鄂王坟上草离离，南渡衣冠泪满衣。
这句出自明代诗人高启的《过鄂王墓》，以苍凉笔调勾勒出一段被历史尘封的悲壮往事。鄂王，即南宋抗金名将岳飞，字鹏举，一生精忠报国，却终遭奸佞构陷，含冤而逝。其墓位于杭州西湖畔的栖霞岭下，千百年来，游人至此，无不驻足凝望，心生敬意。而“鄂王坟上草离离”一句，不仅描绘了墓地荒草萋萋的自然景象，更以“离离”二字，暗含人事变迁、忠魂孤寂的深沉哀思。草之繁茂，反衬人之消逝；春草年年绿，而忠骨长埋，忠魂难安。这“草离离”三字，既是实景，更是心象，是历史对英雄无声的祭奠。
南渡衣冠泪满衣，承接前句，将视野从孤坟拉向更广阔的时代背景。南渡，指北宋灭亡后，宋室南迁，定都临安（今杭州），史称南宋。衣冠，代指士大夫、文臣武将，也象征华夏文明的延续。南渡并非荣耀的迁徙，而是山河破碎、社稷倾颓的仓皇南逃。衣冠南渡，实为文明南迁，是中原士族在战火中背井离乡、流离失所的集体记忆。而“泪满衣”三字，道尽了这份屈辱与悲愤——不仅为个人命运而泣，更为国破家亡、忠良蒙冤而泣。岳飞之死，正是南渡政权内部主和派与主战派激烈斗争的牺牲品。秦桧以“莫须有”之罪构陷岳飞，高宗赵构默许其事，其背后是偏安一隅、苟且求和的国策。岳飞之死，非一人之悲，实为整个时代精神的崩塌。当抗金名将不得善终，当收复河山的理想被现实碾碎，南渡的衣冠士人，怎能不泪湿青衫？
岳飞一生，以“精忠报国”为志，从一介布衣至统率千军，始终以恢复中原、迎回二圣为己任。他治军严明，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，深得民心；他屡破金兵，郾城大捷、朱仙镇之战，一度逼近开封，令金人闻风丧胆。正当北伐有望之际，朝廷连发十二道金牌，强令其班师。岳飞仰天长叹：“十年之功，废于一旦！”其悲愤，非言语可尽。更令人扼腕的是，回朝后不久，即被投入大理寺狱，次年以“谋反”罪名处死，年仅三十九岁。其部将张宪、长子岳云亦同遭杀害。岳飞之死，是南宋政治生态的缩影——主和派占据上风，对金妥协成为主流，而主战派则被视作威胁。岳飞不仅是一位军事统帅，更是一种精神象征，他的存在，提醒着朝廷曾有收复失地的可能。正因如此，他才必须被清除。
历史从不因一时的遮蔽而永远沉默。岳飞死后，民间哀声不绝，百姓私设牌位，祭祀不绝。至孝宗即位，为岳飞平反，追谥“武穆”，后追封“鄂王”，建庙立碑，终得正名。其墓前，秦桧、王氏、张俊、万俟卨等四人跪像，自明代起便立于墓前，任人唾骂。这一跪，跪了六百年，跪出了历史的审判，也跪出了人心的向背。草离离的坟茔，因忠魂而不朽；泪满衣的衣冠，因正义而重生。岳飞虽死，其精神却如西湖之水，绵延不绝。他留下的《满江红》词：“三十功名尘与土，八千里路云和月”“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，至今读来，仍令人热血沸腾。
今日之杭州，岳王庙香火鼎盛，游人如织。每逢清明，墓前摆满鲜花，孩童诵读《满江红》，老人讲述“岳母刺字”的故事。这不仅是纪念一位英雄，更是对忠诚、气节、担当的集体致敬。鄂王坟上的草，依旧离离，但它不再只是荒凉的象征，而是生命力的体现——忠魂不灭，精神长存。南渡衣冠的泪，早已化作今日的敬仰；那泪满衣的悲怆，终被历史的正义所洗涤。
历史的车轮滚滚向前，但总有一些人、一些事，值得被永远铭记。岳飞，以血肉之躯书写了忠诚的极致，以生命诠释了何为“天地有正气”。他的坟茔，是历史的坐标；他的精神，是民族的脊梁。当我们站在鄂王墓前，看草色青青，听风过林梢，仿佛仍能听见那一声“还我河山”的呐喊，穿越时空，响彻耳畔。草离离，泪满衣，而忠魂不朽，浩气长存。
