翻译标准（精选10篇）

“伊宇风”通过精心收集，向本站投稿了10篇翻译标准，下面是小编为大家整理后的翻译标准，欢迎阅读与收藏。

篇1：《桃花源记》标准全文翻译

晋太元中，武陵人捕鱼为业。

东晋太元年间，武陵郡有个人，以打鱼为生。

缘溪行，忘路之远近。

沿着小溪划行，忘记了路途的远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步。

忽然遇到一片桃花林，夹着桃林两岸有几百步。

中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

其中没有其他树。鲜花和嫩草鲜艳美丽，落花繁多。

渔人甚异之，复前行，

渔人对眼前的景象感到诧异，又向前划行，

欲穷其林。林尽水源，

想要走完桃花林。桃林在溪水发源的地方就到头了，

便得一山，山有小口，仿佛若有光。

就看到了一座山，山上有一个小洞口，隐隐约约有光

便舍船，从口入。

渔人于是舍弃船，从洞口进去。

初极狭，才通人。

起初很狭窄，仅容一个人通过。

复行数十步，豁然开朗。

又走了几十步，突然变得开阔明亮。

土地平旷，屋舍俨然

土地平坦宽阔，房屋整整齐齐的样子

有良田美池桑竹之属。

有肥沃的田地，美丽的池塘和桑园和竹林这类食物。

阡陌交通，鸡犬相闻。

田间小路交错相通，鸡鸣狗叫之声可以互相听到。

其中往来种作，男女衣着，

那中间的人来来往往耕种劳作，男女的衣着穿戴,

悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

都像桃花源外的世人，老人和小孩都安适愉快的样子

见渔人，乃大惊，

(桃花源里的人)见到渔人，竟然十分吃惊

问所从来。具答之。

问渔人从哪里来。渔人详细地回答了问题。

便要还家，设酒杀鸡作食。

有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡来款待他

村中闻有此人，咸来问讯。

村中的人听说有这样一个人，都来询问打探消息。

自云先世避秦时乱，

他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，

率妻子邑人来此绝境

带领着自己的妻儿及乡邻们来到这与世隔绝的地方

不复出焉，遂与外人隔绝。

不再从这里出去，于是就与外面的人断绝了来往

问今是何世，乃不知有汉，

桃花源里的'人问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝

无论魏晋。

更不必说魏朝和晋朝了。

此人一一为具言所闻，

渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们

皆叹惋。

村中的人都感叹惋惜

余人各复延至其家，

其余的人又各自把渔人请到自己的家中，

皆出酒食。停数日，辞去。

都拿出酒食来款待他。渔人停留了几天，告辞离开了

此中人语云：

这里的人对渔人说：

“不足为外人道也。”

“这里的情况不值得对外边的人说啊!”

既出，得其船，

渔人离开桃花源以后，找到了他的船，

便扶向路，处处志之。

顺着从前的路回去，处处都做了标记。

及郡下，诣太守，说如此。

到了郡城，拜见了太守，说出了自己的这番经历

太守即遣人随其往，寻向所志

太守立即派人跟随他前往，寻找以前做的标记，

遂迷，不复得路。

竟然迷了路，再也找不到通往桃花源的路了。

南阳刘子骥，高尚士也，

南阳人刘子骥，是志向高洁的隐士

闻之，欣然规往。

听说了这件事，高兴地计划前往。

未果，寻病终。

没有实现，不久就病死了。

后遂无问津者。

此后就再也没有人访求桃花源了。

篇2：标准美文朗诵翻译

标准美文朗诵翻译

最新四级晨读主题美文100篇 36

April Fool's Day

While popular in the U.S., the April Fool's Day tradition is even more prevalent in European countries, such as France and Great Britain. Although the roots of the traditional trickings are unclear, the French and the British both have claims on the origin of the celebration.

One theory holds that the first April Fool's Day was on April 1 of the year when King of France instituted the new calendar. This new system placed the day that had formerly been the first day of a new year on April 1. Many people were reluctant to adjust to the new calendar and continued to celebrate New Year's Day on what had become the first day of April. Thus, they become the first April fools. Others began to give gag gifts on the day to mock the foolishness of those who continued to celebrate the new year on April 1.

An English story about the day, however, holds that it began sometime during the 1200s. At the time, King John of England was in the habit of making a road out of nearly every path he walked regularly. The citizens of one particular farm village were aware of this. To avoid having their green meadows and pastures disturbed with one of the king's roads, they built a fence that prevented the king from walking through their countryside. The king sent a group of messengers to inform the villagers that they must remove the barrier. Upon hearing that the king was planning to do this, however, the villagers developed a plan of their own. When community of lunatics, with people behaving in a bizarre manner, throwing things and running around wildly. The messengers, alarmed at what they had found, reported to King John that these people were so mad as to be beyond punishment. So, the villagers saved their farmland by tricking the King.In Great Britain, tradition only allows April Fool's tricks from midnight to noon on April 1. Those who try to play tricks in the afternoon become the fools themselves.

愚人节

愚人节的习俗在美国是很流行的,在欧洲国家如法国和英国就更是如此了. 虽然这种愚弄人习俗的起源不甚清楚,但法国人和英国人却都声称这种庆祝活动是由他们开始的.

有一种说法是,第一个愚人节始于法国新历法实行那年的4月1日,在这一天法国 国王宣布实行新历法.这种新历法将过去的新的一年第一天定在4月1日.很多人却不愿意按新的历法行事,还继续在 根据新的历法已经是4月的第一天庆祝新年,于是他们就成了第一批愚人.另一些人开始在这一天送恶作剧的礼物来 取笑那些继续在4月1日庆祝新年的人.

关于这一天,英国的一个故事则说它是始于13世纪的某一天.那时,英格兰的 约翰国王习惯于将他经常走的几乎每一条小道都修成一条路.有一个乡村的.居民知道了这个情况.为了保护他们 绿色的草地和牧场免受国王修路所造成的破坏,他们修了一道篱笆来阻挡国王在他们的乡间穿行.国王派了一队 使者去通报村民们必须拆除障碍.在听到国王打算这么做时,村民们也想出了自己的办法.当使者到达时,他们 看到这儿的人像一群疯子似的,样子怪诞,乱扔东西,四下疯跑.使者们惊讶于他们看到的情景,向约翰国王报告说, 这些人疯得厉害根本没法处罚.村民们就这样骗过了国王,保护了自己的农田.在英国,按习俗在4月1日只允许从半夜 到中午的这段时间可以搞愚人的恶作剧,到下午还这么做的人就成了愚人了.

英语标准美文100篇 002

Competition

It is a plain fact that we are in a world where competition is going on in all areas and at all levels.This is exciting.Yet, on the other hand, competition breeze a pragmatic attitude.People choose to learn things that are useful,and do things that are profitable.Todays' college education is also affected by this general sense of utilitarianism. Many college students choose business nor computing programming as their majors convinced that this professions are where the big money is. It is not unusual to see the college students taking a part time jobs as a warming up for the real battle.I often see my friends taking GRE tests, working on English or computer certificates and taking the driving licence to get a licence. Well, I have nothing against being practical. As the competition in the job market gets more and more intense, students do have reasons to be practical. However, we should never forget that college education is much more than skill training. Just imagine, if your utilitarianism is prevails on campus, living no space for the cultivation of students' minds,or nurturing of their soul. We will see university is training out well trained spiritless working machines.If utilitarianism prevails society, we will see people bond by mind-forged medicals lost in the money-making ventures;we will see humality lossing their grace and dignity, and that would be disastrous.I'd like to think society as a courage and people persumed for profit or fame as a horese that pulls the courage.Yet without the driver picking direction the courage would go straight and may even end out in a precarious situation .A certificate may give you some advantage, but broad horizons, positive attitudes and personal integrities ,these are assets you cannot acquire through any quick fixed way.In today's world, whether highest level of competition is not of skills or expertise , but vision and strategy. Your intellectual quality largely determinds how far you can go in your career.

英语标准美文100篇 008

Chinese Undergraduates in the US

Each year, elite American universities and liberal arts colleges, such as Yale, Harvard, Columbia, Amherst and Wellesley, offer a number of scholarships to Chinese high school graduates to study in their undergraduate programs. Four years ago, I received such a scholarship from Yale.

What are these Chinese undergrads like? Most come from middle-class families in the big urban centers of China. The geographical distribution is highly skewed, with Shanghai and Beijing heavily over-represented. Outside the main pool, a number of Yale students come from Changsha and Ningbo,swhereseach year American Yale graduates are sent to teach English.

The overwhelming majority of Chinese undergraduates in the US major in science, engineering or economics. Many were academic superstars in their high schools - gold medallists in international academic Olympiads or prize winners in national academic contests. Once on US campuses, many of them decide to make research a lifelong commitment.

Life outside the classroom constitutes an important part of college life. At American universities the average student spends less than thirteen hours a week in class. Many Chinese students use their spare time to pick up some extra pocket money. At Yale, one of the most common campus jobs is washing dishes in the dining halls. Virtually all Chinese undergraduates at Yale work part-time in the dining halls at some point in their college years. As they grow in age and sophistication, they upgrade to better-paying and less stressful positions. The more popular and interesting jobs include working as a computer assistant, math homework grader, investment office assistant and lab or research assistant. The latter three often lead to stimulating summer jobs.

Student activities are another prominent feature of American college life. Each week there are countless student-organized events of all sorts - athletic, artistic, cultural, political or social (i.e. just for fun). New student organizations are constantly being created, and Chinese undergrads contribute to this ferment. Sport looms much larger on US campuses than in China. At Yale, intramural sports from soccer to water polo take place all year long; hence athletic talent is a real social asset. One of the Chinese students at Yale several years ago was a versatile sportsman. His athletic talents and enthusiastic participation in sporting events, combined with his other fine qualities, made him a popular figure in his residential college.

英语标准美文100篇 017

I Want to Know

It doesn’t interest me what you do for a living. I want to know what you ache for, and if you dare to dream of meeting your heart’s longing.

It doesn’t interest me how old you are. I want to know if you will risk looking like a fool for love, for your dreams, for the adventure of being alive.

It doesn’t interest me what planets are squaring your moon. I want to know if you have touched the center of your own sorrow, if you have been opened by life’s betrayals or have become shriveled and closed from fear of further pain!

It doesn’t interest me if the story you’re telling me is true. I want to know if you can disappoint another to be true to yourself; if you can bear the accusation of betrayal and not betray your own soul. if you can be faithful and therefore be trustworthy.

It doesn’t interest me to know where you live or how much money you have. I want to know if you can get up after a night of grief and despair, weary and bruised to the bone, and do what needs to be done for the children.

It doesn’t interest me where or what or with whom you have studied. I want to know what sustains you from the inside when all else falls away. I want to know if you can be alone with yourself, and if you truly like the company you keep in the empty moments.

It doesn’t interest me who you are, how you came to be here. I want to know if you will stand in the center of the fire with me and not shrink back.

I want to know if you can sit with pain, without moving to hide it

I want to know if you can be with joy, mine or your own, if you can dance with wildness and let the ecstasy fill you to the tips of your fingers and toes without cautioning us to be careful, be realistic, or to remember the limitations of being human.

I want to know if you can see beauty , if you can source your life from god’s presence. I want to know if you can live with failure, yours and mine, and still stand on the edge of a lake and shout to the silver of the full moon, “Yes!”

英语标准美文100篇 027

Beauty

there were a sensitivity and a beauty to her that have nothing to do with looks. She was one to be listened to, whose words were so easy to take to heart.

I have thought about her often over the years and how she struggled in a society that places an incredible premium on looks, class, wealth and all the other fineries of life. She suffered from a disfigurement that cannot be made to look attractive. I know that her condition hurt her deeply.

Would her life have been different had she been pretty? Chances are it would have. And yet there were a sensitivity and a beauty to her that had nothing to do with looks. She was one to be listened to, whose words were so easy to take to heart. Her words came from a wounded but loving heart, very much like all hearts, but she had more of a need to be aware of it, to live with it and learn from it. She possessed a fine-tuned sense of beauty. Her only fear in life was the loss of a friend.

It is said that the true nature of being is veiled. The labor of words, the expression of art, the seemingly ceaseless buzz that is human thought all have in common the need to get at what really is so. The hope to draw close to and possess the truth of being can be a feverish one. In some cases it can even be fatal, if pleasure is one's truth and its attainment more important than life itself. In other lives, though, the search for what is truthful gives life.

The truth of her life was a desire to see beyond the surface for a glimpse of what it is that matters. She found beauty and grace and they befriended her, and showed her what is real.

英语标准美文100篇 080

Work and Pleasure

To be really happy and really safe, one ought to have at least two or three hobbies, and they must all be real. It is no use starting late in life to say: “I will take an interest in this or that.” Such an attempt only aggravates the strain of mental effort. A man may acquire great knowledge of topics unconnected with his daily work, and yet hardly get any benefit or relief. It is no use doing what you like; you have got to like what you do. Broadly speaking, human beings may be divided into three classes: those who are toiled to death, those who are worried to death, and those who are bored to death. It is no use offering the manual labourer, tired out with a hard week’s sweat and effort, the chance of playing a game of football or baseball on Saturday afternoon. It is no use inviting the politician or the professional or business man, who has been working or worrying about serious things for six days, to work or worry about trifling things at the weekend.

It may also be said that rational, industrious useful human beings are divided into two classes: first, those whose work is work and whose pleasure is pleasure; and secondly, those whose work and pleasure are one. Of these the former are the majority. They have their compensations. The long hours in the office or the factory bring with them as their reward, not only the means of sustenance, but a keen appetite for pleasure even in its simplest and most modest forms. But Fortune’s favoured children belong to the second class. Their life is a natural harmony. For them the working hours are never long enough. Each day is a holiday, and ordinary holidays when they come are grudged as enforced interruptions in an absorbing vocation. Yet to both classes the need of an alternative outlook, of a change of atmosphere, of a diversion of effort, is essential. Indeed, it may well be that those whose work is their pleasure are those who most need the means of banishing it at intervals from their minds.

工作和娱乐

要想获得真正的快乐与安宁，一个人应该有至少两三种爱好，而且必须是真正的爱好。到晚年才说“我对什么什么有兴趣”是没用的，这只会徒然增添精神负担。一个人可以在自己工作之外的领域获得渊博的知识，不过他可能几乎得不到什么好处或是消遣。做你喜欢的事是没用的，你必须喜欢你所做的事。总的来说，人可以分为三种：劳累而死的、忧虑而死的、和烦恼而死的。对于那些体力劳动者来说，经历了一周精疲力竭的体力劳作，周六下午让他们去踢足球或者打棒球是没有意义的。而对那些政治家、专业人士或者商人来说，他们已经为严肃的事情操劳或烦恼六天了，周末再让他们为琐事劳神也是没有意义的。

也可以说，那些理性的、勤勉的、有价值的人们可分为两类，一类，他们的工作就是工作，娱乐就是娱乐；而另一类，他们的工作即娱乐。大多数人属于前者，他们得到了相应的补偿。长时间在办公室或工厂里的工作，回报给他们的不仅是维持了生计，还有一种强烈的对娱乐的需求，哪怕是最简单的、最朴实的娱乐。不过，命运的宠儿则属于后者。他们的生活很自然和谐。对他们来说，工作时间永远不嫌长。每天都是假日，而当正常的假日来临时，他们总是埋怨自己所全身心投入的休假被强行中断了。不过，有些事情对两类人是同样至关重要的，那就是转换一下视角、改变一下氛围、将精力转移到别的事情上。确实，对那些工作即是娱乐的人来说，最需要隔一段时间就用某种方式把工作从脑子里面赶出去。

篇3：孙权劝学的标准翻译

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的.）阿蒙了！”吕蒙说：“志士（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

赏析

该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。

该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。

篇4：商务英语翻译 翻译的标准

一、古今中外。各抒己见的翻译标准

远在唐代，把翻译佛经当作终身事业的玄奘法师就创造出了一种优于前人的直译兼意译的新译法。玄奘精通汉梵两种语言，又深通佛学，译文严谨。他强调译文“既须求真，又须喻俗”，也就是既要忠实、真切地反映原文的原意，又要通顺易懂。

清代大翻译家严复曾翻译多部社会政治方面的经典著作。他的翻译取材严谨，态度严肃，在当时影响极大。他在《天演论·译例言》中提出了“信、达、雅”的翻译标准。这一具有高度概括性的完整的三字标准，在相当程度上反映了翻译的一些主要特点与规律，而且文字简练，通俗易懂。一经提出，即为翻译界所承认和推崇，在相当长的一段时期内，为我国的翻译工作起到了积极的推动作用。

鲁迅在《题未定草》中提出——“凡是翻译，必须兼顾两面，一则当然力求其易解。一则保存着原作的丰姿”;傅雷在《高老头·重译本序》中提出“神似”说——“以效果而论，翻译应当像临画一样，所求的不在形似而在神似”;钱钟书在《林纾的翻译》一文中提出“化境”说——“把作品从一国文字转变成另一国文字，既不能因语文习惯而露出生硬牵强的痕迹，又能完全保存原有的风味”。

英国学者、翻译理论家泰特勒(Alexander F.Tytler)在他的《翻译之原理》(Essayoft the Principles ofTranslation)一文中，提出了翻译的三个要素，即：①The translationshould be a complete transcript of the ideas of the original work;②The style and manner ofwriting should be of the same character with that of the original③The translation should haveall the ease of original composition.(①译文应与原文的思想完全相符。②译文应与原文的风格及体裁相同。③译文应与原作完全一样通顺自然。)

美国著名翻译理论家奈达(E.A.Nida)在《翻译的科学探索》一书中所下的定义：“所谓翻译，是指在译语中用最贴切而又最自然的对等语再现原语的信息，首先是意义，其次是文格。”廖七一先生认为，这一定义实际上提出了翻译的四个标准：(1)传达信息;(2)传达原作的精神与风格;(3)语言顺畅自然，完全符合译语规范和惯例;(4)读者反应类似。其中“读者反应类似”就是翻译界所熟知的“功能对等”标准。

国外还有一些翻译家提出了“三似”翻译标准，即形似、意似、神似。所谓“形似”，就是强调译文要保持原文的形式美;“意似”，是要保持译文的内容美;“神似”，则要保持原文的神韵美。

现代翻译家们对翻译的质量标准讲得更通俗一些，如张培基提出“忠实。通顺”;阎庆甲提出“深刻理解原文，确切表达译文”;庄绎传则说“如果一篇译文在内容上是忠实的，在语言上是通顺的，在风格上是得体的，那的确就是一篇很好的译文了”，也正如严复所说的“信，达，雅”的翻译标准。

二、商务英语的翻译标准

翻译的标准提法很多，可说是各抒己见，百家争鸣，但这种情况不利于我们的翻译实践，无法使我们有一个统一的指导性原则。本书作者认为在进行商务文体材料翻译时，一般标准是现时通用的“忠实、通顺”，而最高标准则是“功能对等”。

所谓忠实，指忠实于原作的内容。译者必须把原作的内容完整而准确地表达出来，不得有任何篡改、歪曲、遗漏或任意增删的现象。正如鲁迅所说的，翻译必须“保存着原作的风姿”。

所谓通顺，即指译文语言必须通顺易懂，符合规范。译文必须是明白晓畅的现代语言，没有逐词死译、硬译的现象，没有语言晦涩的现象，没有文理不通、结构混乱、逻辑不清的现象。正如鲁迅所说的，翻译必须“力求其易解”。

忠实与通顺是相辅相成的。忠实而不通顺，读者看不懂，也就谈不到忠实;通顺而不忠实，脱离原作的内容与风格，通顺也失去了作用，使译文成为编纂、杜撰或乱译。

所谓功能对等是指经过翻译，译文与原文之间在信息内容、信息承载方式、交际目的(预期功能)和交际效果等方面最大限度地保持不变，这样的翻译就称得上“功能对等”。例如：

(一)忠实通顺的翻译标准

原文：Western Europe has been hit harder than the United States and Japan.Somerelatively self-reliant poor countries，such as India，have been partly insulated.

该句中的“hit harder”和“have been partly insulated”的翻译能否达到“忠实”“通顺”的标准，影响到译文的质量。“hit harder than…”的含义为“受到的影响比……要大”，“have been partly insulated”的含义为“至今(只)受到部分影响”。这里的`insulated为物理学中常用动词，意为“使其绝缘了”。如果是partly insulated(部分绝缘了)，因为上文中的主语为“经济衰退”，那么，就应转译为“(只)受到部分影响”，由此可初步得出“受到经济衰退的部分影响”的翻译结果。英语中语句的表达方

式多使用被动语态，而汉语中通常习惯使用主动语态，考虑这一因素后，后半句中文译文会是“经济衰退至今只在一定程度上影响到了一些诸如印度等那些相对自力更生的穷国。”(二)功能对等的翻译标准原文：Gentlemen，

We have received your telegram of May 6，from which we understand that you havebooked our order for 2，000 dozen of shirts.

In reply，we have the pleasure of informing you that the confirmed，irrevocable letterof Credit No.7634，amounting to$17，000，has been opened this morning through theCommercial Bank，Tokyo.Upon receipt of the salne，please arrange shipment of the goodsbooked by US with the least possible delay.We are informed that S.S.“wuxi’’is scheduledto sail from your city to our port on May 28.We wish that the shipment will be carried bythat steamer.

Should this trial order prove satisfactory to our customers，we can assure you thatrepeat orde.rs in increased quantities will be placed.

Your close cooperation in this respect will be highly appreciated.Meanwhile，we lookforward to your shipping advice.

、Yours sincerely，

这封信函有两个主要功能：信息功能和呼唤功能。信息功能，即向信函读者传达相关信息，如己方已获悉对方接受订货、信用证已开出等;呼唤功能，即向信函读者传达己方的希望，呼唤对方去思考和行动，如希望对方将所订货物迅速装船，并由“无锡”号装运等。翻译时必须确保这两个功能的实现，既要准确无误地传达相关信息，又要成功唤起信函接收者的行动。

译文：先生：

5月6日电悉，贵方已接受我方购买2 000打衬衫的订货。

我们高兴地答复，第7634号保兑的、不可撤销的信用证，金额为17 000美元，已于今晨通过东京商业银行开出。收到后，请将我们所订的货物迅速安排装运。另据悉“无锡”号轮定于5月28日从贵处开往我港，我们希望由该轮装运这批货物。

如若此次试购使我方客户满意，我们保证将继续大量订购。

我们对贵公司在这方面的密切合作深表感谢。同时盼望贵方的装运通知。

该译文在忠实于原文的基础上，根据汉语商务信函的写作特点，成功地再现了原文的双重功能。行文规范、得体，符合“功能对等”的标准。第二节翻译的要求

篇5：中国当代翻译标准讨论综述

中国当代翻译标准讨论综述

翻译标准对翻译实践和研究来说至关重要.遗憾的是,国内关于翻译标准综述的文章并不多,尤其是对其当代发展情况鲜有论及.有鉴于此,本文对中国当代有代表性的翻译标准进行了回顾与分析,同时初步探讨了翻译标准讨论给我们带来的启示.

篇6：考研英语翻译标准及翻译技巧

考研英语翻译标准及翻译技巧

研究生英语考试中的翻译是从一篇400字左右的文章中划出5个句子，要求考生在30分钟内将其翻译成中文，分值10分。考纲上关于翻译部分的规定是：“能将一般难度的英语短文译成汉语，理解基本正确，译文达意。”也就是说，翻译是一项对考生综合能力要求比较高的题型，它不仅要求考生对词汇、语法、语篇以及文化知识等有较好的掌握，还要求考生有很强的语言组织能力。

从近年的考研翻译真题可以看出，文章的题材大多是有关政治、经济、文化、教育、科普以及社会生活等方面的内容，文体以议论文为主，说明文为辅，结构严谨，逻辑性强。除此之外，长难句较多，这给考生在规定时间内准确地完成翻译增加了难度。

明确了考研英语翻译的特点之后，我们有针对性地来谈一下翻译技巧。在此之前，我们必须明确翻译的标准和过程。

翻译标准

在我国近现代，最有影响的翻译标准是严复的“信、达、雅”。就考研英语翻译而言，由于主要是自然科学和社会科学类的文章，加上时间有限，我们无法在“雅”这一标准上做文章。“达”，即通顺，译文必须通顺且符合汉语的语言习惯，这是一个重要的评分标准。“信”，即忠于原文，是翻译的最高标准。由于要翻译的5个句子是从一篇文章中截取出来的，因而译文必须和上下文表达的意思一致。如果歪曲了原文的意思，那么该句的得分不得超过0.5分。举一个非常典型的例子：

The importance of English language in communication cannot be overestimated.

刚看到这个句子时，很多考生可能马上会翻译成：“英语语言在交流中的作用不能被过高估计。”但是，根据上下文来理解，这个翻译是不对的。事实上，这个英语句子本身就有歧义，有两种截然相反的理解方式，这时，考生要根据上下文的提示，认识到这个句子应当是讲英语的重要性，必须翻译成：“英语在交流中的重要性，怎么高估也不过分。”所以，翻译不能扭曲原意，这是考研翻译的基本标准。我们这里强调的“信”和“达”，实际上也是我国翻译界普遍认可的标准：即忠实和通顺。

翻译过程

很多学者对翻译过程都有过著名的表述，比如沃吉林的循序渐进翻译方法：①逐词对译;②整理成符合译语规范的句子;③删除多余及不搭配的成分;④增添译文所需的成分;⑤语言加工。奈达则把翻译分成三阶段：①找核心句;②译核心句;③由核心句生成译语表层句。由于考研英语翻译大部分句型都是长难句，这一过程显得尤为重要。简而言之，首先要找出句子的主干部分，然后再处理其余的细枝末节，如修饰成分之类的。考试中，考生应该先略读全文，从大体上把握文章的意思，然后分析需要翻译的句子，找出主干，并明确代词如it、this、that、these等所指代的内容。接着，进一步分析句子在整篇文章中的作用及整体意思，分析完后开始翻译，使语句尽量通顺，并与上下文意思相符合。最后是检查，看拼写有无错误，时态是否正确，标点符号是否正确，数字、年份有无错误，以及有无自己的主观增减。

翻译技巧

1.直译和意译

所谓直译，是既忠于原文意思又保留原文形式的翻译;所谓意译，是不受原文词语的限制，不拘泥于原文句子的结构，用不同于原文的表达方式，把原文意思表达出来。在考研英语翻译中，由于题材基本上是关于自然科学和社会科学的文章，所以我们遵循的方法是：能直译就直译，既能直译又能意译的以直译为主，不能直译的采用意译，一般情况下直译与意译相结合。

(1)能直译就直译

例：In dealing with a challenge on such a scale, it is no exaggeration to say,“ United we stand, divided we fall ”.(真题)

译文：在应付一个如此规模的挑战过程中，我们可以毫不夸张地说，“团结，我们就会站起来;分裂，我们就会倒下去”。

(2)不宜直译就意译

例：The talk about raising taxes was a red flag to many voters.

译文：关于增税的谈论激怒了许多选民。

分析：原文表层信息――关于增税的谈论对选民来说是一面红旗(红旗对中文读者来说象征着革命)。

原文深层信息――a red flag是令人生气的事物，源于西班牙的斗牛民俗。斗牛场上，人们用红布来激怒牛。

(3)直译与意译相结合

例：The purpose of a test is to show what you have learned about a subject. The world won't end if you don't pass a test. So don't worry excessively about a single test.

译文：考试的目的在于显示你对某一科目的掌握程度。一次考试不及格天是不会塌下来的。因此不必为一次考试过分担心。

另外，我们不能忽视词语词组的翻译应以适应上下文为主要标准。例如“work”，在考研翻译中往往不能翻译成“工作”，而要翻译成“研究工作”;作为名词，也不能翻译成“作品”，而应当翻译成“研究成果”。这是考研翻译的一些具体要求和得分点之所在。

2.增译

作为翻译的一个普遍原则，译者不应该对原文的内容随意增减。不过，由于英汉两种语言文字之间存在着巨大差异，在实际翻译中，为了忠于原文，不能减损意思的表达。例如1994年真题中有这样一个词组“great man of genius”，许多考生翻译成了“天才”或者“伟人”，只取其一，都被酌情扣分，译文应是“天才(的)伟人”，这样才算忠于原文。又如真题中出现的“doll”，不能翻译成“玩具”，而必须翻译成“玩具娃娃”才能得分。所以，在考研翻译中，不妨奉行“只加不减原则”，当然也不要加得太多，把一句简单的“I can't sleep”翻译成“长夜漫漫，无心睡眠”就万万不可。但是，如果在文中遇到了省略句，那就必须“只加不减”。例如真题出现的这个句子：“It's the farthest that the scientists can see into the past.”就必须翻译成：“这是科学家看到的最远的过去(的景象)。”又如这句：“We don't retreat, we never have and never will.”就翻译成：“我们不后退，我们从没有后退过，将来也决不会后退。”所以，为了在保证信息覆盖率的基础上，使译文通顺流畅，符合汉语的表达习惯，一般都采用“只加不减”原则。

3.转译

在翻译过程中，由于汉语和英语两种语言在语法和表达习惯上的差异，有时必须改变原文某些词语的词性或句子成分才能有效地传达原文的准确意思。这就涉及到转译法。转译法分为两种：词性的转换和句子成分的转换。

(1)词性的转换

例：The growing awareness by millions of Africans of their extremely poor and backward living conditions has prompted them to take resolute measures and create new ones.

译文：数以百万计的非洲人已逐渐意识到他们的生活状况异常贫穷落后，这就促使他们采取坚决措施去创造新的生活条件。

分析：原文当中的名词转换为译文中的动词。

(2)句子成分的转换

例：Traditionally, legal learning has been viewed in such institutions as the special preserve of lawyers, rather than a necessary part of the intellectual equipment of an educated person.(真题)

译文：传统上，这些院校一直把学习法律看作是律师专有的'特权，而不是每一个受过教育的人必备的知识才能。

分析：原文的被动结构式主语变成了译文中的宾语，符合汉语表达习惯。

4.英语三大从句的译法

英语的三大从句是：名词性从句、定语从句、状语从句。由于它们本身就是句子，放到大的句子中会让句子变得复杂，从而也增加了翻译的信息量和难度。

(1)名词性从句的译法

名词性从句通常表达一种具体的概念，如“how things stand”实际上是表达“情况”这一概念，如果直译为“事物是如何站着的”就不准确，同时也违背了原意。所以通常采用概略法来翻译，使从句陈述的内容更明确化。

例：While we converse with what is above us, we do not grow old, but grow young.

译文：与高于自己的思想进行交流，人不会变得年老，只会变得年轻。

(2)定语从句的译法

在翻译英语的定语从句特别是复杂的定语从句时，最基本的方法是把它从整个句子结构中解放出来，即把原文的定语从句从其修饰地位中分离出来，使其相对独立地叙述所要表达的信息。从结构上分，英语定语从句可以译为前置定语、并列分句、状语从句、独立句子等。在20的真题中有这样一个句子：

On the other, it links these concepts to everyday realities in a manner which is parallel to the links journalists forge on a daily basis as they cover and comment on the news.

译文：另一方面，法律以一种方式把这些观念同日常实际联系起来――这种方式类似于新闻记者在报道以及评论新闻时根据日常规则所形成的联系方式。

我们可以看出这个定语从句已从整个句子结构中脱离出来，并用破折号表明。

(3)状语从句的译法

英语的状语从句无论在结构外形上还是内涵表意上都与汉语的状语从句大致对等，这里只强调几个应该注意的问题：

①连词能省则省，只

篇7：考研英语 翻译高分标准

考研英语 翻译高分标准

研究生入学考试中，翻译的考查方式是主观题，它不单单要求学生的英语基本功，而且对考生汉语表达能力有很高的要求，考研辅导专家认为，翻译评分上没有具体的标准，不易得分，所以很多学生对该题型感到挠头。

长难句结构划分要清晰

划分英语长难句结构，是理解英语句子含义的基础。许多同学反映，一看到长句就恐慌;再加上几个不认识的单词，根本无从下手，不知道原文在表达什么，所以只能认识几个单词就翻译几个单词，写出的译文自己都不知所云。考研辅导专家提醒考生，要成功翻译一篇英文文章，既要对英语原文理解正确无误，又要把汉语表达得流畅通顺。但在这两者中，正确理解原文既是起点也是关键。而要做到正确理解原文，就需要有扎实的英语语言基础，特别是英语句型结构知识和正确分析英语句子结构的能力。

逻辑关系梳理要明确

在正确理解原文句子结构的基础上，如果局限于原文的句子结构，没有真正弄懂各句之间的逻辑关系，也会造成误译。这是因为，英语中的许多连接词本身就有不同的含义，比如as，既可以引导原因状语从句，也可以引导时间状语从句和定语从句，还能和其他词构成新的引导词和短语等;而且某些连接词引导的从句的表面逻辑关系与实际逻辑关系并不相同，比如所有的定语从句看起来都是作定语，但实际上有时却从原因、结果、目的或条件等方面对被修饰词加以限定，所以为了更确切地表达这种逻辑关系，往往将一些定语从句译成相应的状语从句。考研辅导专家提醒考生，在正义反说或反义正说方面，还有对状语是修饰限定动词还是整句话，某些词语是作状语还是作定语，或者是否存在否定转移的理解等，都可能造成逻辑关系的.误译。

逻辑关系梳理要明确

在正确理解原文句子结构的基础上，如果局限于原文的句子结构，没有真正弄懂各句之间的逻辑关系，也会造成误译。这是因为，英语中的许多连接词本身就有不同的含义，比如as，既可以引导原因状语从句，也可以引导时间状语从句和定语从句，还能和其他词构成新的引导词和短语等;而且某些连接词引导的从句的表面逻辑关系与实际逻辑关系并不相同，比如所有的定语从句看起来都是作定语，但实际上有时却从原因、结果、目的或条件等方面对被修饰词加以限定，所以为了更确切地表达这种逻辑关系，往往将一些定语从句译成相应的状语从句。

篇8：应聘翻译的标准英文求职信

应聘翻译的标准英文求职信

ethnic: chinese political features: members

academic qualifications (degree): undergraduate: english

contact tel: 12345678 mobile: 1390001234

contact address: xx street, dongcheng district, beijing on the 10th zip: 100007

email address: 12345678@sohu.com pager :66881122-1234

educational background

graduate institutions: hunan university 1993.9 - .7 technology trade undergraduate english majors

other: other training

minor in japanese and guides

certified public accountant examination is being

work experience

* sino-us joint venture has .4 ---armstrong technology co., ltd.

translation / general manager of the secretary of

to deal with all day-to-day affairs, general manager / executive director of the united states at the scene of translation of the technical training and business development / technical support to the united states, accompanied by work-site guidance / management arrangements for the meeting and the organization for translation business

* 1999.4 --- 1997.10 beijing sino-swiss joint venture zhong'an fire electronics co., ltd.

assistant manager of foreign production

responsible for switzerland, germany and hong kong's international sourcing operations / translation of various production techniques, business contract documents / assist in the implementation of the work of home-made electronic components / to organize and coordinate the production of the departmental meetings, and undertake translation work

profile

i am adaptable, responsible and diligent work, and has a good team spirit. engaged in translation and negotiations over the years, assistant work, accumulated a wealth of foreign trade negotiations and international trade experience and excellent english oral, written expression. able to skillfully operate a variety of office software and equipment to do the needs of modern office.

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篇9：翻译标准多元互补论论文

翻译标准问题是翻译理论的核心问题，也是一个哥德巴赫猜想式的问题。纵观中外翻译史，上下三千年，各家各派，纷纭拿斗，标准之名目，可谓繁矣，标准之论述，可谓广矣，然而能集百家之言，折衷其间，彻底、系统地解决这个问题者，还从未有过。近年来翻译理论界种种观点层见叠出，海内海外的中国学者都在酝酿创建中国式的翻译理论体系或云翻译学，这实在是-件大好事。然而翻译标准既然是翻译理论的核心问题，若不先行解决，则翻译学的建立就大成问题，正是由于这个原因，笔者将多年来对这个问题的探讨，简述如下，权作引玉之砖。

1．翻译标准难题何以久攻不克?

一言以蔽之：原因在于我们思维方法上的单向性或定向性。我们习惯于形式逻辑推理，习惯于认为一件事物不是A就是B，习惯于说：道路只有一条，答案只有一个，等等。对“天下一致而百虑，同归而殊途”(《易·系辞》)的古训，人们常作片面理解，即只看重“一致”“同归”处，对“百虑”’殊途“则斥为异端，所以一接触到实际问题，往往不知不觉地沿用了单向思维方式。无怪乎几千年来，不少译家总是挖空心思地要寻出一条绝对实用的翻译标准来，虽寻而不得，仍苦寻不止，因为他们认定必有这条标准在，只不过是现在研究得还不够深不够透，未发现它而已。可是如果用逆向思维方式或立体思维方式想一想，假如天下本来就没有这么一条标准，你寻得出来么?而被问者自然也可以反问：何以见得一定无这条标准呢?本文就试图回答这个问题，不过我们还是先从立体思维方式说起，

2．何谓立体思维方式?

我所谓的立体思维方式与一般人所说的全方位、多角度、多层次思维方式大体上一样，所不同者，是要强调思维的空间性并暗示思维主体者的作用。

在我看来，其他任何一种方式(包括形而上学的思维方式)都有各自的优点，而往往又是这些优点在不同的场合成了最引人注目的缺点。就单向思维而言，其优点就在于其单向性。人类思维若不借助于这种单向性，就无法切实地把握这个世界：因为人的认识非得有一个最初的出发点不可，经由

这个点，构成认识线，再由线构成认识面。人类认识一直是囿于线性认识范围内，具有单向定义性、定势性特点，很少超越它；如能达到面的认识能力，就很不简单了(难怪我们经常呼吁要考虑全面，把考虑全面作为一种理想，正意味着我们很难进行全面地思考)。但即使我们达到了面的认识能力，也还是远远不够的，因为真正理想的认识方法是立体的、多维的或全方位的认识方法。简单说来，我们在考察对象时，有动态法和静态法。

我们可以让考察对象固定，而认识主体环绕它进行任意考察(动态)，也可以让认识主体固定，而对象环绕主体接受考察(静态)；在某种场合，认识主体可以用意念进入被考察对象的核心向其作由里往外的立体性辐射考察，或相反，考察对象被置于认识主体的立体认识模中心，由认识主体对其进行由外到内的立体透视性考察。

当我们具体考察一个对象时，我们假定它是一个置于空间的静止原点，我们可以在它的周围空间的任何一个点来考察它，而由于其背景不同，在任何一点上的考察结果都会不同于任何别的一点上的考察结果。所以在考察者心中，这个原点所代表的可以是无穷个别的什么东西，而不只是一个。同理，假如我们把认识主体(我)看成一个置于空间的静止原点，又假设这个原点是可以同时向任何方向进行观察的眼睛的话，那么其观察结果和我们平时只从一个方向看出去(我们的视幅只局限在双眼前方)所得结果将是多么令人惊赫的不同，这宛如是一种全息式观照。换句话说，一个事物可以是Al可以是B，可以既是A又是B，还可以同时是c，d，e……等等，这全取决于我们所处的观察点。正是从这种思维方式出发，我们可以推论出--

3．具体翻译标准不可能只有一个

把一部译作放在观察点上(空间)，一百个读者会产生’百种印象，因为该译作的价值并不仅仅依该译作所谓的固定价值而定，而常常倒依欣赏者本身的文化素养、审美心理、及其他功利性目的等等而定。所以译作的价值是一个相对的概念，其所以是相对的，是因为其价值的实现依赖于价值接收者(欣赏者)，而价值接收者的判断标准是因人而异的，没有也不可能有一个绝对的标准。历代译家认识上的根本局限性在于他们老是下意识地追求唯一的、万能的、可以判断一切译作价值并指导翻译实践的终极性实用标准，须知这种标准是根本不存在的东西，所以折腾了两、三千年，从来就没有结果。但是没有这种绝对标准不等于说没有任何标准。恰恰相反，我认为能够用以指导翻译实践并判断译作价值的具体标准不但有，而且不止一个，即是有若干个，我把这种情形称作--

篇10：翻译标准多元互补论论文

翻译标准多元化并不是翻译标准全元化(无数个标准)，也不是翻译标准虚无化，而是追求无限中的有限性。如果依立体思维方式来看，翻译标准在理论上似乎是无穷无尽的。无穷无尽的翻译标准将意味着没有标准。但是我们要记住，我们认识能力是有限的，提出立体思维方式只意味着我们应尽可能开拓我们的思维空间，提高我们的思维能力，并不是说我们能完全作做到这一点如果说我们的认识能力是有限的，那么我们对翻译标准的认识当然也是有限的。换句话说，我们认识能力、认识范围的有限性实际上已经发地规定了我们在选择认识对象卜的有限性，所以根本不用杞人忧天似地担心有无穷个翻译标准暴风骤雨般落到我们面前，令人一筹莫展。恰恰相反，认识主体自会根据其需要来容纳相应的标准。历史已经证明是如此，也还会证明将如此。翻译标准多元化指的是多而有限，而不是多而无节，它意味着我们应该以一种宽容的态度承认若干个标准的共时性存在，并认识到它们是一个各自具有特定功能而又互相补充的标准系统。有人或许会问：翻译标准多了，会不会是无政府主义，会不会乱套呢?问这种话的人不明白(1)翻译标准的`多元性是一个客观现实，并不是我们凭空抛出来强加在译者和读者头上的。古今中外的译者在翻译时，从来都没有按照一个统一的标准，古今中外的读者在阅读译作时，也从来没有按照一个统一的标准，而翻译业照样在发展壮大，且越来越进步。如果说缺乏一个统一的标准会乱套的话，那早就乱了几千年了，无需我们现在再去打乱它，更无需我们现在突然要强迫给它一个统一的标准；(2)翻译标准并非是某个翻译家随心所欲地规定出来的，而是译者、读者间长期以来的某种默契的结果，翻译家往往是发现了一些标准可以满足一定社会条件下的特殊要求，而不是纯粹主观地发明了这些标准，从而强加在读者身上。怕乱套的人是把自己想象成了救世主，以为自己个定出一条金科玉律，翻译业从此就发发乎危哉，寸步难行了；这种人忘掉了翻译业已存在了几千年，并无一条定规可以一劳永逸地解决一切问题；(3)假如翻译是一种艺术，则自然遵从艺术发展的规律，试问艺术上有一条永恒不变的法规或价值判断标准么?假如翻译是科学，则翻译自然应遵从科学发展的规律，试问科学上的原则或标准是我们随意地规定出来的么?所以提出翻译标准多元化这个概念，不过是总结了几千年有关翻译标准的理论，主张采取宽容的态度，承认翻译上存在着具体的并行不悖的多个标准这个客观现实而已。那么，翻译是否就真的没有任何统一性呢?从纯理论上说来，既然”一致百虑，同归而殊途“，就当然存在着一个”同归“、”一致“之处，这个处所就是原作。 5．翻译的绝对标准就是原作本身从以上的推论，我们已经确定，翻译没有绝对实用的标准。但是，人类在本性上绝不甘心于这种状态，他一定会发挥思维主体者的能动作用，尽力设法就他所处的具体环境作出一个相对稳定的他认为最妥当的是--非判断，否则，他就会茫然无所归；因为要感受到世界的运动性，首先要把自己置于一个相对静止的位置上才行，人类的单向性思维就有这种稳定性作用。另一方面，人类文化系统本身也会提供一个较为固定的认识坐标系统供人类使用，人类将因此比较方便地在这个坐标图上看到人自己逐步规定的、后来便习以为常的正极与负极。为了满足人们这种主观需要，同时也为了理论建构本身的需要理论要获得展开，就需要一个逻辑出发点--我们可以把原作规定为翻译的绝对标准。但要注意，这和前面提到的绝对标准有本质的区别：前者是绝对意义上的绝对标准,后者只是相对意义上的绝对标准。一切译作总根于原作，这点大概不会有人反对，故把原作规定为绝对标准，可以满足一部分人渴求绝对标准的欲望，舍此之外，确实不可能找到’-个更有资格的绝对标准。但是，问题的关键却在于，在翻译上，这个绝对标准，是个永远达不到的标准，因为达到它，就意味着根本不翻译一个字。如果把这个根本达不到的标准作为翻译的价值尺度显然是不实用的。然而没有这一个标准也不行，因为其他标准实际上和它有内在联系。只是要记住，它的实际用途是极其有限的，等于虚设。正是在这一点上，古今中外的译家们提出的种种标准，往往和这个绝对标准一样暴露出其空洞性。以所谓”忠实标准“而论，这几乎是翻译界人士的口头禅，中国人这么说，外国人也这么说，似乎译作可以忠实于原作是理所当然的事情。然而这种说法的空洞荒唐性与上述绝对标准一样。首先，”忠实“这个概念对许多提倡”忠实“标准的人来说是个模糊概念：译作究竟忠实于原作的哪些方面?是语音、语义、句法结构都忠实，还是仅指其中一项或二项?若非三项全忠实，则明明有背原作又如何算”忠实“?若明明不忠实，又偏要使用”忠实“这个概念作标准，岂不是打肿脸充胖子，既欺人又欺己?而三项全忠实，又是绝对办不到的，因为那样等于不译，原文照搬，忠实与否便失去了意义。而实际上，只要从事翻译的人都知道，岂但一篇文章不可能完全忠实，就是一段、一句，甚至一个词，要在各方面与原作相当也是不可能的。所以”忠实“的提法不过是如捞井中之月，如摘镜中之花，根本就办不到的。提出这种概念的人心里明白，自己的概念并不是要求绝对忠实；听这些概念的人也不至于愚蠢到拘泥于字面上的含义，要求绝对的”忠实“，而是暗中打了折扣。也许有人会说，”忠实“之类的说法虽然不妥，但它通俗易懂，人们不知不觉中会作正确的理解，也就可以沿用下来，不必另铸新词了。鄙意不然。目前翻译界不少人都在呼吁建立翻译学，既要成一门”学“，则首要工作当须在澄清概念上下功夫。因为理论上的许多分歧，往往都是由于概念上内涵、外延界定不周而引起的。如”忠实“这种漂亮提法，既属荒谬，还何必眷恋它?假如找-个与实际情形相当的字眼来表示，人们一看就懂，无须绕着弯儿，打着折扣来理解它，岂不快哉?为此，我提出--

6．翻译的最高标准是最佳近似度

最佳近似度指译作模拟原作内容与形式的最理想的逼真程度。用”最佳近似度“来代替”忠实“、”等值“等说法，要客观--些。当然，译作要尽量近似于原作的说法也不是我的创见，不少学者(如朱光潜先生)都曾使用过它。不幸的是，他们都不曾把它作为最高标准提出来。朱光潜先生在《论翻译》(1944)一文中说：”大部分文学作品虽可翻译，译文也只能得原文的近似。绝对的’信’只是一个理想，事实上很不容易做到。“米先生认为译文”只能得原文的近似“是非常正确的，但他认为绝对的”信“’事实上很不容易做到”却是我所不能同意的。我认为绝对的“信”不是“不容易做到”而是根本就做不到。绝对的“信”就是绝对标准，就是原作本身，是不可企及的，理由已如上述p7．标准系统：绝对标准--最高标准--具体标准前文已经说过，我所谓的多元化翻译标准是一个由若干标准组成的相辅相成的标准系统，它们各自具有其特定的功能i简要地说来，绝对标准的作用只对最高标准(最佳近似度)起作用。就是说，要判断最佳近似标准近似到何种程度，只有向原作(绝对标准)看齐才能知道。绝对标准虽然永远不可企及，但最高标准可以尽量靠近它，即译作尽可能近似原作。所以绝对标准实际上是标准的标准，即最高标准的标准，是翻译的上帝，然而最高标准(最佳近似度)是一个抽象概念。我们要知道一个译作是否具有最佳近似度(或理想近似度)，只用最佳近似度这个抽象概念当然不能解决问题。例如：甲、乙、丙、丁都译了同一本书，而四个人都可能会认为自己的译作最近似于原作，要怎样才能知道谁的译文更近似于原作呢?只好另立具体的标准，而具体标准当然不止一个。因为最佳近似度这个最高标准只是一群具体标准的抽象化，或者反过来说，最高标准这种抽象标准只有在外化为一系列具体标准后才有意义。那么，要有多少个具体标准才能使得抽象标准有效呢?从纯理论上来讲，具体标准是无穷无尽的，这样一来，岂不等于无标准了吗?不然。前文已说过，人的认识能力是有限的，不必去硬着头皮解决具有无限性的问题。人的认识能力的有限性会自发地规定标准的有限性。对翻译上的具体标准也RJ一样处理。可以根据需要归纳出若干标准，却无需费尽九牛二虎之力把一切具体标准都列出来，那样做，不必要，也不可能。要紧的是必须记住，一个标准肯定是不够的，非得有若干相辅相成的标准不可。但又不可让标准泛滥成灾，弄得实际上没有了标准：这就是翻译标准多元化的本质所在。

从以上分析来看，绝对标准(原作)是最高标准(最佳近似度)的标准，最高标准又是具体标准的标准。绝对标准是具体的，而最高标准是抽象的，因为它不是实体性的东西，是绝对标准的近似抽象化，也是具体标准的近似抽象化。如果一定要为翻译家们找出一个最高的通过最大努力可以企及的统一的标准，则最佳近似度即是。可是我们一定要记住，最佳近似度也是一个抽象的概念，很难把握，没有什么实用意义。真正有实用价值的是一系列具体标准，我们所指的多元标准也就是指的这些具体标准。总起来说，翻译标准系统的层次是：绝对标准->最高理想标准->具体标准(分类标准)。明白了这个标准系统，以前理论界争论不休的问题往往可以迎刃而解。

从标准系统的构成来看，它是一元标准与多元标准的辩证统一，而本文之所以用多元标题者，是为了在这个特定历史时期强调具体标准的重要性。很多年来，翻译家们为之聚讼不已的问题，总是纠缠于建立一个无所不包、能判断一切译作价值并指导翻译实践的标准，关键在于不知道还存在抽象标准与具体标准的差别，不知道谈论抽象标准其实并无多大意义，因为争论者心里都清楚：任我说得天花乱坠，译作反正得尽量象原作才成。而问题却在于，译作要像原作，用某种东西来衡量时却绝非一个标准可以衡量，而需要若干个标准才行，所以，我们不应再纠缠在抽象标准问题上，而应把精力放在如何发现一系列的具体标准亡，只有具体标准群建立起来了，抽象标准才有存在的意义，这也是共性与个性的关系，离开了个性来谈共性，当然只能使理论玄而又玄，最后流为空谈。翻译标准系统的建立，其意义和重要性就在于此。

8．翻译标准系统中的可变主次标准问题

为了更简捷论述问题，我们现在设想在原作一一译作立体关系中，原作是一个小球，而在环绕着它的空间距离不等地散布着许多具体标准点，由这些点到小球的距离即近似度；每个标准点都在某种程度上(层次上)代表了译作或译作的某个方面。近似距离越大，则最佳近似度越小，表示译作偏距原作的程度越大，反之亦然。从原则上说来，各标准点在空间上是并行不悖的，并无主次之分。但是，随着时间的变化，由于人这个认识主体的审美趣味的变化和特定时代对翻译功能的特定要求等原因，一些标准将被强调，因而成为临时主标准，同时其他标准相形之下；降为次标准，但仍然发挥其特有的功能。主标准的存在时期是有限的，随着时代的推移，一些次标准升为主标准，而原来的主标准降为次标准。有时可能产生新的标准，并渐渐演变为主标准。原有的主标准降为次标准后，仍然存在着在某个适当的时候再次升为主标准的可能性。总之，主标准和次标准的价值、时间性和空间性都是相对的。

由于主标准依时间、空间及认识主体人的种种关系的不同而发生改变，故我们称之为可变主标准。可变主标准并不是总标准或最高标准。我们只承认在变动不居的具体条件下会有主标准存在，却不承认有一个永恒不变的贯彻始终的唯一的可以判断一切译作价值并具有实用性的总标准。本文的目的正是要粉碎人们上千年来的这种幻想。尽管任何具体标准都不可能代表所有的人的审美观和价值观，任何标准都会迟到支持和反对者，我们并不排斥相对中有绝对，无限中有有限这种观点。一般说来，主标准通常被我们看作能代表比较多的人的价值观。不但如此，这种标准也具有相对的稳定性，否则人们就无法使用它们了。但在整个翻译历史的长河中，各种标准的稳定性是相对的，而变异性却是绝对的。

9．多元翻译标准的互补性

只要真正明白了翻译标准的多元性，则它们之间的互补性也就不言自明了。一个翻译标准所具有的优点，正是别的翻译标准所具有的缺点。所以翻译标准的多元化本身就意味着翻译标准的互补性。各式各样的翻译标准代表了译作价值的各个方面，每个标准在各自发挥自己的功能的同时，其实就是在和所有的标准相辅相成，起着弥补其他标准缺陷的作用。它的存在是以别的标准的存在为依据的，反过来说，别的标准的存在之所以有意义，也在于存在着相关的各种标准。

10．多元互补翻译标准的实际意义

翻译标准多元互补论当然不只是用来解决翻译方面的理论性问题，更重要的是可以用来解决翻译实践上的问题。

对于译者来说，翻译标准多元的思想使他们不至于固执一端，囿于成见，而能博采众家之长，从有意识地欣赏多样化的译风到有系统地实践多样化的翻译手法，全面发展自己的翻译才能。

对于读者来说，可以指导其培养自己的多样的审美情趣，陶冶一种兼容万物的情操，使自己具备一种多层次的译文欣赏能力，从而有助于自己根据不同的译风译作适当地吸收有效信息。

对于译作来说，我们要判断其价值，将不会只运用一种标准去衡量它从而否定其价值，而是会从不同的角度，不同的层次，用不同的标准去发现、估价其多重价值。这样，我们就可能比较公平地对待译作，也能比较公平地对待译者，从而真正对原作和对读者负责。

翻译标准多元化的思想可以使整个翻译事业更加兴旺发达，更有系统，更周密，更具科学性。例如专职翻译编辑们在约译稿时，会根据不同的需要向译者提供具体的切实可行的翻译标准、而每条翻译标准都是以特定的翻译功能，读者层次等作为依据的。这样一来，译者就避免了盲目翻译的危险。(当然，如果译者愿意盲目翻译以获得某种快感，他也可以如愿，并依据不同的翻译标准判定自己的译作的价值。)

出版部门将会和专家们通力合作，专门研究种种特定的翻译标准，熟悉种种读者层、译者层，使其所出之书的销路有相对的稳定性。同时，由于了解了这种翻译标准本身产生、消亡的客观规律，出版社还可以人为地制定翻译标准，人为地形成新的读者层、译者层，这将是-种非常吸引人的想法。这意味着我们不仅要真正了解自己的审美情趣和各种实际需要，还要能创造出更多的审美情趣和实际需要，从而丰富我们的生活。

翻译标准多元化的实际意义就在于此。

小结

综上所述，由于翻译具有多重功能，人类的审美趣味具有多样性，读者、译者具有多层次，翻译手法、译作风格、译作价值因而势必多样化，而这一切最终导致具体翻译标准的多元化。在整个翻译标准系统中，绝对标准一元化是和具体标准多元化既对立又统一的。翻译的标准系统构成方式是：绝对标准(原作)最高标准(抽象标准最佳近似度)一具体标准(分类)。绝对标准是最高标准的标准，最高标准是具体标准的标准。在原作--译作对比关系中，近似度不仅表示线性的、层面的关系，而且表示一种立体关系，各标准在原作一译作立体关系中的位置决定了各个标准的价值、时间性和空间性，并具有相对性。这样一来，就推翻了传统的企图建立起一个唯一的、能判断一切译作价值并指导翻译实践的、实用具体翻译标准的设想。同时，翻译标准系统内部存在着可变主标准和可变次标准的辩证运动。各个具体标准相对于其余的标准，从这点来说，都具有互补性。总之，多元化翻译标准植根于人类对翻译作品、翻译实践的多样化要求，并由于翻译本身反作用于人类社会的多重性功能，而日益强化其多元互补特性。