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篇1：虚拟视野下的高校学生休闲生活研究
虚拟视野下的高校学生休闲生活研究
有关网络休闲在大学生活中已占有相当比重,尤其是在新校区表现尤为明显.对南昌三所不同类型的学校、来自各个年级的学生做了调查,通过问卷,小组座谈,论坛交流观察,并辅以邮箱、手机等研究方式,通过对比分析,得出新校区学生休闲方式单一,以网络生活为休闲行为的占有75%强,并针对此作了近一步的`研究,研究表明上网对学生产生的消极影响大于积极层面.最后笔者提出从学校、学生自身以及相关部门的视角提出一些建议.
作 者：康勇卫 冯淑华 Kang Yongwei Feng Shuhua 作者单位：江西师范大学历史文化与旅游学院,江西,南昌,330022 刊 名：江西科技师范学院学报 英文刊名：JOURNAL OF JIANGXI SCIENCE & TECHNOLOGY NORMAL UNIVERSITY 年，卷(期)： “”(5) 分类号：G64 关键词：高校学生 网络 休闲行为 建议篇2：传媒文化视野下高校学生管理工作研究
传媒文化视野下高校学生管理工作研究
黄宇宁
（东莞理工学院城市学院，广东东莞523000）
摘要：高校青年大学生在即将步入社会进行更深层次的人生观和价值观构建时，不可避免的会受到社会环境的直接影响，因此在对大学进行管理时，一定要注意社会环境可能对其身心产生的正负面效应。从当前我国传媒文化视野来看，新传媒文化的发展不仅为大学生管理工作提供了技术设备方面的支持，其对学生思想的影响在一定程度上也增加了学生管理的难度。本文从传媒文化对学生产生的影响出发，对传媒文化视野下高校学生的实际管理工作进行了细致地分析，希望能为管理工作的良性开展提供一定的理论借鉴。
关键词：传媒文化；高校教育；学生管理
作者简介：黄宇宁（1987-），女（汉族），广东东莞人，本科，助理工程师，研究方向：教学管理。
传媒文化一般包括历史人文、电影电视、网络博客、微信等众多信息传播系统，有别于传统传媒行业通过报纸和书籍等传统媒介对信息文化进行传播与传承，新媒体的产生和发展为当代传媒业的发展带来了新的挑战和机遇。现阶段，新型媒体参与到传媒文化中来，通过互联网等信息传播手段发布了海量的虚拟信息，并且这些信息迅速的对人们的生活产生了一定的影响。在这样的社会背景下，网络上的信息交流平台，如博客、论坛、贴吧、微信、微博等逐渐发展成为社会大众信息交流的主要基地。但是不可否认的是，网络信息不具备真实可靠性，社会大众在接受网络信息时往往不考虑信息的真假，容易受到信息的影响。青年学生也是如此，作为与网络接触最为广泛的社会群体，他们往往思维活跃，接受新鲜事物的能力较强，但是由于没有经过社会的历练，所以他们分辨事物的能力较差，如果没有及时地引导，很容易走向歧途。所以在传媒文化视野的影响下，高校学生管理工作应该重视对学生心理健康教育的重视，引导学生树立正确的人生观和价值观。
一、当代传媒文化的特点
我国当代传媒文化受到当前新型媒体的影响具有较强的时代性，极大地改变了人们的生产生活方式和思维理解方式，具体可以表现在以下几个方面：首先，信息资源丰富，传播速度快。互联网各项媒体技术的更新为信息的传播、存储和分享创造了条件，能够为广大的人民群众提供用之不竭的丰富信息资源。每一个参与到计算机互联网络之中的用户都能够及时地获取自己所想要的信息，为当前社会主义文化的进一步发展创造了有利的物质文化条件。其次，传媒文化存在一定的交互性。网络信息交流是当代传媒文化构成中的重要组成部分和基本活动形式之一。它利用媒介对相关信息进行人与人、机器与机器之间的转播，并通过贴吧、QQ、微信等交流工具将社会大众有机地联合成一个整体，真正实现了传媒文化的平民化和社会大众化。而对于高校青年学生来说，互联网为学生带来了极大的便利，也从社会层面刺激着学生的好奇心，致使网上交流已经成为学生校园生活的重要组成部分。第三，传媒文化的虚拟性。随着网络科学技术的发展，网络交流空间已经逐步成为民众的集体交流空间，并且由于网络交流空间的虚拟性在一定程度上保护了交流者的隐私，为交流者畅所欲言提供了相应的精神动力。在这样虚拟网络交流生活的影响下，学生在网络上置身于虚无空间构造之中，不仅可以匿名与众多社会人士交流，还能引发学生积极发表自己对问题看法的欲望，从侧面表现了校园网络文化的多元化发展趋势，为当前高校学生管理教育工作增加了一定的.难度。
二、现代传媒文化对高校学生管理工作的影响
（一）积极影响
现代传媒作为随着现代科学技术发展产生的新事物，在当前的社会背景影响下呈现出极为旺盛的生命力，较之于传统传媒具有更为广阔的发展空间和受众群体，以及更加方便迅速的信息传播渠道和多元化的信息交流、共享方式，具有明显的时代特征，在社会主义精神文明的构建方面发挥着至关重要的作用，也正是因此对高校学生管理产生了一定的积极影响。首先，现代传媒文化的不断发展为高校学生管理工作提供了更为广阔的平台，使高校在学生管理方面的深度和广度得以不断地拓展和加深；其次，现代传媒文化的构建为信息传播与交流提供了多元化的载体，为学生管理工作的未来发展方向提供了更多的选择；第三，传媒文化的现代化发展和建设过程中所展示出的创新意识和探索精神为学生管理工作的进一步发展和管理模式的时代创新提供了一定的精神借鉴。
（二）消极影响
传媒文化的产生和发展是科学技术发展到一定阶段的必然产物，也是社会发展的内在需求和前进方向，在当代社会已经广泛的深入到政治、经济、文化、科学、教育等社会各个层面之中，使社会大众对其的依赖程度日渐加深，尤其是对大学来说，由于大学生是现代传媒文化的主要受众群体，因此其不可避免的会对大学生的管理工作做造成一定的消极影响。
首先，致使学生管理人员参与管理的主观能动意识降低。现代传媒文化不仅影响了学生，也影响着教育管理工作者。对网络这一现代传媒文化载体的过分依赖致使教育管理工作者在一定程度上忽视了学生管理工作，甚至在管理过程中对学生思想教育起到错误的导向，为学生的未来发展设置了一定的障碍。
其次，削弱了管理制度的权威性。由于现代传媒文化主要呈现出大众文化发展的趋势，所以其思想内容为了迎合广大社会群众的口味不可避免地带有一定的浮躁气息，学生在其中很容易寻求到社会对其虚妄的安慰，致使其树立了较为浅薄的社会价值观，对学校管理制度相对轻视，以至于削弱了高校管理制度在学生管理方面的权威性。
再次，造成高校学生管理中的思想政治教育环境更为复杂。现代传媒文化的发展极大地拓宽了学生获取信息资源的渠道，学生对社会的初步认识也几乎通过媒体信息的传播和构建来完成。在此情况下，学生所了解的社会信息属于第二手已经被判断过的信息，并不具备一定的可靠性。但是，学生社会阅历有限，很难及时地认识到这一点，甚至往往会受到这些意识的影响产生一些过激行为，严重者甚至会威胁社会的稳定，而高校学生管理工作的职责就包括对学生所接受信息的甄别和判断，网络传媒文化的发展增加了学生管理工作的操作难度。
最后，高校学生管理产生的实际效果被削弱。现代传媒文化受到社会主义市场经济的影响，呈现出市场化发展的趋势，其具体的管理运营模式已经开始在市场竞争的作用下建立了经济利益最大化的未来发展目标，为社会大众舆论建设带来了不良的影响。在此社会背景下，传媒文化的进一步发展对当代大学生行为规范的构建、社会价值观念的形成产生了一定的不良影响，甚至其对大学生思维意识层面的冲击，已经在很大程度上削弱了高校学生管理的实际效果，不利于学生未来的发展。
三、传媒文化视野下高校加强学生管理工作的措施
（一）加强高校学生的媒介素质教育
随着现代传媒影响力在社会上的不断加强以及互联网技术的飞速发展，对现代传媒载体所呈现出的新闻信息的鉴别和判断也变得越加重要，因此，为了在学生管理中增强学生对信息的鉴别和判断能力，十分有必要在大学中开展媒介素质教育，提升学生自身的媒介素养，为学生在传媒文化视野下的发展创造条件。鉴于此，学校应该积极联合国家和社会，为大学生媒介素养教育构建科学的实施平台，对各项可能与学生产生接触的媒介予以正确的教育和引导，并通过教学活动设置和教学讲座开展等方式让学生真正地认识到传媒文化的优劣。
（二）加强对现代传媒载体的管理
由于高校学生接触现代传媒的具体机构较为分散，渠道也更加复杂多样，从客观角度为高校学生管理增加了难度。所以，高校学生应该加强对校园传媒载体的管理，对于已经沉迷网络的学生进行思想政治教育并对其因此产生的逃课行为加以严惩。同时，加强对校园网络的监控，为校园网络信息的具体管理和控制增设管理机构，为学生制定网络活动方面的行为准则，严格监控大学生的上网行为。
（三）利用现代校园媒体，对学生实行正面教育管理
现代传媒文化不仅对学生管理产生着负面影响，也在一定程度上促进了学生管理工作的进一步发展和科学管理理念的树立。所以，各地高校应该在对学生进行思想政治和行为规范管理的同时，发挥现代传媒在信息传播方面的优势，结合高校学生的思想实际，有目的、有计划地通过传媒载体向学生灌输正面教育，激发学生的社会责任意识和爱国热情。
（四）关注社会热点问题，重视学生管理工作中的传媒互动管理
现代传媒文化能否充分发挥出对社会热点问题的引导作用，并将广大学生群体吸引到对热点问题的分析和讨论中来，是进行学生管理工作的关键。因此，高校应该积极发挥网络、电视、报纸等传媒载体在学生热点问题讨论中的正确引导作用，在不断改进互动交流模式的基础上，充分发挥互联网媒介在信息转播中的交互优势，真正地通过这些载体的建设将学生管理工作向网络延伸。
四、结语
总而言之，在传媒文化视野下开展高校学生管理工作，是当前高校管理中的重点和难点，需要学校紧跟时代发展的步伐，在准确把握传媒文化特点的同时通过不断地实践和探索，紧抓机遇，努力将传媒文化与学生管理工作有机结合起来。同时，高校也要加大力度适时展开传媒文化的培训，促进学生管理工作向着科学化发展，也为社会主义精神文明建设做贡献。
参考文献：
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篇3：生活德育视野下的大学休闲德育模式建构论文
生活德育视野下的大学休闲德育模式建构论文
摘要：休闲德育是高校思想政治工作不可忽视的新领域。当前， 在德育回归生活世界的大趋势下， 生活德育理论为休闲德育提供了理论资源。在生活德育视野下， 应该针对休闲德育问题系统设计建构课堂教学、生活体验、环境熏陶“三位一体”的休闲德育模式。
关键词：生活德育； 休闲德育； 三位一体；
大学生活与中小学生活相比， 存在更多的课余自由时间， 即闲暇时间。闲暇作为特殊的时空存在， 成为重要的德育资源。然而， 当前大学生的休闲生活状况不容乐观。， 本项目团队对广东省5所高校大学生闲暇现状开展调研， 发现大学生中存在一定程度的“休闲贫困”问题。具体表现为休闲异化 （不懂休闲、不能休闲、不愿休闲） 、休闲层次低 （浅休闲、假休闲、逆休闲） 、休闲伦理失谐 （休闲与自身、他人、自然失谐） 等， 这些现象应引起我们的关注。“德育回归生活世界”作为德育现代转型的重要内容， 使“生活德育”成为新的德育理论研究热点， 也为大学生德育创新发展提供了理论支撑， 因此， 从生活德育角度探讨大学生休闲德育模式， 具有重要的理论和现实意义。
一、生活德育理论为休闲德育提供理论资源
（一） 何谓生活德育
不论是中小学， 还是大学， 德育与生活世界的脱离， 导致德育中存在“三化” （政治化、专门化、知识化） 问题， 这是造成学校德育困境的主要原因。针对这一问题，近年来， 生活德育理论被提出并受到普遍认同， 成为当前德育理论和实践的一大热点。不论是美国杜威的“教育即生活”, 还是我国陶行知的“生活即教育”理念， 都是提倡德育回归生活实践， 倡导教育生活化的理论支撑。我国德育专家鲁洁教授较早呼吁德育回归生活。杜时忠教授在《论德育的走向》一文中提出现代德育“走向生活”的趋势。高德胜教授的着作《生活德育论》对生活德育进行了系统深入的研究， 为大学生德育提供新的理论视角。他在《生活德育论》中指出， 生活德育是一种新的德育范式， 是对以往和现行的割裂、知性和技术化管理为特征的德育范式的转换和超越， 生活德育的基本进路是“通过过‘有道德的生活’来学习道德”.[1]74生活德育观指导下的学校德育， 应该是通过学校的整体生活进行的、对学校所有成员都起作用的、提升人的精神追求的教育活动。[1]89
（二） 何谓休闲德育
休闲与工作相对， 一般是指工作之外的自由时间 （闲暇时间） 从事的有利于身心的活动和从中体验到的闲适状态。休闲与时间有关， 也有状态有关， 是生命提升的机会， 为人的自由全面发展提供了丰富的可能性。
大学生与中小学生相比， 突出的特点就是课余时间的增多。自由时间的增多， 意味着大学生可以有更多的休闲时间从事休闲活动。如何充分利用大学生的休闲时空与休闲活动， 提升休闲审美的品味与境界， 关系到大学生道德层次的提升与培育， 对于大学生的健康成长成才意义重大。
近年来， 与大学生生活实践相关度很高的休闲生活、休闲教育、休闲德育研究也越来越引起德育理论和实践界的关注， 但对于休闲德育的内涵和概念还没有达成一致。目前， 有的研究者侧重于闲暇的角度， 有的侧重于休闲的角度， 两者虽然在历史演化上有所区别， 但笔者认为， 针对大学生这一群体而言， 两者内涵基本是一致的， 以下我们将休闲和闲暇等同理解。， 邱伟光教授 （华东师大博士生导师） 较早意识到闲暇教育的重要性， 并提出随着大学生闲暇时间的增多， 组织与实施闲暇德育可以成为实践育人的新模式。此后多年， 休闲德育开始进入高层领导的视野， 得到思想政治教育与德育领域的重视和关注， 并在新课程改革中有所体现。如在《思想道德修养与法律基础》的教师培训教材第五章中， 专门将大学生的休闲生活教育作为课改的新增内容， 作为新教师教育教学的必要内容引起了思政教育届的广泛关注。
在针对休闲德育所起的作用方面， 曾琰在其论文《大学生闲暇德育现状及对策分析》中指出， 由于高校的闲暇德育能为大学生营造一种“自由体验”的积极氛围， 有利于德育活动在主体参与和自主选择的时空境遇中进行， 改变了传统道德教育常常被诟病的人学空场现象， 因此充分尊重了人性， 体现了主体的“在场”.还有不少学者对于建构闲暇德育在方法论上进行了探讨。万慧进在其论文《高校闲暇德育对大学生闲暇德性的建构》中指出， 大学生普遍存在休闲资源意识淡漠、闲暇创造性缺失、闲暇生活质量欠佳等现象， 并提出通过确立合理的闲暇价值目标来引导大学生的价值观， 丰富其闲暇生活方式， 提升其闲暇生活的文化底蕴与层次， 成就幸福的休闲生活。具有本真意义的幸福生活必然是具有德性的休闲生活。杨佳英在《浅谈闲暇德育》中提出， 要使得闲暇教育能真正实现道德引导与教育的良好效果， 就需要以休闲化的方式开展道德教育， 休闲化教育使人容易处于一种放松的.“去目的化”状态， 不容易在主观上感受到一种强制性的道德说教， 使德育的积极效果能在休闲化状态中得到潜移默化的渗透与发挥。但他也强调， 这种教育方式一定要注意保证德育的“焦点化”与“目的化”, 避免因为方式轻松而导致教育目的随意与涣散， 从而消弭道德引导的有效性。刘胜良、张百顺在其论文《高校闲暇德育有效性研究》中提出， 闲暇具有道德意蕴， 现存的高校闲暇德育表现为：闲暇时间充裕， 闲暇质量低下；闲暇内涵明确， 闲暇技能单一；闲暇动力强劲， 闲暇指导缺位；闲暇自律明显， 合作共赢低效。他们还指出闲暇德育理念偏失， 应试教育惯性冲击， 闲暇德育活动单一， 交互德育主体缺失等， 是造成高校闲暇德育低效的原因。树立科学的闲暇价值观、挖掘闲暇德育资源、开展丰富多彩的闲暇德育活动、发挥闲暇德育主体的能动作用， 是提高高校闲暇德育有效性的主要路径。黎海燕在其论文《浅析高校闲暇德育的主要内容》里将大学生的闲暇德育内容归纳为学习、文化、心理、道德实践、生活自律等五个方面， 她还在其论文《闲暇教育特征论析》中阐述了作为既具备道德教育一般特征， 又有其独特品性的闲暇德育具有闲暇性、生活性、开放性、隐喻性等四个方面的特征。
综合各方面的研究， 笔者认为， 休闲德育主要是通过教育者有目的地采用各种方式、方法和途径， 对大学生的休闲生活进行思想道德教育、引导和影响的活动。因此， 高校的休闲德育可以从两个方面来进行理解：一方面， 从时间维度来看， 是在大学生休闲时间范围内所开展的指向道德提升的教育活动；另一方面， 从形式维度来看， 是通过休闲实践活动来开展的思想道德教育活动。休闲德育是德育回归生活、走向生活的重要内容和途径， 对更新德育观念， 创新德育模式， 提高德育实效具有重要的理论和现实意义。
二、休闲德育：高校思想政治教育工作不可忽视的新领域
（一） “有休社会”需要休闲德育
随着我国全面建成小康社会的进程， “有闲社会”逐渐成为现实， 人们将拥有越来越多的闲暇时间用于全面发展自我。学会如何有效地利用闲暇时间， 过有德性的休闲生活应纳入教育的重要议题。然而， 休闲的能力与职业技能一样， 并非与生俱来， 休闲的层次、休闲的质量至关重要， 因此休闲需要教育。目前， 我国教育尚处于为职业工作做准备的阶段， 但在后工业社会， 出于对生命本真的考虑， 人们重新审视人与人、人与社会、人与自然之间的关系， 它体现为“教育为休闲生活做准备”.[2]一方面， 休闲生活已经成为大学生重要的生活组成。对于大学生这一群体而言， 有调查显示：我国大学生每年在校时间约为280天左右， 其中双休日加上各种法定节假日竟有90天之多， 而且随着年级的增高， 正常的教学活动会逐渐减少， 使大学生休闲时间进一步增多。另一方面， 休闲生活及其教育越来越彰显其重要性。教育要为未来培养新人。当前我们身处一个快速变化的时代， 随着第四次工业革命、人工智能技术等快速发展， “机器代人”成为现实， 未来职场需求的已不只是工作技能， 休闲、生活的技能越来越被提到重要地位。然而， 我们应该清醒地看到， 当前的大学教育对于休闲及其教育力度是相当薄弱的， 休闲教育甚至是“被遗忘”领域。具体表现为两个方面：一方面是对休闲伦理的贬抑。传统伦理中我们往往宣扬“劳动至上”、“劳动光荣”, 导致对工作伦理的过度宣传， 一些劳模因过度工作牺牲生活、牺牲家庭、牺牲生命的案例也被媒体放大宣传， 导致民众对休闲的贬抑， 休闲往往与懒惰、颓靡联系对等而受到压制。另一方面是对休闲教育的忽视。休闲并非一种本能， 而是一种能力。能力绝非与生俱来而需要后天培养。然而， 传统的教育往往不遗余力地花费大量的资金与时间来培养学生的职业能力与工作技能， 却不愿投入一点时间来研究如何培养学生的休闲生活技能。我国的中小学生常常从踏入体制内学校开始， 就被“埋葬”在题海战术中， 导致“不敢休闲” （常表现为“学习至死”） .而休闲教育的缺乏， 使我们的孩子无法培养最基本的生活技能与审美情趣， 即使有了休闲时间， 也不懂得过高雅而健康的生活， 甚至被一些不健康的生活方式所误导而沉迷其中， 表现出“不会休闲” （常表现为“娱乐至死”） , “窒息”了精神生命。这是教育的悲哀！与此同时， 不容忽视的另一个问题是， 当前随着网络休闲方式的快速发展， 大学生休闲生活及消费中的价值观引导问题越显突出， 西方文化、非主流文化等通过休闲生活方式影响着大学生价值观的形成与发展， 休闲生活领域成为意识形态斗争的新阵地， 需要引起高校思想政治工作者的重视与警惕。因此， 在新的历史条件下， 大学生在休闲生活中的德性培养， 即休闲德育显得越来越重要。
（二） 休闲德育模式建构的现实意义
1. 有利于高校更新教育观念， 促进道德教育范式的转型
休闲德育资源的开发和利用， 不仅是技术层面上对德育内容的补充， 更是体现了德育观念的转变和德育范式的改变， 它充分调动高校在休闲德育资源开发方面的积极性， 强调我们当前的道德教育应注重从课程德育向整体德育转变， 从知性德育向实践德育的转变， 促进道德教育的生活化。
2. 有利于促进大学生休闲生活从自发向自为状态转变
休闲作为引导人走向自由的途径， 使我们能在一种轻松的氛围中获得思考的时间与文化创造的空间， 为个体的精神生命发展搭建了更为广阔的舞台， 是人的本质力量的彰显。休闲德育引导大学生过有道德的生活， 激发大学生道德自我完善的内在需要， 冷静反思社会与人生、理想与现实， 进行深刻的自我否定、批判扬弃、自我塑造， 使其在休闲生活中具有高度的道德自觉， 超越现有的自发生活状态， 创造理想的“可能生活”, 实现向自为休闲状态的转变， 达成生命的自我超越。
3. 有利于拓宽德育生活化的空间和实践育人的新模式
休闲德育资源的开发与利用并不是以休闲德育取代知性德育 （课堂德育） .课堂德育作为传统的道德教育方式， 能有效通过道德知识的传授与灌输让学生获得道德修养的基本理论。然而， 道德规范的确认、情感意志的培养以及行为习惯的养成， 则更需要在生活中践行并获得固化。休闲德育作为德育回归生活实践的一种形式， 以知性德育 （课堂德育） 为基础， 并对其进行有效补充、延伸， 能更好地弥补知性德育的不足， 为高校德育提供新的思路和途径， 并与知性德育一起， 包容了学生生活的全部， 避免因对大学生休闲生活的忽视所造成的“德育死角”, 有利于整体德育的建构， 对于提高德育实效性具有重要意义。
（三） 休闲德育的基本进路：通过过“有道德的休闲生活”来学习道德
生活德育是通过过“有道德的生活”来学习道德。而这里的“生活”包括了制度性生活和日常性生活， 也包括了劳作性生活 （职业生活） 和休闲性生活， 因此休闲德育作为生活德育的一个领域， 就是要通过过“有道德的休闲生活”来学习道德。一方面， 休闲生活关涉道德。作为一种生活方式， 休闲必然包含着主观的社会价值取向。“自由”是休闲的本质规定性， 然而“自由”并非意味着“无约束的放纵”, 自由不仅是更高要求的自律， 而且应该自觉承担起对自己、对他人和对社会所应负有的基本道义与责任。“自由时间是自由的， 随意的时间， 也是检验道德和伦理判断的基础。”[3]也就是说， 人们的休闲方式必须符合社会伦理规范， 要做到“休而有节”、“休而有礼”.另一方面， 休闲伦理需要教育。休闲不仅在形式上有类型之分， 在精神层次上也有高低之别。正如有论者指出的“误用时间比浪费时间更可怕”.错误的休闲方式可能带来消极的影响， 正确的休闲则是“成人”的重要途径。休闲伦理是人们在休闲生活中用于处理人与自我、人与社会、人与自然之间关系的价值原则和道德规范。休闲伦理和休闲能力并非与生俱来， 需要后天教育进行正确的培养与引导。
三、生活德育视野下“三位一体”的休闲德育模式建构
按照陶行知生活教育的理论， 我们过一种怎样的生活就接受一种怎么样的教育， 生活就是教育。同样， 关于休闲生活的伦理道德学习， 也不能只是关在课堂里进行纯知识讲授， 而应该建立一种更整体的生态教育观念， 建构一种知性学习与实践学习相结合， 体现生活德育理念的“三位一体”的休闲德育模式。
（一） 课堂中学习
休闲德育并不局限于在闲暇时间内开展的德育活动， 还包括关于休闲道德的教育。因此， 发挥大学生课堂的主渠道功能， 在相关人文教育、思政课程中设置相关内容， 甚至在专业教学中渗透休闲教育是十分必要的。一方面， 我们应该鼓励高校开设独立形态的休闲公共课程。这一类课程应以明确的目标和内容体现直观的休闲教育内容。如有一些高校所开设的“休闲与工作”、“休闲与学习”、“休闲生活技能”、“我的休闲我做主”等公共课程， 将休闲教育作为明确的人才培养目标， 作为一个健全人培养的重要一部分。但限于人力物力， 目前此类与休闲有关的专门课程在高校还鲜有设置， 条件不具备的院校可以退而求其次开设相关选修课， 鼓励具有休闲意识的学生进行选修学习。另一方面， 我们应鼓励高校在人文教育、思政课程中设置或渗透休闲教育的精神与技能。一般高校难以开设大量专门的休闲课程， 因此通过其他专业课程和公共课程渗透休闲教育观念和技能， 是最切实可行的 （但也是难度最大的） .如在旅游、艺术、体育等文体艺术类课程， 烹饪、烘焙、园林设计等各类专业课程， 甚至是思想政治教育与人文课程中渗透休闲教育的精神与技能、内容与理念等。但是这需要学校在宏观层面上加强对教师的休闲教育， 提高教师休闲理论水平， 形成教师休闲教育的自觉， 使其能在具体的教育教学中具有言传身教的体现与示范。
（二） 生活中体验
区别于传统知识理论传授中他者“自外而内”的灌输式教育， 休闲德育更注重自我“自内而外”的体验式建构。因此， 高校的休闲德育应注重在教育方式方法上营造良好的教育氛围， 注重方法整合。首先， 从教师角度而言， 要强化教师休闲能力的培养， 改善教师的工作和生活环境。只有教师的幸福感提升了， 才能言传身教， 以自己积极的休闲行为引导学生积极体验休闲实践。其次， 从学生角度而言， 要培育和引导文化社团的发展。大学生社团一般可以分为兴趣爱好型、公益服务型、专业学习型等几类， 是高校学生开展休闲文化生活的重要载体。因此， 通过加强对社团活动的指导与监督， 有利于营造健康积极的校园文化氛围， 为休闲生活文化品位的提升提供积极支持。最后， 从学校角度而言， 要突出院校特点开展休闲教育。为规避休闲教育与专业教育的剥离， 应尝试把休闲教育融入专业教育中， 充分利用专业教育的资源。专业教育与休闲教育并非对立的两个教育领域， 休闲应该是专业教育追求的最高境界。高校可以面向师生开放专业教育的实验室、科普展示室等， 让学生对专业有更加生动、活泼的多元体验， 引导学生把专业不仅视为谋生的手段， 更提升为乐生的途径。此外， 还应积极拓展网络时空的休闲教育， 以学生喜闻乐见的网络形式开展休闲活动， 让师生成为校园休闲文化生活的创造者、体验者和积极传播者。
（三） 环境中熏陶
生活德育非常强调教育环境、教育情境的创设。校园文化、校园环境作为一种整体氛围， 一方面是休闲德育的“隐性课程”, 另一方面也是休闲德育最终达到的目标。在具体实践中， 高校应以“幸福校园”作为目标， 将休闲精神融入到学习、工作和生活中， 夯实休闲“软件”的建设基础。此外， 还要注重加强相关的休闲“硬件”建设， 注重加强校园休闲生活设施和环境的改善。每所高校除了建设好田径场、足球场、篮球场、体育馆等传统体育设施外， 还应该根据高校学生年龄、心理和专业特点， 增设有利于其身心健康发展与专业兴趣培养的场地设施， 如保证校园休闲公共场域的基本建设， 休闲广场、舞蹈室、合唱室、乐器室、形体训练中心、健身房、阅览室等娱乐设施应符合基本配比。此外， 还可以考虑在学生比较集中的地方， 如在生活区配备便利的娱乐、休闲与健体活动室， 在教学楼、图书馆、实训楼等教学设施配备适当的休息室、茶吧、音乐吧、咖啡吧等， 引导学生参与健康有益的休闲活动。同时， 在管理上、在时间安排上和空间设计上都要尽量将休闲伦理考虑进去， 教育、激励、引导师生形成积极、健康、向上的休闲价值观和伦理规范， 让校园的师生能在一种休闲与审美中提升自我， 享受幸福， 过一种有德性的休闲生活。
参考文献
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篇4：后现代视野下教师生活的整合性研究
后现代视野下教师生活的整合性研究
后现代思维方式是一种尊重生成、尊重差异和主观价值选择的思维方式.在这种思维方式主导下,教育更注重教育者与受教育者双方知识的不断生成、创造;教师的生活打破了狭隘的单纯追求学科知识的樊篱,追求生活的完整性;从生活认识论的.角度出发才能赋予教师完整的生活意义和生命价值.
作 者：杨瑞芬 作者单位：天水师范学院教育学院,甘肃天水,741001 刊 名：当代教育论坛 英文刊名：FORUM ON CONTEMPORARY EDUCATION 年，卷(期)： “”(12) 分类号：G42 关键词：生活认识论 教师生活 完整性篇5：浅谈生态视野下虚拟学习社区建构论文
浅谈生态视野下虚拟学习社区建构论文
一、前言
在实践方面，随着数字多媒体技术和网络通信技术的发展，特别是Web3.0技术的日臻成熟，网络学习方式发生了巨大的变化。在理论方面，特别是构建主义和终生学习观念的深入，虚拟学习社区作为一种新的网络学习方式，在以人为本的学习观下备受关注，也逐步发展。虽然虚拟学习社区具备诸多优势，但是，目前的虚拟学习社区中，教师作为重要的主体却处于学习活动之外，仅仅作为社区的管理者和学习活动的监督者的角色出现。由于缺乏指导和监控，学习者的学习过程无法实时监督，导致学习过程中出现的偏差无法得到及时的发现和纠正，学习者容易产生浮躁心理，不利于学习共同体的建立。另外，由于无法与外界接触即调整弹性缺乏，导致虚拟学习社区结构稳固，内部缺乏动态的调节机制，无法及时更新学习内容，学习方式、学习模式单一，增加了虚拟学习社区维护的成本和难度。更为严重的是，由于学习空间受限，学习活动缺乏持续性，导致学习者参与社区的积极性降低，阻碍了学习者的社会性发展和多元化发展。尤其是面对网络生态危机时，虚拟学习社区便会陷入不知所措的境地。鉴于当前我国虚拟学习社区建设中出现的诸多问题，本文拟从生态学习观的视角分析和解读虚拟学习社区的生态属性和基本特征。生态学是研究生命体和外部环境相互作用的一门的学科，而生态学习观又是教育生态学的一个分支，它用生态学的思想考察学习者与其所赖以生存的学习环境共存问题。我们用生态学习观的角度观察虚拟学习社区，从一个新的角度和切入点研究虚拟学习社区发展过程中的问题，对于重构虚拟学习社区，保证虚拟学习社区的良性发展具有重要的理论和实践意义。
二、文献综述
霍华德莱茵戈德(HowardRheingold，1994)[1]首次提出了虚拟学习社区(LearningCommunity)的概念，他认为虚拟社区是个人关系的网络，是在互联网上形成的有着共同偏好的社会群体。约翰哈格尔(JohnHagel，)[2]则认为，网络社区是供人们围绕着一个共同的兴趣进行讨论和交流的平台，通过网络来创造价值。而斯科勒(Scholer，1996)认为，共同的兴趣不是唯一的特点，新型学习社区还需要一个共同的目标和愿景。伊尔茨(Hilts)和威尔曼(Wellman)[3]的观点类似，都认为虚拟学习社区具有双重功能，一是帮助学生和教师共同完成学习目标，二是为学习者提供信息交流的平台场所。Amy博士[4]提出了构建虚拟学习社区若干策略：确定明确的学习目标、建立广泛的场所网络、明确社区角色功能、丰富会员的资料信息、完善社区生活仪式、完善强有力的领导程序、加强与成员的交流沟通、鼓励正确的礼仪和协助成员运作自己的社区小组。教育生态学(EducationalEcology)是一门应用生态学的理论与原理研究教育现象的'学科，对开拓教育科学新领域，发展跨学科研究是一个重要的贡献。1976年劳伦斯克雷明(LawrenceCremin)首次提出教育生态学概念。随后，上世纪八九十年代以后，教育生态学的研究范围进一步拓宽和深化，其研究内容既包括微观课堂生态的，也包括对教育、文化、生态危机等宏观教育生态问题的研究。
在国内，虚拟社区也称“网络社区”“在线社区”，由于匿名性、平等性和开放性的特征，虚拟社区如雨后春笋般快速发展。比如国内的代表性的虚拟社区―――天涯社区，会员众多，已经称为国内最大虚拟交流平台。国内学者从不同的角度和切入点对虚拟学习社区开展了广泛研究[5-7]，如虚拟学习社区内涵、功能、建设等。而且国内外对于网络学习也进行大量的研究，如网络远程教育、网络学习资源、网络协作学习与探究性学习、网络学习中学习者的交互研究以及网络学习环境研究等。但是纵观国内外文献，发现从生态的角度研究虚拟学习社区网络的还非常缺乏。
三、虚拟学习社区的生态结构
（一）虚拟学习社区的生态结构模型
自然生态系统有生物系统和外部环境有机构成。其中，其特定的空间组成和结构是自然生态系统存在和发展的基础，是自然生态最本质的属性。生态虚拟学习社区是一个共同体，是生命体统的核心和能动主体，但是生态虚拟学习社区的运行又离不开外部环境系统的哺育和支持，生态虚拟学习社区需要与外界保持物质、能源的信息的交流以保持其平衡和发展动力。
虚拟学习社区的显著的生态特征是学习共同体，和其他生物共同体相似，学习共同体具备以下基本生态功能：一是社会强化功能。学习共同体强化了学习者的归宿感和自尊感，学习者共同遵守规制，拥有相同或相似的学习偏好和取向，让学习者感到了自己和其他学习者同属于一个团队。它在远程教育中重要的意义在于增加学习者的归宿感和认同感。而学习共同体能强化学习者的认同感和归宿感，能感受到其他学习者对自己的尊重，从而有利于提高学习者的参与度，降低远程教育的中途辍学率。二是信息交流功能。利用学习共同体，可以为学习者提供交流和沟通的平台，加快学习者与辅导者和其他学习同伴的知识的共享，加快知识的传播和转移。在知识的沟通中，不同思想的碰撞有利于学习者加深对问题的认识。
学习共同体中主体因子的创造性和能动性决定了其核心功能发挥程度的大小，而且在相互作用上，他们之间自由转化和相辅相成。借鉴自然生态系统的属性特征和各因子的功能，学习共同体可以细分为生产者、消费者和分解者，他们之间的比例关系和作用关系是实现虚拟学习社区生态平衡的关键。一般意义上讲，生态虚拟学习社区中每一个主体既是环境的生产者和消费者，也是信息的分解者，但是，从功能角色定位角度来看，每一个角色都有特定的行为主体，通常在学习共同体中，学习者是消费者，助学者是生产者，课程管理者是分解者。另一方面，这种划分又不是固定不变的，由于环境的变化，三者的功能和角色在生态虚拟学习社区中经常处于转换的状态。他们作为独立、自由的平等主体，在实现自我发展的同时也有义务和权利去保持生态虚拟学习社区的动态平衡。
学习共同体的学习活动离不开系统外部环境的哺育和支持。随着多媒体技术和信息技术的快速发展，网络生态学习系统的外部环境也发生了巨大的变化。最大特点就是环境的丰富和多样化，不仅包括工具资源和信息资源环境，还包括评价激励和交互协作构成的人文环境。适宜的环境不仅为学习共同体提供了各种资源，而且也为他们的学习活动提供了良好的内部环境，让学习者充分、有效地交流、沟通和学习。
作为网络生态学习系统的一个子系统，虚拟学习社区生态系统与网络生态学习系统不断发生这物质、能量和信息的交流。一方面，网络生态学习系统不断向虚拟学习社区生态系统输入知识、人员、技术，服务等物质流和信息流；另一方面，虚拟学习社区生态系统也向外部提供各种信息、物资和能源，为社会创造财富。这种系统内外部的流动是系统本身开放性的本质要求，也是实现持虚拟学习社区平衡的关键。
（二）虚拟学习社区的生态结构特征
1.整体性
生态系统强调系统内部各要素之间的相互作用和相互制约，突出系统的整体功能，所以整体性是自然生态系统的本质和核心。自然生态系统的整体功能指的是要素之间协同发展，系统保持良性平稳。虚拟学习社区作为一个网络生态系统，其基本组成部分包括学习环境和学习群落。学习环境是学习群落赖以生存的条件，群落不能离开环境而独立存在，同样，学习环境的培养需要种群的共同努力，两者互为条件，相辅相成，处于系统中不同的生态位。如果虚拟学习社区生态系统中，学习种群相互制约、相互合作，共同组成一个有机的整体，系统就会保持良性发展，一方面能实现生态系统功能的最大化，另一方面也能优化配置各种网络学习资源。
2.开放性
开放性是生态系统的内在要求和基本特征，首先，系统内部各要素之间不是孤立存在的，必然发生了各种联系；其次，系统和系统之间，以及不同层级系统之间也会发生能量的交流，开放性为系统要素之间的联系提供了基础性的保证。为了实现虚拟学习生态社区的良性发展，需要与外界环境发生各种信息、知识、人员的交换。开放性是虚拟学习社区保持旺盛生命力的前提，也是虚拟学习社区进行正常新陈代谢的关键。就开放性而言，又包括两层涵义：一是指资源的开放性，各种信息、知识在虚拟学习社区系统内外交换，保持系统的新陈代谢；二是指系统的开放性，也就是说虚拟学习社区面向志同道合的学习者开放，为学习者自由参与讨论和学习提供便利和空间。
3.流动性
分布式认知理论强调认知活动在个体参与者、人工制品和内外部表征之间的互动性，通过参与者之间的互动来解释认知现象。虚拟学习生态系统的良性运行的一个前提是知识信息的流动。知识信息流一般包括互动信息流和结构化信息流。互动信息流指的是教师和学习者、学习者与学习者之间相互交流知识信息，比如网上论坛、BBS，目的是加深在线学习者对特定问题的理解和认识，便于知识的相互启发和情感交流。结构化信息流包括那些高度结构化的信息，比如专题网站、在线课程，其主要目的是便于学习者掌握知识信息，帮助学习者进行个性化的学习。
（三）虚拟学习社区群体的生态位
1.生产者
生产者在生态系统食物链中具有重要地位，它负责将无机物分解为有机物，在为其他物种提供食物和能量的同时也供自己生存。就虚拟学习生态社区而言，只要是能提供信息并创造知识即是生产者，他们可以是学习者，也可以是老师，甚至是普通的浏览用户。所有参与者都充分发挥能动性和主动性，他们在接受知识和信息的同时，也不断向其他主体反馈信息和交流信息，从而促进了社区的知识创新，并丰富了社区的智慧。
2.消费者
在生态系统食物链中，消费者是那些自身无法提供能源和食物，而是靠吸收其他生物维持生存的生物。利用信息资源的个体在虚拟学习社区中可以看成是消费者。他们通过观看BBS和视频文件，浏览网页，参与讨论等方式收集、整理、分析和利用信息资源，以满足自身的生命活动。另外，虚拟学习社区消费者同时也是被消费者。
3.分解者
在自然生态系统食物链中，分解者同样处于举足轻重的地位，在食物链的循环过程中，他们将剩余的有机体还原成成无机物，并吸收部分能源和物质以维持生命。虚拟学习生态社区中的分解者负责保障学习网络的畅通，他们对部分垃圾信息和不良观念进行监控并隔离，同时重组各种学习资源，以负责维护社区环境的清洁。需要注意的是，与自然生态系统中生产者、消费者和分解者的独立性不同，虚拟学习社区中的生产者、消费者和分解者在一定的条件下可以相互转化。某个参与主体既可以是生产者，也可以是消费者，同时也可能是分解者，同时承担不同的角色。正是这种角色和功能的转化保证了虚拟学习生态社区的平稳演化。
（四）虚拟生态学习社区的生态效应
1.生命周期现象
生命周期源于自然生物领域中的发展过程，是生物在形态和功能上经历出生、成长、成熟直到衰亡的周而复始的整个阶段。虚拟学习社区同样类似于自然生物，其群落的出现是基于某个任务或话题的产生，也就意味着，任务和话题是虚拟学习社区群落形成的沃土。要培养思维活跃且种群众多的群虚拟学习社区落，要求任务和话题具有挑战性和吸引力。总体来看，虚拟学习社区的生态过程也经历创立、成长、成熟和衰亡等四个过程。在共同的任务和话题引导下，有着相似追求目标和兴趣爱好的群体集合，虚拟学习社区群落得以创立。当任务和话题进一步深入后，更多的志同道合的个人参与讨论和交流，共同协作完成某个方案，这时虚拟学习社区群落进入快速发展期。随着群落的发展，这时生态文化开始形成，群落队伍逐渐稳定，分工协同明确，虚拟学习社区群落步入相对成熟期。到了群落衰亡期，由于话题和任务的解决，或群体内容矛盾的激化，这个群落开始解散。虽然群体解散了，但是在新的任务和话题产生的前提下，又会重新组织新的群体，虚拟学习社区群落是一个周而复始，不断成长和完善的过程。
2.交互效应
在自然生物群落中，各种物种和种群不可能脱离生态系统而独立生存，他们之间既有激烈的竞争，也存在相互合作，这保证了整个生态系统的持续稳定。虚拟学习社区群落中，不同群体和个体不是孤立的，而是发生了各种联系，相互促进、相互激励。在学习社区中，教师和学习者、学习者和学习者之间发生了交互作用，实现了思想和信息的互通。同时，虚拟学习社区群落中多样的交互方式也为群体之间的交流和沟通提供了前提和保障。知识交流对于虚拟学习社区群落具有基础性的作用，因为每个个体都有不同的成长环境，他们的知识结构也存在较大的差异，正是这种知识差异（势差）引起了知识的交流和交互。在知识的交互过程中，各个群体可以扮演不同的角色并起到不同的生态功能，他们既是知识的分解者也是知识的生产者和消费者，保证了知识和信息的新陈代谢。社区中的每个参与人既可以向其他主体提出建设性的建议，也可以得到其他主体的对自身的评价，从而能强化认知，实现虚拟学习社区知识的生态平衡。
四、结束语
在国内外虚拟学习社区研究的基础上，笔者从生态学习观的角度分析和解读虚拟学习社区的生态属性和生态特征。现代学习理论与生态学习观的结合，人本发展、学习情境、集体促进和交互对话是生态学习观的核心思想，也是现代学习理论的基本要求。虚拟学习生态社区，一为学习者提供学习工具和学习资源，体现了学习功能；另一方面，可以调整系统结构和学习资源，保持学习社区的平稳建设，具有生态功能。生态学习观的角度研究虚拟学习社区发展中存在的问题，对于重构虚拟学习社区，保证虚拟学习社区的良性发展具有重要的理论和实践意义。
篇6：专长研究视野下的智能观
专长研究视野下的智能观
[ 摘要 ] ： 基于对智能研究历史及现状的反思，以专长研究为视角，对智能的本质、来源、范围、生成路径等问题加以讨论。认为：智能本质上是发展中专长的形式，其来源于知识结构与加工能力的互动，其生成路径为蓄意的练习，其范围具有领域限制的特征。
一、对现代智能研究的反思
在智能的研究方法上 , 现代心理学中一直存在着两个分支 , 一为相关方法的分支 , 另一个是实验方法的分支 , 前者形成智能研究的心理地图模式，后者形成计算模式。第一，早期的智能研究体现了心理地图模式。心理地图模式将智能视作心理地图，由此形成智能的结构理论（如斯皮尔曼的智力二因素理论、卡特尔的流体智力和晶体智力理论、瑟斯顿的基本心理能力理论、吉尔福特智力结构模型、阜南的智力层次结构模型等）。结构理论主要关注于对智能结构进行静态描述，企图分析出组成智能的各项子能力。第二， 20 世纪 60 年代，信息加工心理学得以蓬勃发展，其理论开始被借用到智能研究中，逐渐形成智能研究的计算模式。计算模式将智能视作具有信息加工功能的计算性装置，以实验方法为基础构建了智能的信息加工理论（如加德纳的多元智力理论、戴斯的 PASS 智力模型、斯腾伯格的三元智力理论等）。这些理论认为智能是人脑对各种信息进行加工、处理的能力，重点分析智能的内部活动过程，摒弃剥离智能结构的传统，并日益重视元认知成分的作用。这两种模式构成现代智能研究的主流理论。
但长期以来，智能结构理论一直颇受指责。由于建构结构理论的方法学（以因素分析法为核心）存在某些先天不足，从而使这些理论很少涉及智能活动的内部心理过程；同时，这些智能结构理论难以得到整合；此外，根据这些理论编制的智力测验，也只停留在测量各种反映个体差异的智能构成因素上，难以对内在心理过程作进一步揭示。智能的信息加工理论比之结构理论有所进步，开始从仅仅描述智能的结构转化到着眼于从智能的内部活动分析智能的运作机制。但遗憾的是，这种进步也未能彻底回答一个根本性的问题：导致一个人高智能表现的原因是什么？智能是怎样获得的？如果仅仅把智能看作是遗传的结果，显然缺乏说服力并具有悲观主义的倾向；如果把高智能归结为信息加工过程的高效，那么这种高效信息加工的原由仍不清楚。
事实上自 20 世纪 70 年代起，已有一些研究者认识到如果依旧以智能结构或运作机制为标靶进行研究，则对上述批评无济于事，他们开始另辟蹊径。这些研究者发现，某一领域的专家在该领域中能够深刻地表征问题、高效地记忆、合理地推理、快速地解决问题，表现出一种外化的高智能行为（也称为专长行为）。这些研究者认为，如果采用专家 ---- 新手比较以及计算机模拟的方式，对专家的这种专长行为的来源及影响因素进行分析，则可间接揭示专家高智能的本源。这一新兴的研究路线被称为专长研究。专长研究与主流智能研究间并非非此即彼的关系，后者关注揭示智能的结构和运作机制，而前者关注研究智能所利用的 “ 材料 ” ，即知识在人类智能中的作用，期望从另一个角度诠释人类智慧的实质。一般认为，以专长为视角对智能作系统的理论与经验的研究，始于德格鲁特对奕棋专长的创新工作；而引发对该主题作交叉学科研究的主要激励，一般归结于蔡斯和西蒙论 “ 棋艺中的慧眼 ” 一文。专长研究经过 30 余年的发展，影响力不断提升并显示出进一步增强的趋势，其对智能的认识日臻系统和成熟。但遗憾的是，我国学界对专长研究的了解和关注稍嫌不足，对专长研究视野下的智能观认识也比较欠缺。
二、以专长研究为视角看人类智能
专长研究发展至今，已对智能的范围、来源、本质、生成路径等问题形成较独特的观点，对我们更深入理解人类智能具有一定启发意义。需要提及的是，专长研究并未建构某一智能结构或加工理论，而是从广泛范围对智能的一般论题提出自己的看法。
1 、智能的范围：领域限制
反思智能结构理论与信息加工理论可发现，二者均将智能视为人类拥有的一般能力，能够运用于广泛的领域当中。百年的智力测验历史也体现出这一观念，各种智力测验总是试图测量某种单纯的 “ 能力 ” ，排除个体相关领域经验的作用。该观念似乎隐含着这样一个推论：即高智能的个体在不同领域应均能表现出高智能的行为，这显然与现实观察的结果相悖，事实上，个体恰恰只能在其专长的领域表现出高智能行为。
提出上述质疑并非对是对智能结构理论与信息加工理论的否定，而是想澄清这样一个事实：即将智能视为领域间的一般能力同将智能视为与相关经验密切联系的领域内能力即使在智力测验出现之初，亦是两条并行的路线，只不过后者未被赋予更多关注而势单力薄。在比纳和西蒙（ 1905/1916 ）开创智力测验之初，他们就已区分出两种智能评价的方法：心理学方法（ Psychological method ）和教育学方法（ Pedagogical method ）。前者涉及对记忆力、决策及一般知识的测量；后者涉及依据某领域获得知识及经验的总量对智能进行评估。比纳和西蒙最终决定关注前者而忽略后者，因为他们希望 “ 不考虑 …… 个体拥有的受教育的水平” ，并认为： “ 我们相信我们已经成功地彻底排除了个体已获得的信息 ” 。
百年来的智力测量实践深受比纳和西蒙将领域内的相关经验排除出智能范畴的影响。不可否认，传统智力测验在预测儿童的学业成就时是必要的，并能在一定程度上预测青春期少年的学业成就（这时课堂及学校中的经验开始累积）。但是，传统智力测验在预测大学生的成就及未来专家在某一特定领域的成就时，只能提供有限的效用。对传统智力测验效用有限性的反思启发我们应当回归智能评估的教育学方法传统，从领域内能力角度看待智能。
专长研究是回归教育学评估方法的典型代表，并已引发研究者对该主题的更多关注。大量实证研究证实，专家的高智能局限于其所善长的特定领域，且与在该领域长期的经验相关。若以领域内能力看待智能，则可有效预测个体在某领域未来的成就，并可为进一步探讨智能的来源和生成提供可能。事实上，这一理念正被广为接受，最近美国大学的入学测验已开始讨论 “ 专长（倾向）测验 ” 与 “ 智力测验 ” 之争。［ 3 ］ ?
智能的来源是有关智能的根本性问题，智能结构理论和信息加工理论实际并未对此作回答。无论是以解构智力构成的子能力还是以探索智能成分的运作机制为目的，二者均事先假设已存在 “ 智能 ” 这一实体。至于这一 “ 智能 ” 实体从何而来或忽略不谈，或认为是 “ 遗传与环境交互作用的结构，人们在早年就具有的获得成就的相对固定的潜能 ” ，或更简单地认为是某种 “ 原生的模仿能力 ” 。将智能视为领域间的广泛能力制约了传统智能理论对智能来源进行深入研究。
专长研究的最初目的正在于解决智能的来源问题：即到底是什么造就了专家在其领域的高智能。蔡斯和西蒙认为，造就大多数专家高智能表现的原因，是由于专家经过多年在相关领域内的经验，获得了大量的知识以及以模式为本的提取机制。拉金、西蒙等人在解决物理学问题的工作中重复验证了这一观点。他们发现，尽管新手已具备解题的必要知识，但他们必须从问题中提出的`发问出发，倒着来一步步地确定相关的公式；但物理学专家可以毫不费力地提取出解题的方案或计划，因为在他们建立对问题的最初表征时，已在头脑中涌现出自己的计划。齐 . 格拉泽和瑞斯进一步证明，物理学专家不仅拥有更多的知识，而且拥有组织得更好的知识，由此使他们能够对问题做出更深刻的理论原则表征，而新手的表征完全依赖某些表面特征是否出现。其他领域（如计算机编程、电路检测、医疗诊断等）专长研究的大量实证结果也已证明，专家拥有的相关领域的知识结构组织更好、内容更丰富、表征更合理，这些知识结构与加工能力的互动正是造就专家高智能的根本原因。
这种对特定领域知识结构在智能中重要性的强调，比之智能结构理论及信息加工理论是一突破，弥补了智能研究在智能生成源泉问题上的缺陷。在专长研究看来，无论智能结构理论解构出何种子能力，这种子能力的生成须以知识结构为基础；无论智能信息加工理论如何解释智能的运作机制及强调元认知，却不能忽视智能的运作亦是以知识结构为操作对象，具有丰富领域知识结构的个体，在解决该领域问题时，智能运作更优化，元认知水平更高，表现出更高智能。总之，专长研究认为，个体在某领域知识结构与加工能力的互动是造成其在该领域高智能的根本原因。
3 、智能的生成路径：蓄意的练习
除极少数持智能遗传决定论观点的研究者之外，几乎所有的研究者均认为人类智能是动态发展的，也就是说，智能水平可在外界环境与个体互动中获得不断提高。智能的发展性观点为人才培养和智能开发提供了积极的理论基础，专长研究亦赞同这一理念，但至于智能如何得以发展，即智能的生成路径是什么，专长研究有着自己独到的见解。
专长研究视智能为领域内能力，以此为基础认为：智能的发展是个体主动参与的结果，其生成路径是通过蓄意的练习（ Deliberatepractice ），其发展过程表现为进步性问题解决（ Progressive problem solving ）。
专长研究早期的一项重要结论认为，专家若想在其领域中达到较高智能，至少需要 10 年有意识的训练与经验积累，明确表明了智能发展中有意识参与的重要性。同时专长研究认为，即使在个体有意识的参与下，智能发展也非自动化的。专长研究者提出蓄意的练习以解释智能的生成路径。埃里克森等人认为，蓄意的练习与玩耍性的互动、竞争、工作以及其他形式领域内的经验极为不同，它们是为有效促进个体行为的特殊方面而专门设计（通常是教师设计）的一些活动。埃里克森等人发现，年轻成年专家的表现与个体整个职业生涯中所积累的蓄意练习的量有关。其他一些研究也证实，尽管不同领域中的专长行为在行动上表现各异，但为获得行为改进而精心设计的蓄意的练习起着至关重要的作用。经过蓄意的练习，专家行为的某方面获得进步，能够解决一些原本无法解决的问题，然后积累经验并与蓄意的练习结合，近一步解决更深层次的问题。进步性问题解决过程也正是专家的智能发展过程。
4 、智能的本质：发展中的专长
传统智能观认为， “ 作为遗传素质和环境相互作用的结构，人们在早年就具有了获得成就的相对固定的潜能 ” ，将智能视为个体成就的心理基础，是人们发展各领域专长、获得各种成就的心理上的先决条件。从根本上说，这种对智能本质的看法百年来没有改变，极大影响了传统智力测验。但在专长研究看来，这一智能本质观是具有局限性的。
专长研究认为：第一，这种智能本质观下，人们总是用智力测验的分数来预测某领域成就测验的分数，两者在使用顺序上使人们产生误解：即智能和专长间具有因果性。事实上，智能测验分数与成就测验分数只在一定程度上相关，并非因果关系，亦可用成就测验分数预测智力测验分数；第二，传统智力测验与成就测验并非是对两种不同结构的测量，两者的结构具有一定程度上的同质性或相似性。因此从测量角度看来，智能与专长具有一定程度的重叠，很难说两种测验测量的不是相似甚至是相同的结构；第三，智能并非是在心理上优先于其他形式专长的一种结构。或许这种结构是存在的，但难以找到与之相符的能力测验，这种能力也 “ 只能通过那些测量某种文化背境中的发展中的专长的形式的测验来评估 ” 。虽然不同个体、不同领域的专长发展水平具有差异，智力测验实际是对某些专长的测量，个体具有什么水平的专长，就能够在多大程度上完成成就测验。在此意义上，智力测验测量的能力代表了发展中专长的形式，而非传统智能本质观所描述的那种 “ 在心理上优先于专长的潜在能力 ” ；第四，依据传统智能本质观，个体将来所获取成就的水平似乎早已决定。无法发挥其潜能的个体被视为欠成功者，超越其潜能的个体被视为超成就者，而传统智力测验却无法测出究竟个体拥有的潜能是多少。就教育和发展而言，这种观点必然会带来一些不利影响，比如对自己的智能有固定的看法，认为自己不够聪明，从而影响取得更高学习成就；第五，在这种智能本质观影响下，传统智力测验对分数的解释很大程度上是以个体内在的心理品质为依据，而智力测验的分数成为个体内在心理潜能的指标。实际上，测验均在情境中发生，包括许多可能影响测验表现的因素，将测验分数仅解释为假设的潜能所造成是不甚全面和恰当的。
篇7：制度经济学视野下高等教育股份制研究
制度经济学视野下高等教育股份制研究
教育股份制是一种突破了投资主体限制而形成的.全社会共同投资办教育的新制度.高等教育走股份制资本运营之路,可以实现办学主体多元化,使产权关系明晰,实现所有权与经营权分离,从而促进产权的重新组合,使其更具效率.
作 者：张苗荧 Zhang Miaoying 作者单位：浙江工贸职业技术学院,浙江,温州,325003 刊 名：职业技术教育 PKU英文刊名：VOCATIONAL AND TECHNICAL EDUCATION 年，卷(期)： “”(10) 分类号：G647 关键词：制度经济学 高等教育 股份制 高校交易成本篇8：人性教育视野下大学生人生观教育研究探讨
人性教育视野下大学生人生观教育研究探讨
一、人性教育视野下人生观教育的内涵
人生观有广义和狭义之分，广义的人生观内涵包括人生、人生目的、人生价值、人的本质、人的理想、生死观、公私观、幸福观、荣辱观、审美观、婚恋观等。狭义的人生观一般包括人生目的、人生态度和人生价值等几方面的基本内容。人生观教育是一个宽广的教育范畴，包括如何教学生做人、如何认识人生、如何认识个人与社会等。正确的人生观能够使学生产生强烈的满足感和幸福感，不会感到人生虚无缥缈、毫无意义、苦短艰难。中国传统文化中对于人生观的教育是极其重视的，因为只有明白了人为什么要活、活着有什么样的意义、怎样活着才具有价值等问题，才能更好地认识自我、认识他人以及认识社会。当代大学生正处于世界观、人生观和价值观形成的关键时期，他们即将步入社会，进入社会的不同职场，不同的人生观会影响到他们的价值观，从而影响他们在各自工作岗位上能力的发挥。人生观教育是对大学生进行思想政治教育的重要内容，一直是我国高校教育的重要组成部分。
人性教育就是要让人充分认识自己，这也是树立正确人生观的实质所在。在我国古代和西方思想史上关于人性的学说多种多样，对于人性的不同理解导致了东西方在文化思想与价值观念上存在巨大差异。所谓人性，是指人的全部属性，是对人自身界定的一个属性。人的属性一方面体现在人的自然性上，另一方面体现在人的社会性上。自然性是人自然生成的本能属性，具有先天因素，是无所谓善恶可言的。但先天因素本身包括个体的生存欲望和人类的生存欲望，是一种求得自我生存和社会发展的要求。人性更多地体现在其社会性方面，这种社会属性是人与其他动物区别的重要标志，是人的根本属性。正确理解人性，明确人性就是人的本质，是人的标志以及区别于动物的特殊的质的规定性，学生才能很好地理解马克思主义关于人的本质的理论。大学生人性教育应是对大学生进行的旨在促进其人性境界提升、美好心灵塑造、理想人格培养及个人与社会价值实现的教育。
二、当前大学生人生观教育的现状分析
（一）融合价值观教育
人生观教育同时涉及世界观、价值观教育是因为世界观、人生观、价值观有着密切的联系。首先，它们都是人认识判断外在世界时产生的一种蕴含主体需要和倾向的观念形态，它们的产生和存在形式，具有相近或一致的性质。其次，世界观、人生观、价值观都是主体的意识，虽然面对的对象不尽相同，但是最后归结为主体的观念中，是主体整体观念的各个组成部分。第三，世界观、人生观、价值观作为主体的一个观念系统，都对人的行为发挥着指导和指向作用，世界观、人生观、价值观本身就具有包容、渗透、指向同一的特征，在指导人的行为方面，其功能也不是单一的，而是紧密联系在一起。因此，当前大学生人生观教育通常与价值观教育相融合。《x、国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，国际国内形势的深刻变化，使大学生的思想政治教育既面临着有利条件，也面临着挑战。面对新形势、新情况，大学生思想政治教育工作还存在不少薄弱环节，加强和改进大学生思想政治教育是一项极为紧迫的重要任务。《意见》把理想信念教育作为核心，把世界观、人生观、价值观教育作为加强和改进大学生思想政治教育的首要任务，这对于引导大学生确立正确的人生奋斗目标起到积极作用。
（二）突出生命教育
人生包括人的生命体和人的生活两个方面，人生是生命和生活的过程，人生观就是人们对于个体的生命和生活过程的认识。对于人生观的认识还得从其源头――生命开始。人生观教育需要重视生命教育，并把生命教育作为其中的重要内容。近年来，大学生中暴力、自杀事件屡见不鲜，从现象上看分为两种：一是不尊重与伤害他人（物）；二是青少年自我伤害或者自杀。当事人的行为深层次的原因是一些大学生人文精神的严重缺失，对人生、生命不珍惜，更不懂得如何担当社会责任。
当前，开展大学生的生命教育已作为大学生人生观教育的重要举措之一。开展生命教育，首先是让学生懂得生命健康的重要性。生命教育就是教会学生认识生命的意义，尊重与珍惜生命的价值，热爱与发展每个人独特的生命，并将自己的生命融入社会之中，使学生树立起积极、健康、正确的生命观。珍惜生命、敬畏生命，培养起坚定的理想信念，以博大的胸怀和坚韧的毅力去实现个体的生命价值，从而为社会创造幸福。生命教育的内容主要包括认识生命价值的教育、热爱生命意义的教育和保护生命安全的教育。在这几个方面中最为核心的都分就是热爱生命意义的教育。现实生活中的每一个人不可能总是一帆风顺，遇到各种各样的压力、阻碍甚至挫折是很平常的，对于这些压力、阻碍甚至挫折应该有正确的态度，应该把种种不如意看作生命必须经历的一部分，这样，负面的东西才可能转变成积极的因素。开展大学生生命教育，既可以将其作为人生观教育的一部分，也可以作为一门单独的课程，充分发挥生命教育在大学生人生观教育中的重要作用。
（三）重视挫折教育
挫折教育主要是为了将来可能出现的意外心理伤害而进行的防御机能和迅速恢复能力的教育。当前，不少人都有这样的感慨：现在的大学生太娇气，不能经受挫折，遇到失败、不顺和阻碍，要么是回避，要么是意气用事，不讲策略和方法。对青年学生的挫折教育属于人生观教育。社会心理学中所提到的“挫折”是指人们在某种动机的推动下，在达到目标的过程中，受到的障碍和因无法克服这种障碍而产生的紧张状态与情绪反应。由此可见，挫折实际上更多的是一种体验和情感。人生难免会遇到挫折，对于大学生而言，由于自身生活经历和阅历的欠缺，挫折的发生更加难以避免。挫折教育本身就是一项系统工程，针对大学生普遍存在的挫折感以及产生挫折的原因，当前高校围绕挫折教育开展了卓有成效的探索和实践。 "
三、人性教育视野下大学生人生观教育的具体措施
（一）拓展人性教育，深化人生观教育
首先，拓展人性教育需要深入了解人性。拓展人性教育，要求高校德育工作者对大学生人性教育的重要性有足够认识，人性教育是高校德育的必不可少的组成部分。在一定程度上，道德规范本质上就是人性规范，而人性的核心就是要体现向善的原则。人性教育是综合一个人知、情、意等精神范畴和身体范畴的统一整体，即人品涵养的素质教育。人性教育有利于培养大学生正确的道德判断能力，并在此基础上使社会道德规范内化为一种意志和信念，从而自觉地付诸于实践。高校德育在培养大学生的思想道德观念时，不能停留在形式上，而应在社会育人要求的同时，加强人性教育。教育大学生人心向善，学会对人的尊重，对人生命的关爱，对人尊严的维护，做到既善待自己又善待他人，既爱护自己又爱护别人，树立爱心、同情心和责任感。
其次，拓展人性教育需要加强人文教育。人文教育属于人性教育的一个组成部分，人文教育的任务和目标同样在于培养大学生人格的健全和完善，促使正确的世界观、人生观和价值观的形成，重视解决大学生做人的`问题，引导学生学习做人的基本道理，学会怎样做人。人文教育注重以人为本，从受教育者的情感和需要出发，启迪人的心灵，由内而外地激发自身的道德意识、道德需求和道德责任感。人文教育在传授人文社会科学知识的同时，拓展大学生的视野。
（二）拓展人性教育，加强荣辱观教育
社会主义荣辱观明确了当代大学生的基本价值取向、道德规范和行为准则。只有把握了社会主义荣辱观，才能明确自己的人生目标、人生意义和人生价值。首先，让学生知荣明耻，加强自我教育。当前我们开展的社会主义荣辱观教育有着重要的现实意义。追溯人类历史，有关荣和辱的论述不计其数。古人讲“知耻近乎勇”“不知荣辱乃不能成人”“宁可穷而有志，不可富而失节”“宁可毁人，不可毁誉”“过则勿惮改”，说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格同样重要的地位。当代大学生应自觉运用先进思想武装自己的头脑，用过硬的本领提高自身实力，积极参加学校党、团和社团组织的活动，使自己在党团活动中净化心灵、熏陶思想、升华认识、提高觉悟。
其次，开展荣辱观教育应该落实到学生的具体学习生活中。荣辱观教育切忌口号化、公式化，要和大学生的学习生活实际相结合，强调贴近学生、贴近实际、贴近生活，真正使荣辱观教育“入脑、入耳、入心”。譬如，关心贫困学生，做好资助工作；关心学生的就业，将荣辱观教育与引导和鼓励毕业生到基层、到西部就业的主旋律教育结合起来。最后，加强实践教育。社会主义荣辱观的教育重在实践。开展社会实践活动，有利于增强大学生的社会责任感，使大学生反思和改变自我价值观上的某些模糊认识，养成谦虚谨慎的品格和艰苦奋斗的作风。为此，高校应该充分利用有利条件，利用社会实践、志愿者活动、主题教育等多种形式的宣传教育实践活动，使理论教育与实践教育有机结合。
（三）拓展人性教育，开展公私观教育
“公和私”的关系问题是社会伦理生活中的基本问题，人生活在社会之中必然会遇到“公和私”发生碰撞时如何处理的问题，是先公后私，抑或先私后公？是公而忘私，还是损公肥私？由于这些问题都与人的实际生活有着密切关系，“公和私”问题的处理直接关系到社会的安危治乱，关系到和谐社会的构建，关系到个人实际生活的顺逆和幸福，也关系到道德行为的善恶选择。
为解决上面所说的问题，需注意以下问题：首先，充分认识市场经济对原有公私观的冲击和影响。长期以来，我们在对学生开展公私观的教育上存在着理想主义色彩，过高地估计社会成员（包括大学生）的思想觉悟，片面地理解马克思关于“集体”和“个人”关系的论述。马克思说“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。”在他看来，没有集体主义精神就不可能有每个人的自由和全面发展。正是基于这种对集体主义的理解，因此从指导思想上讲，社会主义社会客观上要求实行集体主义，要求每个公民应当以集体主义精神来指导自己的言行。集体主义原则强调个人应当关心集体、热爱集体，当集体利益和个人利益发生矛盾时，个人利益就应该做出必要的牺牲。这种让个人利益做出必要牺牲的做法，显然是道德崇高的表现。然而在社会主义市场经济条件下，人们产生了新的消费需求和对消费手段的需求，人们对物的需求的膨胀，使人们从计划经济时代的平均主义和普遍的禁欲主义下解脱出来，转向重视物质利益和生活享受，甚至进而出现贪慕金钱、唯利是图、贪图享乐的不良倾向；竞争的加剧和竞争中的不公平倾向以及利益观念的扭曲，也导致了利他的大众主义公私观转向利己的公私观，甚至转向利己主义和享乐至上主义等不好观念。
其次，构建适应社会主义市场经济价值体系的公私观。在市场经济条件下，“公和私”之间又应该怎样协调呢？是不是在社会主义市场经济条件下就不能再提倡用集体主义指导人的行为呢？其实，社会主义的集体主义精神强调集体利益高于个人利益，但同时也不否认对于个人合法利益的保护；也强调集体利益必须与个人利益相结合。
第一，应将集体主义与保护个人权益更好地结合起来。社会主义、集体主义不仅反映了社会政治生活和经济生活的正义要求，同时还体现在社会生活的其他方面，体现着人们实现自由而全面发展的内在要求。所以，这种集体主义必然应该真实地代表集体、社会利益，而不是某一个小团体利益。第二，应该在集体主义的前提下，突出个人合法权益的保护。集体主义作为集体、社会利益的真实反应者，同时也是个人价值目标的统一体，本身包含了个人的合法正当利益。《中华人民共和国物权法》在涉及财产利益时就体现了这一原则，纠正了过去那种单方面无条件的“个人利益要服从集体利益”的观点。这部法律规定，在民事活动中，一切利益和财产都是平等的，个人财产的合法地位应得到重视和保护，要增加财产拥有者的安全感。实际上，保护个人合法权益与推崇个人主义之间有着原则的区别，保护个人合法权益需要建立在集体主义的原则基础上，而推崇个人主义则没有这一前提。个人主义将个人利益作为唯一的目的与至上追求，一切以自己为标准，有时为了个人利益不惜牺牲国家、集体和他人的利益。
总之，在社会主义市场经济条件下，应该把推崇集体主义与遵守合理利益主义结合起来，我们提倡的个人利益应该是一种合理的利益。这里所讲的“合理”，就是合情合法，合乎道德与法律规范的要求。这种合理利益主义就超出了个人主义的范畴，是全社会可以接受的。事实上，我们社会所追求的公正、合理、和谐都充分体现了这一原则。
篇9：专长研究视野下的智能观
专长研究视野下的智能观
[ 摘要 ] ： 基于对智能研究历史及现状的反思，以专长研究为视角，对智能的本质、来源、范围、生成路径等问题加以讨论。认为：智能本质上是发展中专长的形式，其来源于知识结构与加工能力的互动，其生成路径为蓄意的练习，其范围具有领域限制的特征。
一、对现代智能研究的反思
在智能的研究方法上 , 现代心理学中一直存在着两个分支 , 一为相关方法的分支 , 另一个是实验方法的分支 , 前者形成智能研究的心理地图模式，后者形成计算模式。第一，早期的智能研究体现了心理地图模式。心理地图模式将智能视作心理地图，由此形成智能的结构理论（如斯皮尔曼的智力二因素理论、卡特尔的流体智力和晶体智力理论、瑟斯顿的基本心理能力理论、吉尔福特智力结构模型、阜南的智力层次结构模型等）。结构理论主要关注于对智能结构进行静态描述，企图分析出组成智能的各项子能力。第二， 20 世纪 60 年代，信息加工心理学得以蓬勃发展，其理论开始被借用到智能研究中，逐渐形成智能研究的计算模式。计算模式将智能视作具有信息加工功能的计算性装置，以实验方法为基础构建了智能的信息加工理论（如加德纳的多元智力理论、戴斯的 PASS 智力模型、斯腾伯格的三元智力理论等）。这些理论认为智能是人脑对各种信息进行加工、处理的能力，重点分析智能的内部活动过程，摒弃剥离智能结构的传统，并日益重视元认知成分的作用。这两种模式构成现代智能研究的主流理论。
但长期以来，智能结构理论一直颇受指责。由于建构结构理论的方法学（以因素分析法为核心）存在某些先天不足，从而使这些理论很少涉及智能活动的内部心理过程；同时，这些智能结构理论难以得到整合；此外，根据这些理论编制的智力测验，也只停留在测量各种反映个体差异的智能构成因素上，难以对内在心理过程作进一步揭示。智能的信息加工理论比之结构理论有所进步，开始从仅仅描述智能的结构转化到着眼于从智能的内部活动分析智能的运作机制。但遗憾的是，这种进步也未能彻底回答一个根本性的问题：导致一个人高智能表现的原因是什么？智能是怎样获得的？如果仅仅把智能看作是遗传的结果，显然缺乏说服力并具有悲观主义的倾向；如果把高智能归结为信息加工过程的高效，那么这种高效信息加工的`原由仍不清楚。
事实上自 20 世纪 70 年代起，已有一些研究者认识到如果依旧以智能结构或运作机制为标靶进行研究，则对上述批评无济于事，他们开始另辟蹊径。这些研究者发现，某一领域的专家在该领域中能够深刻地表征问题、高效地记忆、合理地推理、快速地解决问题，表现出一种外化的高智能行为（也称为专长行为）。这些研究者认为，如果采用专家 ---- 新手比较以及计算机模拟的方式，对专家的这种专长行为的来源及影响因素进行分析，则可间接揭示专家高智能的本源。这一新兴的研究路线被称为专长研究。专长研究与主流智能研究间并非非此即彼的关系，后者关注揭示智能的结构和运作机制，而前者关注研究智能所利用的 “ 材料 ” ，即知识在人类智能中的作用，期望从另一个角度诠释人类智慧的实质。一般认为，以专长为视角对智能作系统的理论与经验的研究，始于德格鲁特对奕棋专长的创新工作；而引发对该主题作交叉学科研究的主要激励，一般归结于蔡斯和西蒙论 “ 棋艺中的慧眼 ” 一文。专长研究经过 30 余年的发展，影响力不断提升并显示出进一步增强的趋势，其对智能的认识日臻系统和成熟。但遗憾的是，我国学界对专长研究的了解和关注稍嫌不足，对专长研究视野下的智能观认识也比较欠缺。
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