西方文化间的关系，促进东西方文化共同发展，促进汉族文化和少数民族文化全面繁荣。
四、结论
综上所述，在多元文化背景中，通过坚持教育公平原则、合理设置多元文化课程、完善评价机制、加强东西方文化融合等措施发展少数民族幼儿教育，这不仅能够拓展民族幼儿教育的发展空间，而且还能传播优秀的民族文化。这对我国少数民族幼儿教育持续发展、教育教学事业持续进步具有促进作用。
参考文献：
［1］石丽霞．将少数民族文化融入幼儿教育中的尝试［J］．儿童与健康，2016（05）：26－27．
［2］赵元猛．多元文化背景下的少数民族幼儿教育［N］．黑龙江教育学院学报，2016，35（02）：68－71.
篇2：多元文化背景下大学英语价值研究论文
多元文化背景下大学英语价值研究论文
摘要世界上多元文化同时存在、共同发展，随着各国经济交流的不断加强，各文化之间的交流也日益加强，这对跨文化人才交流提出了更高的要求。因此，如何进一步处理好知识结构、学生的身心发展以及社会的需求是大学英语课程面临的一个新的课题，这个课题的本质就是如何进行大学英语课程的价值选择。大学英语课程包括社会价值和个体价值，在多元文化教育背景下，大学英语课程既要满足为社会发展提供跨文化交流人才的需求，也要满足学习者个体人际关系和发展的需求。
关键词：大学英语课程；多元文化教育；社会价值选择
一、引言
众所周知，课程的功能在于促进学生的身心发展，但是课程又必须明确反映社会需求和知识本身的结构，如何处理三者之间的关系，是每一种课程理论都不可回避的问题。大学英语作为高等教育的一门必修公共基础课，目前又面临着一浪高过一浪的改革呼声，如何处理好知识本身的结构、学生的身心发展、以及社会的需求，是大学英语课程必须探讨的一个话题，这项内容的本质也就是必须进一步探讨大学英语的价值选择。在当今全球一体化的形势下，世界各国、各地区文化相互交流、相互影响日趋加强，多元文化教育就显得尤为必要，并且日趋紧迫。大学英语课程本身既是英语语言知识的学习，又是英语文化知识的习得，同时又包含着中英文化等多种文化元素的对比、分析；即使在中国国内的大学英语学习对象，也是来自于不同民族、不同地区的大学生。因此，基于多元文化教育理论，大学英语课程本身是可以实现多元文化教育的一门课程之一，因而，在多元文化背景下，大学英语的课程价值选择也必须是多元的。
二、班克斯的多元文化教育理论
詹姆斯班克斯（JamesA.Banks）是美国著名的教育学、文化学专家，更是世界知名的多元文化教育专家。他对多元文化进行了阐述：“多元文化教育是一场精心设计的社会改革运动，其目的是改变教育的环境，以便让那些来自不同的种族、民族、性别与阶层的学生在学校获得平等受教育的权利。”多元文化教育根本的出发点是要每一个学生在学校接受平等的受教育的权利。为了实现这一目标，班克斯又提出了多元文化的课程目标“包括教学内容多元化、知识结构的差异、消除偏见与歧视、教学方法与教学评价多元化、加强校园文化建设及教育机会均等。其终极目标是形成学生容忍与接纳其他民族及文化的态度，获得多元文化知识与技能。”虽然班克斯的多元文化教育理论是在美国教育不均等的背景下提出的，但是，对于我国这样多民族国家的教育，对于大学英语这样的课程——既要学习西方文化，又要对比本土文化——具有很重要的指导意义。从班克斯多元文化教育理论的终极目标可以看出，多元文化的课程价值，首先要使学生能够接纳异质文化、尊重异质文化，能够将异质文化与本土文化进行批判性的对比分析；其次，也是更高的目标要求，学生要能够应用所学的知识和技能进行跨文化交际活动。多元化教育是建立在民主理论基础之上的，追求的是个人的尊严，人类的进步和各民族人民的平等。来自于不同文化和不同种族的学生要学会互相尊重、平等相处、理解并尊重异质文化。班克斯根据多元文化这一理论设想，提出了他的多元文化课程模式。贡献法是班克斯多元化课程模式的第一个层次，也是多元文化课程应用最广泛的一种方法。贡献法是将在不改变主流课程的前提下，将用于主流课程相似的标准将各民族的英雄、假日等选入课程中，如马丁路德金的英雄纪事。贡献法只为学生提供一些民族事件以及特殊假日等。附加法，也可叫做民族添加法是教师将民族内容补充到课程之中，但这种方法也并不能帮助学生从多元文化的视角看待社会。转化法是多元文化课程模式的一个根本性的改变，这种模式改变了课程的框架，即以主流文化为中心，课程框架的改革的不是单纯的罗列民族群体特性，而是将不同的观点、内容等灌输到课程中去，形成一种系统的、多视角的看待问题，评价文化的方法。社会活动法是要求学生将他们已学过的内容、方法应用到实践中去，教学生思考方法以及做决定的技巧，为他们今后的生活实践，社会实践打下基础。社会活动法将批判性思维和决策过程引入到课程中，这些是多元文化课程的最基本要求，也是多元文化教育的课程目标。在多元文化教育的指导下，大学英语课程可以帮助学生树立多元文化观，进而能够客观地评价世界上各民族各种族文化。
三、大学英语课程价值探讨
作为一门可以实践多元文化教育的课程，它的课程价值也必然符合多元文化教育的课程价值和课程目标。要研究大学英语课程的价值选择，必须明确课程价值和课程价值取向。目前研究者对课程价值的概念基本能够达到共识。课程的价值是作为课题的课程与其学习主体之间一种特定关系的一种反映。这一概念强调了课程的价值在于课程与学习者之间的关系的反映，即课程给予学习主体的知识结构以及学习主体能够获得的知识和技能。还有一种概念扩大了课程的主体，“课程的价值是作为课题的课程属性同主题人的需要之间的一种特定关系。”这种理论将课程主体从一个学习主体扩大到一个家庭、一个部门、一个群体。不管课程的.主体是一个人还是一个群体，课程的价值都体现了知识本身、学习主体的需求和社会需求的关系。基于这三种关系，一门课程的价值选择是课程框架和课程设计的指导思想。价值取向是一个哲学范畴，任何一个客体的存在都有它的价值，而价值取向则体现了主体对客体的认识、态度以及主体基于自己的价值观在面对问题、处理问题的过程中对客体的价值选择的倾向性。课程价值本身涉及到诸多因素的相互影响，角度不同，价值选择倾向不同。尽管如此，每一门课程的价值选择都离不开社会价值和学习主体的个人价值。以下从多元文化教育的视角探讨大学英语课程的价值选择。
（一）大学英语课程的社会价值选择
课程的社会价值是课程本身对提高国民素质、社会发展、文化交流起到的促进作用，体现了社会的需求。课程具有普及知识，改善人口质量，提高人口整体素质的价值。人口是生活在一定社会、地区的个体的总和，其状况通常包括人口数量、质量和结构。国民整体素质的提高能够促进经济的发展、政治的进步，为社会经济发展提供人才需要。此外，课程本身又是一种特殊的文化形态，作为一种特殊的文化形态，它具有文化的基本要素：物质要素、心理要素和行为要素。文化的心理要素包括思维方式、思想观点、价值观念以及科学知识等；文化的行为要素包括行为规范风俗习惯、生活制度等；文化的物质要素包括生产工具、生活用品和其他物质产品等。大学英语课程作为一门语言学习和异质文化习得课程，为英语学习者提供了多种文化的生产方式、风俗习惯和思想观点。目前，随着各国经济贸易的日益加深加强，对知识和人才的需求的不断提高，尤其是多元文化背景下，对跨文化交流人才的需求，大学英语课程能够也应该为学习主体提供跨文化交流的知识和技能，为社会经济发展提供人才需求，这就是大学英语课程的社会价值的存在。大学英语课程既然有他的社会价值，那么如何进行课程价值选择是课程框架和课程材料选择的首要问题，这一问题也影响课程的发展方向。班克斯的多元文化课程旨在使学生能够形成多元文化知识和技能，尊重本族群文化，容忍异质文化，能够很好地进行跨文化交流。因此，大学英语课程首要的价值选择应该是为英语学习者提供一个了解多元文化的机会，一个多元发展的视野。多元文化研究者普遍认同，不同文化具有其各自独特的品质并且各文化之间是平等的关系。那么大学英语课程不应仅仅分享操英语国家和地区的主流的文化价值观，还应提供与英语语言文化相关的民族和地区的文化，甚至是与本土文化进行对比的机会，最终促使学生了解英语相关的主流文化以及非主流文化，使学生能够理解并容忍地接受这些文化，使学生能够批判性地评价这些文化，使学生能够与来自异质文化的人们进行有效的交流。此外，应该整合相关的英语知识和文化知识。课程内容应该尽量包含所有族群的贡献，以英语主流文化，即白人文化为基础，涵盖其他族群，如土著居民的文化等。力求在语言知识学习的同时，使学生能够用开放的、多元的视角评价各种文化对社会发展的贡献。以此培养多元文化的适应能力和跨文化交际能力，为世界各地政治，经济相互交流提供应用英语的人才，他们能够将国外先进的生产技术介绍到国内，在对外贸易和经济交流中，起到桥梁作用，积极促进我国经济发展。
（二）大学英语课程的个体价值选择
课程设置的另一个重要价值是要促进学生的身心健康发展，这也是课程的直接的价值追求。美国心理学家克雷顿奥尔德弗将人的需求分为三种：（1）生存需求（2）关系需求（3）发展需求。大学英语课程体现了个人的关系需求和发展需求。关系需求表现在学生发展人际关系的需求上。随着多种文化交流的可能，学生会产生与来自异质文化的人们交流的需求，渴望了解这些异质文化，甚至随着留学、移民的情况的出现，学生甚至渴望融入到这些文化中。大学英语课程能够满足学生对英语文化跨文化交际需求。发展需求是个体获取知识、学会做事、不断自我提高的需求。大学英语课程是高等教育的基本课程，能够帮助学生获得英语知识和应用技巧，了解英语国家先进的科技和文化，使学生获得知识和做事技巧，使个体不断发展提高。多元文化教育倡导内容多元化，体现知识结构差异，消除学生的偏见与歧视，尊重其他文化，其他族群，客观看待和评价其他文化。这些内容都体现了个体学习者个人素质和能力的培养。大学英语课程能够为培养学生这些能力提供机会和可能性。因此，课程的设置应该体现学生个体成长的跨文化交际的关系需求和发展需求，培养学生的跨文化理解能力，使学生能够理解和尊重异质文化，促使学生独立人格的成长和民族自豪感的梳理。大学英语课程不仅要提供和探究这些文化差异，还要启发和引导学生建构自己多元文化观。如图教师应根据课程内容挑选以上的教学方法，使各类课程组织方式都充分发挥其优势，从而更好地促进学生的多元文化素质的发展，最终确立与建构自己的文化观并采取相应的社会行动，达到实现自我发展的目的。
四、结语
多元文化背景下，大学英语课程的价值选择也是多元化的，其包括促进社会政治经济发展，提高人口素质的社会价值，也包括满足学习个体的个人发展的需要和个人的人际关系的需求。推进大学英语课程的多元文化教育是一场根本性的变革，课程和教材是核心，因此课程的变革也应该符合大学英语课程的价值选择，并有助于提高学生的多元文化素质，培养学生用多元的视角看待问题的能力，为我国在国际经济文化交流中输送英语应用能力人才。美国著名学者沃尔特曾说过，“没有接受本族文化教育的学生固然可能产生疏远感和无根感。但缺少主流文化教育的学生将失去许多经济政治和社会性的机会。”由此可见，不管是社会的主流文化还是本民族的文化，还是其他一切异质文化对学生未来的发展都是至关重要的。因此，正确的大学英语课程选择对于学生发展和社会的进步具有积极的重要的意义。
篇3：多元文化背景下构建学校体育课程体系论文
多元文化背景下构建学校体育课程体系论文
【摘要】在全球经济的飞速发展下，各国的民族文化发生了广泛的碰撞、交流和融合，在这个背景下，学校教育受到了挑战和冲击，为了适应时代的发展，对教育体系进行改革迫在眉睫，本文重点对多元化背景下的学校体育课程体系构建进行研究。
【关键词】多言文化背景；学校体育课程；体系构建；研究
作者简介：赵丹（1987-），男，汉族，云南省曲靖市人，学士学位，云南经济管理学院，助教，研究方向：学生思想政治教育，体育，学生管理
在人类发展的历史长河中，文化是非常重要的，推进了人类文明的发展。在我国体育文化教学的过程中，将中华民族的精神特征深刻的表现出来，通过特定的方法和丰富的文化内涵对现代人们的行为和观念进行影响。在全球经济的文化背景下，各民族文化相互碰撞融合，体育教育为了和时代的发展相符合，就需要进行改革。
一、多元文化对学校体育课程的影响
（一）推进了教程的改革
在多元文化背景下，学校体育教育已经从以往的追求体质的增强，转换成了保证每一个学生心理健康、生理健康、道德健康、适应社会发展的综合发展目标。在这种情况下，就需要对当前的体育课程管理体系、课程体系、教育方法进行改革。体育教育想要按照“坚持健康第一的指导思想,促进学生健康成长”的基本目标发展，就需要对体育课程的结构进行优化，对素质教育进行推行，对以往自然行政班级上课的模式进行改变，在开设体育健康课程时，按照体育选项课的形式进行开展，为了对学生健康标准测试的达标率进行提升，要对学生的终身体育意识进行培养，对学生的体育锻炼兴趣进行提升[1]。
（二）改变了体育教学的思想
在体育教学的过程，教学思想的开展教学的前提。我国的体育教育在应试教育的模式下，学校主要以教师、学科和教材作为开展教育的重心，只重视学生身体素质方面的锻炼，对学生在锻炼过程中其他方面的学习不够重视。在多元文化的影响下，体育教育已经逐渐从应试教育转变成了素质教育，提出了“终身教育”、“以人为本”的教育理念，将健康第一作为体育教学的工作目标和基本的指导思想。因此在开展体育教学的过程中，需要以体育未来功效和现实功效为一体的思想作为指导思想，对学生的技能、习惯、基本能力等进行培养，为学生终身教育的开展打下基础。
（三）对传统教学模式造成了影响
在多元文化融合的背景下，传统的教学模式显得非常乏味，很难激发学生的学习兴趣，而且对体育教学的质量造成了很大的影响。在多元化教学的模式下，学生不仅可以对项目进行选择、对老师进行选择，还可以自主选择上课时间，受到了广大学生的喜爱，不仅更进一步的对学生的身心健康进行培养，而且对学生的自豪感、民族认同感也进行了培养，推动了我国体育文化教育的发展。
二、体育课程教学在多元文化背景下的改革目标
在新的市场经济下，“以人为本”正逐渐成为学校体育教学开展过程中。人的创造力和潜力作为发展的基础，是社会发展和进步的重点。
（一）体育改革的思路和观念
在进行体育改革的过程中，首先要以学校体育教育的规律为基础，将基础教学课程作为改革理念的指导，对传统的教育理念进行改变。在多元文化背景下，体育教学在健康第一的理念基础上，对学生的运动兴趣进行了激发，更加注重对学生的生理、心理、文化、适应能力等基本素质进行培养。把新课程体系的改革作为改革的切入点，重点对学生的综合素质进行培养，将人的培养教育和课程教育紧密联系起来，尽可能地对体育教育的外延和内涵进行扩大，从而培养出德、智、体全面发展的优良人才。
（二）要注意将民族多元文化彰显出来
（1）使用多元化的教学结构模式:在新课标的要求下，我国的体育课程内容、课程目标、课程性质都出现了很大的变化，将我国体育教学不同地区、不同民族的地域差异性展示出来。由于我国地域广阔，不同地区学生的体质、素质等都有很大的差异性，在这些因素的影响下，需要对学校的教学标准、教学结构和教学目标进行调整，保证课程的多样化和个性化，满足不同学生、不同地区体育教学开展的基本要求，要尽可能开展丰富多彩的课外活动，对传统教育的枯燥空洞进行弥补[2]。
（2）建立新的课程体系:在体育课程改革的过程中，建立一套和多元文化匹配的课程体系是新体育课程构建的重点，在教育过程中，体育教育是提高生命个体健康的主要方法，可以有效地对学生的品格进行培养，通过使用多元化教学取代单一化教学的模式，不仅可以对学生的健康和体质进行提升，还可以进一步促进学生个性的发展。
（3）尽可能丰富教学内容:学校开展体育教育主要是为了对学生个性、发展能力进行培养，对学生的素质进行全面提升，在体育教学的过程中，体育对学生的素质有着直接的影响，可以促进学生身心健康的发展，对学生体育爱好和兴趣进行培养，奠定学生终身体育的基础。
（4）使用多样化的教学方法:教学目标是体现多元化教学目标的基础，在制定教学目标时，首先要把提高个体的能力、个性作为教育的重点，保证每一个学生都可以德智体全面发展。在教学思想上，要对传统的说教模式进行改变，将学生作为教学的主体，并对学生和老师进行结合，在教学内容上，要尽可能的多样化，要具有灵活性，对主体和客体进行统一，在教学方法方面，要使用启发式的创造性教学取代传统的注入式模仿教学，对主动体育、快乐体育等可以对学生积极性进行带动的教学方法进行积极尝试，让学生在轻松娱乐的学习环境中将教学目标完成[3]。在课程设置上，要使用专项提高课、选项课、保健体育课等多样化的教学方法对传统单一的教学模式进行取代，引导学生加入到教学过程中，在掌握和学习各项基础的同时，对学生创新意识进行培养，真正的实现以体育活动、体育动机、体育方法、体育经验作为教学中心的体育教育。
三、多元化背景下学校体育课程体系的构建
（一）构建的基本原则
(1)严格按照科学化性的基本原则:在开展体育课程教学的过程中，要对学生身心发展的基本规律进行考虑，要严格按照教学大纲的要求开展教学，教学内容要和学生的性别特征、年龄特征、气候情况、地区环境情况相符合，在安排和选用授课教材时，要在符合学生心理和生理指标的基础上进行选择，在安排和选择教材的过程中，要注意教材的系统性，处理好教材之间的联系，对不同对象教学的基本要求进行处理，要保证体育教材在层次上、时间上、专业程度上都处于完整的系统中，对系统进行合理、科学的安排。
(2)将健康第一作为教学的基本原则:在开展体育教学的过程中，要将“健康第一”作为体育教学的基本目标，并将“健康第一”的思想作为体育教学改革过程中的主要思想，同时对学习的体育观念进行改变，在提高全民素质健康和推进学校体育改革方面非常重要。
(3)按照辩证统一的原则:所有的事物都有其特有的特殊性和统一性，在多元文化背景下的体育改革亦是如此，一方面世界多民族呈现出了多彩的体育文化，另一方面是占据主导地位的大众体育文化。在开展体育教学的过程中，要符合本民族的区域性特点，不可以随意地取用竞技运动项目系统，也不可以随意对进入到学校体育教材的竞技运动项目进行排斥，为了符合教育发展规律的基本原则，要把学生的发展作为教育的基础，对好的竞技运动项目进行改造和吸收，对体育运动项目的文化内涵进行提升，对学生体育文化的内在需求进行满足，尤其在开展体育教学的过程中，要严格按照辩证统一的基本原则，对传统教学轻差异重统一的倾斜进行转变，完全改变了以往的统一教学的`授课模式，根据学生的具体情况开展体育教学。
（二）体育课程体系的构建
(1)由于大多数体育老师在开展体育教学的过程中，缺乏积极性，对体育课程的理解不够深入，导致体育教学无法达到预期的教学效果，因此在教学的过程中，要不断地对授课内容进行补充、调整和改善，要保证体育课堂的活力和生机，为了进一步提高教学质量，要对体育老师的相关技术技能和理论知识进行培养，特别是课程理念知识、课程改革知识、课程意识知识、新体育项目、新教学模式和课程结构等，比如学校可以邀请体育课程教学领域的专家开展讲座，根据学校的基本情况，对体育老师进行培养等。
（2）进行课堂改革。体育课堂是体育教师展示才华、学问和能力的舞台，体育老师想要通过不同的体育教学内容和体育课堂，有针对性的对教学方法进行组织，和学生进行交流，就需要不断地对课堂内容进行创新和改造，使体育课堂成为受学生欢迎的课堂，只有这样才可以取得良好的教学效果。
（3）组织和鼓励体育教师研究校本课程。校本课程指的是由学校设计和决定的课程，组织和鼓励体育教师研究校本课程不仅是学生和学生的基本需求，可以有效的弥补地方课程和国家课程中存在的缺陷，而且可以有利用体育老师体验课程的设计和决策过程，提高体育教师对课程的理解力，二是有助于体育教师体验体育课程决策与设计的过程，从而增强对课程的理解力，而对课程的理解力又是进行课程实施的重要基础。通过对本校课程进行研究，可以对有效弥补传统教学中的不足。三是研究本校课程的发展，可以提高体育教师的自信心和自我效能感，提高体育课程实施的积极性和动力，在研究校本课程时，体育教师通过直接参与到课程的制定和检查中来，可以有效提升自身的能力，通过课程的开发找出自己在教学中的位置，体验到课程研究的成就。
（4）改善教学环境。首先要改善软件环境，提高体育课程实施制度的建设力度，对各项政策、教学文件、教学制度、教学法规进行完善，二是要提高学科的理论建设，从课程理论、体育理论、教学理论等方面对体育工作人员的素质进行提升。三是要建立良好的体育师资队伍，提高体育教师的教育规范。四是要提高体育文化的建设，提高学生的体育兴趣，通过利用各种形式对体育文化进行宣传，对学生的体育知识进行拓宽，提高学生对体育文化的认识。比如，学校可以通过校报、校宣传窗、体育艺术节、校园网等渠道宣传体育知识。此外，学校还要努力改善硬件环境，出台体育器材设备的相关要求和规定，根据学校自身的条件，对现有资源进行充分利用，提高体育教师用书和教材的建设，为体育课程的开展建设处良好的知识环境。
四、结语
随着经济全球化的不断发展，多元文化的形式已经使原来的计划经济发生了重大的改变，学校体育教育在这种环境下，也面临着新的挑战，对体育教学进行多元化改革是未来体育教育发展的重点，因此，要使用长远的眼光对世界传统文化价值和世界体育文化家长进行充分融合，使用多元化的体育文化对学生开展人文素质教育，对学生的体育文化修养进行提升。实践证明，全球多元化文化的发展和融合，在推动了一体化学校体育格局形成的同时，也为我国未来体育教育的发展提供了良好的发展平台和发展机会。
参考文献：
[1]杜时忠,卢旭.多元化背景下的德育课程建设[M].南京:凤凰出版传媒集团江苏教育出版社,.
[2]胥英明.困惑与反思--后现代体育及体育课程研究[M].北京:知识产权出版社,2009.
[3]王纪信.不同课程理论在体育课程中的体现[J].内蒙古师范大学学报(教育科学版),(05).
篇4：多元文化背景下特色校园文化的建设论文
中图分类号：G472.1文献标识码：C
1.我国高校特色校园文化基础性内涵
如今我国大学校园内开放的文化体系主要可以划分为物质、精神两类结构单元。其中前者具体包括校园生态人文环境、文化宣传保护设施等物质载体，构成校园文化的物质内容与发展前提；而精神文化则是校园文化的核心内容，包括学校传统、校风学风、礼仪规范、人际关系等因素。校园文化反映一个学校的本质特征与精神风貌，对学校成员尤其是学生产生直接、深刻、持久的影响。
2.多元文化背景下高校进行特色
校园文化建设过程的诸多挑战论述多元文化本身具有双重感知特性，给大学校园文化建设带来了机遇和挑战。机遇方面：第一，如今世界多元文化交流范围日渐扩大，尤其是在网络信息技术影响下，大学生群体已经开始主动摆脱地域限制，进行全新价值观念梳理，希望借此在特定岗位环境中应对不同突发状况。第二，多元文化传播媒介在校园亚文化传承推广期间，其数量种类不断增多，现代化应用手段日渐成熟，在如此宽阔的互动交流范围内，特色校园文化建设规模也会同步扩大。挑战方面：第一，校园内部传统和现代价值观念开始正面交锋，尤其是在理性规范和地缘人情关系矛盾作用下，一些大学生开始经受不住外界诱惑，注重平时消遣，对于今后职业发展前景毫不上心。第二，大学生思想观念和行为模式严重紊乱，文化碰撞过程中，部分高校学生开始迷失方向，失去原有的独立思考能力，盲目地推崇拜金、功利思想，爱国情感渐渐淡化。
3.今后强化高校特色校园文化建设实效的策略内容解析
（1）想方设法提升高校校园文化建设主动性。强调高校内部师生开展经济、政治、文化交流活动的`积极性。在这里生活、学习的学生和老师，必须要懂得观察判定自身文化价值地位，通过不断努力，为家庭、社会等做出应有的贡献。因此，在进行传统民族文化传承环节中，高校领导要适当地加大宣传推广力度，同时予以灵活创新改造，让传统文化在校园中能够得到传承和弘扬。在多元文化控制下，理性批判精神集中体现了大学校园文化价值。大学教师必须以身作则，全面继承并有效发扬优质传统文化理念，在今后激烈的市场竞争体系中，努力成为社会文化的推动和引领者。
（2）集中一切技术、经济力量培养健全的大学精神。归根结底，高校校园文化建设的核心目的，在于稳固塑造和大范围传播价值观念。这是大学在激烈竞争和可持续发展过程中的灵魂，其主张全面汲取优质主流和非主流文化要素，使传统特色和鲜明时代特色同步突显。所以说，大学今后要科学运用已有载体，进行特殊文化精神管理架构，鼓励学生崇尚民主自由，敢于与享乐、功利主义作斗争；在生活中开展各项公平、公正的实践活动，进一步营造出百家争鸣、开放进步的大学文化交流氛围；大幅度提高高校教师对参与校园文化建设重要性的认知水平；将高校校园文化建设与学生专业发展前景相结合，并不断完善教师参与校园文化建设的制度，以此提高高校教师参与校园文化建设的主动性和积极性。综上所述，在多元文化交流和竞争环境下，我国高校校园文化发展形势也将更加严峻。高校内部领导和师生要自觉在学习、实践中协调各类文化要素，根据本校的实际情况开展各种文化活动，最终成功构建优秀的校园特色文化体系。
参考文献：
[1]程玉贤.探讨多元文化背景下党校思想政治教育改革的机遇与挑战[J].改革与开放，，（8）.
[2]查晓丽，郭超.多元文化背景下高校辅导员权威面临的挑战与对策[J].长春工业大学学报（高教研究版），2010，31（3）：129-130.
篇5：新课改下幼儿教育论文
新课改下幼儿教育论文
1.新课改下幼儿教育中存在的问题
当前越来越多的幼儿都是独生子女，家长们对他们的关爱和期待都很多，对他们的管控也非常严，总喜欢为孩子安排好一切，费尽心思地想让孩子按照自己认为正确的路来走。然而这样做却严重践踏了孩子们的天性和兴趣，同时也忽略了他们的真正需求，幼儿的心理容易遭受创伤，最终结果很可能与家长的期望背道而驰。
2.幼儿教育应遵循的原则
2.1兴趣第一的原则
对幼儿园里的孩子而言，兴趣是最重要的，学习和玩耍在他们心中已经深深地融合在一起。而新课改理念也要求以新的教学方式突出教学的趣味性，幼儿教师对此应该提高重视程度，尽量顺应孩子的天性，科学合理地引导他们的兴趣，让他们在玩中学，在学中玩，尽量激发他们的兴趣和学习的动力。
2.2肯定性原则
幼儿通常内心都很敏感，同时对幼儿教师也很依赖。教师在开展教育活动时应该多给他们正面的反馈，不论孩子们做什么事，提什么问题，尽量从积极的角度去肯定他们，多赞美和鼓励他们，这样有助于树立他们的自信心，让他们的身心能比较顺利地成长。
2.3平等原则
新课改中强调幼儿教师和幼儿之间应建立起平等、融洽的关系。在这一要求下，在开展教学活动时，教师要让幼儿平等地参与到教学活动，通过相互合作、共同讨论等方式来进行学习。教师在师幼平等、尊重幼儿的基础上，要以幼儿同伴的`身份与他们一起游戏和交流，使他们切身体会到教师对自己的尊重和理解，这样有助于幼儿身心的全面、健康发展。
3.幼儿教育的策略分析
3.1确定幼儿教育的主要内容
幼儿阶段不仅是孩子们的人生起始阶段，同时也是他们的各种行为习惯和道德品质开始形成的阶段。而且由于孩子们在这个阶段可塑性非常强，如果在幼儿教育阶段能够塑造好孩子们的品质和习惯，对他们将来的成长将有极大的推动作用。基于这一原因，幼儿教师在确定教育内容时要将对幼儿道德品质和行为习惯的培养放在第一位，而把知识的教学放在次要的地位，尽量能够让孩子快乐成长和学习。
3.2明确幼儿的教学内容
幼儿教育的教学内容必须要符合幼儿的身心发展的阶段性特点，不能贪多求快而设置超出他们理解和接受能力的教学内容，另外还要保证不同教学内容之间要保持平衡。
3.3家校有效沟通和合作
家庭教育和学校教育构成了幼儿教育的完整体系，二者都是不可或缺的，相互之间无法取代。针对当前家长普遍不重视家庭教育的问题，幼儿园要以平等、合作的态度来做好家长的思想工作，尽量争取他们的支持和理解，同时要帮助家长提高对幼儿教育重要性的认识，让他们明白双方的有效合作是最好的教育方式，引导家长真正参与到孩子的教育中。在这一过程中，父母也要不断学习和提高，有效弥补孩子在幼儿园学习缺失的部分，这样才能给幼儿完整的教育。
4.结语
在当前人们普遍对素质教育越来越重视，同时不断将关注的目光扩大到包括幼儿教育在内的各个教育阶段。随着新课改的推行，幼儿教育受到的重视程度就更高了。在这一过程中，各种新的幼儿教育策略也被应用到了幼儿教育中，发挥着越来越重要的作用。虽然当前在实施的过程中还有个别问题存在，但随着这些幼儿教育策略的不断完善和改进，将会在幼儿教育中发挥出其应有的作用。
篇6：少数民族村落幼儿教育的特征论文
少数民族村落幼儿教育的特征论文
摘要：我国是由56个少数民族构成的大家庭，探讨少数民族地区幼儿的教育显得尤为重要，从少数民族村落共同性、自主性的特点出发，进而对少数民族村落幼儿教育的特征进行深入的探讨。
关键词：幼儿教养；文化多样性；幼儿经验
在现代化和市场经济的强烈的快速冲击之下，我国少数民族幼儿教育呈现了以“城市”导向的现象。民族村落幼儿教育失去自己的最为本真的根基，滋养幼儿成长的村落文化被置于边缘化的状态。基于此，我们有必要重新思考少数民族村落幼儿教育的特征，基于对其特征把握的基础上，重新定位幼儿教育的功能，以期对少数民族幼儿教育的发展具有一定的启示。
一、少数民族村落的特征
村落是我乡村社会的基本组成单位。村落不仅是一个地域的概念，也是一个文化意义的概念。村落有着自身特殊的文化性、民族性和地域性。因此，少数民族村落，主要具有共同体和自主性两个特征。
1.共同体
村落不仅是一个地缘概念，也是一个血缘概念。传统村落就是由人们之间“血缘关系”和“地缘关系”形成的共同体。如，费孝通认为：“村庄作为一个社区，其特征是，农户聚集在一个紧凑的居住区内，与其他相似的单位隔开相当一段距离，它是一个由各镇形式的社会活动组成的群体，具有其特定的名称，而且是一个为人们所公认的社会活动组成的群体，具有其特定的名称，而且是一个为人们所公认的事实上的社会单位。“血缘关系”将一个家族的“过去”、“现在”与“未来”连接为一个整体，使村落成为道德规范、伦理价值、行为方式相一致的共同体。民族民族村落中，至今都盛行着“祖先崇拜”、“仪式活动”等民间活动，这些活动其实质是对自己祖先的崇拜中，也就是血缘关系结成的“血缘共同体”的集中体现。“地缘关系”是按照人民居住的地理位置而形成的人与人间的亲密关系。有个体从孩提时代起的玩耍、劳动、照顾中自然结成的一种密切关系。县民族村落中，大多是以“多姓大杂居,家族小聚居”的关系作为村落内部的居住形态，这中居住方式决定了人们间自然天然的关系。
2.自主性
从概念上讲,村落作为一个相对独立的实体，若能够通过自身的机制，运用自身的资源解决其面临的公共问题,而不主要地依赖于外在的国家、市场等力量,这样一种能力和状态,我们便可称其为村落自主性。由于村落相对封闭，这种封闭就使人们在生产劳动中结成互帮互助的方式，从而决定人们之间的亲密关系。同时，村落的关系是依靠“内生的秩序”。村落依靠内部的秩序的逻辑，维系人与人之间的关系。透过历史，可以发现，传统意义上的村落更多的是依靠村规民约、集体宣讲和民间禁忌等约束人们的行为方式，也就是说，村落按照自身内部的运作的秩序和逻辑来协调人与人、自然和社会的关系。宗法制度，族长和村落中较有威望的人在村落的纠纷处理中具有一定权威性。正所谓“国权不下县,县下惟宗族,宗族皆自治,自治靠伦理,伦理造乡绅”。
二、少数民族村落幼儿教育的特征
1.多维教养性
民族村落不仅是一个地理空间，也是一个文化空间。不同的空间有着不同的环境，对幼儿施加不同的影响。从空间转换的角度来看，幼儿在不同空间内的转换接受不同空间的文化影响。幼儿从家庭进入村落、从家庭步入幼儿园，也就是在不同的空间内接受来自不同环境的影响。对少数民族儿童低学业的研究，有研究表明：“民族文化的否定是造成少数民族学生低学业成就的原因,这些否定包括民族语言、少数民族学生在家庭与社区所接受的社会化经验,以及学生团体自身形成的行为方式、价值准则等等”。也就是说，少数民族儿童的学习需要使儿童在社区、家庭和学校中学到一致的文化，才能使儿童形成和谐的价值观。民族村路中的幼儿教育也就需要使幼儿在家庭-幼儿园-村落”三个空间中进行转化时，在不同的空间对幼儿施加的影响会存在差异，但是最终都旨在现实幼儿成为“完满”意义的人。从幼儿在不同空间中的时间来看，不同的时间的影响她所受不同影响的'程度。以儿童一天的时间为列，幼儿园在未入园之前，其是在家庭和村落环境的互动中得以濡化而成长。而随着幼儿入园，幼儿在园时间的增加，意味着幼儿在村落和家庭中受到影响的时间减少。因此，幼儿在不同空间中的学习需要使幼儿获得一致的文化，并学会尊重文化多样性的观念，并形成积极的文化自信心。总之，民族村落中幼儿教育就是在“家庭-幼儿园-村落”不同空间内进行转换并受到不同程度的影响，即不同空间内的多重教养。
2.整体性
村落是一个共同体，“血缘关系”和“地缘关系”而联结成的共同体。这个“共同体”在某种意义上说明村落本身是一个整体。杨懋春先生认为村落是“台头”村人生活的一个刺激群体，在许多情况下，亲密的邻里关系超过了家庭意识。日常生活中的频繁接触使许多家庭团结起来，结果整个村庄分为与家庭没有关系的街坊或胡同。……小孩子也经常和同一街坊的小孩在一起玩。从村落本土教育讲，村落幼儿教育就是在村落范围内展开的，幼儿的玩耍、游戏、听歌谣、串亲戚、参加仪式和活动、进入幼儿园接受教育，都是教育的形式。即家庭、村落和机构形成的合力作用于幼儿，并对幼儿的成长产生“整体性”的影响。民族村落幼儿教育的整体性表现在两个方面：一是指“村落-家庭-幼儿园”为一个整体，即基于是个“共同体”的特征，而决定的幼儿的家庭、幼儿园与村落的社会教育是相融合为一个整体。幼儿在成人的带领下，去参加庙会、烧香等民间活动，自然就将幼儿从家庭导向了村落的活动；同时幼儿教师大多为本村的人，自幼在村落中习得村落的文化，同时家长对幼儿园的需求，自然也会对幼儿园的服务时间、教育内容和教育活动对产生影响。可以看到，幼儿在村落、家庭和幼儿园不同空间中的转换都对幼儿的成长与发展产生影响。二是指村落中幼儿的传统教育与现代的幼儿教育的连续性，即传统教育与现代教育的统一。少数民族村落有着优秀传统文化。传统的非正规教育，如生产劳动、民间活动、祖先崇拜、讲约活动等通过潜移默化的方式对幼儿进行濡化；而现代的有目的、有计划的正规化教育传授的是一种知识，而传统文化总是以独特的方式对幼儿的身心发展、价值观和思维方式产生积极的影响，因而现代教育应该是对传统文化的的延续与发展。
3.生活性
生活性指幼儿教育与村落生产生活紧密相联。“教育即生活”是个经典命题。少数民族自身的文化习俗、传统文化和地理环境的特殊性，形成了生活方式的多样性。民族教育需要主张多元文化的理念，以实现生活与教育的和谐发展。“加拿大多元文化教育是全方位的教育,它寓于一切正规与非正规、正式与非正式的教育活动和行为中,更趋向于一种社会生活化了的教育”。民族村落幼儿教育需要置于多元文化教育的理念下，实现多元化的教育。民族村落中的机构教育需要反映各民族文化和地区的差异性和多样性，在课程中融入多元文化，形成多元文化的和谐氛围。民族村落幼儿教育意味着注重将幼儿的制度化与非制度化教育的融合。即幼儿教育就是在生产劳动、节日仪式、民俗活动中等自然展开的，具体表现在以下几个方面：一是生产劳作中的教育；二是节日仪式中教育。少数民族村落中的传统节日有火把节、绕山灵、中元节等，在这些节日中需要举行各种仪式，幼儿在仪式的活动中自然习得；三是社交礼仪中的教育。乡土社会是一个礼治社会，民族村落中的幼儿自幼需习得基本的“为人”与“处事”的基本礼节，掌握与人交往的礼节、如何与人打交道等基本的礼节，以维系人与人之间的关系；四是详规民约。村落社会中约定俗成的乡规民约、社会禁忌、家族家规等约定俗成的规章制定中，自然展开的社会教化。
参考文献：
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[4]黄红霞、王建梁.多元文化教育:加拿大的经验及启示[J].民族教育研究,（5）:83
篇7：美学教育下幼儿教育论文
美学教育下幼儿教育论文
一、研究者也从课程美学的相关文献中获得了许多启发
对美感经验着墨最多的杜威(John Dewey)，不仅着重于探究师生间教学互动过程中所蕴含的美感体验，也主张课程应透过完整经验，使经验的主体能专注于经验的过程中，使个体内在理性与感性达到融合的状态，同时在经验过后能获得完满自足的美的感受。这里的经验主体不仅指涉教师，最主要的是幼儿。教学是教师与幼儿共同完成的一件“作品”，教师与幼儿既是“做”，也是“受”的对象。换句话说，杜威的经验观不只是重视课程经验要能引发个体内在完满的感受，同时也重视经验过程中，相关人、事、物间的统一性与协调性 。
“想象力”和“艺术”对人们的启发，希望透过美育可以使个体破除习以为常的态度，产生不同的视野进而丰富生命经验，还希望能改革过度理性化的教学与课程，让学校重视美育的影响，最后希望藉由美育来改变社会，打造一个和谐共荣、自由民主的社群。将艺术中有关鉴赏与批评的观点应用于课程当中，研究者认为他在《启蒙之眼》中指出人类具有认识世界的多种表征形式，无论是艺术家、科学家、舞蹈家或是作家等，皆有与世界有关的重要事物要诉说，对于肯定多元认知与意义的诠释具有相当重要的意义 。
多元的美学观点，除了有助于研究者重新省思自身的教学模式与过于制式化的课程经验外，如何将课程经验“艺术化”也包括了理解幼儿对于经验的感受，以及本身对于课程互动过程中各种条件因素的敏锐性，教师不单只是如研究者所述无意识的教书匠，而应是具有个人意识的艺术工作者。更重要的是，如何使幼儿透过教育的过程，摆脱社会意识与主流价值的操控，使自身得以自由地存在，这才是研究者最终所关心的问题：如何使幼儿得以展现其主体自由的'意志。
二、美学价值就在于它重新审视了课程中幼儿的主体问题
以及对课程意涵的扩大与充实。而随着美学如何激发幼儿主体性，并使之得以展现的主张不同，也在课程上形成不同的课程美学派别。就此目的看来，同样也借助美学做为主体展现的另一种途径的。傅柯的生存美学思想，是从各种权力论述与社会脉络中来思考人可以如何存在的问题。如前所述，当幼儿进入到教育体系开始，幼儿本身都直接或间接地受到社会主流意识与价值的影响，而且经由各种评量机制与学校制度的运作，幼儿不自觉地成为规训下的主体，就傅柯看来，这其实是论述实践的结果。过去研究者习惯以“唯有念书才能换取好的未来”这种主流意识来思考课程问题，致使课程成为知识训练的场所，深究其原因其实也是一种论述实践的结果。傅柯提出生存美学思想的目的，正是积极寻求身为人的“能动性”。他透过自身对于界限的体验与超越，不仅展现出人与权力论述抗衡的那一面，也呼应了前述研究者在教学现场中的困境与无奈。更重要的是，他从古代希腊人对性活动的道德反思而发展出各种具自我意志的节制风格所获得的重要启示，揭示出人作为自身的统治者，对自身的行为实践所行使的自我决定的能力。换句话说，傅柯的美学观不在于探究课程中的美感经验，或是探究课程本身蕴涵的艺术性，而是着眼于人的“自由”与“解放”，探讨人一方面既能满足自身的欲望，一方面又能妥适地生存的生存艺术。因此，许多的课程美学观点虽也是重视幼儿的主体经验，以及探讨如何展现主体性之问题。但研究者认为，傅柯的生存美学思想从主体的解构与重构来探究人的“存在“问题，能有助于我们重思课程目的与经验之合理性，也响应了研究者自身所遭遇的教学困境。这也是何以研究者聚焦于探究傅柯生存美学思想的原因所在，为的就是寻求课程的另一种可能性。
美的客观论始自古代毕氏学派起就奠下了基础。他们主张”美”乃是内在于事物本身，它们必须合于某种秩序、规则，才能算是美的事物。而当时，认为宇宙万物所蕴含的自然法则是一切美的事物之法度。这样的观点在柏拉图、亚里士多德与其它学者身上，同样获得了支持与延续。正是认为人为之美必须符合自然法则的这种观点，使得艺术的目的为透过”模仿”来呈现事物美的属性；而艺术家的职责则在于为我们呈现出美的原理原则。总的来说，主张美是客观属性的论点在古代是非常流行的说法，且一直持续至中世纪。
美的客观性内涵区分为两派。一派认为美是物质对象的形式规律或自然属性，例如事物的比例、秩序等，尤以建筑或是雕塑最为明显；另一派是认为美是表现在对象所体现的某种客观精神上。
举例来说，透过乐理的教学，我们认识了各种和旋、曲调的规则；同时经由各种乐由的欣赏，我们方能掌握美妙的音乐之原理原则，而这有助于我们在聆听乐曲时对各种音乐曲目进行审美的判断。又或者是绘画的学习，学习者必须掌握某些调色的原则、比例的掌握以及物体位置的安排等，将这些元素加以组合后，才可能成就一幅好的作品。总的而说，美学的客观论者提供了我们美是具有特定本质与秩序的概念，使“美“不再是不可言喻的抽象名词，而是仍有其遵循的方式。但这种客观论的说法却无法解释，何以同样一件事物，对不同的人来说却具有不同的美的感受。而持反对论点者，则从美的主观性来说明这一现象。
篇8：文化背景下的教师尊严观的论文
文化背景下的教师尊严观的论文
论文关键词：教师尊严教师隐喻反思
论文摘要：教师的幸福离不开对教师尊严的维护。而一些经典的教师隐喻却遮蔽了教师尊严。改善这种情况，需要从维护教师作为一个人以及作为一种职业的内外尊严着手。
一、教师尊严缺失的现存样态
中国传统文化中有关教师的隐喻，主要有“蜡烛论”、“工程师论”、“园丁论”、“桶论”[1]。这些经典隐喻一方面体现着社会对教师理想形象的期待，另一方面却使教师的尊严处于被遮蔽的状态。具体表现为：
第一，教师作为一个人的外在尊严的缺失。蜡烛、园丁、工程师等这些经典的教师隐喻，是社会给予教师的高标准的期待，而在这种过于理想化的外在期待下，教师作为一个人本身的角色被弱化了。可是，实际上，教师不仅仅是“道德人”，同时也扮演着“经济人”、“复杂人”、“自我实现人”等角色，社会往往只关注教师作为“专业教育者”所承担的责任，而忽略教师本身也是一个普通人。在对学生的教育过程中，教师的作用并不是万能的，教师也会犯错误。可是社会却时刻关注着教师的行为，某个教师一旦出现问题，他往往会成为人们争论的焦点，并且大家往往会把个别的现象扩大化为教师普遍存在的问题。当前，许多学生或是家长对教师的语言侮辱、殴打等一系列事件，都表明教师人格尊严、生命尊严的缺失。
第二，教师作为一个人的内在尊严的缺失。在教师经典隐喻的影响下，教师的道德形象几乎上升到了极致，古代教师以一种深沉、神圣的社会责任感和使命感，自觉充任起思想道德文化的传承者、示范者和践行者，教师在思想和行为上都力求达到圣贤的境界，成为“人皆仰之”的道德主体[2]。现代教师也往往把自己当成蜡烛、园丁、工程师，塑造了崇高的为人师表的形象，而忽略了自己作为一个人的角色，有自己的情感需要与喜怒哀乐，有自我发展的需要，承担着家庭、工作和社会生活中的多重角色。在与职业角色要求起冲突时，他们总是选择牺牲这些需要。
第三，教师职业外在尊严的缺失。回顾历史，教师职业自产生以来，人们对教师职业的认识主要停留在其外在的社会功能上，不管是古代强调的“师”对于“道”的价值，还是近代“师”对于“国强、国富”的价值，还是现代“师”对于“知识传承”的价值，都是教师职业工具价值的外在表现[3]4。而教师职业的尊严也是依靠此获得的。教师经典隐喻把教师职业的这种外在价值神圣化，这首先反映了教师很高的社会地位，可是并非每一个教师都能达到这种境界。因此，当这种过高的期待没有实现时，教师职业的外在价值往往得不到人们的认可和尊重。另外，在应试教育模式的影响下，教师职业的外在价值往往被局限于一种传递性的价值，如让学生掌握多学科知识等，而教师对学生其他各方面素质的影响，却得不到社会、家长的认可。
第四，教师职业内在尊严的缺失。根据教师经典隐喻，教师似乎拥有很高的社会地位，实际的社会地位却很低，更缺乏一种制度保障和物质基础，这种极大的反差让有才能的人往往并不选择做老师，而教师队伍中的优秀人才也纷纷选择跳槽。另外，不管是蜡烛、园丁还是工程师等传统隐喻，强调的都只是教师对于社会的外在价值，并未涉及教师职业劳动对教师本人现实生命质量的意义，并未涉及到教师能否在日常的职业工作中感受到对自己智慧与人格的挑战、对自己生命发展的价值，感受到因从事这一职业带来的内在的尊严与欢乐的满足[3]12。也就是说，教师在教学过程中感受到的只是一种工具价值，即一个传授知识和技能的工具，而没有感受到教师职业的自身价值。
二、维护教师尊严的建议
维护教师尊严，可从如下几个方面进行：
第一，维护教师作为一个人的外在尊严。教师经典隐喻反映着教师崇高的师表形象，为人师表是对教师的基本要求，但是为师首先是做人，然后才能成为“人师”。叶澜也曾提出：“如果只从社会角度，站在特定意识形态的立场去界定‘教师’含义的话，教师不过是没有完全自主性和独立性的，满足培育社会需要类型的人的代言人、执行者，教师本人作为人的尊严和需要，已经退隐到了作为背景的地位。”[3]32可见，对教师的尊重首先应从社会对教师作为一个人的认知开始，教师作为一个人的尊严是前提而不是背景。其次，社会对教师的期待及其实现，要以满足教师作为一个人的基本的需要为前提，如基本的物质需要等。让教师在这种期待下，既能享受到基本的权利，又能有为更高价值目标奋斗的动力。而作为引导社会舆论的媒体机构，也应该认识到教师作为一个人的权利和价值，关注教师实际的生存状态，揭露有损教师基本权利的行为，引导人们认识到教师作为普通人的角色。
第二，维护教师作为一个人的内在尊严。传统教师隐喻有其存在的价值和意义，可以激励教师有更高的价值追求，但是这种价值追求的实现，要以教师作为一个人基本权利的维护为前提。这其中发挥着主体作用的是教师自身。教师要有自我意识，认清自己所拥有的基本权利，尤其是生存权，不能因为教师职业的特殊性，而忽略这些权利。“蜡烛论”把教师道德伦理中的“义”和“利”两个基本范畴完全对立起来，要求教师“弃利守义”。事实上，“义”和“利”并非绝对对立的关系。行为义之基，但如果抛弃教师本人的“小利”，无论是“大利”还是“大义”都很难得到保证[4]。鉴于此，教师要懂得平衡二者的关系，在维护“小利”的前提下，追求“大义”和“大利”。也就是说，教师在追求“至善”境界的同时，首先要维护自身的生命尊严和人格尊严。
第三，维护教师职业的外在尊严。“工程师论”、“桶论”隐喻形象是从教师专业知识和技能的层面来强调教师职业的价值。可是一方面教师没有足够的能力去塑造学生的心灵；另一方面，在信息化社会，教师的知识面不一定广于学生，以至教师职业的价值往往受到质疑。笔者认为，教师职业的外在价值需要自己去创造，教师专业化是社会发展对教师的必然要求。虽然已有的'法律文件早已规定教师是一个专门职业，但是教师仍然无法取得与“律师”、“医生”等同样的专业地位。为了适应当前教育发展对教师素质的要求，教师需要不断提升自己的专业水平，并转化为新的行为能力、习惯和专业生存方式，创造更多的价值[5]。而家庭、学校、社会在对教师职业提出高要求的同时，应给予教师更多的支持。家长是教师工作的合作者，职责在于配合教师对学生的日常教育与管理；学校是教师工作的保障者，职责在于为教师专业化的发展提供相应的条件和培训；社会是教师工作的监督者，职责在于督促教师工作结果的有效性，但对有效性的期望是在一个合理的限度内，而不能超出教师能力范围外。如此，才能保证教师职业外在价值最大化，并得到社会的认可和尊重。
第四，维护教师职业的内在尊严。从传统教师隐喻的内涵中可以发现，教师的价值及其获得的尊重往往是基于教师的工具价值，也就是别人从教师中得到了什么。而对教师来说，更为重要的是他自己要感受到这份职业带来的价值和意义，从心理学角度上说，也就是一种自尊感。根据心理学家布朗的观点，这种自尊感有两种基本的情感感受：一种是“归属感”；一种是“掌控感”[6]。因此，教师首先希望自己的价值得到认可和尊重，其次希望自己在教学过程中创造自己的价值，增强自己的自信心和满足感。也就是说，教师要感受到这种内在的尊严和欢乐，关键在于自己要进行创造性的教学活动，自己要具备独立思考的精神，把自己的思想融入到教学中，如此，教师才能感受到其职业的意义和价值。
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篇9：阳光体育文化背景下高校体育教学策略论文
阳光体育文化背景下高校体育教学策略论文
一、当前高校体育教学的现状与不足
当前，我国的高校体育教学存在着比较严重的投入不足问题，投入包含硬件投入及软件投入。软件投入是指师资力量，在高校中，体育教师的数量比较少，因此每名体育教师就会承担很多工作量，这使得体育教师的工作热情降低，而且，体育教师在教学的过程中，受到传统教学思想的影响比较重，因此，在探索新的教学方法方面积极性比较低；硬件投入是指体育设施，近年来，各个高校都实行了扩招的政策，学生数量大幅度增加，而体育设施总量还停留在原来的水平上，导致二者之间出现不平衡，最终影响了体育教学的质量。
二、阳光体育文化背景下高校体育教学质量的提升策略
（一）丰富教学内容，开展拓展训练
在阳光体育文化中，倡导社会群众的广泛参与，不提倡竞争，而在拓展训练中，为了完成项目，所有的项目参与人员要集中到一起，集思广益，想出完成项目的最佳办法。从广泛参与的角度来看，阳光体育运动与拓展训练是存在相同之处的.，因此，教师可以开展拓展训练教学。在开展拓展训练教学时，教师要选择恰当的拓展项目，有意识的达到教学效果。对于体育教学来说，选择教学内容实际就是选择项目，在选择项目时，要充分考虑学校的实际情况以及实际的教学目标，尽可能的在保证合理的基础上丰富教学内容，以便于调动起学生学习的积极性，有效的提升教学效果，比如啦啦操、轮滑、网球等都可以满足教学的需要，实现教学目标。
（二）提升教师的素质水平
高校体育教学质量会受到很多方面因素的影响，其中教师的素质水平是非常关键的影响因素。实际上，现在的学生都非常注重自身的身体素质，都希望通过体育教学增强自身的体质，因此，教师所面临的任务就变得更加艰巨。在阳光体育文化的背景下，要求教师具备能够给予学生指导和建议的能力，为了满足这一要求，教师就要切实的提高自身的教学能力及素质水平，以提高实际教学的质量。另外，教师还要具备优秀的沟通能力，事实证明，人格魅力比较高的教师更受学生欢迎，而且更能调动起课堂的气氛，让学生积极主动地参与到教学活动中，最终收获意想不到的教学效果。
（三）加强高校的体育运动氛围
高校的学生毕业以后就会走向工作岗位，他们接触体育运动的机会和时间将会少之又少，因此，在高校的体育教学过程中，要培养学生终身锻炼的思想。学校的相关部门可以加大宣传工作力度，利用校园广播、海报等宣传体育锻炼的重要作用，让学生初步形成锻炼意识。另外，学校可以鼓励学生组建体育性质的社团，比如足球社、篮球社、健身社等，并鼓励学生积极地参与社团活动，进一步帮助学生养成锻炼意识。通过这一系列的举措，不但学生的终身体育锻炼意识得到了培养，而且在高校中形成了浓郁的体育运动氛围，促进了阳光体育运动的开展。在高校教育中，体育教育起着十分重要的作用，不仅可以提高学生的身体素质，还可以培养学生的锻炼意识，但是当前的高校体育教学还存在着一些问题，教学观念、教学方法等十分落后，影响了教学质量的提高及阳光体育运动的推广，因此，为了达成这两大目标，制定了相关的解决措施，将存在的问题予以解决，从而有效地提高了教学质量，并促进了阳光体育运动的开展。
篇10：多元评价下的英语教学论文
多元评价下的英语教学论文
一、口头语言评价
在平时的教学过程中，口头语言评价是最常使用的课堂评价方式。教师在课堂上要对学生的情绪、参与状态、思维状态等方面进行观察并对其进行评价，教师的鼓励性语言会激发学生对英语学科的自信和兴趣，调动他们学习英语的内趋力。因此教师在课堂上要给学生创造平等的机会，让每个人都在课堂上有优异的表现，从而可以公平地获得赞扬和鼓励。首先，使用口头语言评价要避免单一和滥用，使用中要发自内心。教育家陶行知曾说道：“教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来的，才能打动心的深处。”教师的评价语要有亲切感，要自然流露，要充满感情，这样就能使学生感到教师的情真意切、可亲可敬，他们也就乐于接受知识了。相反，那种虚情假意、表里不一，没有用“真心”的激励，不会产生正面作用，还有可能挫伤学生的自尊心。其次，用语言评价学生时，要做到机智巧妙。评价既有赞赏鼓励的一面，也有否定指正的一面。英语教师要有很强的听辨能力，要能根据学生的参与性、学习表现及时进行反馈，准确、客观地指出学生的长处及存在的问题，不能不辩对错，全都是肯定，学生的错误也不纠正。
二、肢体语言评价
教师在课堂上除了口头语言，还可用无声的动作来对学生进行评价。通过一个手势、一种赞许的目光、一个默许的点头、一丝真心的微笑、一种微不足道的手势（轻轻抚摸头或拍拍肩表示欣赏，握手表示感谢，竖起大拇指表示夸奖……）都会使评价变得充实而有人情味，使学生的发展在潜移默化中得到“润物无声”的效果。肢体评价有利于调动学生良好的情绪，刺激大脑反应，提高课堂效率，培养学生的学科情感，融洽师生关系，营造民主和谐的课堂氛围。如有的学生在课堂上会注意力不集中，发呆，做小动作，有经验的教师一般在他们对课堂影响不大的情形下，用一个提醒的眼神，或一个提示的动作，用手摸摸他的头、摸摸他的手，轻轻地把他玩的东西放好，巧妙地提醒他注意并改正，这样反而会收到事半功倍的效果。
三、实物评价
实物评价是教师课前将苹果、香蕉、橘子、小玩具带进课堂，对积极回答问题、课堂表现好的学生，给予实物奖励。这种评价方式适合低年级学生的年龄特点，带有激励作用的实物评价特别受他们的欢迎。因为年龄特点，学生的抽象思维还没有完全成熟，同时，情绪易兴奋，所以在教学中，教师可通过具体形象的实物，鼓励学生学习，激发他们的学习兴趣。实物评价还有一种是指借助物化的东西，给予学生一种阶段性的期盼，如有些教师采用“笑脸”奖励，每个月都准备一定数量的“笑脸”，在课堂上表现好、作业时得到A的学生都会得到一个“笑脸”，教师根据自己任教学科特点决定多少个“笑脸”换一颗“金星”，让学生贴在自己的展示栏里。小小的奖励看似微不足道，却能激励学生努力进取。四、展示评价课堂展示是课堂教学的重要环节，生生间的对话操练，小组会话表演，个人口头作文、书面作文都离不开展示。当遇到学生错误的展示或正在讨论交流的话题时，教师要学会延缓等待，不立即给予肯定或否定的评价，而是以鼓励的语言，巧妙地给学生的思维腾出“驰骋的`空间”，让学生畅所欲言，然后适时采用适当的方式更好地评价学生。如在课堂会话表演中，学生常因紧张读错单词或用错语法，这时其他学生都会进行纠错，而老师应该说，“Don’tworry.Speakslowly，Ithinkyouwillmakeit.”。当学生的答案遭到众人一致反对时，教师选择的不是一票否决，而是接纳和引领，给他提供了一个表白、辩解的机会，创设了一个寻因、纠错的台阶，延缓的即时评价使这位遭遇挫折的学生重拾自信。五、合作评价小组合作评价，能够创造更多的机会让学生互相评价。如提出一个问题，学生讨论后互相交流，评一评、说一说，有的学生还会针对别人的想法提出意见。这样每一位学生在评价的过程中都会发现别人的优点，而且在相互点评中，又锻炼了口头表达的能力。教学中教师要引导学生在组内或组间相互评价，通过评价正确地认识别人，也正确地认识自己，从而不断调整自己的学习行为。课堂上教师要尽量给学生创造小组合作学习的机会，当小组间进行交流时，还可将评价的范围扩大，不局限于个人，而侧重于小组共同努力的结果。
四、结语
总之，在课堂上采用多元评价方式，能激发学生学习的兴趣和上进心，进一步增加情感体验，发展智力，培养能力，促进学生身心和谐发展。这些评价方式都有自己的特点，而不管是采用哪一种评价方式，教师都要善于捕捉学生的“闪光点”，善待学生的错误，科学地对学生进行客观的评价，形成自由和谐的探讨气氛，真正发挥评价在英语学习中推波助澜的作用。我相信，随着课程改革的深入和教师的努力，教学评价会更加完善，更加精彩。
篇11：少数民族研究生的多元文化意识及多元文化教育探论文
关于少数民族研究生的多元文化意识及多元文化教育探论文
论文摘要：通过在“少数民族高层次硕士研究生培训班”中进行的多元文化意识调查，以及学生对文化类英语选修课程的需求调查和分析。阐述了在少数民族高层次人才培养中开展多元文化教育的意义．探讨了在英语教学中实施多元文化教育的途径扣方法。
论文关键词：少数民族高层次人才培养；多元文化．意识；多元文化教育
北京邮电大学民族教育学院是教育部批准建立的全国高校民族预科教育基地，起开始承担“少数民族高层次人才硕士研究生基础培训”的任务。三年多共有来自30多个少数民族的一千余名研究生走进了北京邮电大学民族教育学院的大门。通过一年时间的民族理论、文学欣赏、英语等基础课程培训，学生进入20余所京津地区重点高校接受正式研究生教育。
一、实施多元文化教育的重要性及意义
少数民族研究生是我国少数民族地区高层次人才，未来民族地区建设的骨干人才。将担负着维护国家统一、促进民族团结、振兴民族经济，弘扬民族文化、传承民族文明的历史重任。
少数民族硕士研究生培训班的多元文化背景为开展多元文化教育，实施创新教学提供了极好的条件和资源。在多民族学生聚集的课堂里，如何培养学生的跨文化意识，教育学生抱着宽容的态度对待异域文化，学会汲取不同文化的精髓，塑造开放的民族心态；使学生通过英语学习加深对世界多元文化、多元意识的理解，同时学会利用英语这一媒介对外宣传本土文化，弘扬民族文化，这是非常值得思考和探索的问题。
二、研究设计
为了解少数民族学生的多元文化意识，开展多元文化教育，我们设计了以下问卷调查。
(一)研究问题
1．少数民族研究生如何看待本族文化、汉族文化和西方文化。
2．来自少数民族地区不同学生群体在跨文化意识方面的差异。
3．少数民族研究生对文化模块英语选修课的需求分析。
(二)研究对象
北京邮电大学民族教育学院级少数民族高层次人才硕士研究生培训班学生。
参加问卷的学生人数为337人，共收到有效答卷324份，其中263名学生分别来自26个少数民族，另外有来自民族地区的汉族学生61人。
(三)问卷调查内容与结果分析
1．来自少数民族地区的学生如何看待本族文化、汉文化和西方文化。
针对少数民族硕士研究生培训班多民族文化背景的特点，我们设计了以下五个问题。
(1)你是否愿意花时间和精力宣传本民族文化?
(2)你是否仍保持本民族的文化传统和生活习惯(如过本民族节日等)?
(3)你是否了解并接纳汉族的文化、传统节日和生活习惯(如过春节等)?
(4)你是否了解并愿意包容西方文化和传统节日(如过圣诞节等)?
(5)你是否同意“不同文化无优劣之分”的说法?学生根据个人情况选择选项(“是”或“否”)。收集完数据后，用SPSS13．0进行数据处理和分析。
数据分析：
(1)来自少数民族地区的培训班学员大多数表现出较高的宣传民族文化(变量1—85．8见表1和包容异域文化的意愿(变量5—86．79／5见表1)而且汉族学生和少数民族学生在这两项中没有明显差异(见表2)，但少数民族男生组和女生组之间却表现出明显的差异(见表3)。
(2)在保持本民族传统文化(变量2)、接纳汉文化(变量3)方面，少数民族学生大多数(68．4)仍保持着本民族的文化传统和生活习惯，同时相当大比例的少数民族学生(87．8)了解并接纳汉族文化和传统；生活在少数民族地区的汉族学生则大多数(93．4)仍保持汉族文化传统和生活习惯。说明作为我国主流文化的汉文化和各少数民族文化已很好地在民族地区融合、并存。
(3)对西方文化的了解和包容意识(变量4)方面，汉族学组(70．5)与少数民族学生组(46．8)之间有着极其显著的差异(见表2)，而少数民族女生组比少数民族男生组在此项中更是高出30．5个百分点(见表3)，差异极其显著。数据说明在对西方文化传统的了解和包容程度上，汉族学生明显高于少数民族学生，少数民族女生组明显高于少数民族男生组。
(4)少数民族文科学生和理科学生在多元文化意识方面没有表现出明显的差异(见表4)。
2．少数民族研究生对文化模块英语选修课的需求调查与分析。
问卷还设计了少数民族研究生培训班学生对文化模块英语选修课的需求调查。
问卷列出我们已经或计划开设的四门文化模块英语选修课程；问卷采用封闭式分级量表结构。在收集完所有数据后，使用SPSSforWindows13．0版进行数据分析。
请根据自身情况，标出你对开设下列文化模块英语选修课的赞同程度。
1一不赞同2一无所谓3一赞同4=非常赞同(请选1～4分值并打钩)
英美文化(1234)中国文化(1234)(注：以上课程均使用英语教材)
英语影视文化(1234)涉外礼仪(1234)
数据分析：
(1)学生对英美文化、影视文化及涉外礼仪三门课程表现出较高的兴趣和热情，三门课程的平均分值都超过了3分(见表5)。反观用英语讲授的“中国文化”课程，学生的认同度明显低于其他三门课程(M一2．5093)。这表明：英语课堂里的文化学习普遍被看成是对英语国家文化的输入和学习，而英语可以作为输出和传播中华民族文化的媒介，这一点却常常被忽视。
(2)汉族学生组四门课程的平均分都高于少数民族学生组，但方差分析表明两组没有明显差异(见表6)。
(3)全部四门课程中，少数民族女生组的平均分都高于少数民族男生组，其中“英美文化”和“影视文化”两门课程两组差异显著(见表7)，女生对文化模块课程的热情普遍高于男生。
(4)全部四门课程中，文科组平均分都高于理工科组，“中国文化”和“影视文化”两门课程，两组差异显著(见表8)，表明文科学生对文化模块选修课程的热情普遍高于理工科学生。
三、多民族文化背景下
英语课堂的`多元文化教育方法初探探究如何引导少数民族学生处理好本土文化与异域文化的关系应成为外语教学中的一项重要研究内容。一方面，教师应引导学生本着开放、宽容态度对待异域文化；另一方面，要教育学生树立民族自豪感和责任感，树立利用英语这一国际通用语言对外宣传中华文化，传播民族文化的意识。英语课堂上应本着介绍、学习西方文化与宣传中华民族文化并重的原则，在英语教学中适当加入中国多民族文化的内容，为中西文化提供一个交流的平台。
我们在少数民族研究生班英语教学中组织了下列活动，以实践多元文化教育，收到了满意的效果，活动也得到各民族学生的热烈响应和积极配合。
(一)民族文化英语演讲法
每次上课利用十五分钟左右的时间由学生轮流做民族文化内容的英语演讲，并制作成PPT向同学们展示。内容主要涉及演讲者本民族、本地区的风土人情、文化传统等。
通过此类活动，来自不同民族的学生对我国各民族博大精深的优秀文化有了更全面、更深刻的认识、理解和尊重。逐渐学会以欣赏的眼光、开放的心态对待异域文化，在对本民族文化的自豪和认同与对异域文化的包容和欣赏上取得一种平衡。
对演讲者而言，演讲内容的准备和制作过程本身就是对本民族文化的一次再学习和再认识过程，也是树立传承和宣传民族优秀文化的意识和责任感的过程，学生制作出很多介绍各民族文化的优秀英语课件。
从英语学习的层面来说，学生接触到大量的、用来描述民族文化的英语词汇和表达方法，提高了实用英语语言表达能力，有效避免了在对外交流介绍民族文化时的“失语”现象。
(二)文化比较学习法
在英语教学中，遇到关于英语国家文化方面的内容时，我们常常引导学生将西方文化与中华民族文化进行对比，请各民族的学生介绍本民族文化，如传统节日、礼仪文化、餐饮文化、服饰文化、姓名文化等等。
通过教学实践我们体会到，文化比较法是多元文化教育中的一个重要而有效的手段。通过对比的方法关注民族地区文化、汉文化和英美文化之间的差异，有助于学生树立跨文化意识。
(三)案例分析法
为形象说明不同文化的特点和差异，我们经常列举一些现实生活中的事例让学生讨论，如：中国留学生、游客、商人等在英语国家按照中国人的传统习惯行事，如送礼、约会、谈判、用餐等等，结果发生一系列意想不到的事情。学生围绕这些事例用英语进行讨论，分析中国文化和英语文化中的异同。此类教学设计不仅可以使学生了解异国文化，在将来的涉外交往中避免因文化误解引起交际障碍，而且可以调动学生对文化内容的学习兴趣和积极性，提高学生的英语交流和表达能力。
此外，我们还经常利用各种传媒工具，如电影、电视、报刊、互联网等向学生提供文化信息，将文化内容介绍给学生。
我院每年还定期举办不同少数民族文化节活动，旨在培养少数民族学生的多元文化意识，促进民族间的相互理解和文化交流。
四、结语
多元文化教育是国际化时代的一个基本的教育理念，是以尊重不同国家、不同地区、不同民族之间的文化差异为前提的，目标是培养人们树立汲取不同文化精华的意识，塑造开放的民族心态，形成一种了解、尊重多元文化的理念，促进异域文化的交流。
少数民族研究生是一个特殊的知识群体，他们已具备一定的英语语言知识和应用能力，也有着认知和跨文化意识方面的巨大潜力。通过本次问卷调查，我们看到，面对当今不同文化间日益激烈的碰撞、渗透、交流和融合，大多数少数民族研究生具备了较好的文化包容意识和开放的文化心态，接受“文化无优劣之分”的开放理念，并愿意通过英语学习了解和丰富多元文化知识，通过文化选修课拓宽文化视野，树立多元文化意识。同时也反映出一个值得我们深思的问题：在我国目前的英语教学中，文化内容主要体现在西方文化的输入，各种英语教材和教学内容中对中华民族文化的内容鲜有涉及，很多教师和学生还没有把英语学习与民族文化的传播联系起来，这是今后英语教学中需要纠正的问题。
在少数民族高层次人才培养中实施多元文化教育，特别是帮助学生通过英语这一国际通用语言宣传各民族文化，其意义重大而深远。
篇12：文化背景下的当代建筑形式研究论文
文化背景下的当代建筑形式研究论文
摘要：由于中西方的文化不同，建筑作为文化的产物，所以中西方的建筑体系也有所不同。虽然时代与技术的进步，让建筑的差异化逐步缩小，但是我们仍然可以产出建筑形式在中西方存在的差别。本文将基于中西方文化的背景，分别从文化性，民族性，地域性三个方面分析中西方当代建筑的形式差异。
关键词：建筑形式；文化；差异性；趋同性
1研究背景
中西方建筑文化在19世纪以前是两个独立的体系，随着时间慢慢的发展，中西方的建筑文化也在相互渗透，相互融合。由于中西方的文化发源不同，也孕育出了各自的文化体系。建筑作为文化体系中的一部分，不同地域的建筑形式可以体现不同的文化特征，中西方建筑也自然呈现出不同的形式。当今社会，科技的发展，技术的提高，让我们的生活发生了巨大的改变，同时也影响着当下的建筑发展。
2文化差异的建筑形式表现
中西方文化的不同使得中西方建筑核心的不同，那么必然导致中西建筑的形式的差异。西方文化起源于欧洲，围绕着地中海发展开来，海洋文化赋予他们浪漫，自由，开放的特质。我们中国的文化发起于黄土高原，黄河流域，我们的农耕文化让我们的性格中就带有中庸，保守的特点，也让我们的文化也具有内向和包容的特征。西方文化哲学思想的起源就是以人的认知为起点，认为人是万物的尺度。他们的哲学思想是理性的，他们的美学也是理性的。中国文化的哲学思想包括儒家，道家和佛教禅宗的理论和实践，我们哲学观是“天人合一”的宇宙观。相比于西方激进，追求个性的文化内涵；东方的中国文化表现得更为保守，封闭并且平和。不同的文化也孕育了不同的美学思想，西方美学衍生出了理性美学，宗教美学和心理美学；然而中国的美学思想表现得更为感性，伦理性和社会性。中国的哲学思想更多的体现出经验哲学，所以我们的美学也可以体现出经验性。建筑作为文化的载体，由于东西方文化的内涵的不同，也使得建筑的形式也有着迥然的区别。在不同的文化土壤中孕育出了不同的建筑体系。纵观中西方建筑的发展史，可以看出都能表现出和谐的美学特征，但是西方的建筑美学是优美与壮美共存着，不断发展的；儿中国建筑是从壮美到优美的线型发展的，讲究的是“中和之美”，“中庸之美”。西方建筑在追求和谐之美的同时，又讲究比例的和谐，元素的冲撞，形式的统一，这些都反映了西方建筑追求的理性之美。建筑立面比例严谨的三段式做法，三角形的山花都是他们对数的追求。中国更多的是一种写意，一种宏观的意向，追求的是整体的布局与规划，在中国的古典园林中体现的更为明显。这群体的布局中，“尚中”的均衡形制，与环境和情境中要表达的是和谐中庸之美，体现的是中国的“天人合一”的哲学思想。空间美学的营造上，西方建筑更像是凝固的音乐，重点在于建筑本身，外部空间和建筑内部的空间。中国的建筑更有一种时空性，不仅是三维尺度上的艺术，也在时间的维度上也有设计，中国的建筑在内外空间流动的时间和空间都达到统一的时空观。西方的建筑的.尺度多高耸，而中国的建筑多雄浑舒展，这也是中西方建筑在审美尺度上的差别。西方建筑是”神“的尺度，表达的是上帝和天国的崇拜与迷恋。中国的建筑是”人“的尺度，表达的是人本观，向往的是乐生，重生的世界观。
3民族性表达的形式差异表现
民族性的不同相对应的政治，经济，信仰也就会不尽相同。中西方民族性的差异在建筑上也有所体现。穹顶是欧式建筑代表性的一个特征之一。大英博物馆改建工程师伦敦建造的第一个穹顶式的公共广场，延续了古典建筑的气质，玻璃与石材的虚实对比，精致朴拙的对比，轻盈厚实的对比。这种民族性在建筑上得以延续，体现了新与旧得共存。西班牙国立罗马艺术博物馆大厅和各个展厅就在同一个拱券之下，这种空间模式也传承了古罗马巴西利卡的大尺度空间的特色。这些建筑的细节比如穹顶，空间尺度的处理上都可以体现民族性，让人们清晰直观的感受到民族的特色和传承的民族精神。大屋顶也是中国建筑的标志，并且在中式建筑中占有很大的比例，也是等级划分的标志，也同样作为了装饰的重点。所以中国的大屋顶不仅仅是一个建筑的组成部分，也成为了一个民族符号。浙江美术馆就是对传统屋顶做的一个演绎，一种抽象的变异，大屋顶为抽象的几何线条代替，柔和的曲线也演变为干净利落的直线，曲面也分解为多个折面。苏州博物馆就是对中国传统园林思想的一种现代主义阐释，他的原型就是中国的古典传统园林，院中的粉墙黛瓦也是对传统民居的写照。民族性的不同让建筑的性格也有所相同，这种民族性可以体现在建筑细部上，可以体现在空间尺度的拿捏上，可以体现在意境的营造上。民族性的差异也让中西方建筑形式有了差异化。
4地域性表达的形式差异表现
建筑不仅仅是一种艺术的载体，它更是实实在在的一种物体，它是人类生活的场所，所以必然与所在的环境发生紧密的关系。由于美国中西部的地域特色带给了赖特创作的灵感，于是有了草原建筑；强劲的海风和神秘的原始雨林给了皮亚诺创作的源泉，于是有了奇芭欧文化中心。宁波博物馆墙面错落的瓦片，中国美院象山分院层层叠叠的屋檐，透过这些仿佛都看见了当地传统的民居和远山。这些都表现出了当地浓郁的地域特色。
5结语
建筑不仅仅是一个场所，也是文脉的传承，一部镌刻在地表上的历史。它反映了不同的文化体系，和情感寄托。正是这些千差万别的建筑才组成了这方不同的世界。
参考文献：
[1]张月.中西建筑美学比较论纲[M].复旦大学出版社,2008.09.01.
[2]王晖,陈帆.写意与几何—对比浙江美术馆和苏州博物馆[N].建筑学报,(6).
[3]赵连元.比较美学研究[M].中国人民解放军出版,.01.01.
篇13：中西不同文化背景下的图书馆文化论文
中西不同文化背景下的图书馆文化论文
摘要：由于中西文化的背景不同、思维模式的不同，致使中西图书馆文化精神的实质也不同。文章分析了在不同文化背景影响下的中西图书馆制度文化和图书馆管理思想、文化及其各自的特征。
关键词：中西文化；图书馆文化；图书馆
中西文化存在很大不同，社会环境存在很大差异，因此社会环境制约的图书馆发展方向和发展方式也会存在很大的区别，中西方图书馆文化也会存在很大差异。
1中西图书馆制度比较
1.1西方图书馆制度由于资本主义的迅速发展，促进产生了西方意味的公共图书馆。资本主义社会初期，科学技术得到了快速发展，进入繁荣的商品经济时期，要求工人必须具备一定的知识和技术。同时也使人们接触到了大量的新兴事物，渴望通过学习知识了解这些事物的本质，由于这些现象的存在，促进了公共图书馆的出现。在资本主义社会中，提倡所谓的“民主、平等、自由、博爱”等，使西方图书馆的内容进一步得以完善，出现了公共图书馆的观念。所以，由于人民大众的要求和官方的重视双重原因，进而催生了西方公共图书馆的出现。西方图书馆采取的是政府有限权力管理与公民自治结合的管理模式，这样的制度设计，有向下负责的机制，公共图书馆的建设了解公民对图书馆的需求，遵照民意，开办了公共图书馆，并通过了图书馆法案，以法律条文来规定图书馆的建设与运作方式。
1.2中国图书馆制度
20世纪初期，新式图书馆观念由我国早期改良主义者引入国内，是国人认识西方图书馆的开端，有力冲击了中国古代藏书楼在我国的'影响，引进了西方新式图书馆的管理模式和技术，大力推动了中国近代图书馆的产生，使中国藏书楼的管理方法得以转变，逐步转为近代图书馆的管理模式。中国先进人士看到西方图书馆的巨大作用和影响，认为图书馆可以承担教育救国的重任，所以迫切要求创立图书馆，以启发人们的思想，官方政府中的开明人士极为拥护这一主张，因此政府创办的公共图书馆得以出现。受教会藏书楼和教会图书馆的管理模式和技术的启发，中国图书馆先进人士大胆创新，在各种图书馆的创办中大力引进西方管理模式和技术。
2中西图书馆管理思想比较
2.1西方图书馆管理思想(以美国为代表)
(1)重视实用。实用性是美国图书馆的基本观念特征，美国图书馆受杜威实用哲学影响较多。杜威的实用图书馆学思想表现在他对图书馆管理的许多领域，而最典型的要属他的分类思想。在杜威的名著《十进分类法及相关索引》的导言中，他就宣称他不是追求什么理论上完整的体系，而只是从实用的观点来设法解决一个实际问题。可见，实用就是DC的基本出发点。DC是现代图书分类法中产生最早，流行最广，影响最大的分类法，杜威十进分类法是建立在图书分类实用性原则基础上的，杜威作为美国具有影响的学者和图书馆学家，其实用思想在美国图书馆界具有深远影响。
(2)图书馆提供公平服务原则。让所有的居民都能平等地享受到公共图书馆的服务是西方图书馆的基本定位。日本图书馆学家小野泰博说，如果想知道西欧式民主主义是什么，最好看一看欧美的公共图书馆。因为这里存在着朴素的民主主义的原貌。“任何人都能平等地利用公共财产，遵守同一规则。”图书馆的平等原则就是在西方民主政治思想文化影响下把权利平等地分配给一国的全体成年人，成年人通过运用公民权来行使权力。由这种政治思想和实践中产生的力量，推动了向所有公民提供免费的图书服务。这就是西方图书馆文化的思想特征。
(3)图书馆运行依照法律进行。西方的许多公共图书馆建立之初就制定了图书馆法，以法律形式保障了公民阅读权利的实现。公共图书馆的经费由纳税人的税费来维持。用法律来规范，这样就避免了政府拨款的随意性和图书馆经费使用的随意性。纳税人既可以监督政府，又可以监督图书馆的服务。使公共图书馆的运行限制在法制框架内。
2.2中国图书馆管理思想
(1)尊重知识、注重收藏、为领导决策服务。中国图书收藏经历了漫长的藏书楼阶段并逐渐形成独特的藏书楼文化，在历经数代后收藏意识依然保持着旺盛的生命力，到今天仍旧成为一种文化时尚。中国图书馆发展到今天，图书馆的功能在随着技术手段的提高而在不断更新和扩大，但最终对复合图书馆的发展期望同时昭示的是对收藏传统的尊重与回归。传统阅读方式在物质经济高度发达的今天仍然显示出巨大的生命力。
(2)图书馆开放力度不够。古代藏书楼的历史给我们留下了大量的文化珍宝，同时留下了现今仍有借鉴意义的藏书法，但与西方国家图书馆相比，中国图书馆在藏书的开放和开架方面明显力度不够。受以美国为代表的西方图书馆的影响，又由于“新图书馆运动”的开展，20世纪代和30年代以及80年代后，图书馆藏书开架在一定程度上比过去有所改善，但由于受藏书楼思想的影响，重藏轻用始终在束缚人们的手脚，即便是有了一些开架，也显得并不彻底，有时甚至企望重新回到闭架的时代去。
图书馆文化作为一种独特而独立的文化现象正在获得越来越多的关注，它具有的丰富的外延和内涵正在逐渐为人们所认识。研究图书馆文化有助于塑造图书馆整体形象，提高社会影响力，并更好地发挥图书馆的职能，为社会文化进步做出应有的贡献。
[参考文献]
[1]欧兆虎,张明海.基于知识服务的图书馆文化重构[J].图书馆,(04).
[2]陈景增.图书馆文化新论[J].图书馆理论与实践,(03).
[3]刘文科.“西学东渐”对中国近代图书馆文化的影响[J].图书情报工作,2006(07).
篇14：生态文化背景下的室内环境设计研究的论文
摘要:文章在分析生态室内设计理念构建思路以及国内外设计现状的基础上，提出了室内生态设计的具体方法以及其发展趋势，希望为当下室内生态设计提供一个有价值的设计理论依据，使环境能够符合人的多样化需求，达到人与环境相互和谐的目的。人们希望在不断地研究中开发出一种新型设计思路，尽可能多地将生态理念融入到室内设计当中，使室内设计满足时代的要求。
关键词:生态文化；室内设计；地域性；必要性；发展趋势
随着我国经济的快速发展，人们对于生活品质的要求也越来越高，这就需要消耗更多能源来满足人们生活中的多元化需求，而且生活节奏的加快让人们对于原始的钢筋混凝土建筑产生了一定的抵触情绪，人们希望在忙绿的工作之余，感受到更加舒适多样的室内环境空间。如何解决使用者日益增长的需求和因满足使用者需求而产生的诸如破坏环境等问题的矛盾，是当前环境设计专业需要深入研究的问题，符合当下可持续发展的设计理念。
1我国生态文化的现状
“生态文化”的理念自古就有，比如“天人合一”以及“无为”的观点就是最好的体现。这些思想倡导人与自然的统一，是目前很多理念的理论基础。而近几年，我国政府已将“尊重自然、顺应自然、保护自然”的理念发展成为一项指导方针，不断为我国保护环境的基本国策注入更加新鲜的东西。如今，生态文化已经融入到每个行业的生产当中。生态哲学、生态意识以及理论、道德等，在每一个领域都发挥出不同程度的价值。
2室内环境设计的研究现状以及发展水平
（1）室内环境设计的概念“室内环境设计”又被称作“室内设计”就是对建筑物内部空间进行设计和规划，使得整个室内空间不仅能够满足人们的生活和精神需要，而且在运用美学、环境学以及设计学思想的过程中，可以赋予整个室内空间最佳的视觉以及触觉享受，提高人们的生活品质。（2）室内环境设计的发展过程室内设计的思想起源于国外，一开始室内设计人员在美国被称作“室内装饰师”，没有受到太多人的重视。但是随着经济的发展，人们对于生活质量的要求越来越高，社会的不断需求促进了这一行业的与时俱进。人们开始重视室内设计的细节、质量。但是那个时候还没有将人们的精神需求以及生活享受考虑在室内设计当中。近几年，环境问题已经开始制约全世界经济的发展。环保理念融入各行各业。室内设计行业也未能置身事外。通过更新设计者的理念，希望在室内设计上体现生态文化理念，进而在满足人们生活需要的基础上，实现人与自然的和谐共处。这样的发展理念已经成为当下室内环境设计的发展趋势，同时也是评价室内环境设计优劣的重要依据。
3研究意义
当前，以生态文化作为室内环境设计的指导，以可持续发展理念作为室内环境设计的核心，不断促进室内设计的发展已经成为一个趋势。进行这一研究的目的主要在于协调好人与自然的关系。这就要求设计人员结合自身的工作经验，挖掘出生态文化设计的内涵、主旨、特点以及标准，进而为人们营造一种“生活幸福、生态良好”的居住环境。西方发达国家的绿色设计理念起源较早，它们把发展的重点放在对于资源的合理利用上，希望将室内设计对生态环境造成的不利影响降到最低。可见室内设计作为一项朝阳产业，与我国改革开放的步伐相适应，对于缓解快节奏的生活模式，提高人们的生活幸福指数具有至关重要的作用。
篇15：生态文化背景下的室内环境设计研究的论文
在分析现状以及借鉴国外先进经验的基础上，笔者提出了几点切实可行的研究方法，希望为室内设计行业提供一个有意义的参考。首先，相关单位应该收集各种资料，并对之进行归纳总结分析。根据我国现行的环境标准以及规章制度，严格控制室内装修的材料以及生态工艺，提高整体的设计质量；其次，对比之前分析出来的相关数据，结合艺术、生态、环境、心理、社会以及绿色技术学的有关理论，完善室内设计中的理论基础、思维模式以及思想方法，其中要注意分析、归纳、演绎等方法的有效应用；最后，将得出的结论应用于真正的实践设计当中，从而归纳出效果显著的设计方案，应用于以后的实际工程当中。
