“释然上善若水”的下一句是“厚德载物，自强不息”。
这句话并非直接出自某一部典籍的原文，而是对《道德经》与《周易》中经典思想的凝练与升华。其中，“上善若水”源自《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”而“厚德载物”与“自强不息”则出自《周易·坤卦》与《乾卦》的象辞：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”当“释然”一词加入，形成“释然上善若水，厚德载物，自强不息”这一完整表达时，便构成了一种融合道家智慧与儒家精神的现代人生哲学，既体现超然物外的豁达，又蕴含积极进取的担当。
释然，是一种心境，是历经世事纷扰后归于平静的从容。它不是消极的逃避，也不是冷漠的疏离，而是一种看透本质后的放下与接纳。当一个人真正理解“上善若水”的深意，便能明白水之所以为“上善”，并非因其强大，而是因其不争。水总是向下流淌，甘居低处，却能滋养万物，包容污浊，遇圆则圆，遇方则方，随形就势，却从不失其本性。这种柔中带刚、以退为进的智慧，正是“释然”的根基。当我们学会像水一样，不执着于胜负、不纠结于得失、不抗拒于变化，内心便自然生出一种澄澈的宁静。这种宁静不是麻木，而是清醒；不是退缩，而是选择以更智慧的方式与世界共处。释然，是放下执念后的轻盈，是看清真相后的坦然，是历经风雨后的从容。
释然并非终点，它只是人生修行的起点。若只停留在“上善若水”的退让与包容，而缺乏行动与担当，便容易滑向消极无为。真正的智慧，是在释然之后，依然选择前行。于是，“厚德载物”便成为继“上善”之后的必然延伸。厚德，是大地之德，是承载万物的胸怀。它要求我们不仅自己活得通透，还要有包容他人、承担责任的勇气。水虽不争，却能穿石；人虽不争，却能成事。厚德之人，不以私利为先，而以公义为念；不因他人之过而怨，而因自己之不足而省。他们像大地一样，默默承受风雨雷电，却始终托起万物生长。这种德行，不是外在的标榜，而是内在的沉淀，是在释然之后，依然愿意为他人、为社会、为世界承担一份责任。
而“自强不息”，则是对生命能动性的最高肯定。如果说“上善若水”是道家的柔，“厚德载物”是儒家的仁，那么“自强不息”便是儒家进取精神的集中体现。天行健，永不停息，君子效法天道，亦应不断自我完善、自我超越。这种“强”，不是争强好胜，而是内在的坚韧与持续的努力。它意味着在逆境中不放弃，在顺境中不自满；在看清生活的真相后，依然热爱生活；在经历失败与挫折后，依然选择出发。自强不息，不是与人对立，而是与自己的惰性、怯懦、安逸作斗争。它要求我们在释然之后，不沉溺于安逸，不满足于现状，而是以清醒的头脑、坚定的意志，持续追求更高的境界。
这三者之间，构成了一种完整的人生循环：释然让我们放下执念，回归本真；上善若水让我们以柔克刚，以退为进；厚德载物让我们心怀天下，勇于担当；自强不息则让我们在承担责任的同时，不断自我提升。它们不是割裂的，而是相互支撑、彼此成就的。释然不是逃避，而是为了更好地前行；厚德不是软弱，而是为了更有力量地承载；自强不是盲目，而是在明理基础上的坚定。
在当代社会，人们常陷入焦虑与内卷，或为名利所困，或为情绪所扰。此时，“释然上善若水，厚德载物，自强不息”便如同一剂良方。它提醒我们：先学会放下，才能看清方向；先学会包容，才能凝聚力量；先学会坚持，才能成就自我。它不鼓吹对抗，也不提倡躺平，而是倡导一种平衡的智慧——在柔与刚之间，在退与进之间，在个人与社会之间，找到属于自己的节奏与位置。
人生如长河，有湍急处，有平缓处，有回旋处，也有奔涌处。唯有以释然之心面对起伏，以上善之德涵养自身，以厚德之怀承载责任，以自强之志砥砺前行，方能在纷繁世界中，走出一条既宁静又壮阔的道路。这，或许就是这句话最深刻的启示。
