归来麟阁上的下一句，是“功成拂袖去，身与白云闲”。这句诗出自唐代诗人李贺的《南园十三首·其五》，原诗为：“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”而“归来麟阁上”虽非原诗直引，却是后世文人借“凌烟阁”“麒麟阁”意象所衍生的诗意表达，承载着对功成身退、名垂青史的深切向往。麟阁，即麒麟阁，汉代所建，用以陈列功臣画像，象征至高荣誉。当一位志士历经沙场、建功立业，终于“归来麟阁上”，他的身影被镌刻于历史的高墙，而他的心境，却在荣耀背后悄然转向另一重境界——功成拂袖去，身与白云闲。
这“拂袖”二字，看似轻巧，实则重若千钧。它不只是动作的描写，更是一种精神姿态的宣言。古往今来，多少英雄在功成名就之后，陷入权欲的泥沼，或死于猜忌，或困于纷争。而真正的大智慧者，懂得在巅峰时刻抽身而退。范蠡助越王勾践复国，灭吴之后，未贪恋相位，而是携西施泛舟五湖，更名陶朱公，行商天下，终得善终。张良助刘邦平定天下，封留侯，却“愿弃人间事，欲从赤松子游”，退隐修道，不涉政事。他们并非怯懦，而是深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的残酷法则。归来麟阁上，是荣耀的终点，也是抉择的起点。是继续沉溺于权力漩涡，还是转身走向山林云野？这“拂袖”，正是对世俗名利的彻底超越，是对自我本真的回归。
更进一步，“身与白云闲”所描绘的，不仅是一种生活状态，更是一种哲学境界。白云，自古便是隐逸、超脱、自由的象征。它不染尘泥，不滞于形，随风而动，随遇而安。当一个人真正放下功名利禄，他的心便如白云般轻盈。王维晚年退居辋川，“行到水穷处，坐看云起时”，在山水之间体悟禅意，将人生升华为一种诗意的栖居。苏轼屡遭贬谪，却在黄州写下“小舟从此逝，江海寄余生”，在困顿中寻得精神的自由。他们并非逃避现实，而是以另一种方式参与世界——以心灵的自由对抗世俗的桎梏。归来麟阁上，是外在成就的巅峰；而“身与白云闲”，则是内在世界的圆满。这种圆满，不依赖外在的封赏，而源于对生命本质的深刻理解。
在当代社会，这种精神尤为珍贵。我们身处一个崇尚成功、追逐名利的时代，人人渴望“登上麟阁”，却少有人思考“归来之后”的人生。职位、头衔、财富，成了衡量价值的唯一标尺。当一个人耗尽心力终于站上巅峰，却发现内心空荡，灵魂疲惫，这何尝不是一种悲剧？真正的成功，不应止于外在的成就，更应包含内在的安宁与自由。归来麟阁上，固然值得庆贺；但若能在此时清醒地选择“拂袖而去”，不为虚名所累，不为权位所缚，让心灵如云般自在，才是对生命最深刻的尊重。
功成拂袖去，身与白云闲。这不仅是古人的理想，更应成为今人的镜鉴。人生如旅，不在于你站在多高的位置，而在于你是否能看清自己的方向。当荣耀加身，仍不忘本心；当万人敬仰，仍能转身归隐——这才是真正的英雄气度。麟阁之上，铭刻的是功业；而白云之下，安放的是灵魂。归来，不是终点，而是另一种开始。在喧嚣尘世中，愿我们都能在功成之后，拂去浮华，与云为伴，与心为邻，活出那份真正的“闲”。
