“gaosasa”通过精心收集，向本站投稿了8篇一钱斩吏文言文翻译，下面是小编收集整理后的一钱斩吏文言文翻译，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：一钱斩吏文言文翻译
一钱斩吏文言文翻译
原文
张乖崖为崇阳令，一吏自库中出，视其鬓旁巾①下有一钱，张诘②之，乃库中钱也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶？尔能杖我，不能斩我也！”乖崖援③笔判曰：“一日一钱，千日千钱，绳据木断，水滴石穿！”自仗④剑下阶斩其首，申⑤台府自劾⑥。崇阳人至今传之。盖自五代以来，军卒凌⑦将帅，胥吏凌长官，余风至此时犹未除尽。乖崖此举，非为一钱而设，其意深矣，其事伟矣。
翻译
张乖崖在崇阳当地方官。有一个库工从库房出来，张乖崖看见他的鬓傍巾下藏有一钱，就责问他，查出钱是库房中拿出来的，张乖崖就命令下属棍棒惩罚。那个库工狡辩，说：“一文钱，小事情，你怎么能棒打我呢？你就算能棒打我，也不能杀我．”张乖崖提笔评判道：“一日偷一钱，千日偷千钱，时间长了，绳子能锯断木头，水能滴穿石头。”他就自己走下台阶，用剑就将那个库工斩了。 然后到府中详细说明经过揭发自己的罪行。崇阳人至今还在赞扬这件事。大概从五代以来，这里的士兵侵犯将领主帅，这里的小吏欺压长官，残余的.不良风气到现在还没有除尽。张乖崖这个举动，不只是为了一钱，它的意义很深远啊，这件事很伟大啊。
注释
①巾：头巾。
②诘：质问。
③援：拿着。
④仗：持。
⑤申：详细说明。
⑥劾：揭发罪行。
⑦凌：侵犯、欺压。
一钱斩吏阅读答案
一钱斩吏
张乖崖为崇阳令，一吏自库中出。视其鬓傍巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶！尔能杖我，不能斩我也。”乖崖援笔判曰：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”判毕，下阶仗剑自斩之。
1．请找出短文中出现的两个成语并写在下面。
_____________________________________
2．张乖崖“仗剑自斩之”，你认为小吏该不该斩？
_____________________________________
参考答案：
1．绳锯木断、水滴石穿
2．答该或不该都可以，能够自圆其说即可。
篇2：一钱斩吏阅读答案
张乖崖为崇阳令，一吏自库中出。视其鬓傍巾下有一钱，诘之，乃库中钱也。乖崖命杖之，吏勃然曰：“一钱何足道，乃杖我耶！尔能杖我，不能斩我也。”乖崖援笔判曰：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”判毕，下阶仗剑自斩之。
1．请找出短文中出现的两个成语并写在下面。
_____________________________________
2．张乖崖“仗剑自斩之”，你认为小吏该不该斩？
_____________________________________
参考答案：
1．绳锯木断、水滴石穿
2．答该或不该都可以，能够自圆其说即可。
【译文】
张乖崖在崇阳当地方官。有一个库工从库房出来，张乖崖看见他的.鬓傍巾下藏有一钱，就责问他，查出钱是库房中拿出来的，张乖崖就命令下属棍棒惩罚。那个库工狡辩，说：“一文钱，小事情，你怎么能棒打我呢？你就算能棒打我，也不能杀我．”张乖崖提笔评判道：“一日偷一钱，千日偷千钱，时间长了，绳子能锯断木头，水能滴穿石头。”他就自己走下台阶，用剑就将那个库工斩了。 然后到府中详细说明经过揭发自己的罪行。崇阳人至今还在赞扬这件事。大概从五代以来，这里的士兵侵犯将领主帅，这里的小吏欺压长官，残余的不良风气到现在还没有除尽。张乖崖这个举动，不只是为了一钱，它的意义很深远啊，这件事很伟大啊。
篇3：一钱莫救文言文翻译
一钱莫救文言文翻译
原文
一人性极鄙⑴啬⑵，道遇溪水新涨，吝⑶出渡钱，乃拼命涉⑷水。至中流⑸，水急冲倒，漂流半里许⑹。其子在岸旁觅⑺舟救之。舟子⑻索⑼钱，一钱方往。子只出五分，断价(10)良久(11)不定，其父垂(12)死之际，回头顾(13)其子大呼曰：“我儿，我儿，五分便救，一钱莫(14)救！”
注解
1、鄙：见识短浅
2、啬：吝啬。
3、吝：吝啬。
4、涉：趟水过河。
5、中流：河中间。
6、许：左右,表约数。
7、觅：寻找。
8、舟子：船夫。
9、索：索要。
10、断价：讨价还价。意为争执渡船的价钱。
11、良久：很久。 良：很，甚。
12、垂：临近。
13、顾：看。
14、莫：不要。
译文
有一个极为吝啬的人，在外出的路上，遇上河水突然上涨，吝啬得不肯出渡河钱，就冒着生命危险涉水过河。人到河中间，（河水）把他冲倒了，（在水中）漂流半里路左右。
他的儿子在岸上，寻找船只去救助他。船夫（向儿子）索要钱，要一钱才肯前去救助，儿子只同意出五分钱，为了争执救助的价钱相持了好长时间，一直没有说妥。他的父亲在垂死的紧要关头还回头对着他的.儿子大声呼喊着：“我的儿子，我的儿子，他要五分就来救我，要一钱就不要来救我啊！”
感想启发
1、笑话中这位父亲是一位极其吝啬的人，宁可不要自己的性命，也要金钱，这种行为令人发指。而儿子也没有头脑，也十分吝啬，怎么能因为五分钱而不救他的父亲呢！这也讽刺了那些视钱如命,把钱财置于生命之上的人。
2、人不能把钱看得太重。过分贪图钱财，甚至把钱财置于生命之上的人，可能会葬身钱财之中。钱财是身外之物，生命才是最珍贵的，切莫让自己成了守财奴，甚至丢了性命。
3、讽刺了那些视钱如命,要钱不要命的人。
篇4：一钱莫救文言文及翻译
一钱莫救文言文及翻译
原文：
一人性极鄙啬，道遇溪水新涨，吝出渡钱，乃拼命涉水。至中流，水急冲倒，漂流半里许。其子在岸旁觅舟救之。舟子索钱，一钱方往。子只出五分，断价良久不定，其父垂死之际，回头顾其子大呼曰：“我儿我儿，五分便救，一钱莫救！
译文：
有一个极为吝啬的.人，在外出的路上，遇上河水突然上涨，吝啬得不肯出摆渡钱，就冒着生命危险涉水过河。人到河中间，（河水）把他冲倒了，（在水中）漂流半里路左右，他的儿子在岸上，寻找船只去救助他。船夫出价，要一钱才肯前去救助，儿子只同意出价五分钱，为了争执救助的价钱相持了好长时间，一直没有说妥。落水之人在垂死的紧要关头还回头对着他的儿子大声呼喊着：“儿子！儿子！如果他出价半钱就来救我，若要一钱就不要来救我了啊！“ 寓意：讽刺了视钱如命，把钱财置于生命之上的人。希望我的回答能够帮到您！
1、解释字意：
许：左右 觅：寻找到 舟子：船夫 良久：一些时间 顾：看，望 莫：不要
2、”舟子索钱，一钱方往。子只出五分，断价良久不定"是什么意思？
船夫要求（他）付钱，一文钱就去（救他）。他只肯只出五分，讨价还价了一些时候还不能确定。
3、“我儿我儿，五分便救，一钱莫救！”
我的孩子，（船夫要是同意）收五分钱就来救我，一文钱就不要救我了
4、笑话里这个人怎么样？
十分小气，十分吝啬，是个守财奴
5、文中最能体现为“父”者性格特点的话是：
其父垂死之际，回头顾其子大呼曰：“我儿我儿，五分便救，一钱莫救！”
6、最能体现儿子性格特点的一句话是：
舟子索钱，一钱方往。子只出五分，断价良久不定
7、父子俩的品行用文中的一个词语概括是：鄙啬
篇5：《吏道》文言文翻译
《吏道》文言文翻译
与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐、为史、为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。
古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。
后世以所以害民者牧民，布惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后小大之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽无禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能秦者，使不肖游手往往入于其间。率虎狼牧羊豕（shi始），而望其蕃息，岂可得也？天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道若是然乎？
天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎豹蛇虺（hui）均为民害邪！
然则如之何？曰：得才且贤者用之；若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？
译文
与人主共同治理天下的人，是官吏。朝廷之内（即中央政权机构）有九卿、百官，外有刺史（州一级的长官）、县令，其次为佐（州县长官的辅佐）、史（掌管文书的官吏）、胥徒（胥是承办书牍的僚属，徒是官署中的差役）。像这样的人，级别不同，但都属于官员。
古代君民之间相安无事，所以不紧缺官吏，人员不多。陶唐氏（远古部落名，其首领为尧）、虞氏（远古部落，其首领为舜）设置官制，这是可以考查的，这是他们距离百姓很近的缘故（贴近百姓的需要）。选择有才学并且高尚的人，但贤士又不愿意做官。上古之世的志士远避尘世而隐居在大山深谷，国君求访他们，诚恳相待恐怕他们不肯出来做官。所以为官的人常因迫不得已（而做官），因而天下百姓暗中受到他们的福泽。
后世以危害人民的人治理人民，因为惧怕（百姓）作乱，严密的防范不得不周备，禁令和法制不得不详尽，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深，有才学且高尚的人越发不肯来做官，天下越发不堪了。如今一名官员，大到封邑数万户，小的虽无采邑的奉养，却也依靠（在衙门里的差事）混口饭吃以代替耕作。数十名农夫的劳动不够奉养他们，致使不贤之人和游手好闲之人混入官吏的行列。让虎狼来放牧猪羊，而希望它们繁衍滋生，怎么能够得到呢？天下人并非那么愚蠢，哪能厌恶安定而盼望混乱，忧惧安乐而渴望危难啊？（这样一来）好像应该可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢？夺取他们的食物，不得不使之发怒；耗尽他们的气力，不能不使之怨恨。人民的作乱，是由于夺取了他们的食物；人民的危难，是由于耗尽他们的气力。而号称治理百姓的`人，耗尽人民的气力而使他们危难，夺取他们的食物而使他们作乱。二帝三王（尧舜夏禹商汤周文王）治理天下的办法是像这样的吗？
上天诞生了这些民众，所从事的职业不同，皆能够自食其力。如今治理百姓的人不能够自食其力，日夜窃取人民的财物，搜刮而得到它们，不也同盗贼之心吗？盗贼危害百姓，一有盗贼就予以消灭（刚站起来就倒下），（因此盗贼）没有达到很厉害的地步，是存有害怕顾忌的缘故。官吏没有害怕和顾忌，日夜肆意横行，使天下百姓敢怨而不敢言，敢怒而不敢杀。难道是上天不仁义，鼓励、助长贪婪奸邪的人，使他们与虎豹蛇虺（一种毒蛇）一起危害百姓吗？
然而拿它怎么办呢？说：得到有才学且高尚的人启用他们；如果（一时）还办不到，废除专司，罢去县令，听任天下人自己治理混乱安危，不是还要好一些吗？
篇6：《吏道》文言文原文及翻译
《吏道》文言文原文及翻译
原文：
与人主共理天下者，吏而已。内九卿、百执事，外刺史、县令，其次为佐，为史，为胥徒。若是者，贵贱不同，均吏也。
古者君民间相安无事，固不得无吏，而为员不多。唐、虞建官，厥可稽已，其去民近故也。择才且贤者，才且贤者又不屑为。是以上世之士高隐大山深谷，上之人求之，切切然恐不至也。故为吏者常出不得已，而天下阴受其赐。
后世以所以害民者牧民，而惧其乱，周防不得不至，禁制不得不详，然后大小之吏布于天下。取民愈广，害民愈深，才且贤者愈不肯至，天下愈不可为矣。今一吏，大者至食邑数万，小者虽为禄养，则亦并缘为食以代其耕，数十农夫力有不能奉者，使不肖游手往往入于其间。率虎狼牧羊豕，而望其蕃息，岂可得也？天下非甚愚，岂有厌治思乱，忧安乐危者哉？宜若可以常治安矣，乃至有乱与危，何也？夫夺其食，不得不怒；竭其力，不得不怨。人之乱也，由夺其食；人之危也，由竭其力。而号为理民者，竭之而使危，夺之而使乱。二帝三王平天下之道，若是然乎？天之生斯民也，为业不同，皆所以食力也。今之为民不能自食，以日夜窃人货殖，搂而取之，不亦盗贼之心乎？盗贼害民，随起随仆，不至甚焉者，有避忌故也。吏无避忌，白昼肆行，使天下敢怨而不敢言，敢怒而不敢诛。岂上天不仁，崇淫长奸，使与虎狼蛇虺均为民害邪！
然则如之何？曰：得才且贤者用之；若犹未也，废有司，去县令，听天下自为治乱安危，不犹愈乎？
[注]厥jué：其稽：考察牧：治理不犹愈乎：不还好一些吗
译文：
与人主共同治理天下的人，是官吏。朝廷之内（即中央政权机构）有九卿、百官，外有刺史（州一级的长官）、县令，其次为佐（州县长官的辅佐）、史（掌管文书的官吏）、胥徒（胥是承办书读的僚属，徒是官署中的差役）。像这样的人，级别刊不同，但都属于官员。
古代君民之间相安无事，所以不紧缺官吏，人员不多。陶唐氏（远古部落名，其首领为尧）、虞氏（远古部落，首领为舜）设置官制，这是可以考查的，这是他们距离百姓很近的缘故（贴近百姓的需要）。选择有才学并且高尚的人，但贤士又不愿意做官，上古之世的'志士远避尘世而隐居大山深谷，国君求访他们，诚恳相待恐怕他们不肯出来做官，所以为官的人常迫不得已(而做官)，因而天下百姓暗中受到他们的福泽。
后世以危害人民的人治理人民，因为惧怕(百姓)作乱，严密的防范不得不周备，禁令和法制不得不详尽，然后大小官吏遍布天下。榨取百姓越来越多，危害百姓越来越深，有才学且高尚的人越发不肯来做官，天下越发不堪了。如今一名官员，大到封邑数万户，小的虽无采邑的奉养，却也依靠(在衙门里的差事)混口饭吃以代替耕作。数十名农夫的劳动不够奉养他们，致使不贤之人和游手好闲之人混入官吏的行列。让虎狼来放牧猪羊，而希望它们繁衍滋生，怎么能够得到呢?
天下人并非那么愚蠢，哪能厌恶安定而盼望混乱，忧惧安乐而渴望危难啊?(这样一来)好像压该可以长治久安了，却还有混乱与危难，为什么呢?夺取他们的食物，不得不使之发怒；耗尽他们的气力，不能不使之怨限。人民的作乱，是由于夺取了他们的食物；人民的危难，是由于耗尽他们的气力。而号称治理百姓的人，耗尽人民的气力而使他们危难，夺取他们的食物而使他们作乱。二帝三王(尧舜夏禹商汤周文王)治理天下的办法是像这样的吗?
上天诞生了这些民众，所从事的职业不同，皆能够自食其力。如今治理百姓的人不能够自食其力，日夜窃取人民的财物，搜刮而得到它们，不也同盗贼之心吗?盗贼危害百姓，一有盗贼就予以消灭(刚站起来就倒下)，(因此盗贼)没有达到很厉害的地步，是存有害怕顾忌的缘故。官吏没有害怕和顾忌，日夜肆意横行，使天下百姓敢怨而不敢言，敢怒而不敢杀。难道是上天不仁义，鼓励、助长贪婪奸邪的人，使他们与虎豹蛇虺(一种毒蛇)一起危害百姓吗?
然而拿它怎么办呢?说：得到有才学且高尚的人启用他们；如果(一时)还办不到，废除专司，罢去县令，听任天下人自己治理混乱安危，不是还要好一些吗?
篇7：次非斩蛟文言文翻译
次非斩蛟文言文翻译
次非斩蛟①
荆②有次非者，得宝剑于干遂③，还反涉江④，至于中流，有两蛟夹绕其船⑤。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能两活者乎⑥?”船人曰：“未之见也⑦ 。”次非攘臂祛衣⑧，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也。弃剑以全己⑨，余奚爱焉? ”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。
【注释】
①选自《吕氏春秋知分》。
②荆：楚国
③干遂：吴国地名，吴国当时出产名剑。
④还：通“旋”，很短一段时间。反：同“返”。
⑤蛟：传说中与龙相似的一种水中的凶恶动物。
⑥两：疑为“而”，当在“能”字前。
⑦未之见也：没有见过。之作动词。这是 古汉语中常见的宾语提前的句式。
⑧祛：读qū区，除去。祛衣，脱掉外衣。
⑨弃剑以全己：这句意思是两蛟绕船是为了得到宝剑，如果把剑丢给它们，就可以保全自己的性命。
【译文】
楚国有位名叫次非的勇士，在干遂得到一把锋利无比的宝剑。后来，在他渡江返回时，船刚到江的中心，突然跃出两条蛟龙，围着小船紧追不舍。
次非一见，便问船夫说：“你见过两条蛟龙夹绕小船，还能活命的吗?”船夫说：“从没见过。”
于是，次非脱下衣服，挽起袖子，拔出剑厉声喝道：“这不过是江中的烂肉朽骨而已。它们张牙舞爪是要得到这把宝剑，让我舍弃它来保全自己，真是痴心妄想!我哪能那样做呢!”说完跃入江中和蛟龙展开搏斗，终于把蛟龙刺死后回到船上。使全船的人都保全了性命。
【题旨】要无所畏惧，战胜恶势力。
篇8：不责碎玉吏文言文翻译
韩魏公在大名①，有人献玉盏两只，表里无瑕，世之绝宝也。每开宴召客，特设一桌，覆以锦衣，置玉盏于上，酌酒对客。俄为一吏触倒，玉盏俱碎，坐客愕然，吏伏地待罪。公神色不动，笑谓坐客曰：“凡物之成毁，亦自有数。吏误之，非故也，何罪之有?”坐客叹服。
翻译
韩魏公在北京时，有人献给他两只用玉作的杯子，里外都没有任何的瑕疵，是世上少有的宝物。（于是韩魏公）每次设宴召集客人，都要特意放置一张桌子，用锦衣覆盖在桌面上，然后把玉杯放在上面，当着客人倒入酒。
（一次）忽然被一个仆人碰倒，玉杯全都碎了，全场的客人都很惊愕，仆人十分恐慌，跪在地上等待韩魏公治罪。韩魏公神色不变，笑着对全场客人说：“凡是东西形成、毁坏，也都自有它的定数，你是失手，不是故意，有什么罪过呢？”全场客人都叹服。
【注释】
①大名，地名，北宋时大名府又称北京。
小题1:解释下列加横线的词（3分）
表里无瑕 坐客愕然 非故也
小题2:用“/”划出下句的朗读节奏（1分）
俄 为 一 吏 触 倒
小题3:翻译下面的句子（2分）
凡物之成毁，亦自有数。
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小题4:从哪些句子可以看出韩魏公对两只玉盏的`珍爱？（2分）
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小题5:谈谈你对韩魏公的看法？（2分）
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参考答案：
小题1:污点，毛病； 惊讶的样子； 故意。
小题2:俄/为一吏/触倒
小题3:凡是东西形成、毁坏，也都自有它的定数；
小题4:特设一桌，覆以锦衣，置玉盏于上
小题5:要点：韩魏公有度量，能宽容下人。
小题1:
试题分析：先将短文读通读懂，再理解句意，最后解释字词的含义。“然”，要解释出来：样子；“故”有多义，要注意辨识。
小题2:
试题分析：“俄”，表示时间状态，“为一吏”，指事件的发生者，“触倒”，指事件的结束，从三层意思来判断朗读停顿。
小题3:
试题分析：“物之成毁”是倒装句，宾语“物”前置于谓语动词“毁”，翻译时要注意按现代汉语的语言规则调整词序。
小题4:
试题分析：文中“特设一桌，覆以锦衣，置玉盏于上”一句意思还是比较明确的，“特设”“锦衣”皆表现了“珍爱”之意。
小题5:
试题分析：文章中先写韩魏公对玉盏的珍爱作铺垫，然后与心爱的玉盏被人碰倒而韩魏公不怨怒，韩魏公的形象还是很鲜明的。
