“屋上春秋鸣”的下一句古诗是“门前车马驻”。
这句诗出自唐代诗人王维的《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》。全诗为：“绿树重阴盖四邻，青苔日厚自无尘。科头箕踞长松下，白眼看他世上人。屋上春秋鸣，门前车马驻。知君多道意，久与林泉伍。”此诗以清幽之景写隐逸之志，以自然之象寄高洁之情，展现了王维晚年对山林生活的向往与对世俗名利的疏离。其中“屋上春秋鸣，门前车马驻”一句，尤为精妙，既具画面感，又含深意，成为后人品评隐士风骨、解读王维心境的经典之句。
王维，字摩诘，盛唐山水田园诗派的代表人物，亦通音律、工书画，有“诗佛”之称。其诗多写山林幽趣、隐逸生活，语言清丽自然，意境空灵悠远。安史之乱后，王维虽身居高位，却心向林泉，常以半官半隐的方式寄情山水。这首《与卢员外象过崔处士兴宗林亭》正是他晚年心境的真实写照。诗中“屋上春秋鸣”一句，看似写景，实则寓情。“屋上”非寻常屋檐，而是隐士栖居之所，远离市井喧嚣；“春秋鸣”三字尤为耐人寻味，既指屋上鸟雀随四季更迭而鸣，又暗喻时光流转、世事变迁。鸟鸣本为自然之声，却因“春秋”二字而带上了历史的厚重感，仿佛这屋舍之上，每一声啼鸣都承载着岁月的回响，见证着人间的兴亡与更替。诗人借鸟鸣之声，将个体生命与天地节律相连，赋予日常景象以哲思的深度。
而“门前车马驻”则从听觉转入视觉，从自然转入人事。车马本为世俗之象征，是权贵往来、名利奔波的具象化表达。车马虽至，却“驻”于门前，不进其门，不言其扰，反成一种静观与礼敬。这“驻”字极为关键，它不是闯入，不是喧哗，而是停留、是尊重、是外在世界对隐士高洁品格的自觉退让。车马的主人或许是慕名而来，或许是途经此处，但面对这样一位“科头箕踞长松下，白眼看他世上人”的隐士，他们也不得不收敛喧嚣，静默驻足。这一动一静之间，形成强烈对比：屋上是自然之声，是时间的低语；门前是世俗之象，是名利的象征。自然之声不绝于耳，车马之迹却止于门外，暗示着诗人对精神世界的坚守，对物质浮华的疏离。更深层地看，“门前车马驻”并非对世俗的完全拒绝，而是一种从容的接纳——他允许世人前来，却不为其所动；他知晓红尘纷扰，却仍安坐林泉。这种“外冷内静”的态度，正是王维晚年“行亦禅，坐亦禅”的禅意体现。
这两句诗，一上一下，一内一外，构成一幅完整的隐逸图景。屋上之鸣，是内心的声音，是生命与自然的共鸣；门前之驻，是外界的映照，是世俗对高洁的仰望。诗人以极简之笔，勾勒出理想人格的轮廓：不避世，亦不媚世；不拒人，亦不随人。他居于尘世，却心在山林；他见车马往来，却心如止水。这种“即世而出世”的境界，正是王维诗歌最动人的地方。后世文人读此诗，常感其淡而有味，简而含深。宋代苏轼评王维“诗中有画，画中有诗”，此句正可入画：画面左侧，屋舍隐于绿树青苔之间，屋脊之上，鸟影翩跹，春秋之声仿佛可闻；画面右侧，门前小径，车马停驻，人影静立，衣袂微动，却无言语。整幅画面静谧而深远，令人观之忘俗。
在当代社会，物质丰盈而精神常感空虚，人们奔忙于“车马”之间，却难觅“屋上”之静。王维的这句诗，恰如一记清钟，提醒我们：真正的安宁，不在远离尘嚣的深山，而在内心的澄明；真正的自由，不是逃避责任，而是在纷繁中保持清醒。当我们学会在“门前车马驻”的喧嚣中，听见“屋上春秋鸣”的宁静，或许，便能找到属于自己的林亭，安放那颗疲惫却未失本真的心。
诗之妙，在于言有尽而意无穷。一句“屋上春秋鸣，门前车马驻”，不仅是对隐士生活的描绘，更是对生命境界的追问。它告诉我们：无论时代如何变迁，总有一种声音，来自屋顶之上，穿越春秋，直抵人心。
