“黄金铺满地”这一句出自明代诗人高启的《登金陵雨花台望大江》，原诗为：“大江来从万山中，山势尽与江流东。钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。秦皇空此瘗黄金，佳气葱葱至今王。我怀郁塞何由开，酒酣走上城南台。坐觉苍茫万古意，远自荒烟落日之中来。石头城下涛声怒，武骑千群谁敢渡？黄旗入洛竟何祥，铁锁横江未为固。前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧！英雄乘时务割据，几度战血流寒潮。我生幸逢圣人起南国，祸乱初平事休息。从今四海永为家，不用长江限南北。黄金铺满地，白马杂青丝。行人莫问当年事，独立苍茫自咏诗。”
这句“黄金铺满地”并非孤立存在，而是整首诗情感与意象的高潮之一。它前承历史兴亡的感慨，后启对现实安宁的欣慰，是连接过去与现在的诗意桥梁。要真正理解“黄金铺满地”的上一句和下一句，不能仅从字面出发，而需深入诗歌的语境、历史背景与诗人情感脉络，方能窥见其深意。
“黄金铺满地”的上一句是“前三国，后六朝，草生宫阙何萧萧！”这一句以极简练的笔触勾勒出金陵（今南京）作为六朝古都的沧桑变迁。三国东吴、东晋、宋、齐、梁、陈，六个政权相继在此建都，留下无数宫阙楼台，然而如今却“草生宫阙”，荒草萋萋，昔日繁华尽成废墟。诗人以“何萧萧”三字，道尽物是人非、盛极而衰的悲凉。这不仅是地理上的衰败，更是历史循环中权力更迭、文明兴衰的象征。当宫阙倾颓，唯有野草疯长，那曾经象征权力与荣耀的建筑，如今成了时间的见证者，默默诉说着无常。正是在这样的背景下，“黄金铺满地”才显得格外突兀而深刻——它不是现实的景象，而是一种反讽式的想象。秦始皇曾在此埋金以镇王气，试图用黄金的永恒来压制地脉的“佳气”，然而黄金终被埋没，王气却“葱葱至今王”，历史的洪流从未因人为的干预而停止。诗人借“黄金铺满地”这一夸张意象，反衬出权力、财富在时间面前的脆弱与虚妄。黄金可以铺满大地，却无法留住一个王朝；财富可以堆积如山，却挡不住历史的潮水。
“黄金铺满地”的下一句是“白马杂青丝”，这一句从宏大的历史叙事转向具体的生活图景。白马与青丝，是色彩与生命的象征。白马代表征战、英雄、权力，青丝则象征青春、百姓、日常。两者“杂”于一处，意味着战乱与和平、英雄与凡人的交织。在六朝旧都的废墟上，如今不再有千军万马的厮杀，而是百姓安居，市井繁华，白马与青丝并立，象征着社会秩序的重建与人心的安定。这一句与上句形成强烈对比：前一句是“草生宫阙”的荒凉，后一句是“白马杂青丝”的生机；前一句是历史的废墟，后一句是现实的烟火。诗人通过这种对比，表达了对当下太平盛世的珍惜与欣慰。他庆幸自己生于“圣人起南国”的时代，战乱初平，百姓得以休养生息，四海归一，不再受长江天堑的阻隔。这种从历史悲情到现实欣慰的转变，正是整首诗的情感主线。
高启写这首诗时，正值明初，天下初定，朱元璋建都南京，力图开创一个长治久安的新王朝。诗人登高望远，面对长江奔流、钟山巍峨，思绪穿越千年，既为六朝兴亡而叹，更为当世太平而喜。他并非简单地哀叹历史，而是以古鉴今，提醒当权者：无论黄金铺地，还是铁锁横江，都无法真正守护江山。唯有“祸乱初平事休息”，让百姓安居乐业，才是长治久安的根本。“黄金铺满地”不仅是对秦始皇迷信之举的讽刺，更是对一切试图以财富、武力、权谋维系统治的警示。真正的“王气”，不在埋金之地，而在民心所向。
诗的“行人莫问当年事，独立苍茫自咏诗”，将全诗推向哲思的高峰。诗人劝行人不必再追问那些陈年旧事，因为历史已如江水东流，不可逆转。而他独立高台，面对苍茫天地，唯有以诗咏怀，寄托对历史、现实与未来的深沉思考。这种“自咏诗”的姿态，正是诗人精神独立的象征——他不依附于权力，不沉溺于哀叹，而是以清醒的目光审视时代，以诗意的语言传递智慧。
“黄金铺满地”之所以成为千古名句，正因为它浓缩了诗人对历史、权力、财富与民生的深刻洞察。它不是对财富的赞美，而是对虚妄的揭示；不是对过去的沉溺，而是对现实的警醒。在它的上一句中，我们看到历史的废墟；在它的下一句中，我们看到生活的复苏；在它的整体语境中，我们看到一位诗人对时代脉搏的精准把握。真正的诗意，不在于辞藻的华丽，而在于思想的
