“载厚若上”的下一句是“载德若谷”。
这句话出自《道德经》第四十一章，原文为：“大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。载厚若上，载德若谷。”作为道家哲学的重要文本，《道德经》以简练深邃的语言揭示了“道”的本质与运行规律。其中“载厚若上，载德若谷”一句，不仅体现了老子对“德”与“道”关系的深刻理解，更蕴含着一种超越表象、回归本真的生命智慧。它并非简单的对仗修辞，而是一种对宇宙运行法则与人生境界的凝练表达。
“载厚若上”中的“载”意为承载、负载，“厚”指厚重、深厚，“若上”则意为如同在上、居于高处。表面看来，厚重之物应居于下位，如大地承载万物，而此处却说“若上”，看似矛盾，实则蕴含深意。老子在此强调，真正的厚重并非物理意义上的低处承载，而是精神层面的高远超然。如同高山虽高，却因其根基深厚而稳固；如同大海虽广，却因其容纳百川而深不可测。真正的“厚”，不是堆积，而是升华；不是沉滞，而是超越。它不因居于高位而失其厚重，反因厚重而能居上。这正是一种“反者道之动”的体现——道的运行往往与常识相反，越是看似矛盾，越接近真理。一个人若内心厚重，其精神境界便如高山仰止，虽不张扬，却令人敬畏。这种“上”不是权力地位的上，而是道德、智慧、胸怀的上，是精神层面的崇高。
紧接着的“载德若谷”进一步深化了这一思想。“谷”是山谷，空旷、低洼、能容万物。老子常以“谷”比喻“道”的包容与谦下。真正的“德”不是外在的炫耀，不是居高临下的施舍，而是如山谷一般，虚怀若谷，容纳一切。它不争高，却得万物归附；它不言，却自有回响。一个人若德行深厚，其外在表现往往是谦逊、低调、包容。他不与人争锋，却能赢得尊重；他不显山露水，却能影响深远。这种“若谷”的德行，正是“上德不德，是以有德”的体现。真正的德，不标榜自己为德，反而因其自然流露而更显纯粹。正如江河之所以能成其大，是因为它甘居下游；圣人之所以能成其圣，是因为他“以百姓心为心”。载德若谷，是一种主动的谦下，是一种自觉的包容，更是一种对“道”的深刻体认。
这两句合起来，构成了一种完整的生命观：真正的厚重，不是外在的堆砌，而是内在的升华，它使人能“若上”；真正的德行，不是形式的标榜，而是本质的谦卑，它使人能“若谷”。二者看似对立——“上”与“谷”，“高”与“低”，实则统一于“道”的运行之中。老子通过这种辩证的表达，提醒世人：在追求成就与德行的过程中，不应执着于表象的高低贵贱，而应回归内在的平衡与和谐。一个真正有“厚”的人，不会因地位高而傲慢；一个真正有“德”的人，不会因成就大而自满。相反，他们越是深厚，越能谦下；越是崇高，越能包容。这种境界，正是道家所推崇的“无为而无不为”——不刻意追求，却自然达成。
在现代社会，人们常被外在的成就、地位、财富所牵引，追求“上”而忽视“谷”，追求“显”而忽略“隐”。真正的成长与成熟，往往发生在那些看似“低处”的时刻：在失败中反思，在沉默中积蓄，在包容中升华。一个企业若能“载德若谷”，便能吸纳人才、赢得信任；一个社会若能“载厚若上”，便能根基稳固、行稳致远。个人亦如此，唯有内心厚重，才能承受风雨；唯有德行如谷，才能容纳百川。
“载厚若上，载德若谷”不仅是一句哲理箴言，更是一种生命实践的指南。它告诉我们：真正的力量，不在于外在的张扬，而在于内在的深厚；真正的智慧，不在于言语的机巧，而在于胸怀的宽广。当我们学会在高处不傲、在低处不卑，在厚重中保持谦逊，在德行中体现包容，我们便真正接近了“道”的境界。这或许正是老子留给我们最珍贵的遗产——一种超越世俗评判、回归本真自我的生活智慧。在纷繁复杂的世界中，唯有守住这份“厚”与“谷”，我们才能在变动不居中保持定力，在喧嚣浮躁中寻得安宁。
