“b来垂钓碧溪上”的下一句是“忽复乘舟梦日边”。此句出自唐代诗人李白的《行路难·其一》，原诗为：“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这句诗不仅展现了李白豪放不羁的个性，更蕴含了深刻的人生哲理与精神追求。它既是对现实困境的写照，也是对理想境界的执着追寻。
李白的一生，是理想与现实不断碰撞的一生。他出身商贾之家，虽才华横溢，却难以通过科举正途入仕。他渴望建功立业，实现“申管晏之谈，谋帝王之术”的抱负，然而仕途坎坷，屡遭排挤。天宝元年，李白被召入翰林，看似风光无限，实则不过是帝王身边的文学侍从。他深感“大道如青天，我独不得出”，内心充满愤懑与无奈。正是在这种理想受挫、前路迷茫的时刻，他写下了《行路难》三首，其中第一首尤为著名。诗中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，正是他在困顿中寻求精神寄托的写照。
“闲来垂钓碧溪上”，化用了姜太公吕尚的典故。相传姜尚在未遇文王之前，曾在渭水之滨的磻溪垂钓，以静待明主。李白借此表达自己虽暂时远离朝堂，却并未放弃理想，而是在等待时机，静观其变。这种“垂钓”并非消极避世，而是一种以退为进的智慧。它象征着诗人对时局的清醒认知，也体现了他对自身才能的自信。他相信，只要时机成熟，自己终将如姜尚一般，得遇明主，一展宏图。而“碧溪”这一意象，则赋予画面以清幽、宁静之美，仿佛在喧嚣尘世中开辟出一方净土，让心灵得以安放。这种在困境中保持内心澄澈的态度，正是李白精神世界的重要支柱。
紧接着的“忽复乘舟梦日边”，则转向另一个历史典故——伊尹梦舟过日月之旁。据《史记》记载，商代贤相伊尹在辅佐成汤之前，曾梦乘舟从日月旁经过，后果然得遇明君，成就大业。李白在此将两个看似不相关的典故并置，形成强烈的对比与张力：一边是静坐溪边的等待，一边是乘舟追梦的飞跃。这种“忽复”的转折，正是他内心激荡的真实写照。他并未因暂时的失意而沉沦，反而在梦中重燃希望，幻想自己如伊尹一般，乘势而起，直上云霄。这种从现实到梦境的跳跃，展现了李白浪漫主义的精神特质——他从不拘泥于现实的桎梏，而是以梦为马，驰骋于理想的原野。
这两句诗之所以动人，不仅在于其典故的精妙运用，更在于它们所承载的情感层次。表面上看，诗人是在描述一种闲适的隐居生活，实则暗含深意。垂钓是等待，乘舟是追寻；碧溪是现实，日边是理想。正是在这种等待与追寻、现实与理想的张力中，李白完成了对自我价值的确认。他没有因仕途的挫折而否定自己，反而以更坚定的信念，继续前行。这种“穷且益坚，不坠青云之志”的精神，正是《行路难》的核心所在。
从更广阔的视角看，这两句诗也映照了中国古代士人的普遍心理。在传统儒家文化中，“达则兼济天下，穷则独善其身”是士人立身处世的准则。李白虽以道家思想为底色，但其精神内核仍与儒家理想相通。他在“垂钓碧溪”时，并未真正归隐山林，而是以退为进，积蓄力量；他在“乘舟梦日”时，也并非沉溺幻想，而是以梦为灯，照亮前路。这种在进退之间的智慧，正是中国知识分子在逆境中保持精神独立的重要方式。
李白之后，无数文人在困顿时都会吟诵“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，以此自勉。宋代苏轼贬谪黄州，写下“小舟从此逝，江海寄余生”，其心境与李白何其相似；明代王阳明被贬龙场，于绝境中悟道，亦如李白在梦中见日。他们都从李白的诗句中汲取力量，在现实的冰塞川、雪满山之外，寻得精神的渡口。
今天，我们虽不再面对封建仕途的局限，但人生的“行路难”依然存在。职场竞争、生活压力、理想与现实的落差，都是现代人必须面对的“冰塞川”与“雪满山”。在这样的时刻，李白的这两句诗依然具有启示意义。它告诉我们：困境并不可怕，可怕的是失去希望；暂时的退隐不是失败，而是为了更坚定的出发。只要心中仍有“乘舟梦日”的勇气，就永远有机会“长风破浪”。
“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，不仅是一句诗，更是一种人生态度。它教会我们在等待中积蓄力量，在梦想中保持信念，在逆境中不失豪情。李白用他的一生诠释了这种精神，而我们，也可以在每一个迷茫的夜晚，
