“连俞涵”通过精心收集，向本站投稿了10篇高考：大度从容得平衡，下面是小编整理后的高考：大度从容得平衡，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
篇1：高考：大度从容得平衡
什么是平衡的生活?
是大儒名家的持平中庸?是遁世隐者的明哲保身?还是市井滑头的世故圆滑?都不是。
南怀瑾说：“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。”这不正是平衡的生活吗?
“大肚能容，容天下难容之事。”弥勒菩萨的大肚，就是大度。其实，就是一个人在遇到心理不平衡时，自己劝自己，自己安慰自己，来点阿Q的“精神胜利法”，使自己心理平衡起来。说白了，就是像佛家那样想得开，像道家那样看得淡。司马懿被孔明骂为妇人，他想得开，心平气和，依旧过着他的平衡生活，最终逼退了蜀军。而周瑜为何发出“既生瑜何生亮”的哀叹?其实就是想不开，心理不平衡，最终被活活气死。一同辅佐勾践的范蠡和文种，其人生结局迥然不同。范蠡把名利看得淡，功成身退，泛舟江湖，平衡生活;文种放不下功名利禄，继续为官做相，其平衡的生活很快被打破，被勾践赐剑自裁。
姜育恒唱道：“曾经在幽幽暗暗反反复复中追问，才知道平平淡淡从从容容才是真。”淡了，静了，从容了，你的生活才会听你的安排，平衡的生活才会随之而来。诸葛亮坐守空城，内心肯定翻江倒海不平衡，但他从容抚琴，镇定自若，正如孔明所愿，虎狼之师最终引兵而去。从容应对的底气，一定是“技在手，能在身，思在脑”。孔明退敌，那是有“技”有“能”有“思”的。谢安战苻坚，他不上战场与人厮杀，却在棋盘上与人对弈。为何能如此从容安然?是因为成竹在胸。“敌军围困万千重”，毛主席凭什么“岿然不动”?也是因为胜券在握。
南怀瑾所指出的`，是人生的最高境界，这并不是一下子就能达到的，也就是说，这种平衡的生活并不是可以一蹴而就的。红尘中人，哪能说看淡就能看得淡?哪能说想开就想得开?《红楼梦》不是说“世人都晓神仙好，唯有功名忘不了;世人都晓神仙好，只有金银忘不了”吗?尤其是身处市场经济时代，“熙熙攘攘，皆为利往”，凡俗肉身，哪能说镇定就能镇定的?哪能说从容就能从容?所以，仅仅大度看世界，平衡的生活还不一定会来。要充实底气，修炼从容，这样才有可能过上平衡生活。
然而，是不是这个最高境界就高不可攀、遥不可及呢?也不是!有思想做武器，有伟人为榜样，有行动打基础，路途虽遥远，但平衡的生活不是梦!
篇2：大度从容得平衡高考满分作文800字
他是让老师头疼的学生，他是我入学时第一个朋友，他是一个为朋友两肋插刀，拔刀相助，心胸宽广，大度的人。他的语文不好，体育不强，数学不精，英语就更别提了，甚至平时说话都有些让人心急。但他令我赏识的是他为朋友两肋插刀的仗义。
他体格结实，又高又壮，圆圆的脸上嵌着一双明亮的眼睛，一运动，脸就有一种红，像淤血，像苹果。 他经常穿一身黑，特别的帅气。他却让我懂得了什么叫大度，什么叫气度。
回首一下我们班的“学习精英”那一个个是绝对的“性格迥异，性情孤傲”，有狂躁的，有沉默的，有变脸的，有小气的。可他，算的得上是“男儿肚里能撑船”。
有一次和外班踢球，他显得十分勇猛，抢球断球，他十分专心，一连击破对方好几次险恶的攻球。起先对方只是嫉妒，但后来就引起了对手的疯狂报复，最终，他一不小心被对方的`一个恶意犯规“打倒”在地。我们见了，立即冲上去，质问对方：“你们要干什么呀？”可他们却摆出一副欠揍的样子说：“我们又没怎样，只是做了个合理冲撞，你们别无风起浪呀！”“你再给我说一遍！”“切，说就说。我们又没怎样，只是做了个合理冲撞，你们别无风起浪呀！”“你们想挨打就言语声，别和大猩猩似的用肢体语言来表示行吗？”“哼！都说六班四肢发达，一天到晚和蛐蛐一样，有人一拨就斗性十足！”“你们……”“我们怎么了，我们说的都是事实，你们呀，就爱用暴力。”“我们今儿个就用了！” 我们忍了太久，终于忍不住了，一把就揪住了说话的那家伙举起手就要打。这时，他站了起来，抓住了举起的手对大家说：“我没事，别和他们一般见识。”我们放开了他，毕竟他才是“受害者”他说没事，我们也不好发作，但仍然怒目以视。就这样，比赛结束了。
时候我问他为什么，他回答：“就一个犯规没必要。”
篇3：大度从容得平衡高考满分作文800字
我想做个大度的人。这学期发生了很多事：有的令我十分高兴，有的令我非常伤心，有的令我骄傲自豪，还有的令我很受教育。
有一次上美术课，坐在我旁边的一名同学一不小心把颜料溅到了我的袖子上。我十分生气，立刻就把颜料画到他身上。于是他画我一下，我画他一下，最后我们俩打了起来。老师来了，罚我们俩写检查。唉！真不值呀！
还有一次放学前，坐在我前面的同学把垃圾扔到我的座位下面，我把垃圾又踢给了他。就这样我们俩把垃圾扔来踢去，最后还是我把垃圾扔到了垃圾桶里。等他走后，我非常生气。一怒之下把他的文具袋扔到了地上。这件事被另一位同学看见了，跑去告诉了他。他勃然大怒，马上返回班里，把我桌子上的书全给撕坏了。一放学，我才刚刚走出学校大门口，就被他一把抓住了。他上来就给了我一拳，狠狠地砸在我脸上，我的脸立刻肿了起来，一块青一块紫的。万幸没打到眼睛上，否则将不堪设想。他受到了老师严厉地批评，并且写了四百字检查。
从这两件事，便使我懂得了一个道理：做人一定要大度。如果我不理那个弄我身上颜料的同学，宽容他的不小心，我们就不会在课堂上发生矛盾，就不会被罚。在第二件事中，如果我没有泄私愤摔他的文具袋，也就更不会发生后面的不愉快了。而那个打人的同学，如果能理智的处理这件事，也不会因为报复打伤同学受重罚了。我和同学都没有做到：宽容与大度。我们不仅破坏了同学之间的友情，还违反了纪律，并且造成了相互伤害，都受到了惩罚。这是多么愚蠢呀！
可见在我们的生活中，心胸狭隘、睚眦必报，是多么要不得呀！俗话说：宰相肚里能撑船。退一步，海阔天空。在遇到矛盾时，只有心胸宽广的人，才能与别人减少摩擦，避免冲突。否则不仅会对自己造成伤害，还会伤害到别人，长大后甚至可能触犯法律，受到更严厉的制裁。
让我们都做一个大度的人吧！
篇4：大度从容得平衡高考满分作文800字
记得前几天，思品老师让我们填写爸爸妈妈的年龄，我想了想，就填上了。不久，我用谨慎、恭敬的态度小心翼翼地问爸爸：“爸爸啊！你… …你今年多大了？”爸爸笑着说：“怎么了？”我经不住问，便和盘托出：“也没什么，就是思品老师让我们填写爸爸妈妈的年龄，我不太清楚，所以… …”我做了个很长的停顿，爸爸接着说：“你就没填？”我好像难为情地说：“那倒没有，我填了，只是不知对不对！”爸爸就说：“对！对！”我一下恼了起来，怒火八丈地说：“你怎么能这样啊？我还没说我填的多少岁呢！”
爸爸笑呵呵地说：“那你说吧！”我便心平气和地说：“三十九！填大了还是填小了？”爸爸说：“我三十八啊！你填的也不错！我是三十九虚岁！”我一下子蔫了，觉得好对不起爸爸似的，爸爸真大度！我接着问：“那妈妈呢？”爸爸说：“三十六，三十七虚岁，我简直就是急速枯萎，我对爸爸无奈又充满着歉意地说：“啊！我把你填大了，把她填小了，我填成三十五了！”我本以为爸爸会像我一样小心眼儿，生气地说：“你把我填大也就算了，你干嘛把她填小呢？”哪知爸爸和颜悦色地说：“那又怎么样呢？”说着就津津有味专心致志地看起了报纸。
那天，我和爸爸说完就感慨万千，爸爸这么大度，这么会包容、宽容别人，而且不会在鸡毛蒜皮小事上跟别人斤斤计较，我才知道爸爸为什么有这么多的朋友，爸爸一定会对朋友坦诚相待，朋友自然也会以真心相待喽！有些人就是心眼儿小，眼里容不下一粒沙，东西要买最好的，戴得要戴最好的，虚荣心强死了！我虽然也有些小心眼，但是还不至于那么小心眼，虚荣心那么强烈。不是有句话：“有其父必有其子”吗？我就是有其父必有其女。爸爸既然那么会饶恕别人，心那么宽大，我以后也要“效仿”爸爸！做“盗版”爸爸！但我不禁想起一句话：宰相肚里能撑船。爸爸是心里能撑船，肚子里也能撑船，心大，心宽，胃大，胃宽啊！哈哈！听出我的言外之意了吗？
篇5：大度从容得平衡高考满分作文800字
世有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，方能立非常之功。
昔二世无道，任用奸佞，聚敛无度，荼毒百姓，致使海内分崩，四海鼎沸。是时，英雄、豪杰并起。北有陈馀、张耳，田儋，东有田荣、田单，南有项梁、项燕。豪杰多如蝼蚁，然徇至覆灭，唯汉高刘邦定鼎天下，开大汉四百年基业。
何则，唯其能容人也。
刘邦本一介布衣，为泗水亭长，少时常与萧何、卢绾游，仁而爱人，豁达大度，不事生产。后逢天下大乱，啸聚山林，众人举其为首，仗大义之声，举反秦义旗，招兵买马，扩充战备。张良、陈平、韩信皆慕名投奔，聚之麾下。
韩信本事于楚，而为楚不容，项羽轻之，任之为中郎将，韩信愤愤不平，终背楚归汉。汉高纳之，待之甚厚，弃离间之言，铸君臣之义，拜其为大将军，统帅三军。韩信报之以恩，虏魏、破代、平赵、下燕、定齐、潍水杀龙且，垓下破项羽。
陈平与韩信同，然为项羽所不容，待之甚薄，奔汉高，汉高受之。是时，绛侯、灌婴谗陈平“陈平盗嫂、贪金。”汉高疑之，终信魏无知之言，重用陈平。陈平施离间计于楚，致使项羽麾下分崩离析，范增疽发背而死，英布奔汉。陈平六出奇计，安大汉天下。
“是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”汉高得众人之力，众人效犬马之劳，垓下之战，扫灭项羽，汉高帝业已成，终登皇位。
然创业难，守成亦难。一日，汉高见群臣切切私语，召张良问之，张良曰“群臣骚然，各不自安。”汉高纳张良之策，封侯雍尺，须知雍尺先后叛汉，危害甚深，汉高弃睚眦之忿，彰人君之量，忍常人所不能忍，为常人所不能为。
英雄总有迟暮之时。汉高征战多年，伤病累累。一日，生命垂危之时，吕后迎良医，医入见，高祖问医，医曰：“病可治。”然高祖拒之，重赏良医，安然离世。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居！
篇6：高考议论文素材：大度
(1)引言
宽容大度是人的一种美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”小肚鸡肠，难以容人者，大多是自私自利之徒。
宽容大度是黏合剂，能容人就是团结各种人，受人拥戴;心胸狭窄，不能容人，结果必是孤家寡人。
宽容大度，有利于已，有利于人，更有利于社会。
(2)事实论据
鲍叔荐管仲
春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍波助小白，管仲 助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公执政后，任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他;讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他;制作礼仪，使四方都来效法，我不如他;指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐醒公也就了“九合诸候，一匡天下”的霸业。
毛泽东放走张国焘家属
张国焘于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期间他推行王明的左倾冒险主义。1935年在红军长征中，他任红军总政治委员。他反对中央关于红烟北上的决定，坚持南下退却的主张，另立中央，进行分裂党和红军的罪恶的活动。到达延安后，拒绝党中央的'挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武汉，发表反共声明，投向国民党。当时，张国焘的妻儿还在延安。他的妻子找到毛泽东，哭着说：“他丢下我们母子跑了，主席呀!请您给我们做主吧!”毛泽东沉思了一会儿说：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也没办法!这样吧，现在你也到武汉去，劝说劝说，做做工作，回来，我们照样欢迎他。”
不久张国焘的妻子带着孩子也到武汰去了，从此再也没有回到延安。
(3)理论论据
[理论论据]
开诚心，布大度。
康有为《上清帝第一书》
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
清.金缨《格言联壁》
量大好做事，树大好遮阴。
中国谚语
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
弘一大师《格言别录》
人非尧舜，谁能尽善。
唐.李白《与韩荆州书》
关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。
中国谚语
与人为善就是善于宽谅。
[美] 弗罗斯特《新罕布什尔》
忘却就是宽恕。
[英] 菲茨杰拉尔德《崩溃》
忍耐记心间，烦恼不沾边。
中国谚语
能忍能让真君子，能屈能伸大丈夫。
中国谚语
毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。
清.金缨《格言联壁》
圣人贵宽，而世人贱众。
汉.陆贾《新语.术事》
东海广且深，由卑下百川;五岳虽高大，不逆垢与尘。
三国.曹植《当欲游南山行》
不肯宽恕的人是最坏的人。
[美] 富勒《至理名言》
不能容忍他人的没有教养，他自己也算不得有教养。
[美] 富兰克林《格言历书》
开源不亿仞，则无怀山之流;崇峻不凌霄，则无弥天之云。
晋.葛洪《抱朴子.外篇.广警》
谁能原谅人，谁就能拯救人。
[俄] 邦达列夫《人生舞台》
心容纳怜悯、喜悦、苦痛、心容量无边，疆域无垠。
[白俄罗斯] 勃罗夫卡《心》
凡论人，当于有过中求无过，不当于无过中求有过。
清.梁章钜《退庵随笔.交际》
得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
《增广贤文》
忍一句，息一怒，忍一事，少一事。
中国谚语
事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
明.冯梦龙《醒世恒言》
人本该是有良心的，就连最残酷的心也会有宽恕他人的短暂、美好的记忆。
[捷] 塞弗尔特《泪城》
多宽恕别人，少宽恕自己。
中国谚语
宽恕一个敌人要比宽恕一个朋友容易。
[英] 布菜克《耶鲁撒冷》
有忍，其乃有济;有容，德乃大。
《尚书.周书.君陈》
有容乃大，无欲则刚。
《古今楹联类篡》
自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。
宋.善棋道人《绝句》
宽恕和受宽恕的难以言喻的快乐，是连神明都会为之羡慕的极大乐事。
[美] 哈伯德《笔记》
心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。
[荷兰] 斯宾诺莎《伦理学》
仁者爱万物。
《史记.赵世家》
山锐则不高，水狭则不深。
汉.刘向《新序.节士》
气馁者自画，量狭者易盈。
明.朱之瑜《朱舜水集.恭敏》
以大度兼容，则万物兼济。
《宋朝事实类苑.祖宗圣训》
恶人胆大，小人气大，君子量大。
中国谚语
不会宽容别人，是不配受到别人的宽容的。
[俄] 屠格涅夫《罗亭》
自己话，也让别人话——这就是我的座右铭。
[俄] 陀思妥耶夫斯基《庄院风流》
大着肚皮能容物，立定脚跟做人。
清.金缨《格言联壁》
胸中天地宽，常有渡人船。
中国谚语
太山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。
秦.李斯《谏逐客书》
太刚则折，至察无徒。
《晋书.刘隗列传》
仅靠法律尚不能确保言论的自由;为了让每个人不受迫害地表达自己的见解，必须有全体人民中有一种宽容的精神。
[美] 爱因斯坦《晚年述怀》
君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。
马南屯《燕山夜话.涵养》
忍所不能忍，容所不能容，惟识量过人者能之。
明.薛宣《理学粹言》
责人太严，也正是“五分热”的一个病源。
鲁迅《华盖集.补白》
能容小人，方成君子。
明.冯梦龙《增广智囊补》
持身不可太皎洁，一切污辱垢 秽要茹纳得;处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。
弘一大师《格言别录》
能下人，故其心虚;其心虚，故所广取;所广取，故其人愈高。
明.李贽《焚书.高言说》
一忍可以支百勇，一静可以制百动。
宋.苏洵《心术》
遇方便时行方便，得饶人处且饶人。
明.吴承恩《西游记》
篇7：高考议论文素材：大度
高考议论文素材：大度
2017高考议论文素材：大度
(1)引言
宽容大度是人的一种美德。它要求清心寡欲。“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”小肚鸡肠，难以容人者，大多是自私自利之徒。
宽容大度是黏合剂，能容人就是团结各种人，受人拥戴;心胸狭窄，不能容人，结果必是孤家寡人。
宽容大度，有利于已，有利于人，更有利于社会。
(2)事实论据
鲍叔荐管仲
春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位而战。鲍波助小白，管仲助纠。双方交战中，管仲曾用箭射中了小白衣带上的`钩子，小白险遭丧命。后来小白做了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公执政后，任命鲍叔为相国。可鲍叔心胸宽广，有智人之明，坚持把管仲推荐给桓公。他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他;讲究忠信，团结好百姓，我赶不上他;制作礼仪，使四方都来效法，我不如他;指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”齐桓公也是宽容大度的人，不记射钩私仇，采纳了鲍叔的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐醒公也就了“九合诸候，一匡天下”的霸业。
毛泽东放走张国焘家属
张国焘于1931年任中央工家民主政府副主席，在此期间他推行王明的左倾冒险主义。1935年在红军长征中，他任红军总政治委员。他反对中央关于红烟北上的决定，坚持南下退却的主张，另立中央，进行分裂党和红军的罪恶的活动。到达延安后，拒绝党中央的挽救，不思悔改。于1938年逃跑到武汉，发表反共声明，投向国民党。当时，张国焘的妻儿还在延安。他的妻子找到毛泽东，哭着说：“他丢下我们母子跑了，主席呀!请您给我们做主吧!”毛泽东沉思了一会儿说：“天要惠雨，娘要嫁人，他要走，要跑，不愿干革命，那也没办法!这样吧，现在你也到武汉去，劝说劝说，做做工作，回来，我们照样欢迎他。”
不久张国焘的妻子带着孩子也到武汰去了，从此再也没有回到延安。
(3)理论论据
开诚心，布大度。 康有为《上清帝第一书》
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。 清.金缨《格言联壁》
量大好做事，树大好遮阴。 中国谚语
人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。 弘一大师《格言别录》
人非尧舜，谁能尽善。 唐.李白《与韩荆州书》
关公放了曹丞相，丈夫要有容人量。 中国谚语
与人为善就是善于宽谅。 [美]弗罗斯特《新罕布什尔》
忘却就是宽恕。 [英]菲茨杰拉尔德《崩溃》
篇8：从“平衡”到“分类”
从“平衡”到“分类”
容提要：在美国宪政史上，联邦最高法院大法官霍尔姆斯的“明显与即刻危险”原则与著名学者米克尔约翰的言论自由思想对美国的言论自由产生了深远的影响，他们的观点导致上世纪美国将言论自由的保障划分为“平衡”后的有限保护和“分类”后的绝对保护两个时期。霍尔姆斯与米克尔约翰的言论自由思想有着明显的差异，但也有着相似的命运，这种差异与相似对我国建立言论自由的法律保障体系有着重要的启示。
关键词：言论自由，明显与即刻危险，公言论
美国宪法第一修正案被誉为是宪法中最“最重要、最富政治智慧的条款”，[1]宪法中关于言论自由保障的陈述是绝对和简洁的，然而实践中对言论的保护从来都不是绝对的，这使得言论自由的界限如何成为一个关键性的问题。在美国宪政史上，联邦最高法院大法官霍尔姆斯的“明显与即刻危险”原则与著名学者米克尔约翰的言论自由思想对美国的言论自由产生了深远的影响，他们的观点导致上世纪美国对言论自由的保障明显地划分为“平衡”后的有限保护和“分类”后的绝对保护两个时期。
一、明显与即刻危险原则――个人言论自由利益与国家安全等公共利益的平衡
首席大法官休斯在担任纽约州州长时说过：“我们在宪法的'统治之下，但宪法存在于法官的解释中。”[2]最高法院大法官霍尔姆斯“明显与即刻危险”原则对最高法院关于言论自由态度的影响即是这一观点的生动说明。“明显与即刻危险”原则最初只是作为一个少数派的声音，几经修正逐渐成为最高法院的多数意见，这一原则提出、修订和成长的过程即是霍尔姆斯大法官对美国言论自由发生重要影响的过程：
原则的首次提出。一次世界大战前后美国社会动荡不安，一战期间实行了美国内战以来历史上的首次征召，激进主义团体反对参战，导致了国家政权力量与公民个人言论自由的冲突。19国会通过了《反间谍法》，政府以此为武器压制激进主义团体的反战言论，频频将激进主义团体成员诉至法庭；公民以言论自由作为武器，对政府的国际政策和行动展开激烈争论，并将一些案件上诉至最高法院；最高法院则“尝试在宪法的目的下发展一些指导方针以调和多数主义者的焦躁情绪。”[3] 19一件由社会党成员反对征兵法和反对美国参加第一次世界大战而引起的“斯查克诉合众国（Schenck v. United States）”案中霍尔姆斯大法官首次提出了“明显与即刻危险”原则，在其代表法庭发表的一致意见中讲到：“我们承认被告在平常时候的许多地方说传单中的那些话都可能属于宪法赋予他们的权利。但是每一项行为的性质都取决于实施它的环境。给予言论自由的最严格的保护也不会去保护一个人在剧院里谎称失火而导致的恐慌。它甚至也不会保护某人违反禁令散布将对军队产生一切影响的言辞。这些事例的问题就在于言辞被使用的情形及其性质是否会引起将导致实质性危害的明显与即刻的危险，对此国会有权予以制止。这是一个接近程度的问题。”[4]
原则的正式阐述。1919年“亚伯拉姆诉合众国（Abrams v. United States）”案中，霍尔姆斯大法官发表了其受布兰代斯支持的反对意见，正是这一反对意见成了有关美国言论自由的重要司法文献，并在以后法院的意见书和学者的著作中广为引用。霍尔姆斯大法官首先正式阐述了他在“斯查克诉合众国”案中首次提出的“明显与即刻危险”原则，指出：“一种言论如果造成或者企图造成明显或即刻的危险，而此种危险将导致合众国遭受依照宪法可以予以制止的某种实质性危害，那么合众国依照宪法可以对此种言论加以惩罚。这一权力在战时毫无疑问地要强于和平时期，因为战争暴露出了在其他时刻不存在的危险。”[5]以此为标准衡量的结果是该案的被告印制传单的行为没有产生这样危险和意图。接着，他又阐述了作为美国宪法第一修正案理论原型的著名的“思想自由市场”理论，“如果人们能够认识到许多曾经好斗的信念已然为时间所颠扑，那么他们就会比对自己的行为动机更加坚定地相信完美的愿望（至高之善）应当通过思想的自由交流才能更好地达到――检验真理的最好办法就是在”市场“的竞
[1] [2] [3] [4]
篇9：从平衡计分卡“寻根”
企业经营就像睡莲，收入、利润和规模是浮在水面上的那朵花，但这朵花能否开得绚烂，则取决于水面下看不见的那些根系和养分，
平衡计分卡（BSC， Balanced Scorecard）在人力资源管理领域非常流行，以至于很多人都认为其发明人罗伯特-卡普兰是人力资源教授。非也，罗伯特-卡普兰其实是管理会计方面的教授，卡普兰教授最早的成名作不是BSC而是ABC，即作业成本法（Activity-Based Costing）。更有趣的是，卡普兰正式向外界提出BSC概念的文章是首发在《成本管理杂志》上的。
从管理会计领域的成本管理到人力资源管理的绩效考核，平衡记分卡的确是学术界经典的“跨界创新”。这次跨界也许出乎卡普兰教授的预料，但是，BSC从人力资源管理领域跨界到战略管理领域却是卡普兰教授大力推动的。他提出了一个新观点――“战略地图”，进一步厘清了平衡计分卡4个层面的关联关系，并指出这4个层面依次是战略成功的关键驱动因素，如果企业能厘清并在诸多战略驱动因素建立清晰的关联，企业就能更好地描述战略和执行战略。
BSC的这次跨界在战略管理领域引起了一股高潮，但是在人力资源管理领域却反响平淡，很多HR压根没拿“战略地图”当回事，尽管“战略地图”是推动人力资源管理从事务性HRM进步到战略性HRD的重要方法。冷落和忽视也许是必然的，因为诸多HR仍在忙于绩效考核而不是绩效管理，仍在忙于管控员工而不是发展员工，仍在忙于HRM而不是HRD.平衡记分卡的4个层面包括财务层面、客户层面、内部运营层面、学习与发展层面，这4个层面的逻辑其实很简单：企业必须要有好的财务表现，但是其前提是要有客户的购买和满意；而让客户购买和满意层面的前提是要有卓越的运营；要有卓越的运营，就必须要有学习和发展保证员工胜任。显然，平衡计分卡的最基础、最根本的层面是最后一个“学习与发展”层面，
卡普兰在“战略地图”中直接明了地告诉我们，战略的最根本驱动因素是学习与发展。
假如要帮一位农民提高产量，派一个技术员隔三岔五地来测量一下，打个分数，到了年底会不会收获更多的庄稼？显然不会。但是类似的事情在企业中却是比比皆是。很多企业仅仅将BSC做为一种导出KPI的绩效考核工具，我们嘴上讲的是绩效管理，手头做得却是绩效考核。BSC告诉我们不要仅盯在过去的绩效上，要把更多的时间和精力放在未来的绩效上；不要仅仅关注那些“果”，更要关注那些产生“果”的“因”。BSC之所以叫平衡计分卡，就是因为它是“平衡”过去与未来、原因与结果的。
企业经营就像是睡莲，收入、利润或是规模就是浅浅浮在水面上的那朵看得见的花，这朵花能否开放得美丽灿烂，取决于水面下看不见的那些根系和养分。过去，我们几乎把全部心思都专注于水面上看得见的花朵，而疏于去关心决定这个花朵盛开还是枯萎的水面下那些看不见的东西。卡普兰认为，整个组织的能力和员工的能力是否得到了持续的提升，才应该是HR关注的焦点和重点。
无疑，BSC方法的新发展，为事务性HRM转型到战略性HRD指明了清晰的路径，笔者把这条路径称为“从战略地图到学习地图”。踏上这条路径，就可以开启战略性HRD的“三度空间”：高度：把公司的战略翻译成组织的能力，把提升整个组织的系统能力做为HRD的新使命。过去HR对岗位能力思考得多，对组织能力思考得少；现在，需要HR既要管理岗位能力，更要发展组织能力。
广度：不要将员工的学习和发展狭义为培训，更不要把培训再狭义为上课，要把上课培训的概念拓广到学习发展的概念，开发多样化的学习方式。同时，不要让培训在整个人力资源管理系统中成为一座“孤岛”，要建立培训和绩效管理、能力模型和员工晋升之间的紧密联接，把培训体系升级换代为人才培养体系。
深度：对BSC的理解和应用不要仅仅停留在绩效考核的层面，而是要进一步追本溯源，深入到最根本的“学习与发展”层面，所谓的绩效管理就是通过对员工的能力发展去提高成功概率的思路和方法。这就需要我们从传统的人力资源管理上升到人力资源发展，寻求更多的方法和利用更多的精力去构建员工的学习发展体系，分步骤、分阶段去系统地发展员工的知识、技能和素质。
篇10：高考优秀议论文：水的大度
2015高考优秀议论文精选：水的大度
有一位终日绷着脸、闷闷不乐的年轻人向一位哲学家寻求快乐之道，这位哲学家把这位年轻人带到一座已经很久没有人住的、布满灰尘的小屋里面。屋里的`一切东西都布满了灰尘。唯独一个放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一尘不染的。虽然杯子底下沉淀了许多灰尘。哲学家说：“人就要活得像水一样，当你能容纳尘灰，又使它沉淀后保持自己原有的清澈时，你就会变得快乐。”也就是说人要大度，不要鸡肠小肚，不斤斤计较，能容纳不悦之事，才会变得快乐。在这里哲学家认为水是大度的象征，大度是水的化身。
王立群教授在《百家讲坛》这一栏目评论《鸿门宴》中刘邦的时候，曾作了一个非常形象的比喻：建功立业，夺得江山如同是做一道汤，要想做好一道汤，水重要，但调料固不可少，于是刘邦身边便有了文武双全的韩信、足智多谋的张良、忠心不二的樊哙等一群文武百官，但这文武百官只是调料，如何放置这些调料，如何使它们的作用恰到好处，那就要看水——刘邦的功夫了。由于水容得下各种调料，那么一道好汤很自然地就做成了——刘邦夺得了江山。
相反由于不能容纳其它“调料”，最终决定了项羽的失败，决定了项羽的“无颜再见江东父老”，也决定了项羽的乌江自刎。水能纳“百川”方能成“大海”，水能纳“百味”方能成“靓汤”。王立群教授亦认为水是大度的，它能容纳“百味”。
我们都说“女人如水”，其实，不但女人要像水一样，男人也应该像水一样，当然不是说女人、男人都要像水一样温柔，而是说女人、男人都要像水一样大度。
