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篇1：少数民族中小学汉语教学中应树立课程意识论文
少数民族中小学汉语教学中应树立课程意识论文
[摘要]从沿用已久的“汉语文”到“汉语”的课程称谓的转变，从课程论层面讲，它要求我们在少数民族中小学汉语教学中，应该树立课程意识，并着眼于从课程建构的角度，进一步促进少数民族中小学汉语教学的规范化与科学化，加快少数民族中小学汉语课程改革与发展。这也是全国普通汉语文课程的改革与发展，对我国少数民族中小学汉语教学的启示。
[关键词] 少数民族中小学汉语教学 课程意识 从“汉语文”到“汉语” 解读 建议
近些年来我们注意到，面向少数民族中小学生，沿用已久的汉语文课程的称谓，正在发生着从“汉语文”到“汉语”的转变。在出台的《中国少数民族中小学汉语课程标准》，出台的《全日制民族中小学汉语教学大纲》和出台的《全日制民族中小学汉语课程标准》中，“汉语文”这一称谓已经不复存在，而以“汉语”代之。其间，人民教育出版社帮助西藏等藏族地区，编写了从小学至高中全段的《汉语》教材和相应的教师教学用书，并正在着手开发相应教学资源。那么，在少数民族中小学汉语教学中，沿用已久的汉语文课程的称谓，为什么要发生从“汉语文”到“汉语”的转变，这个转变又意味着什么呢？
一、课程称谓之变的内在原因及其意味
从学科论角度来讲，“汉语文”，按叶圣陶先生的说法，可以理解为汉语的口语和书面语的合称，就是培养学生听说读写能力的一门中小学课程。在这个意蕴层面，用它指称我国少数民族中小学汉语教学，也未尝不可。不过，为了把我国少数民族中小学汉语文课程和教学，与全国普通汉语文课程和教学区别开来，把“汉语文”改称为“汉语”不仅是必要的，而且在课程与教学论层面有着更加深刻的意蕴。从现有研究来看，我国少数民族中小学汉语文课程的称谓，发生从“汉语文”到“汉语”的转变，首先，主要是基于对我国少数民族中小学汉语文教学性质的认识和确定，即对少数民族中小学生汉语文课的教学是第二语言教学。其次，是基于对我国少数民族中小学汉语文教学现状的认识，这就是，在以往的汉语文教学中，无论是大纲的制定、教材的编写、具体的教学，还是考试都笼罩在以汉语为母语的全国普通语文教学的阴影之中，“很多时候是按照把汉语作为母语教学的路子走的，并没有从第二语言教学这一根本点出发，真正体现第二语言教学的基本特点。”[1]所以，从“汉语文”到“汉语”的转变，总的来说是基于第二语言教学观的确定。用“汉语”这个称谓取代沿用已久的“汉语文”称谓，进一步确认和巩固了汉语是我国西藏等地少数民族中小学生的第二语言，对他们的汉语教学，是汉语作为第二语言的第二语言教学观。
从“汉语文”到“汉语”的转变，在第二语言教学论的视野中有着深刻的意蕴。如果将其放在现代课程论的视野中，结合少数民族中小学汉语教学的实践和现状，对其予以审视和解读，则其意义更加深远。“汉语文”与“汉语”，虽然其基本的内容没有什么本质的差别，但是它们是属于同一语言的不同教学门类，正如吕必松先生在给王魁京先生的《第二语言学习理论研究》一书所做的《序言》中说：“汉语作为第一语言教学、汉语作为第二语言教学、汉语和其它语言的双语教学，基本的教学内容都是汉语，它们之所以属于不同的教学门类，就是因为教学对象不同。这些不同的对象对同一种语言的学习和习得规律不同。”[2]再者，把“语文”进行多义解读，例如，语言文字、语言文学、语言文章、语言文化，虽然在本质上它们仍然是汉民族的语言，但是它们各自所强调的侧重点是有所不同的。既然如此，那么把它作为一门中小学课程，面向汉语为母语和汉语作为第二语言的不同教学对象，就应该在课程的总体目标和阶段目标、教学内容与教学策略的选择等等方面有所不同，但长期以来，在实际的教学中我们对这一点把握得不是很好。例如，许多教师在少数民族高年级学生是否需要学习文言文这一问题上见仁见智。在母语文教学中，文言文的教学对学生汉语文素养的形成和发展十分有意义，但是，由于文言文的时代性特点，如果在汉语作为第二语言的教学中，少数民族学生对现代汉语还掌握得不够好的情况下，就对学生进行文言文教学，肯定是不合适的。那么，少数民族学生是否需要学习文言文，如果要学，什么时候学，学什么，学到什么程度，就是一个值得进一步研究的课题，这些问题也只有经过研究，才能明确,而不能凭借某一方面的原因而作出臆断。所以，从“汉语文”到“汉语”的转变，是少数民族中小学汉语教学在第二语言教学层面上的教学意识的确立，更是对少数民族中小学汉语教学在课程层面上的课程意识的要求。课程是教育的核心，教学是课程实施的主要途径。所谓课程意识，通俗地讲就是 “为什么教学”和“教学什么”的意识，而教学意识是“怎样教学”的意识。可以说，从“汉语文”到“汉语”强调的是“什么知识”或者说“哪些知识”，对我国少数民族中小学生的汉语能力的形成和发展最有价值的一种课程意识。现代课程和教学的实践，也早已证明没有课程意识要对教学进行深刻的`变革是不可能的。因为对“为什么教”和“教什么”的理解不同，对“怎么教”自然也就不同。林林总总的知识浩如烟海，什么知识最要紧？什么最有价值？这是课程理论中最基本，也是最深刻的一个问题。20教育部出台的《全日制民族中小学汉语课程标准》，可以说较好地回答了上述问题，并为少数民族中小学汉语课程的教学提供了一个科学的依据和参考。人民教育出版社为西藏等藏族地区编写的从小学到高中全段的《汉语》教材，也为西藏等藏族地区汉语课程的实施提供了一个科学的平台。
二、课程称谓之变的外部原因及其意味
从“汉语文”到“汉语”的课程称谓的转变，是少数民族中小学汉语课程系统自身完善和发展的内在需要，也是全国普通汉语文课程的发展对少数民族中小学汉语课程发展的一个启示。
我国少数民族中小学汉语教学已经有了一定的历史，并且取得了一定的成就。但是随着当代教育的发展，特别是随着基础教育课程改革的发展，越来越多的教育工作者开始关心和反思少数民族中小学汉语教学的实践，提出了少数民族中小学汉语教学进一步规范化与科学化的问题。结合西藏地区中小学校汉语教学的实践来说，我们认为如果处理不好课程层面的问题，教学层面的问题可能无法从根本上得以解决。例如，在西藏地区以汉语为第二语言的藏族班的少数民族中小学汉语教学中，有的学校使用区编的《汉语文》教材，有的学校使用人民教育出版社的全国统编《语文》教材,有的学校也开始使用人民教育出版社新近编写的专供藏区学生使用的《汉语》教材。这一现象说明，一些少数民族中小学校的汉语教学，还缺乏规范，对少数民族中小学汉语课程和教学的性质特点，还缺乏科学的认识和把握。所以，如果能够着手系统解决课程层面的这样一些问题，少数民族中小学汉语教学将更加规范和科学，汉语教学的质量也将得到进一步提高，并能够为我国少数民族中小学汉语课程改革注入强大的发展动力。
在过去的相当长的一段时期内，少数民族中小学汉语教学都笼罩在全国普通汉语文教学的阴影之中，从教材选用或编写到教学模式，都是沿着汉语作为母语教学的思路走的，忽略了汉语是少数民族学生的第二语言这一客观事实。进入二十一世纪，全国普通汉语文课程标准，明确提出了工具性与人文性的统一是汉语文课程的特点。而对少数民族学生而言，如果不把汉语这一最基本的语言工具掌握好，那么汉语的人文性这一特点的落实也就无从谈起。所以，从“汉语文”到“汉语”，与其说是“转变”，不如说是对汉语是少数民族学生的第二语言，汉语课程的工具性，是少数民族中小学汉语课程首要的、根本的属性这一特点的坚持。可见，从“汉语文”到“汉语”的课程称谓的转变，也是全国普通汉语文课程的改革与发展，促使少数民族中小学汉语课程必须保持自身特点和属性的结果。这也使我们进一步认识到，在少数民族中小学汉语教学中必须树立课程意识，进行汉语课程改革，才能使少数民族中小学汉语教学走向规范化与科学化之路，最终走出具有一定特色的少数民族中小学汉语教学之路。
经过上述从“汉语文”到“汉语”的课程称谓之变的内在原因和外在原因的分析与解读，可以看出课程意识的树立，对少数民族中小学汉语教学进一步的规范化与科学化的重要意义。当然，课程意识有更深刻的内涵和更广泛的外延，而不仅仅是一个知识体系的问题，这里不准备进一步论述。借用“最近发展区”这一概念，我们认为，树立课程意识,在当前的少数民族中小学汉语教学中，总的来说，就是要树立课程建构意识，在汉语教学中根据实际状况，把握和落实年出台的《全日制民族中小学汉语课程标准》，从课程标准的要求出发，根据第二语言教学理论和汉语学科的特点，准确把握学习者特征，进行汉语教学设计，开展汉语教学。
三、几点建议
人民教育出版社中语室王本华老师说，从“汉语文”到“汉语”，是少数民族汉语教学理念的更新与发展。但是，观察目前个别少数民族中小学汉语教学的实践，可以发现，这种理念的“更新与发展”，并未普遍发生在少数民族中小学校一线的汉语教师和相关的教学管理人员当中，可见这种理念的“更新与发展”并不是结果，而是需要一个过程的。为了使我国少数民族中小学汉语教学进一步走上规范化和科学化的发展之路，加快从“汉语文”到“汉语”的教学理念的更新与发展，促进少数民族中小学汉语教学中课程意识的树立，提几点相关建议。
（一）统一认识，更新汉语课程和教学的理念
目前在一些少数民族中小学校，一些教学管理人员和汉语教师，对少数民族中小学生汉语课程和教学的认识还未完全到位，甚至还存在较大的分歧。虽然，少数民族中小学汉语课程和教学的发展趋势越来越明确，但是在实际的教学中，或许是受多年的汉语文教学的思维定势的作用，许多教学管理人员和教师仍然存在这样那样的困惑。这就要求教学管理人员和汉语教师必须统一认识，尽快更新汉语课程和教学理念。
（二）统一汉语课程的称谓用语
目前，虽然在教育部出台的有关少数民族中小学汉语课程的相关文件中，开始以“汉语”这一称谓取代了沿用已久的“汉语文”，但是对课程改革和教学具有重要导向作用的高考试卷中，我们却发现仍然保留着“汉语文”这一称谓。而且，在少数民族中小学校中，“语文”“汉语文”“汉语”本来就因为教学对象的多样化，可能具有不同的指向和意义，但是这些词语的使用，却并没有被严格区分开来。在实际工作中，用语上的模糊往往容易导致人们认识上的混乱，所以我们希望尽快统一少数民族中小学汉语课程的称谓用语，使我国少数民族中小学汉语课程的改革和实施尽快走向科学化、规范化的发展之路。
（三）大力推行和学习《全日制民族中小学汉语课程标准》
少数民族中小学汉语教学中课程意识的树立，应该以执行《全日制民族中小学汉语课程标准》为切入点。《全日制民族中小学汉语课程标准》，对少数民族中小学汉语课程进行了全面科学地把握，是少数民族中小学汉语教学的依据和目标。那种脱离课程标准，用什么教材，就教什么教材，以“教教材”为目标的汉语教学已经不能满足少数民族中小学汉语课程和教学发展的需要了。
（四）选用合适的汉语教材
就西藏地区来说，目前人民教育出版社为西藏等藏族地区编写的《汉语》教材，应该是依据《全日制民族中小学汉语课程标准》编写，体现汉语课程最新理念，符合学生认知发展状况，最具针对性，最适合这些地区汉语教学的汉语教材。实践证明，如果教材选用不当，不仅会增加师生的教学负担，而且会挫伤学生学习汉语的积极性和主动性，后果是十分有害的。
（五）坚持“文质兼朴”的教材选文标准
“文质兼美”一直是汉语文教材强调的选文标准，但是少数民族中小学汉语教材的选文标准，我们认为应该坚持“文质兼朴”。一段时间，一些少数民族中小学校采用人民教育出版社的全国统编教材，结果教材中大量的文学作品类选文，不仅增加了对汉语作为第二语言的少数民族中小学生汉语教学的难度和负担，而且极容易使语言课变成文学课，进而偏离了少数民族中小学汉语教学的目的。为了能使教材通过选文起到扩展学生汉语积累，进而让少数民族学生学会听说读写，达到“举一反三”的目的，我们认为，汉语教材的选文应该以“文质兼朴”为标准，多选一些贴近学生生活的实用文，尽量少选一些思想内涵过于深刻的文学类作品比较合适，这也应该是汉语教材的特点之一。
（六）对汉语教师进行第二语言教学理论和技能培训
以西藏昌都地区为例，我们选择了西藏昌都地区二所高中和二所初中进行调查，发现其汉语教师几乎都是师范类汉语言文学专业毕业，虽然都接受过相关教学理论的学习，但是都未曾系统地学习过第二语言教学理论和技能。这样教师在汉语教学中，极容易以母语教学的思路来理解和实施原本是第二语言教学的汉语课程，教学效果可想而知。所以一方面相关的少数民族师范类院校，应该及时调整少数民族中小学汉语师资的课程计划，一方面有关部门应该对从事少数民族中小学汉语教学的教师进行第二语言教学理论和技能培训。
参考文献：
[1]王本华. 从“汉语文”到“汉语”，汉语教学理念的更新与发展 ——浅谈少数民族汉语课程改革[J].民族教育研究.2006(6).
[2]吕必松．序言［A］．王魁京.第二语言学习理论研究[M].北京：北京师范大学出版社.(1).
篇2：在班级管理中树立现代意识(五年级教学论文)
[内容摘要] 在班集体管理中树立现代意识非常必要。这个现代意识，就是指班集体中，作为个体的学生所具有的参与意识、民主意识、竞争意识和集体意识，从根本上提高学生的自我教育的自觉性。它的特点就在于从个体出发，它的核心意义在于激发全体学生参加到班集体中来，人人都是班集体的主人，人人都能凭借班集体来锻炼自已的能力，施展自已的才华，发掘自已的潜能，从而实现自我发展。
[关键词] 树现代意识
[正 文]
在旧课程理念教育向新课程理念教育转轨的过程中，反思调整传统的班主任工作模式是很有意义的。作为一个班主任，我认为应改变传统的班主任工作模式，建立新形势下具有现代意识的班集体模式。
传统的班主任工作模式大体是：以班主任为中心，借助于班干部的帮助，按照班主任对整个德育规范的理解要求全班学生，塑造全班学生。这种以班主任意志为中心的模式，过分地强调了统一，忽视了学生的自主意识，忽视了学生个性的发展，同现代教育思想是背道而驰的。从工作效果看，也存在着明显的弊病：在这个模式中少数几个学生（干部），确实能够得到锻炼、发展。但是大多学生久而久之容易不自觉地养成被动服从的习惯，越来越产生依顺心理，更有甚者，部分学生由于个性太强或者学习成绩一时落后，往往得不到以班主任意志为基础的班级主体舆论的认同，在排斥心理的重压下逐渐沦落为后进生。实践说明传统的班主任工作模式应当改变。
在班集体管理中树立现代意识非常必要。这个现代意识，就是指班集体中作为个体的学生所具有的参与意识、民主意识、竞争意识和集体意识，从根本上提高学生的自我教育的自觉性。它的特点就在于从个体出发，它的核心意义在于激发全体学生参加到班集体中来，人人都是班集体的主人，人人都能凭借班集体来锻炼自已的能力，施展自已的才华，发掘自已的潜能，从而实现自我发展。
在班集体中树产现代意识，班主任至少应在下面几个方面转变方法。
1、班主任的思想教育应有机地融入班集体的道德观念系统之中，而不是像过去一样采取高高在上的权威训话式或强迫灌鸭式。要通过班集体活动，辅之以班主任的巧妙点拔，使学生感受到自我道德认知中存在的欠缺或困惑，产生一种较强的要求向上的精神“内动力”，主动吸收，主动接受，从而达到真正提高道德水平的目的，塑造出坚固的“美丽灵魂”。从这点讲，它的挑战性、技巧性决定现代班级建设决不是一种单调枯燥的“匠式”活动。
2、要重视班体的整体德育强化机能。正如白血病是由于造血机能遭到破坏一样，如果班集体的整体德育强化机能弱化甚至遭到破坏，那么所谓良好的班风、学风等势必成为空话。班集体建设要回归到强化整体机能的根本上来，从方法上讲，头痛医头或就某项具体的德育任务抓某种活动的机械做法是不适宜的。因此要发挥好“集体是个人的老师”的作用，通过班集体活动，在提高整个集体组合效应使集体内部产生一种自发的、在道德方面要求上进的持久活力。
3、要真正发挥班干部的作用。班干部的作用，一方面是帮助班主任管好班级，这种功能其实仅是次要的。另一方面更为重要的是让这些学生去体验学习如何为班集体服务，如何在服务中认识自我、提高自我，从而真正树立健康向上的道德观，发现自已的潜力，发展自已的能力，提高自身的素质。在传统的班主任工作模式中，往往重视了前一方面的作用，把班干部单纯视为班主任的助手，而忽视了后一方面，这显然是一个失误。发挥学生干部在实践中提高自我的重要作用，应成为班级建设的一个有效途径。不少班主任同行正在推行班干部轮流制，就是这一途径的实践尝试。
[在班级管理中树立现代意识(五年级教学论文)]
篇3：读经书和中小学语文教学中的汉语现代化论文
读经书和中小学语文教学中的汉语现代化论文
在中国几千年的封建社会中，上学主要是读经书。自从废除文言文以后，经书在语文教材中占的比重非常少。但是，目前中小学生课上、课余读经书的热潮似乎很高，这在教材编写和学业测评中都有一些体现。为什么要读经书，读哪些经书，如何正确对待“读经书”现象，这些是值得认真思考和必须明确的问题。否则，将使汉语语文教育偏离正确的发展方向和目标，背离汉语现代化的目标，影响现代汉语健康发展，削弱现代汉语在现代生活中的工具性功能。“中国语文现代化离不开教育，教育离不开中国语文现代化……任凭守旧派多么顽固，都阻挡不住历史前进的步伐”。[6]（p5）
一、明确和弥补“经书”体现的中国传统文化的局限
《现代语文》（山东曲阜师范大学主办，中国语文现代化学会会刊教学版）第10期上发表了山西省作协副主席段崇轩先生的文章《“读经热”的冷思考》。文章认为，几十年以来的中学语文教材编写失败了，丰富的文化被政治的功利代替。目前中小学读经书成为热潮，教材的古文份量也加大。这是好事。但是，读经书到底为了什么？经书的范围是什么？目前把经书与“四书五经”等同起来，就会背道而驰。读经书是为了全面、准确审视和把握中国甚至世界传统文化，吸取精华，去除糟粕，总结经验教训，塑造青年人深厚、开放的、现代的健全人格，推动中国现代化的历史进程。读经书不仅要读儒家、道家、佛家、墨家、法家，更重要的是要读“五四”新文化，还要读西方文化经典。中国古代文化中提倡人和自然的协调统一，提倡中庸的辨证思想等，是有价值的文化遗产；但是，专制、等级、宗法、人治、保守、迷信等，是会使人和社会僵化的病毒因此，文化不能一概吸收和弘扬。语文教材要在“文化性”的前提下，综合考虑“工具性”和“文学性”。[2]
我们非常同意段崇轩先生的观点。是的，这股热潮直到现在还没有消减，甚至有越来越高的趋势，漫布全国各地。在很多省市还兴起了“讲经堂”等中小学生课后补习班。一段时间市面上经书热销，课上课后学生诵读经书的声音不断。
我们赞同语文教学注意工具性、文学性和文化性的有机结合。“工具性”是指教材内容和教学过程要有利于指导孩子学会使用国家或者民族共同语言这个基本工具。“语言”工具是语文中基础性的物质形式。“文学性”是指教材内容要多选择具有语言艺术性的文学作品，提高语文教学中的美学含量。“文化性”是指语文教育的主要目标是指主要通过现代语言广泛涉及现代中国以及其他时间和空间的文化。
正如段先生说的，读经书可以让学生了解古代的思想和文化传统，从中汲取思想与文化养分。正是考虑这一点，我们的语文教材安排了部份古文内容，并且把它纳入到考试范围。也许正是因为“考试”的刺激，让师生觉得学习古文的数量要大，范围要广，于是，就有了“读经书”的热潮。
其实，重视古文，学习经典文献，这是我国语文教育教学上的一种宏观的指导思想，这是由语文学科的“文化性”决定的，其主要目的在于让学生触摸我们民族的传统文化，感受传统文化，认识到在这些“经书”里蕴藏着丰富的优秀的文化宝藏，从而使孩子们树立热爱、学习传统文化的意识，激发民族自豪感。同时，通过部份古代经书的学习，掌握一定的基本的文言知识，为将来在高中或者大学独立学习古代文献打下基础。
语文的“工具性”决定了小学和初中阶段，尤其是小学阶段，孩子的学习任务主要是打好现代语言的基础，包括国家共同语――现代汉语普通话的听、说、读、写能力，进一步包括具有世界共同语性质的现代英语的听、读、说、写的能力，以及利用现代语言进行交际、获得知识、技能的能力，因为现代语言是现代社会现代人使用的语言。孩子们没有必要也根本不可能做到用脱离现实生活的生疏、晦涩的文言实现上述目的，这一点无庸置疑。古人说“书读百遍，其义自见”，对理解现代文还是适用的，对学习经书来说，恐怕跟一句谎言没有什么不同。
从结绳记事的远古到电脑普及的今天，中国人似乎就靠背诵来获得学问，获得名利。哪里知道皓首穷经背熟的一堆文字装不满一个磁盘。记不清、想不通、找不到的问题几秒钟就可以在电脑屏幕上出现。经典名篇倒背如流固然洒脱雅致，却不如翻一下书或者敲打一下键盘，更耽误涉猎文化海洋，实现百科交融、中西贯通的目标，这不是因小失大吗？
教师引导学生读经书，要注意内容的选择和方法的指导。古代经书浩如烟海，从思想、文化的角度看，有精华，也有糟粕。在指导孩子阅读的过程中，教师要选择那些好的经书好的篇章、语句来学习，尤其在思想内容方面一定要把好关，一定要用健康的先进的思想文化影响孩子，坚决摒弃其中的糟粕，尤其是“讲经堂”之类的辅导班，更要注意这一点。指导学生读经，不能一味强调学生背诵经书，要多介绍经书形成的时代背景、思想与文化的内涵、语言及文体特征等。涉猎的面要广，侧重横向的了解而不注重单一的纵向的学习，主要目的在于激发孩子的求知欲望，掌握阅读方法。古为今用，要让孩子学会辨证地批判地吸收经书中的内容，站在现代的角度去理解、吸收古代文化，南怀谨先生的《论语别裁》（没有注释）为我们读经书指明了方向，做出了榜样。
二、防止借助“读经书”出现语言和文化的复古倒退
我们要密切关注语文教学和教材的改革，严防打着爱国和弘扬传统文化的旗号，出现文化和语文的复古、倒退现象。例如，李敏生、李涛《昭雪汉字百年冤案》（北京：社会科学文献出版社，1994年）十分可笑、无聊地给汉字“喊冤”，嘲笑和指责1以来的中国语文现代化，作者自称早年研究辨证逻辑，后来研究文字，有创见，其实缺乏起码的文字学常识。[1]（p147）尤其要防止进一步出现伪科学，因为“伪科学常常产生在一些与大众生活和学习有密切关系的领域，产生在多数人感兴趣又对它的科学内容掌握不多的地方”。[5]（p16）例如徐德江等人利用自己操纵的《汉字文化》不仅散步伪科学言论，而且对中国的三大语文政策“推广普通话和汉语拼音方案、简化汉字，没有一项不反对”。[7]（p468）
社会在发展，文化也随着它不断发展。传统文化中的精华在今天有积极意义，但是如果把求知的触角完全吸附在古代经书上，而不顾现代人的新发现新突破，这种厚古薄今的做法，是无论如何也讲不出道理的。
如果不能正确对待“读经书”，不仅容易片面地产生复古倒退倾向，而且容易片面地出现所谓“淡化语法教学”、“淡化拼音教学”等倾向。有些实验学校小学低年级就开始教英语字母，但是不教汉语拼音，只是到高年级才应付性地教汉语拼音。这就好像过河流前不建造桥梁，游泳过去以后为了应付检查才建造桥梁。
教育部贯彻中央减轻学生负担的精神，草拟新的小学语文教学大纲的一些学者，他们恰恰不是语言学者，趁机削弱汉语拼音教学，跟素质教育背道而驰，引起首都16位语言学家给教育部和《中国教育报》写信抗议。[6]（p5）拼音已经成为汉语教学和网络汉语使用不能缺少的“第二汉字”，我们怎么能够按照那些一直不熟悉汉语拼音的少数人的旧习惯随意拒绝呢？
要正确处理不同时间和空间文化的吸收问题。为了吸收不同时间和空间的文化，教材中选进了古代文言和外国文学作品，但都要借助现代汉语这一工具来学习。现代汉民族共同语――普通话主要是用以表达和记录现代中国文化，因此要求学生首先具备听、说、读、写普通话的能力。有了很好的普通话基础，才能很好地翻译、领会经书中的精华。
为了吸收外国文化，同时，也是世界经济文化一体化的要求，我们要提高现代国际通用现代语言的听、说、读、写的能力，所以，我们在中小学开设了英语课。但是，决不能喧宾夺主而忽视现代母语的学习。有些人急功近利，花费大量时间拼命学习英语，放松汉语学习，结果，英语对话纯正娴熟，而用汉语表达结结巴巴，一般的实用文体都写不好。其实，没有现代汉语的基础，外语也好不到哪里去，因为任何形式的表达都离不开内容，而内容的积累，现代母语是最好的工具。
为了吸收中国历史上的文化，我们需要学习古代汉语，具有一定的阅读和朗诵古代汉语的能力。但是，要反对学生写和说古代汉语。学习外语是面对现代活人的双向交流，学习古代语言是面向古代死人的单向交流，因此要区别对待。
江苏一个高考考生模仿《三国演义》的语言写作文，被所有评卷教师一致评判满分。不管文章质量如何，形式上就不能这样提倡。这一方面违背了国家语言法律关于普通话是“国家通用语言”的规定，另一方面，也不符合现代信息社会的语言现代化潮流。这有我们老师教学引导上的问题。[3]
已故的著名的古代汉语专家王力说：“学古代汉语，是为了读懂古书……并不是为了学写古文……有个考研究生的同学给我写了一封文言的信，文言写得还不错，但是我回他的信说‘我反对你学文言文，如果你考卷中出现了文言文，我就不取你”。[4]可是，我们现在的一些老师又在提倡用文言文写作，有的学者还亲自实践文言文写作，主要表现在一些学者给别人的著作写的序言中，例如《中国儒学文化大观》（北京大学出版社，20）的总序全文是文言。这种风气似乎要流行开来，很值得关心汉语现代化的人注意。
三、在“读经书”的同时推动语文教材和教学中的汉语现代化
对于教材和教师，尤其应该正确处理这些关系。教材不能自然主义地按照原文编写，教师不能模仿或者使用历代语言甚至方言进行讲解。
调查表明，用来自方言或者近代汉语的“将”代替普通话介词“把”，从而导致“他将将这篇课文教完”这样的说法，几乎成为普遍的教学语言，一直影响到多数现代汉语使用者在书面语中不自觉地用“将”代替“把”。一些中学语文教师连“介词”、“副词”都不能区分，还有许多老师经常说“自己个”、“来自于”等错误的表述……这样怎么实现语言规范化，提高普通话水平？普通话绝对不是一个单纯的语音规范问题，应该包括词汇、语法上的问题。
ブ行⊙А队镂摹方滩奈蘼鄞涌挝牡难≡窕故潜嗉的表达都存在语言规范问题。例如人民教育出版社编辑出版的.高中《语文》试验教材第1册，第41页介绍作者“唐韬”，“韬”字用了被淘汰的异体字，没有做任何规范文字使用的说明。第37页“东西长达……这段长城高处达五米左右”后面有语法问题，也没有说明。应该说“高处高五米左右”或者“高处高达五米左右”等。
教材特别基础教育中的教材出现印刷错误非常不好，例如第49页“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！”这些话在年6月湖南出版公司重印的版本中把中间的句号漏了，使许多人读成“眯着北京人”。
由全国知名中学科研联合体实施素质教育的途径和方法课题组编写，西苑出版社20出版的《素质教育新教案语文高中第一册》在告诉别人教学《琐忆》的时候，建议概括鲁迅先生的每次谈话不超过8个字，结果自己机械地概括成“抨击禁止男女同泳”，把课文里面“地方官僚禁止男女同学，男女同泳”中的“男女同学”这样的重要信息挤掉，真是削足适履。即使死板地规定不超过8个字，也可以这样概括成“抨击禁止同学同泳”或者“禁止男女同学同泳”。从现代语言规范角度概括，最好说“禁止男女一起上学和游泳”。而且，“作者写稿，鲁迅挨骂”和“抨击禁止男女同泳”在逻辑上没有一致性。因为“挨骂”和“禁止”都是谈话涉及的事情，“抨击”才是谈话本身的事情，所以如果后面说“抨击……”，前面应该说“笑谈代替别人挨骂”，这样才能强烈体现鲁迅怎样把恨敌人和爱朋友辨证统一的人格。
在版书设计中用了“对友能爱，对敌能憎”的话概括，被许多教师和学生当做标准使用，实在是破坏现代汉语的健康发展。为什么不用普通话说“爱朋友，恨敌人”这样更加简明的话呢？难怪我们的学生语文学习越多，写出的文章越来越不像现代人说的话！怎样改变这种洋泾浜汉语的局面，值得我们深入思考。
语文教材及其教学参考书是指导老师教语文和学生学语文的蓝本，语文学科人文性与工具性统一的性质，要求我们在编写教材的时候，要注重文化性与工具性并重，尤其是注意常常被大家忽视的工具性。
“经书热”和“外语热”给我们敲了警钟，说明我们的语文教材及语文教学改革过程中，要注意处理好工具性与文化性的关系，要注意传统文化与现代文化的关系、民族文化与外族文化的关系。对于出现的偏颇现象，要给予批评和纠正，确保我们语文学科的健康发展，确保现代汉民族共同语健康发展，确保民族赖以生存和发展的工具的先进和纯洁，巩固和发展中国语文现代化成果。
虽然还有不少老师不能顺利地使用普通话，但是，我们的教材和在教学中流传的“教案”应该首先遵守国家语言法律，有明确的普通话规范意识。如果汉语自身不能规范，不能适应语言现代化需要，又怎么能够说“21世纪是汉语的天下”？在这个问题上，语文教学责无旁贷。
参考文献：
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篇4：汉语口语教学在中职学校少数民族学生中的分析论文
汉语口语教学在中职学校少数民族学生中的分析论文
摘要中职学校中的汉语口语教学，是少数民族学生学习汉语口语，并提高其语言表达能力的重要途径。然而纵观我国中职学校汉语口语的教学现状，可知其起点较低，发展较慢，教学方式存在一定的局限性，远远不能满足少数民族学生对于提高汉语口语表达能力的要求。本文就如何提高中职学校的汉语口语教学水平作一简单的探讨，以期为其在教学中的实践提供一定的参考。
关键词中职学校；汉语口语教学；少数民族学生
中国分类号：G718.5
汉语口语课程是新课程改革背景下，中职学校课程设置中的一门重要学科，旨在通过该门课程的学习，全面提高少数民族学生的汉语口语表达能力，以满足现代化社会对人才良好口语交际能力的需求，并完成新课改大纲要求下的素质化教育目标。
一、中职学校汉语口语教学现状及其对少数民族学生的重要性
1、中职学校汉语口语的教学现状
随着新课程的逐步推行与实施以及MHK水平考试的推广，传统的汉语教学模式受到新教学思想及理论的影响，对“听说读写”学生四项技能的培养给予了广泛的关注，汉语口语教学也被提升到一个新的高度，教师开始通过“听说”教学来全面提高学生的汉语口语表达能力。
然而纵观其教学现状可以发现，学生在汉语能力水平上，“听、读、写”均在“说”的水平之上，而“说”的水平进步缓慢，在有些较为偏远的少数民族地区甚至停止不前，具体表现在两个方面：一方面是教师教学方式的局限性；另一方面则是少数民族地区语言环境、文化环境对其造成的不利影响，最终导致中职学校汉语口语的教学效果并不理想，学生的口语表达能力也没有得到快速提升。
2、中职学校汉语口语教学对少数民族学生的重要性
在中职学校开设针对少数民族的汉语口语教学课程，对于少数民族学生来讲具有重要的作用，具体表现在通过汉语口语的教学，不仅可以提高他们的汉语口语交际能力，帮助其更好的与其他民族学生进行沟通交流，亦有助于对其全面素质的培养，弥补其与汉族学生之间的语言差距，并且走上社会，寻找更加满意的工作岗位打下坚实的'基础。
二、提高中职学校汉语口语教学水平的重要策略
在中职学校中提高其汉语口语的教学水平，必须将汉语口语教学与少数民族学生特点结合在一起，从基础训练、语言环境、教学方式等各个角度出发，全面提高少数民族学生的汉语口语交际能力，具体表现如下：
1、注重对学生汉语口语表达能力的培养，从“听、辨、记、说”进行全方位的汉语教学
（1）听辨训练
中职学校教师在汉语口语的教学过程中，为全面提高少数民族学生的汉语口语表达能力，首先要做好基础性的训练教学工作，也即听辨訓练，增强学生对汉语字音的辨识能力，主要包括两个方面的听辨训练：一是音准辨识训练，汉语拼音中存在的生母、韵母、卷舌音、翘舌音等各种较为难辨的音准一直是困扰少数民族学生进行汉语口语表达的难题，如“z”与“zh”、“s”与“sh”、“hong”与“feng”等发音间的细微差别一直都是少数民族学生的发音难点；而有些学生受其民族语言的影响，在汉语语言的学习过程中总是不自觉的改变汉字的正确发音，如地方（fang）读成地方（pang）等一些类似的错误，这些错误的普遍存在决定了中职学校教师在汉语口语教学过程中对学生进行发音音准训练的重要性，教师通过“听”、“读”比较容易出错的字、词、句或者是绕口令等来增强学生对汉语音准的辨别能力；二是词语辨别，主要用于让学生在“听”的过程中，辨别出同一个词语在不同语境中的具体含义，如就网上交往流行的一段话中对于不同语境下“意思”一词含义的辨别：“甲送给乙一件珍贵的礼物，乙问：你什么意思？甲答：没什么意思，这只是个小意思，，只是想意思意思一下，表达一下我的意思。”教师在该教学过程中，就可以通过播放或者是朗读、对话类似的材料，以提升学生的词语辨识能力，以免出现“含笑九泉”式的笑话。
（2）听记训练
在中职学校的汉语口语教学过程中，对少数民族学生进行听记训练，主要通过通过两种方式：一是词语听记训练，主要通过老师口述、学生听写的方式进行，其主要目的是帮助学生积累更多的语言素材；二是口头复述，主要通过教师读文章或者是教师讲故事的方式进行，让学生将听到的文章或者是故事口头叙述下来，主要是用于培养学生的语言组织能力和逻辑思考能力，并训练学生的记忆力。
（3）朗诵训练
中职学校教师在汉语口语的教学过程中，应用朗诵训练，主要目的是用于培养学生的汉语口语的语感及情感表达能力。朗诵与朗读最大的不同之处在于。朗诵不仅包括朗读的内容，也即字词的正确读音、语句的连贯等，亦包括朗诵者的情感色彩在内。因此，教师通过朗诵进行的是对学生较高层次的汉语口语表达能力的训练。
（4）对话训练
中职学校的教师在汉语口语的教学过程中，引入对话训练，其主要目的在于为学生营造一定的语言环境，增强学生口头语言表达的现实感。汉语口语与汉语书面语相比，本身具有一定的随意性、灵活性，通过对话训练，则有利于增强学生汉语口语表达的生活感，以便其能将汉语口语自如的运用在日常生活中。
2、综合应用汉语口语教材和语境优势
就中职学校的汉语口语教材来讲，因为时代的迅速变化，其在一定程度上是跟不上时代的脚步的，具有一定的落后性，但是其中的每篇课文都是常用的情景交际模式，因此教师在课堂教学的过程中，通过情境教学方式，综合利用教材中的情景模式及其所营造的语境优势，让学生通过角色扮演来达到良好的情景口语教学效果。
结语
综上所述可知，我国的中职学校教师的汉语口语教学水平有待提高，但针对于少数民族学生的汉语口语课程本身就是一个循序渐进的过程，并不能要求学生能一步达到较高的汉语口语交际水平，因此教师在教学的过程中，要注意正确引导方式、教学模式的应用，以全面提高少数民族学生的汉语口语的表达能力。
参考文献
[1]黄茵.中职民族班汉语口语教学初探.语言教学研究，.
[2]丁学军.中职学校少数民族学生汉语口语教学初探.中国职业技术教育，2011（23）.
篇5：试论名族院校汉语文教学中课程资源的开发利用的教育理论论文
试论名族院校汉语文教学中课程资源的开发利用的教育理论论文
论文摘要:目前，民族院校汉语文教学存在诸多不足与并端，改变这一现状的有效途径之一就是教师必须改变教学行为，垮强开发和利用课程资源意识，多梁遗开发和利用汉语文课程资源，寻找一切有可能进入汉语文课程，能与汉语文教学活动相联系的资源。改变单一的以课本讲授为主的教学方式，倡导多样化、个性化的学习方式，开展丰富多彩的汉语文实践活动，拓展汉语文学习空间，提高汉语文教学质贵，促进民族学生的汉语文学习能力。
重视课程资源的开发利用是新一轮课程改革提出的新目标，其目的是要改变学校课程过于注重书本知识传授的倾向，加强课程内容与学生生活以及现代社会和科技发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，并要适应不同地区不同学生发展的需求，体现课程结构的均衡性、综合性和选择性，增强课程对地方、学校及学生的适应性。
一、民族院校汉语文教学的现状及弊端
长期以来，民族院校汉语文教学未能十分有效地针对教学对象为母语非汉语的少数民族学生这一现实实施教学，而是采用普通学校语文教材，沿用普通学校陈旧、老化的语文教学模式，强调记忆、阅读、写作，忽视学生的口头表达及交际能力的培养，对学生的听说能力的训练几乎是空白，考试偏重于对特定汉语知识的记忆，学生对知识缺乏理解，只能生吞活剥、死记硬背，无法全面真实地反映对汉语知识的实际应用能力。笔者在近几年的普通话水平测试中发现:许多母语非汉语的藏族学生无法按普通话的发音规律吐字发音，念白字、不识字的现象普遍存在;“说话”时应试学生往往把一个话题提前写成一篇短文或选择中小学生作文选中的文章死记硬背，这样在应试时就变成了“背稿子”，根本达不到口语化的要求。同时，民族院校课程资源的结构单一，教师的课程资源意识淡薄，把教材作为唯一的课程资源，课程资源的开发主体、内容、条件、方法等方面未能形成有机的整体。以课堂为中心、以教师为中心、以课本为中心的传统“三中心”依然盛行，造成少数民族学生学习了十几年的汉语文，最终连基本的口头、书面表达都不能顺畅、流利。
二、课程资源
课程资源的内涵极其丰富。它是指课程设计、编制、实施和评价等整个课程发展过程中可利用的一切人力、物力以及自然的总和据研究，课程资源按照功能特点来分，可以分为素材性课程资源和条件性课程资源两大类。前者包括知识、技能、经验、活动方式与方法、情感态度和价值观以及培养目标等方面的因素;后者包括直接决定课程实施范围和水平的人力、物力、财力、时间、场地、媒介、设备设施和环境以及对于课程的认识状况等因素。按照课程资源的空间分布来分，可以分为校内课程资源和校外课程资源。凡是学校范围之内的课程资源就是校内课程资源，超出学校范围的.课程资源就是校外课程资源。校内课程资源可以包括素材性课程资源和条件性课程资源，校外课程资源也同样可以包括素材性课程资源和条件性课程资源。就利用的经常性和便捷性来讲，校内课程资源的开发利用应占主要地位，校外课程资源则更多地起到一种辅助作用。
目前，民族地区需要较大经济投人的条件性课程资源严重不足，但同时由于课程资源意识淡薄，缺乏课程资源对于教学的重要意义的认识，以及对课程资源的识别、开发和应用能力，导致大量的，丰富多彩的带有民族特色、地域特点的素材性课程资源被埋没，不能及时地被加工、转化和进人实际的中小学课程，造成许多有价值的课程资源的闲置与浪费，很多中小学甚至把教科书当成唯一的课程资源，对课程资源的理解十分狭隘，使中小学生在学习过程中，缺乏学习动力，学习效果低下。
三、课程资源的开发和利用对民族院校汉语文教学的意义
由于受传统教学思想的影响，民族院校汉语文教学仍然沿用普通学校的语文教学模式与教材，未能针对教学对象为母语非汉语的少数民族学生这一特殊情况，创造性地进行教学，因而教学效果并非如教师所愿。《中国少数民族汉语水平考试大纲》(mhk)指出:“长期以来，少数民族地区各级各类学校的汉语教学，主要沿用普通中小学校语文教学的方法，虽然取得了一定成绩，但效果不甚理想。少数民族学生实际运用汉语的能力较差。……改革民族汉语教学，已经是当务之急。事实上，课程资源的开发和利用对民族院校汉语文教学改革有着极大的促进作用。
(一)汉语文课程资源的开发利用有助于教师课程观的转变
以往我国的课程开发采用的一直是“中心-外围”模式，课程开发的主体是课程专家和学科专家。开发出的课程作为“产品”推向教师，教师只作为“消费者”去消费这些课程。教师处在课程开发的外围，没有发言权。加之课程管理体制单一，相对集权化，教师被排除在课程决策和管理之外，导致教师不关注课程，缺乏课程意识，形成了不正确的课程观。尤其作为民族院校的汉语文教师，曾深刻地反思过民族学校的汉语文课程是否适应少数民族学生的特点，只是一味地将专家开发出的课程生吞活剥地传达给学生，其结果可想而知。新一轮课程改革将中央集权的课程管理体制变为“中央一地方一学校”三级课程管理体制，重视课程资源的开发利用，这就可以有效地转变教师传统的课程观，培养教师的课程意识，从被动的课程解释者转变为主动的课程开发者。如此，教师就可以超越原有的只是把课程作为学习材料或学科看待的做法，挖掘适合少数民族学生学习特点和心理需求的课程内容，在真正意义上对学生实施教育，使少数民族学生学到有用的汉语文知识。
(二)汉语文课程资源的开发利用有利于教师、学生“教一学”方式的转变
民族院校汉语文课程的教学基本上是以学科知识为中心、课堂为中心、教师为中心、以教学大纲为纲、以课本为本的“大一统”的教学行为。虽然发挥了传递人类文化的中介和桥梁作用，使学生接受了汉语文基本理论知识和基本技能的传授，却忽视了少数民族学生母语非汉语这一基本现实。民族学生学习思维的特殊性，造成民族学生从小学到大学学习汉语文普遍采取生吞活剥、死记硬背、图固吞枣的方法，其效果实在差强人意。
汉语文课程资源的开发利用可以使教师的教学方式发生转变。即:由传统的知识传授者向学生学习的参与者、引导者和合作者转变;由传统的教学支配者向学生学习的组织者、促进者和指导者转变。课程资源的开发利用不仅可以由教师来完成，也可以由教师学生共同完成。在这一过程中，可以改变学生消极被动接受知识的现状，使学生真正成为学习的主人、知识的建构者;可以改变教师单向传递知识、控制课堂、支配学生的教学行为，使教师树立“以活动促发展”的教学观念。一个良好的、有利于师生共创共生、合作交往的外部学习环境就能得以创设，整个教学过程自始至终能呈现出积极、主动、平等、尊重、和谐的气息。
同时，汉语文课程资源的开发利用还可以使学生的学习方式发生转变。新一轮课程改革提出“使学生在普遍达到基本要求的前提下实现有个性的发展”。要达到这一目标，必须改变传统的被动接受、死记硬背、机械训练的学习方式，实现个性化的学习方式。因此，课程改革倡导的“自主・探究・合作”的学习方式的确立可以通过个性化、自主化的开发利用课程资源得以实现。因为在现实中，无论是校内还是校外，无论是素材性还是条件性，汉语文课程资源是很丰富的，开发利用这些课程资源不仅能促进民族学生对汉语文知识的记忆、理解和运用，而且能为学生自主探究提供一个全新的空间，培养学生的实践能力、表达交流能力、动手操作能力、初步的科学研究能力以及创新精神。
(三)汉语文课程资源的开发利用能够促进学生学习能力的提高
如前所述，民族院校教师由于课程资源意识淡薄，缺乏课程资源对教学重要意义的认识，以及汉语文教学模式的陈旧，教学方式、学习方式单一，造成民族学生学习汉语文能力不强，动力不足，效果低下。汉语文课程资源的开发利用对这一现状将有所改观。因为:
1、课程资源的开发利用将封闭的课堂变为开放的学习环境。学生的学习材料不仅限于课堂之中、书本之中，学生可以在更广阔的社会环境中学习汉语文。学习内容、学习空间、学习方法发生了变化，必然带动他们的学习态度、学习积极性发生变化。
2、师生共同开发利用课程资源，可以使教师角色发生转变，教学行为发生变化，学生学习的主体地位得以确立，师生之间产生良性互动。这样必然促进学生学习兴趣的提高，学习效率的提高。
3、课程资源的开发利用，要求学生要从传统的被动接受、死记硬背、机械训练中解放出来，寻求多样化、个性化的学习方式，而多样化、个性化的学习方式会使学生的实践能力、创新精神得以提高。
四、开发利用汉语文课程资源的途径
《语文课程标准》指出:“语文课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源”。如:教科书、教学挂图、工具书、其他图书、报刊、电影、电视、广播、网络、报告会、演讲会、研讨会、戏剧表演、图书馆、博物馆、纪念馆、展览馆、布告栏、各种标牌广告等。其次“自然风光、文物古迹、风俗民情、国内外重要事件以及日常生活话题等也都是可以成为汉语文课程的资源”。汉语文课程资源的开发利用，就是寻找一切有可能进人汉语文课程，并能与汉语文教学活动联系起来的资源。
(一)开发并利用汉语丈教材，发挥教材的多种功能
教材作为重要的课程资源，其开发和利用的重点是研究和处理教材。教材不仅是学生学习汉语文知识、提高汉语文能力的文本，还承担着丰富学生生活经验，提高人文素养，培养创新精神和实践能力，养成良好学习习惯等诸多任务。民族院校的汉语文教材存在着内容上离学生生活实际较远，要求上脱离学生学习实际水平等弊端。作为汉语文教师要有强烈的开发和利用课程资源的意识，不能仅仅充当课程的实施者，要主动地去开发和利用课程资源，弥补现行教材的不足;不能眼睛只盯着课堂，看着书本，还要面对课堂之外，面对学生的全部生活，把学生的生活融人教材之中，使教材内容更贴近学生实际和民族理特征。如对藏族学生可将部分唐诗宋词修改为对《格萨尔》史诗或米拉日巴谚语的学习，更好地发挥教材功能。在课堂教学中，倡导“自主・探究・合作”的学习方式，让学生借助教材这个课程资源，主动理解与体验，获得学习策略，形成正确的学习态度和习惯，综合提高汉语文素养。
(二)创设生动自主的学习方式，丰富学生学习汉语文形式
民族院校在传统的汉语文方式下，封闭的教学情景，消极的思维状态，紧张的思维氛围，模式化的思维方式，禁锢了学生的思想，束缚了学生的思维，挫伤了学生学习汉语文的积极性。因此，一定要改变把学生禁锢在课堂里，简单重复的口耳相传，单调枯燥的教学方式。变封闭为开放，紧张为轻松，模式化为发散式，除去捆绑学生思想的枷锁，采取多种多样的能充分体现学生自主学习、自主实践的形式，如读课外书、交谈、讨论、课前课后搜集资料、组织朗诵会、表演课本剧等，让学生在生动活泼的活动中学习汉语文，在讲述、讨论、交流、品评、操作等活动中促进发展，形成比较扎实的汉语文能力，体验学习汉语文的乐趣。
(三)开展丰富多彩的汉语文实践活动，拓展汉语文学习的空间
课程资源的一个重要组成部分就是校外课程资源。少数民族地区有着丰富的素材性课程资源，这里山川奇伟、风光旖旎，少数民族聚居其中，历史悠久，文化斑斓，拥有众多人文奇观。因而应充分利用当地的自然、人文景观，引导学生在自然、社会的大课堂中观察、调查、获取信息来学习汉语文。还应根据学生的汉语文实际水平、心理特点和兴趣爱好开展丰富多彩的汉语文实践活动，让学生根据自己的个性化的学习方式，学习有用的汉语文知识、技能，并运用于实践，在实践中锻炼，在实践中成长，真正提高汉语文的学习能力和实际运用能力。
(四)贴近学生的民族文化背景，提高汉语文学习兴趣
长期以来，民族院校课程始终存在着学校教育不适应民族文化背景，学校课程内容脱离民族学生的生活实际，学校课程缺乏多样性等问题。这些问题导致学校课程无法满足民族学生带有民族性、地域性和学校特点的个性发展需要，使学生对现行课程有陌生感、疏离感和自卑感，削弱了学习动机与兴趣，造成人格内部的文化冲突。汉语文课程尤甚。要解决这些问题，在开发利用课程资源时应注意多挖掘博大精深的民族文化，尽可能使课程贴近民族文化背景，使学生对汉语文课程有认同感、亲切感，提高对汉语文学习的兴趣，增强学习动力，提高学习实效。
