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篇1：王维善画文言文翻译
王维善画文言文翻译
王维善画
王维字摩诘，九岁知属辞，与弟缙齐名，资孝友。开元初，擢进士，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。张九龄执政，擢右拾遗。历监察御史。母丧，毁几不生。服除，累迁给事中。
安禄山反，玄宗西狩，维为贼得，以药下利①，阳喑②。禄山素知其才，迎置洛阳，迫为给
事中。禄山大宴凝碧池，悉召梨园诸工合乐，诸工皆泣，维闻悲甚，赋诗悼痛。贼平，皆下狱。或以诗闻行在，时缙位已显，请削官赎维罪，肃宗亦自怜之，下迁太子中允。久之，迁中庶子，三迁尚书右丞。
缙为蜀州刺史未还，维自表“己有五短，缙五长，臣在省户，缙远方，愿归所任官，放田里，使缙得还京师”。议者不之罪。久乃召缙为左散骑常侍。上元初卒，年六十一。疾甚，缙在凤翔，作书与别，又遗亲故书数幅，停笔而化。赠秘书监。
维工草隶，善画，名盛于开元、天宝间，豪英贵人虚左以迎，宁、薛诸王待若师友。画思入神，至山水平远，云势石色，绘工以为天机所到，学者不及也。客有以《按乐图》示者，无题识，维徐曰：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”客未然，引工按曲，乃信。
兄弟皆笃志奉佛，食不荤，衣不文彩。别墅在辋川，地奇胜，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸泮、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。丧妻不娶，孤居三十年。母亡，表辋川第为寺，终葬其西。
宝应中，代宗语缙曰：“朕尝于诸王座闻维乐章，今传几何？”遣中人王承华往取，缙裒③集数十百篇上之。
(节选自《新唐书·王维传》)
参考译文：
王维字摩诘，九岁的时候就懂得做诗词（连续的词章），和他的弟弟王同样有名，（他们哥俩的名望在于）资助人、有孝道，讲究友谊。开元初年，升为进士，后来调任太乐丞，这样升到济州司仓参军（的职位）。张九龄执政的时候，又被提拔为右拾遗。做过监察御史。母丧，他几次痛不欲生。服孝期后，又转任给事中。
安禄山造反，玄宗向西安转移驻守，王维被叛军抓住，用药迫害他，使他的嗓子发不出声音。禄山以前就知道他的才能，把他接到洛阳，强迫他做给事中。禄山在凝碧池设宴席，召集所有的梨园诸工一起奏乐，各位艺人都悲泣，王维听说后悲痛得最厉害，赋诗一首表达心中的悲痛。叛军被剿平后，王维等人都被投到监狱。只是以诗名传播天下，当时王缙的地位已很显赫了，请求降低自己的官位来为王维赎罪，肃宗也很吝惜王缙的'才华，低任他为太子中允。过段时间之后，转任中庶子，最后任尚书右丞。
王缙担任蜀州刺史不能够还朝，王维表示“自己有五方面不足，而王缙有五个方面长处，我自己在省府任职，而王缙在远方，我愿意把所担任的官职归还朝廷，回到乡村，使缙能够回到京师做官”。朝廷经过议论认为他的想法没有罪过。后里召回王缙担任左散骑常侍。王维是上元初年死去的，活了六十一岁。他病重的时候，缙在凤翔地方，他留下书信一封与他做别，另外还有给其他漆树朋友的书信字札数件，做完这些他就死了。死后朝廷追赠他为秘书监。
维擅长草书、隶书，善于绘画，名盛于开元、天宝间，当时一些达官贵人都希望跟他结交，宁王、薛王对待他如同师友。他绘画的构思如同神助，他画的山水空灵远阔，云的形态、石的颜色，绘画的技艺如同得到天机，模仿不上来。有个人出示一幅《按乐图》者，没有标明其中内容，维看了说：“此《霓裳》第三叠最初拍也。”这个人不信，于是召集乐工表演此曲，（见果然如此）方才相信。
他们兄弟都很虔诚地信奉佛教，食不荤，不穿艳丽的衣服。别墅在辋川，那地方有风景很有名，有华子冈、欹湖、竹里馆、柳浪、茱萸沜、辛夷坞，与裴迪游其中，赋诗相酬为乐。丧妻不娶，孤居三十年。母亡，把辋川这个居所改建为寺庙，死的时候葬在了辋川之西侧。
宝应年间，代宗对王缙说曰：“朕曾经听许多王公大臣说王维作了许多乐章，现在流传下来的有多少？”派宫里的王承华负责收集，王缙仅收集了几十篇不到百篇的样子。
篇2：董源善画文言文翻译及注释
董源善画文言文翻译及注释
原文
董源善(1)画，尤工(2)秋岚远景多写江南真山不为奇峭之笔。其后建业僧巨然祖述(3)源法，大体源及巨然画笔，皆(4)宜(5)远观。其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物粲(5)然，幽情远思，如睹(6)异境。如(7)源画《落照图》，近视无功，远观村落杳然深远，悉(8)是晚景，远峰之顶宛(9)有反照之色。此妙处也。
翻译
董源擅长绘画，尤其拿手的是秋天山岚远景，大多描摹江南的真山，不用奇特峭拔的笔法。此后建业的僧人巨然效法董源的画法。大体上董源与巨然的画都适合远看，他们用笔非常粗放，近看画几乎不像任何事物，远看就觉得景物鲜明，意境深远绵长，如同看到人间胜境。例如董源画的.《落照图》，近看没有什么效果，远看村落隐约深远，完全是一派晚景，远处山峰顶上好像有夕照的亮色，这是它的神妙之处。
注释
(1)善：擅长。
(2)工：擅长，善于。
(3)祖述：效法，仿效。
(4)皆：都。
(4)宜：适合。
(5)粲：鲜明。
(6)睹：看。
(7)如：例如。
(8)悉：全都，全部。
(9)宛：似乎，好像。
作者简介
沈括(1031年—1095年)，字存中，号梦溪丈人，汉族，浙江杭州钱塘县人，北宋政治家、科学家。沈括出身于仕宦之家，幼年随父宦游各地。嘉祐八年(1063年)，进士及第，授扬州司理参军。宋神宗时参与熙宁变法，受王安石器重，历任太子中允、检正中书刑房、提举司天监、史馆检讨、三司使等职。元丰三年(1080年)，出知延州，兼任鄜延路经略安抚使，驻守边境，抵御西夏，后因永乐城之战牵连被贬。晚年移居润州(今江苏镇江)，隐居梦溪园。绍圣二年(1095年)，因病辞世，享年六十五岁。沈括一生致志于科学研究，在众多学科领域都有很深的造诣和卓越的成就，被誉为“中国整部科学史中最卓越的人物”。其代表作《梦溪笔谈》，内容丰富，集前代科学成就之大成，在世界文化史上有着重要的地位，被称为“中国科学史上的里程碑”。
篇3：王维画原文及翻译
王维画原文及翻译
【原文】
《画》 王维
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
【译文】
远看高山色彩明亮，走近一听水却没有声音。
春天过去，可是依旧有许多花草争奇斗艳，人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
【注释】
色：颜色，也有景色之意 。
惊：吃惊，害怕。
【诗人生平】
王维(701—761 )， 字摩诘，祖籍太原祁(今山西祁县)。九岁知属辞，十九岁应京兆府试点了头名，二十一岁(开元九年)中进士。任大乐丞。但不久即因伶人越规表演黄狮子舞被贬为济州(在今山东境内)
司功参军。宰相张九龄执政时，王维被提拔为右拾遗，转监察御史。李林甫上台后，王维曾一度出任凉州河西节度使判官，二年后回京，不久又被派往湖北襄阳去主持考试工作。天宝年间，王维在终南山和辋川过着亦官亦隐的生活。公元七五六年，王维被攻陷长安的安禄山叛军所俘，他服药取痢，佯称瘖疾，结果被安禄山 “遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署”。
平叛后，凡做伪官的都判了罪，但王维因在被俘期间作《凝碧池》诗怀念朝廷、痛骂安禄山，得到唐肃宗的赞许，加之平乱有功的`胞弟王缙极力营救，仅降职为太子中允，后来又升迁为尚书右丞。但自此，王维变得更加消沉了。在半官半隐、奉佛参禅、吟山咏水的生活中，度过了自己的晚年。
王维的诗歌创作道路大致以开元二十六年(738)张九龄罢相为界分为前后两个时期。前期诗作大都反映现实，具有明显的进步政治倾向，在一定程度上体现了盛唐时代积极进取的精神;后期的诗作多是描山摹水、歌咏田园风光的，其中也曲折地表达了对现实政治的不满，但情绪的主调却是颓唐消极的。
王维不仅工诗善画，且精通音律，擅长书法。诗歌、音乐、绘画三种艺术在审美趣味上相互融会、相互渗透，具有独特的造诣，被苏轼誉之为：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”有《王右丞集》。
篇4：王维《画》翻译赏析
王维《画》翻译赏析
《画》
王维
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
【作者简介】
王维(701-761)，字摩诘(jié)，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，世称“王右丞”原籍祁(今山西祁县)，迁至蒲州(今山西省永济)，崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。着有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。
【注释】
①色：颜色，也有景色之意。
②惊：吃惊，害怕。
【译文】
远看高山色彩明亮，
走近一听水却没有声音。
春天过去，可是依旧有许多花草争妍斗艳，
人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
【简析】
王维的诗，“画中有诗，诗中有画”，涵泳大雅，无异天籁。这是一首知名度较高的小诗，很有艺术特色。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。
【诗词鉴赏】
看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而画上的'花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。
远看山有色，远山含笑，有色便是好山，何为有色?清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水，但不是死水而是活水。你看画中有水呢?一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出，一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
近听水无声。源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远。和首句并无矛盾之处，动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余，是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有 “在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
春去花还在，人来鸟不惊。花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。不仅仅是如此，写的仅仅是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面。
鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。
诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。
篇5：王维《画》翻译赏析
精选王维《画》翻译赏析
《画》·王维
远看山有色，近听水无声。
春去花还在，人来鸟不惊。
【作者简介】
王维（701－761），字摩诘（jié），盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，世称“王右丞”原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西省永济），崇信佛教，人称诗佛，晚年居于蓝田辋川别墅，汉族。其诗、画成就都很高，苏轼赞他“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”尤以山水诗成就为最，与孟浩然合称“王孟”，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。着有《王右丞集》，存诗400首。善画人物、丛竹、山水。
【注释】
①色：颜色，也有景色之意。
②惊：吃惊，害怕。
【译文】
远看高山色彩明亮，
走近一听水却没有声音。
春天过去，可是依旧有许多花草争妍斗艳，
人走近，可是鸟却依然没有被惊动。
【简析】
王维的诗，“画中有诗，诗中有画”，涵泳大雅，无异天籁。这是一首知名度较高的小诗，很有艺术特色。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。
【诗词鉴赏】
看远处的山往往是模糊的，但画上的山色却很清楚，在近处听流水，应当听到水声，但画上的流水却无声。在春天盛开的花，随着春天的逝去就凋谢了。而画上的花，不管在什么季节，它都盛开着。人走近停在枝头上的鸟，它就会受惊飞走。但画上的鸟，即使你走近了，它也不会惊飞。全诗读起来似乎行行违反自然规律，其实正是暗中设谜，写出了画的特点。
远看山有色，远山含笑，有色便是好山，何为有色？清秀俊朗红湿绿垂是色，寒色苍苍亦是佳色，奇傀峭拔也是异色，只因其距离而产生美感，让人觉其有无限的风光。此乃是“静境”，静境之美出乎首句，在于有静心者能品之。这就好比是阳春白雪，一开始就将下里巴人给赶出了艺术空间。取消了浮躁者的欣赏美的资格。在这里，任何的浮躁都不行，有的只是心静如水，但不是死水而是活水。你看画中有水呢？一汪春水有着挡不住的盛情倾泻而出，一种流动之美跳跃于诗人的眼中。
近听水无声。源头活水本是“动境”，而无声二字又进入静境，宁静致远。和首句并无矛盾之处，动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余，是什么如此神奇？静的如此让人难以放弃去一探究竟，这样，我们就会接近此诗此画，这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”，无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行，如在镜中游”，便也是这种美。有声无声都溶在一起，完美的天籁之声！庄子所提的'“天籁”之声就是如此，当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时，便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
春去花还在，人来鸟不惊。花儿在那个最美的季节里尽情的开放，并最终将自己的生命燃烧般的开到最美。美到极致后，飘然而去。但此中花儿不谢，只因在画中。不仅仅是如此，写的仅仅是画中的花，是春尽之时，花儿尽逝，无处得美而伤怀的感触在里面。
鸟儿不惊，不知青春已尽，岁月已逝。徒留下多少悔恨。
诗中的画似乎代表着一种梦想，一种可见而不可得的梦想，但那种梦想只是在人的心灵处于一种安静的状态中我们才能够想起。但不可得已是事实，诗人唯有带着淡淡的幽思去寻觅世间最后的能够寄托情怀的东西。人已去，空留花，鸟未惊，人又来，没有永恒的美丽，而一切的美丽都将隐于虚幻。
篇6：善学者文言文翻译
⑴本节选自《礼记·学记》。
②逸：安闲，这里指费力小。功：效果。
③又从而庸之：但归功于老师；庸，归功于。
④怨：埋怨，抱怨。
⑤攻：治，指加工处理木材。
⑥节目：“节”是指树的枝干交接处，“目”是指纹理不顺处，泛指节疤。
⑦及：等到。
⑧说：同“脱”，脱落。
⑨叩：敲。
⑩从容：同“舂容”，即撞钟。
尽其声：使它的声音响完。
此皆：这些都是，“此”是指这些，“皆”：都是。
进学：增进学问。
篇7：山人善琴文言文翻译
山人善琴文言文翻译
【原文】
国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，尝得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘(hú)，相和悲鸣。后游郢楚，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪(ǎo)闻之，咨嗟惋叹。既阕，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。”款扉叩之。媪(ǎo)：曰：“吾夫存日，以弹絮为业。今客鼓此，酷类其声耳。”山人默然而反。
【注释】
①尝：曾经
②鹘(hú)：一种凶猛的鸟。
③郢楚：即楚郢，古地名，春秋战国时期楚国的都城。
④媪(ǎo)：老妇人。
⑤阕：止息，终了。
⑥款扉：款，敲;扉，门。
⑦叩：问，询问 。
⑧絮：棉花。
⑨鼓：弹琴。
⑩类：像。
【翻译】
在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过奇异的人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。一次他游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的'一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。(曲子)已经弹奏完了，乔山人说道：“我弹琴大半辈子，终于在这里遇见了知音!”敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"
篇8：文言文《父善游》全文及翻译
文言文《父善游》全文及翻译
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故。曰：“此其父善游。”
其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。
译文及注释
译文
有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。这人问他原因，那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。”
孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。
注释
1.善：擅长
2.岂：难道
3.这：的人
4.方引：正带着，牵着。方，正在。
5.遽急：立即。
6.以此任物：用这种观点来对待事物。任，对待。任物：对待事物。以：用。
7.悖：违反。
8.过于江上：经过江边。
9.引：带着，抱着。
10.之：代词，指婴儿。
篇9：善呼之客文言文翻译
善呼之客文言文翻译
文言文翻译一直是我们学习的难点，各位，大家一起看看下面的善呼之客文言文翻译吧！
善呼之客文言文翻译
善呼者
昔者公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜（通‘涘’，读音sì，河岸）。使善呼者呼之，一呼而航来。
故曰：“圣人之处世，不逆有伎能之士。”
（《淮南子·道应训》）
注释：①公孙龙：战国时赵人，姓公孙，名龙，字子秉，名家代表人物。②汜：河岸。
翻译
从前公孙龙在赵国的.时候，对弟子说：“没有才能的人，（我）公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙回头环顾弟子问道：“（我的）门下原来有善于呼喊的人吗？”回答说：“没有。”公孙龙说：“给他弟子的身份吧！”数天以后，（公孙龙）前往劝说燕王。来到河边，但是渡船在河对岸。（公孙龙）让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。
所以说：圣人处世，也不能拒绝有一技之长的人。
词解
1.龙不能与游——游：交往，交际
2.公孙龙顾谓弟子曰——顾：回头看，环顾
3.门下故有能呼者乎——故：原本，原先
4.往说燕王——说：游说，劝说
5.有客衣褐带索而见曰——衣：穿着
6.航在一汜——汜：通“涘”，水边;河岸
7.门下：弟子。
8公孙龙；战国时赵人，哲学家。姓公孙，名龙，字子秉，名家代表人物。
9籍：登记名册。
10.河下：河岸。
11.航：指船。
12.逆：指拒绝。
13.伎：通“技”，技能，技巧，技艺。
