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篇1：重答张籍书阅读答案
重答张籍书阅读答案
吾子不以愈无似。意欲推而纳诸圣贤之域，拂其邪心，增其所未高；谓愈之质有可以至于道者，浚其源，导其所归，溉其根，将食其实：此盛德者之所辞让，况于愈者哉？抑其中有宜复者。故不可遂已。
昔者圣人之作《春秋》也，既深其文辞矣;然犹不敢公传道之，口授弟子，至于后世，然后其书出焉，其所以虑患之道微也。今夫二氏②之所宗而事之者，下及公卿辅相，吾岂敢昌言排之哉？择其可语者诲之，犹时与吾悖，其声哓哓③；若遂成其书，则见而怒之者必多矣，必且以我为狂为惑。其身之不能恤，书于吾何有？夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而恶声不入于耳。”其余辅而相者周天下，犹且绝粮于陈，畏于匡，毁于叔孙，奔走于齐、鲁、宋、卫之郊。其道虽尊，其穷也亦甚矣！赖其徒相与守之，卒有立于天下；向使独言之而独书之，其存也可冀乎？
今夫二氏行乎中上也，盖六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也。自文王没，武王、周公、成、康相与守之，礼乐皆在，及乎夫子，未久也；自夫子而及乎孟子，未久也；自孟子而及乎扬雄，亦未久也。然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不远故余所以不敢也。
然观古人，得其时，行其道，则无所为书；书者，皆所为不行乎今而行乎后世者也。今吾之得吾志失吾志未可知，俟五六十为之，未失也。天不欲使兹人有知乎，则吾之命不可期；如使兹人有知乎，非我其谁哉？其行道，其为书，其化今，其传后，必有在矣。吾子其何遽戚戚于吾所为哉！
前书谓我与人商论，不能下气，若好胜者然。虽诚有之，抑非好已胜也，好已之道胜也；非好已之道胜也，已之道乃夫子、孟轲、扬雄所传之道也。若不胜，则无以为道。吾岂敢避是名哉！夫子之言曰：“吾与回言终日，不违如愚。”则其与众人辩也有矣。驳杂之讥，前书尽之，吾子其复之。昔者夫子犹有所戏，《诗》不云乎：“善戏谑兮，不为虐兮。”《记》日:“张而不弛，文武不能也。”恶害于道哉？吾子其未之思乎！
孟君将有所适，思与吾子别，庶几一来。愈再拜。
[注]①张籍致信韩愈，劝其著书明道以驳斥佛老，韩愈作书答之。张籍再致信，韩愈写了这封书信来一一解释。②二氏：指佛教和道教。③晓哓：争q声。
14．对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是
A．故不可遂已遂：任从
B．吾岂敢昌言排之哉排：排除.
C．其余辅而相者周天下周：遍布
D．吾子其何遽戚戚于吾所为哉戚戚：急迫
15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．夫子，圣人也，且曰：“自吾得子路，而恶声不人于耳”臣死且不避，卮酒安足辞
B．其植根固日与其徒上高山
C．若好胜者然曩者辱赐书
D．则其与众人辩也有矣则移其民于河东
16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是
A．韩愈在信的开篇感谢张籍对他的称许，接着主要对张籍质疑他不著书、与人商论时好胜等做出了解释。
B．作者认为佛老之说流行已久，影响深远，在当时的社会根基牢固，要想辟佛老、张扬圣人之道无异于天方夜谭。
C．韩愈承认自己在与人论辩之时好胜，但这种好胜并非为了个人荣辱得失，而是为了明道不得不为。
D．作者通过古与今、孔子与自己、圣人之道与佛老学说的对照论析，充分论述了自己不能著书明道的理由。
17．用“/”给文中画波浪线的部分析句。
然犹其勤若此其困若此而后能有所立吾其可易而为之哉其为也易则其传也不远故余所以不敢也
18．把文中画横线的句子译成现代汉语。
（1）其身之不能恤，书于吾何有？
（2）赖其徒相与守之，卒有立于天下；向使独言之而独书之，其存也可冀乎？
答
14．B
15．A
16．B
17．然犹其勤若此/其困若此/而后能有所立/吾其可易而为之哉/其为也易/则其传也不远/故余所以不敢也
18．（1）不能保全自身，书对于我来说有什么用呢？
（2）依赖于他的弟子们团结起来一起守卫他，最终在天下有所成就；假使孔子独自立言独自著书论道，他的生存情况可以期待吗？
【解析】
【分析】
14．本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此类题目需要考生平时注意积累、识记，再结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。
B项，“排”应解释为“摈斥、排挤”。句意：我怎么敢明目张胆地摈斥它们呢？
故选B。
15．本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法。这类题目解答时一般要根据虚词在句中的作用来确定它的词义，并做好课内知识的迁移虚词的用法常常与以下几个方面有关：一在句中的位置，位置不同其用法往往不同，二与前后词的词性有关。
A项，都解释为“尚且”。句意：孔子，是圣人，尚且说：“自从我得到子路，就听不到骂声了”/我死尚且不怕，一杯酒有什么可推辞的？
B项，代词，它们的/代词，自己的。句意：它们的根基牢固/每天和自己的随从登上高山。
C项，代词，……的人/语气词，用于时间词后，表示“……的时候”。句意：好像争强好胜的人的样子/前不久承蒙您屈尊赐信给我。
D项，表转折，但是，却/表承接，于是，就。句意：但是颜回与一般人辩论对孔子所讲授的内容有发挥/就把那里的老百姓迁移到黄河以东。
故选A。
16．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
B项，“要想辟佛老、张扬圣人之道无异于天方夜谭”理解错误。原文为“今夫二氏行乎中土也，盖六百年有馀矣。其植根固，其流波漫，非所以朝令而夕禁也”，是说佛老之说不易禁止，要想禁止佛教和道教不可能是一日之功。“吾其可易而为之哉”，作者只是强调自己不可能轻易做到。
故选B。
17．本题考查文言文断句。文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。
句子的翻译是：但是他们仍然辛劳到如此地步，穷困到如此地步，之后才能有所成就，我难道能很容易地做这件事（指传播儒家之道）吗？它做起来容易，那么它的传播就不远，所以我不敢（著书）。“其勤若此”“其困若此”结构相同，应在两个“此”后分别断开。“吾”一般作主语，应位于句首，在其前断开。“哉”在此处表疑问，应位于句末，在其后断开。“则”表承接，一般位于句首，应在其前断开。“故余所以不敢也”句意完整，应在其前断开。
18．本题考查学生文言文语句翻译能力。翻译时，首先要找出关键字或句式进行翻译，一般为直译，除一些带有比喻性的词语然后再整体翻译，并按现代汉语的规范，达到词达句顺，做到字字落实的同时，要重点关注得分点：（1）恤，顾念、保全；何有，有什么（用）。（2）相与，一起；卒有立于天下，状语后置句，最终在天下有所成就；向使，假使；冀，期待。
参考译文：
您不认为我不成材，想要把我放在诸位圣贤的范围里。去掉我不正确的想法，增加我还不够高明的方面；认为我有可以达到大道的本性，疏通它的源头，引导它的去向，灌溉它的根部，将要吃到它的果实：这是有高尚道德的人都不敢当的，何况对于我这样的人呢？但由于信中有应该回复的，所以不可以任从。
从前孔子写作《春秋》，已经使它的文辞艰深；但是仍然不敢公开传播它，用口口相传的方式传授弟子，一直到后世，之后这本书才问世。这就是担心儒家的道理微薄的原因啊。现在信仰与侍奉佛教与道教的人，（上至天子）下到大臣们，我怎么敢明目张胆地摈斥它们呢？选择可以讲的话加以教诲，尚且形势与我的意见不一致，有（很多）争辩声；如果写成这书，那么看见我就恼怒我的.人一定很多了，并且一定把我当作狂人糊涂人。不能保全自身，书对于我来说有什么用呢？孔子，是圣人，尚且说：“自从我得到子路，就听不到骂声了。”其余辅佐孔子的弟子遍布天下，尚且在陈国断粮，在匡地被围困，被叔孙诽谤，在齐国、鲁国、宋国、卫国的郊野之间奔走。他的儒家之道虽然尊贵，他的穷困也是十分厉害啊！依赖于他的弟子们团结起来一起守卫他，最终在天下有所成就；假使孔子独自立言独自著书论道，他的生存情况可以期待吗？
现在佛教与道教在中原流行，有六百多年了。它们的根基牢固，它们的影响广大，所以是不可能早上下令傍晚f禁止的。自从文王去世，武王、周公、成、康团结一致守护文王之道，礼乐教化都存于世，到了夫子，（距离古时）不久；从夫子到孟子，（距离古时）不久；从孟子到扬雄，（距离古时）也不久。但是他们仍然辛劳到如此地步，穷困到如此地步，之后才能有所成就，我难道能很容易地做这件事（指传播儒家之道）吗？它做起来容易，那么它的传播就不远，所以我不敢（著书）。
但是看古人，得到了他的时运（指被赏识），践行他的主，就不著书；书，都是行径在现世行不通但在后世行得通的人写的。现在我能不能实现我的志向还不知道，等到我五六十岁的时候写书，是没有损害的。老天如果不想让这些人明白道理，那我的寿命就不可注定；如果要让这些人明白事理，除了我还能是谁呢？（我）践行大道，著书立言，教化今人，传于后世，必定有（这样的成就）。您为何就对我写书这件事这么急迫呢！
前面那封信说我和人商讨辩论，不能忍气吞声落于下风，好像争强好胜的人的样子。即使真的有这样的情况。也并不是喜欢自己取，是喜欢自己的主张取胜；不是喜欢自己的主张取胜，我的主张是孔子、孟子、扬雄所传的主张。如果不能取胜，就没有什么可以作为主张了。我怎么敢逃避这样的名声呢！孔子说：“我整天和颜回讲学，（颜回）从不提反对意见和疑问，像个愚人。”但是颜回与一般人辩论对孔子所讲授的内容有发挥。您讥讽我写文章交杂混乱，上一封信里我已经解释得很完备了，您还是再看看吧。从前孔子也有开玩笑，《诗经》不是说：“善于开玩笑的人，从不刻薄。”《礼记》说：“只拉紧弓弦而不放松弓弦，即使是文王和武王也做不到。”哪里对主张有损害呢？您大概没有想过这个吧！
孟郊将要前往他处，想着与您分别两地，或许会去拜访您。我再次向您问好。
篇2：韩愈《答张籍书》阅读及答案
韩愈《答张籍书》阅读及答案
（一）阅读下面的文言文，完成5——8题。
答张籍书
①韩愈
愈始者见吾子于人人之中，固有异焉；及聆其音声，接其辞气，则有愿交之志；因缘幸会，遂得所图。岂惟吾子之不遗，抑仆之所遇有时焉耳。近者尝有意吾子之阙焉无言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所图，脱然若沈疴去体，洒然若执热者之濯清风也。然吾子所论：排释老不若著书，嚣嚣多言，徒相为訾。若仆之见，则有异乎此也！ 夫所谓著书者，义止于辞耳。宣之于口，书之于简，何择焉？
孟轲之书，非轲自著，轲既殁，其徒万章公孙丑相与记轲所言焉耳。仆自得圣人之道而诵之，排前二家有年矣。不知者以仆为好辩也；然从而化者亦有矣，闻而疑者又有倍焉。顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也固将无得矣。为此而止，吾岂有爱于力乎哉？ 然有一说：化当世莫若口，传来世莫若书。又惧吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既过之犹惧不及。请待五六十然后为之，冀其少过也。 吾子又讥吾与人人为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳。吾子讥之，似同浴而讥裸裎也。若商论不能下气②，或似有之，当更思而悔之耳。其他俟相见。 薄晚须到公府，言不能尽。愈再拜。（选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》，中国妇女出版社1991年版，有删改）
注：
①《新史》载：籍性狷直，尝责愈喜博塞，及为驳杂之说，议论好胜人，其排佛老，不能著书若杨雄孟轲以垂世。
②下气：态度恭顺。
5、对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A、岂惟吾子之不遗。遗：遗留
B、嚣嚣多言，徒相为訾。訾：讥刺
C、吾岂有爱于力乎哉。爱：吝惜
D、薄晚须到公府，言不能尽。薄：将近
6、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A、今乃大得所图 今其智乃反不能及
B、洒然若执热者之濯清风也 此天之亡我，非战之罪也
C、宣之于口，书之于简 恢恢乎其于游刃必有余地矣
7、下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A、针对张籍的质疑，作者一一给予答复或给予照应，阐述了他对著书传世等问题的看法。
B、首段先扬后抑，先赞赏张籍，并盼望对方的意见，既表示谦恭，又指明意见不能苟同。
C、韩愈面对张籍之“讥”据理力争，但也坦然承认自己的态度时常不够恭顺，当求改进。
D、本文叙述句、并列和递进的排比句式、反问句式和谐交织，使文章跌宕多姿，气势充沛。
8、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1） 若仆之见，则有异乎此也！（3分）
译文：__________________________________________________________
（2） 顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也固将无得矣。（4分）
译文：__________________________________________________________
（3） 吾于圣人，既过之犹惧不及。（3分）
译文：__________________________________________________________
答案：
5、A
遗：嫌弃。
6、A
A项均为连词，“竟然、却”；B项，助词，用在主谓之间，取消句子独立性/助词，“的”；C项，介词，“在”/介词，“对于”；D项，转折连词，“但是，却”/递进连词，“而且”。
7、C
原文说“或似有之，当更思而悔之耳”，“或似”意为“有时好像”，是一种可能性，所以C项理解为“时常”错误。
8、（1）至于我的看法，却和你的这种说法完全不同啊。（“见”1分，“异乎此”句式1分，语意1分。）
（2）固执而听不进的，（即使）亲自用言语来教导（或“使他们明白”）也还是听不进，那么他们阅读我所著的书本来就将毫无收获。（“顽然”“不入”“谕”“得”各1分。）
（3）我相对于圣人而言，早就超过了圣人当年（立业、不惑）的年纪（或译为：已经超过了圣人所说的时光），却又害怕学问方面赶不上。（ “过之”1分，补出“犹惧不及”的省略成分1分，语意1分。）
参考译文：
我在人群中最初见到你，感到你本来与众不同；等到听到你的声音，感受到你的语言内涵，就有想与你交往的心愿；凭借缘分有幸与你见面，于是实现了自己的意愿。哪里只是你不嫌弃我，也还是因为我遇到你刚刚合时啊。近来曾感到你的信件不多，猜想是我用来与你交往的方法还不周到；现在（得到你的来信）竟然全部实现了我的愿望，轻松得就像是顽疾痊愈，潇洒得就像是酷热的人沐浴着清风。然而你所谈论的：排斥佛老不如著书，说了很多话，只是相互讥刺而已。至于我的看法，却和你的这种说法完全不同啊。 所说的著书，其意义也只是言辞表达。
口头说出来和书写在竹简上有什么不同呢？孟轲所著的书并不是孟轲自己所著的，等到孟轲死了以后，他的学生万章和公孙丑一起记录下了孟轲所说的话。我自从学习了圣人的学说就不断向人述说这些学说，而排斥佛老已经很有几年了。不了解我的认为我喜好辩论；然而跟随我接受我的教化并改变的也是有的，听到我的言论而产生怀疑的'就又有成倍的人。固执而听不进的，即使亲自用言语来教导他们也还是听不进，那么他们看我所著的书本来就将毫无收获。是因为这些而不著书，我哪里会吝惜我的力气呢？ 然而又有一种说法：教化当世的人不如口头教育，流传到后世也不如著书立说。但我又害怕我的能力还没有达到。
孔子三十岁时已立业，四十岁时就能遇事明辩不迷惑。我相对于圣人而言，已经超过了圣人所说的时光，却又害怕学问方面赶不上。请允许我五六十岁后再著书，希望能少些错误。 你又讥笑我与人们都是说的些没有实际根据、纷繁驳杂的话，这些正是我要用来为了诙谐而写的。你所讥笑的，就像一起沐浴而讥笑他人裸露身体一样。如果说我商量讨论时不能态度恭顺，这有时似乎是有的，我应当进一步反思并改悔。其他事情等相见时再说。傍晚了必须到公府去，话不能说完了。韩愈再拜。
篇3：韩愈的答张籍书阅读练习题
韩愈的答张籍书阅读练习题
答张籍书①
韩愈
愈始者见吾子于人人之中，固有异焉；及聆其音声，接其辞气，则有愿交之志；因缘幸会，遂得所图。岂惟吾子之不遗，抑仆之所遇有时焉耳。近者尝有意吾子之阙焉无言，意仆所以交之之道不至也；今乃大得所图，脱然若沈疴去体，洒然若执热者之濯清风也。然吾子所论：排释老不若著书，嚣嚣多言，徒相为訾。若仆之见，则有异乎此也！
夫所谓著书者，义止于辞耳。宣之于口，书之于简，何择焉？孟轲之书，非轲自著，轲既殁，其徒万章公孙丑相与记轲所言焉耳。仆自得圣人之道而诵之，排前二家有年矣。不知者以仆为好辩也；然从而化者亦有矣，闻而疑者又有倍焉。顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也固将无得矣。为此而止，吾岂有爱于力乎哉？
然有一说：化当世莫若口，传来世莫若书。又惧吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既过之犹惧不及。请待五六十然后为之，冀其少过也。
吾子又讥吾与人人为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳。吾子讥之，似同浴而讥裸裎也。若商论不能下气②，或似有之，当更思而悔之耳。其他俟相见。
薄晚须到公府，言不能尽。愈再拜。
（选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》，中国妇女出版社1991年版，有删改）
【注】①《新史》载：籍性狷直，尝责愈喜博塞，及为驳杂之说，议论好胜人，其排佛老，不能著书若杨雄孟轲以垂世。②下气：态度恭顺。
5．对下列句子中加点的.词的解释，不正确的一项是
A. 岂惟吾子之不遗 遗：遗留
B. 嚣嚣多言，徒相为訾 訾：讥刺
C. 吾岂有爱于力乎哉 爱：吝惜
D. 薄晚须到公府，言不能尽 薄：将近
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．今乃大得所图 今其智乃反不能及
B．洒然若执热者之濯清风也 此天之亡我，非战之罪也
C．宣之于口，书之于简 恢恢乎其于游刃必有余地矣
D．似同浴而讥裸裎也 以其求思之深而无不在也
7．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是
A．针对张籍的质疑，作者一一给予答复或给予照应，阐述了他对著书传世等问题的看法。
B．首段先扬后抑，先赞赏张籍，并盼望对方的意见，既表示谦恭，又指明意见不能苟同。
C．韩愈面对张籍之“讥”据理力争，但也坦然承认自己的态度时常不够恭顺，当求改进。
D．本文叙述句、并列和递进的排比句式、反问句式和谐交织，使文章跌宕多姿，气势充沛。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
(1) 若仆之见，则有异乎此也！（3分）
译文：
(2) 顽然不入者，亲以言谕之不入，则其观吾书也固将无得矣。（4分）
译文：
(3) 吾于圣人，既过之犹惧不及。（3分）
译文：
篇4：张籍《秋思》阅读答案
秋 思
张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
①这首诗的体裁是 ，唐代另一种著名的诗歌体裁是 。(2分)
②三、四两句分别运用了什么描写手法?表达了诗人什么样的.思想感情?(5分)
20.(1)秋风无形，何以用“见”?谈谈你的理解。(3分)
答：
(2)王安石评张籍的诗说“看似寻常最奇崛”，本诗有一处成功的细节描写，正体现了王安石的评价。请你找出来，并作简要的分析。(4分)
答：
篇5：《秋思 张籍》阅读答案
《秋思 张籍》阅读答案
秋 思
张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
①这首诗的体裁是 ，唐代另一种著名的诗歌体裁是。(2分)
②三、四两句分别运用了什么描写手法?表达了诗人什么样的思想感情?(5分)
参考答案：
10、(1)绝句 律诗
(2)三、四句用了细节描写的手法，担心自己要说的话没能在信中一一表达，在行人快要出发的时候又把信件打开，通过这个细节，表达了诗人对家乡的无尽思念。(意思对即可)
20.(1)秋风无形，何以用“见”?谈谈你的理解。(3分)
答：
2)王安石评张籍的诗说“看似寻常最奇崛”，本诗有一处成功的.细节描写，正体现了王安石的评价。请你找出来，并作简要的分析。(4分)
答：
参考答案：
20(l)秋风本无形，但它可使本叶黄落，百花凋零，给自然界带来秋光秋色，因而虽无形可见，却又处处可见。用“见”就将秋风与秋风所带来的肃杀的秋景联系起来，给读者以暗示和联想。(3分) (2)“行人临发又开封”，既照应了“意万重”，又紧承“复恐”，刻画出心有千言万语惟恐言之不尽的复杂微妙的心理，让人在看似平常的描写中深味到作者浓浓的乡思。(4分)
篇6：张籍《秋思》阅读答案
10、(1)绝句 律诗
(2)三、四句用了细节描写的手法，担心自己要说的话没能在信中一一表达，在行人快要出发的时候又把信件打开，通过这个细节，表达了诗人对家乡的无尽思念。(意思对即可)
20(l)秋风本无形，但它可使本叶黄落，百花凋零，给自然界带来秋光秋色，因而虽无形可见，却又处处可见。用“见”就将秋风与秋风所带来的肃杀的秋景联系起来，给读者以暗示和联想。(3分) (2)“行人临发又开封”，既照应了“意万重”，又紧承“复恐”，刻画出心有千言万语惟恐言之不尽的复杂微妙的心理，让人在看似平常的描写中深味到作者浓浓的乡思。(4分)
篇7：张籍秋思阅读练习及答案
秋 思
张 籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
8.《碛砂唐诗》云：“一倍笔墨便写出十倍精彩。”秋风无形，何以“见”得?请谈谈你的理解。(5分)
9.王安石评张籍的诗云：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”请鉴赏诗的三四句。(6分)
答案：
8. 第一句说客居洛阳，又见秋风。平平叙事，不事渲染，却有含蕴。(1分)秋风无形，可闻、可触、可感，而仿佛不可见。但正如春风可以染绿大地一样，秋风可使木叶黄落，百卉凋零，它无形可见，却处处可见。(2分)作客他乡的游子，见凄凉摇落之景，生羁旅、凄寂、思乡之情。这平淡而富于含蕴的“见”字，给予读者的暗示和联想，是很丰富的。(2分)
9. 三、四两句突出心理和细节描写――“复恐”，“又开封”。 “行人临发又开封”既照应了“意万重”，又紧承“复恐”和“匆匆”。“复恐”二字 ，细致入微地刻画出似有千言万语唯恐言之不尽的复杂微妙的心理;“ 临发又开封”的细节，让人在看似平常的描写中深味到作者浓浓的思乡之情。与其说是为了添写几句匆匆未说尽的内容，不如说是为了验证一下自己的疑惑和担心。作品寓情于事，极本色、极平淡，像生活本身一样自然而又高于生活，这正印证了王安石精到的评论。(心理描写和细节描写分析各3分)
1.张籍秋思阅读答案
2.伤仲永阅读练习及答案
3.晏子使楚阅读练习及答案
4.丰碑练习题及阅读答案
5.扬州郭猫儿阅读练习及答案
6.蒲柳人家阅读练习及答案
7.珍珠鸟阅读练习及答案
8.礼物阅读练习及答案
9.南方的冬天_阅读练习及答案
10.课后练习《长江之歌》阅读答案
篇8：秋思张籍阅读理解答案
秋思 张籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
①这首诗的体裁是 ，唐代另一种著名的诗歌体裁是 。(2分)
②三、四两句分别运用了什么描写手法?表达了诗人什么样的思想感情?(5分)
20.(1)秋风无形，何以用“见”?谈谈你的理解。(3分)
答：
(2)王安石评张籍的诗说“看似寻常最奇崛”，本诗有一处成功的细节描写，正体现了王安石的评价。请你找出来，并作简要的分析。(4分)
答：
10、(1)绝句 律诗
(2)三、四句用了细节描写的手法，担心自己要说的话没能在信中一一表达，在行人快要出发的时候又把信件打开，通过这个细节，表达了诗人对家乡的无尽思念。(意思对即可)
诗歌鉴赏
20(l)秋风本无形，但它可使本叶黄落，百花凋零，给自然界带来秋光秋色，因而虽无形可见，却又处处可见。用“见”就将秋风与秋风所带来的肃杀的秋景联系起来，给读者以暗示和联想。(3分) (2)“行人临发又开封”，既照应了“意万重”，又紧承“复恐”，刻画出心有千言万语惟恐言之不尽的复杂微妙的心理，让人在看似平常的描写中深味到作者浓浓的乡思。(4分)
张籍《秋思》阅读练习及答案
阅读下面这首唐诗，完成8――9题。
秋 思
张 籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
8.《碛砂唐诗》云：“一倍笔墨便写出十倍精彩。”秋风无形，何以“见”得?请谈谈你的理解。(5分)
9.王安石评张籍的诗云：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”请鉴赏诗的三四句。(6分)
答案：
8. 第一句说客居洛阳，又见秋风。平平叙事，不事渲染，却有含蕴。(1分)秋风无形，可闻、可触、可感，而仿佛不可见。但正如春风可以染绿大地一样，秋风可使木叶黄落，百卉凋零，它无形可见，却处处可见。(2分)作客他乡的游子，见凄凉摇落之景，生羁旅、凄寂、思乡之情。这平淡而富于含蕴的“见”字，给予读者的暗示和联想，是很丰富的。(2分)
9. 三、四两句突出心理和细节描写――“复恐”，“又开封”。 “行人临发又开封”既照应了“意万重”，又紧承“复恐”和“匆匆”。“复恐”二字 ，细致入微地刻画出似有千言万语唯恐言之不尽的复杂微妙的心理;“ 临发又开封”的细节，让人在看似平常的描写中深味到作者浓浓的思乡之情。与其说是为了添写几句匆匆未说尽的内容，不如说是为了验证一下自己的疑惑和担心。作品寓情于事，极本色、极平淡，像生活本身一样自然而又高于生活，这正印证了王安石精到的评论。(心理描写和细节描写分析各3分)
[秋思张籍阅读理解答案]
篇9：张籍的秋思阅读答案
①这首诗的体裁是绝句，唐代另一种著名的诗歌体裁是律诗 。（2分）
②三、四两句分别运用了什么描写手法？表达了诗人什么样的思想感情？（5分）
答：三、四句用了细节描写的手法，担心自己要说的话没能在信中一一表达，在行人快要出发的时候又把信件打开，通过这个细节，表达了诗人对家乡的无尽思念。（意思对即可）
3.问：前人在评论这首诗是曾说，意万重一词是全诗的关键，诗中意万重在诗 中的意思是什么？你是否同意关键之说？为什么？
答：意万重即心里涌起千愁万绪，觉得有说不完、写不尽的话需要倾吐。同意。见秋风引起作家书之念，作家书引起意万重，正因为意万重，所以在家书中说不尽，怕说不尽方才临发又开封。可见，诗中一切内容都是由意万重引发的。
4.《碛砂唐诗》云：一倍笔墨便写出十倍精彩。秋风无形，何以见得？请谈谈你的理解。（5分）
答：第一句说客居洛阳，又见秋风。平平叙事，不事渲染，却有含蓄。秋风无形，可闻，可触，可感，而仿佛不可见。但秋风是百花凋零，万叶枯黄，他虽不可见，却处处存在。游子见摇落而生羁旅、凄寂。平淡之中有丰富的暗示与联想。
5.王安石评张籍的诗云：看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。请鉴赏诗的三四句。（6分）
答：三、四两句突出心理和细节描写复恐，又开封。 行人临发又开封既照应了意万重，又紧承复恐和匆匆。 复恐二字，细致入微地刻画出似有千言万语唯恐言之不尽的复杂微妙的心理； 临发又开封的细节，让人在看似平常的描写中深味到作者浓浓的思乡之情。与其说是为了添写几句匆匆未说尽的内容，不如说是为了验证一下自己的疑惑和担心。作品寓情于事，极本色、极平淡，像生活本身一样自然而又高于生活，这正印证了王安石精到的评论。
6.结合诗句理解，作者在什么情景下想起作家书的? 全诗表达了怎样的情感?
答：见秋风引起作家书之念；思乡之情(对亲人的思念)。
