“健康的圆脸”通过精心收集，向本站投稿了8篇古代白话小说的集大成之作──《红楼梦》 (选修备课资料)，以下是小编为大家准备了古代白话小说的集大成之作──《红楼梦》 (选修备课资料)，欢迎参阅。
篇1：古代白话小说的集大成之作──《红楼梦》 (选修备课资料)
古代白话小说的集大成之作──《红楼梦》 (人教版选修备课资料)
中国的小说历来被排斥在正统文学（诗、文）之外。东汉的桓谭（约前20-56）在他的著作《新论》中称小说为“残丛小语”，班固（32-92）在《汉书艺文志》中说：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语、道听途说者之所造也……闾里小知者之所及。”文言小说秉承了中国史传文学的传统，以书面语叙事，虽不乏精品，甚至到了封建社会晚期还出现了像《聊斋志异》这样登峰造极之作，但终因舍弃生活语言而显得贫乏无力。白话小说由民间的“说话”而来，洋溢着生活气息，充满了活力。它直接描摹市井生活，刻画人情世态，具有强大的艺术感染力。
明代中叶，继《三国演义》和《水浒传》之后，《金瓶梅》差不多和《西游记》同时问世。这部长篇小说，从《水浒传》中西门庆、潘金莲的故事生发开来，成为中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说，也是第一部以描写家庭生活为主线的长篇小说。
曹雪芹的《红楼梦》，继承了文人独立创作的传统。在《红楼梦》第一回中，作者就借石头之口，对野史传奇、才子佳人等类小说加以批驳，指出它们各自的俗套，或“假借汉唐名色”，或开口“文君”，满篇“子建”，毫无新意，从而标榜《石头记》“只按自己的事体情理，反倒新鲜别致”。
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主线，描写了一个封建贵族官僚家庭由盛而衰的过程，歌颂了青年男女对封建伦理道德的叛逆精神和追求个性自由的美好情感，抨击了黑暗腐朽的封建统治，为封建末世唱响了一曲哀婉的悲歌，其思想内涵和社会意义达到了前无古人、后无来者的高度。
《红楼梦》的艺术成就，也达到了中国古代白话小说的高峰。全书出现的人物，有名字的就有四百多人，具有鲜明个性的'人物不下几十个。作者善于将人物置身于广大的社会背景和错综复杂的矛盾冲突中，以此展现人物的性格，表现他们的爱与恨，美与丑。无论是从揭示生活的深度广度方面还是从艺术创造的丰富生动方面，《红楼梦》都是我国古代小说史上最伟大的作品。
追忆
篇2：《红楼梦》选读教案(高二选修备课资料)
《红楼梦》选读教案(苏教版高二选修备课资料)
一、导入
《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各个阶级和阶层，都得到了生动的描写。这部伟大的现实主义文学巨著不知多少次打动了我们的心，每一次阅读都会被书中人物的命运深深地牵动着。今天，我们一起来读节选自《红楼梦》的四篇课文，走进贾府，走进大观园，走进宝玉，走进黛玉，走进贾府中的其他人物。
二、整体感知
1．引导学生快速阅读四篇课文，借助注释和工具书扫清文字障碍，弄清众多出场人物。
2．介绍与四篇课文有关的《红楼梦》第31回、32回、33回、34回、48回和第74回故事梗概。
目的：帮助学生更好地熟悉故事情节，加深对作品的理解。
三、概括要点
《诉肺腑》
宝玉和黛玉的爱情经历了初恋、热恋和成熟三个阶段。黛玉从她孤苦无依的身世与处境和高洁的思想品格出发，执著而强烈地要求宝玉严肃专一的爱情。她或喜或怒，变尽法子反复试探宝玉的真心，直到史湘云这回远来探亲，黛玉偷听到宝玉的“肺腑”之言，不觉又惊又喜，又悲又叹，确认宝玉为“我之知己”，从此他们的爱情进入了一个成熟阶段。
《宝玉挨打》
在封建家庭里，家长责打子弟是天经地义的事，不足为奇，但贾政此番毒打宝玉，恨不能置他于死地，却显得极不寻常。从当时的情形来看，似乎是结交伶人和所谓“逼淫母婢”这两件事起了决定性的作用，但究其实，根本原因还在两种思想的矛盾冲突上。贾政是最高封建统治者的忠实奴才和封建礼教的卫道士，他一心想按封建道德的标准来培养宝玉，希望他走科举的路以博取高官厚禄，维持自己的家声；而宝玉却鄙视功名富贵，厌谈“仕途经济”，对封建社会传统思想的若干方面表示怀疑乃至否定。父子间的这种矛盾是无法调和的，而宝玉挨打正是这种矛盾发展到对抗地步的鲜明而集中的表现。
《香菱学诗》
香菱本来就爱读诗，也想学着作诗，但苦于无人指点；来到大观园以后，有了黛玉这样的老师，她如痴如醉地沉浸在诗的境界中了，终于在很短的时间内学会了作诗。
《抄检大观园》
大观园里住着“金陵十二钗”中的六位青年女子，只有宝玉是惟一的男子，此外，还有为这些人服务的大群婢女。
抄检大观园的起因是，贾母的丫头傻大姐在园内山石背后抢到了一个“绣春囊”--这是当时男女青年表示爱情的一种信物，其实并不足怪，但在持有双重道德标准的荣国府当家人的眼里却如同洪水猛兽，深恐因此而败坏自己的家声，必欲查个水落五出而后已，这是就事情的表象而言。如果往深处追究，还可以发现其中包含着荣国府内大房和二房之间的明争暗斗以及王夫人清除宝玉身边“妖艳”丫头的意图--从王夫人拒绝凤姐“平心静气暗暗察访”的办法，而采取王善保家的抄检之策，就可以看出这一点来。
这场旨在整肃荣国府内部秩序、改善人际关系的闹剧，其结果恰恰走向了自身愿望的反面，它使府内的各种矛盾更加激化，从此，不仅大观园失去了往日的平静和安乐，连荣国府也日见其衰颓了。从这个意义上说，探春“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”这番话，可说是给这场闹剧做了一个精辟的总结，揭示了它的悲剧实质。
作为这场闹剧的牺牲品的只能是奴才，有些受迫害而死，有些被逐出府，连充当抄检急先锋的邢夫人陪房王善保家的也挨了耳光，成了现世报。
四、品读鉴赏
《诉肺腑》提示：
在阅读全文的基础上，重点朗读人物对话部分和心理描写部分，仔细体味其思想感情。
方法；点评法
1．课文第三段，史湘云以及袭人对宝玉规劝的一段对话描写：
湘云笑道：“还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“云姑娘快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样，哭的怎么样呢……”
这段对话，充分表现了宝玉厌恶仕途，不愿与士大夫交接，蔑视封建道德伦常规范，具有强烈的叛逆性格。史湘云劝说宝玉要热心仕途，多结交官宦，讲谈经济学问。但封建礼教对她的影响不及宝钗那样深。史湘云的言词表现了她的娇憨活泼、开朗豪爽的'性格特征。袭人与湘云一起规劝宝玉，表明了袭人与宝钗所遵奉的行为规范是一致的。显然，湘云、宝钗对宝玉的规劝是善意的、真诚的；宝玉的反感，是自然的、真实的，都是无可指责的。
2．课文第三段，湘云因劝宝玉留心“仕途经济”而被宝玉斥为说“混账话”，并当众颂扬黛玉不讲这些混话：
袭人道：“……提起这个话来，真真的宝姑娘叫人敬重，自己讪了一会子去了。……谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混账话，我早和他生分了。”
宝玉视黛王从来不讲“混账话”，显然，这是宝黛爱情的根本。
3．课文第四段描写了黛玉听了宝玉的知心之语后的内心状态：
林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣；既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张。况近日每觉神思恍烧，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症。你我虽为知己，但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！想到此间，不禁滚下泪来。
“又喜又惊，又悲又叹”这八个字，极其准确地概括了黛玉此刻复杂的心理状态。黛王幼年间也曾受过封建教育，但并不严格，封建礼教和功名利禄观念对她的影响微乎其微，因而保持了纯真的天性；又因父母早逝，生活孤单，她只能从寻求知己中获取感情的慰藉。来到贾府以后，她和宝玉很快就达成了感情上的默契，并发展成了爱情；而与此同时，她又不能不想到，宝玉作为荣国府的唯一继承人，身边有那么多的女性，他能唯独钟情于自己吗？现在，她听到宝玉亲口说出“林妹妹不说这样混账话”，而且是当众说的，怎能不“又喜又惊”呢？但理想终归是理想，它能否变成现实呢？在当时的婚姻制度下，没有“父母之命，媒约之言”，自由相恋的情人是很难结合的，更何况在这诗礼簪缨的大家族里，“金玉之论”似乎已成定局！瞻念前途，不寒而栗。这也是寄人篱下的黛玉所特有的一种心态。
4．课文第五段，宝玉对黛玉诉说的肺腑之言。
①宝玉乃点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果然不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但见宽慰些，这病也不得一日重似一日。”
②“好妹妹，我的这心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来。死也甘心！我为你也弄了一身的病在这里，又不敢告诉人，只好掩着。只等你的病好，只怕我的病才得好呢。睡里梦里也忘不了你！”
这是宝玉对黛玉从内心中吐露的真实之言。
《宝玉挨打》提示：
《红楼梦》中的“宝玉挨打”是封建卫道者贾政和封建叛逆者贾宝玉之间，第一次以剧烈的形式所表现出来的一场面对面的冲突。品赏的重点放在：①在宝玉挨打这一事件中，贾政、宝玉、王夫人及贾母的表现，如何显示出他们各自的性格特点。②宝玉挨打后，宝钗、黛玉先后去探伤，两个人的言行不同，表现了各自什么样的内心活动。
品赏一：众多人物在宝玉挨打事件中的表现，显示出他们各自的性格特点。
1．“宝玉挨打”是怎样引起的
宝玉为了丫鬟金钏儿跳井自杀，正在徘徊懊恨而弄得精神错乱时，恰巧碰到贾政走来，和他“撞了一个满怀”！如此莽撞，足使贾政恼怒，何况，贾政因为宝玉没有和封建官僚贾雨村好好应酬，本来就不高兴；喝问之下，见宝玉神经不够正常，气更加惹大了。恰恰又在这时，忠顺亲王府派人来查问名艺人蒋王菡的下落，暴露了宝玉在外结交艺人，在贾政看来是“流荡”行为；偏巧又碰上贾环乘机进谗，把金钏儿投井的事加以夸大歪曲，说成是宝玉“强奸不遂”，在宝玉的“不肖种种”上又加了一条“大逆不道”；这就把贾政“气得目瞪口呆”“气得面如金纸”……情节的层层推展，把贾政和宝玉之间所存在的种种矛盾，一齐集中起来、交织起来。贾政凶恶地大叫：“拿宝玉来！”
2．贾政的忧虑
宝玉被贾政的仆人逼着走来。“贾政一见：眼都红了，也不暇问他……只喝命堵起嘴来，着实打死。”在贾政看来，封建主义的一套“诗书礼教”已在宝玉身上失效，只有毒打才能改变宝玉。表面上看，这场毒打含有金钏儿投井的因素，好像贾政也十分看重这个婢女的人命。其实并非如此。在“打”的过程中，支配着贾政的思想动机是：
众门客见打的不祥了，忙上前夺劝，贾政哪里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”
“弑君杀父”，一语道破天机。原来贾政是在担心宝玉成为封建社会的叛逆者。
3．宝玉的不“悔改”
在贾政的淫威紧逼下，宝玉始终没有求饶，也没有“悔改”的表示，表现出他不屈服于封建势力；但是，他也没有作出正面的反抗。此时的宝玉，虽然是封建贵族家庭的“逆子”，但毕竟是在“温柔富贵之乡”长大的，免不了出身阶级和时代历史的局限，狭窄而温饱的生活，使他还不能冲破荣国府这个封建牢笼。
4．王夫人的“母爱”
王夫人的出现，缓和了这一场冲突。
王夫人是杀害金钏儿的凶手，一见贾政把宝玉打得半死，又要把他“用绳勒死”，就抱住放声大哭起来。并且叫着贾珠的名字哭道：“若有你活着，便死一百个，我也不管了！”可见，王夫人之爱宝玉，想从贾政的棍子下救出宝玉，是因为她现在只有这一个儿子而已。这个儿子，虽然在她看来是一个不孝的“孽障”，但她不能失去这个“孽障”，因为失去这个“孽障”，就几乎等于失去了她的一切。在封建社会里，作为一个传宗接代的工具的女人，如果没有儿子，她就会失去存在的价值，冷淡凄凉的日子就会等待着她。请看王夫人对贾政和宝玉的两段哭：
……我如今已五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦的以他为法，我也不敢深劝。今日越发要弄死他，岂不是有意绝我呢？既要勒死他，索性先勒死我，再勒死他！我们娘儿们不如一同死了，在阴司里也得个倚靠！
你替珠儿早死了，留着珠儿，也免你父亲生气，我也不白操这半世的心了！这会子，你倘或有个好歹；撂下我，叫我靠哪一个！
“叫我靠哪一个”，正是王夫人一面认为宝玉是“不肖之子”，一面又维护宝玉的真正原因。可见，王夫人的母爱，是以利害关系为内容的母爱。
5．贾母的“溺爱”
贾母的出场，才暂时平息了冲突。
贾母这时几乎是以一个令人喜悦的角色出现的。当听得一声通报：“老太太来了！”这时，紧张的心情确实可以舒松了一下。在“老祖宗”的维护下，宝玉的种种带有反封建主义的叛逆行为，得到了不小的伸展。
面对宝玉挨打，贾母用来驯服贾政的封建主义“孝道”，又发挥了作用。这个“孝道”，先使贾政“躬身陷笑”，接着又向贾母保证“从此以后，再不打他了”，最后甚至“直挺挺跪着，叩头谢罪”。这时，贾政所深为忧虑的那个“弑君杀父”，已经抛弃一旁了。贾母出场前后贾政对宝玉的态度是前后矛盾又滑稽可笑的。他外表看去好像“威严刚毅”，实则平庸迂腐。他对宝玉的封建压迫，暴露出统治的无能为力。
品赏二：宝玉挨打后，宝钗和黛玉先后去探伤，两个人到场后的言行不同，内心活动也不同。
1．第一个来探望的是薛宝钗。宝钗来探望宝玉时，并不急于看宝玉的伤势，而是先将一丸药交给袭人，吩咐袭人晚上怎样为宝玉敷治。她给人的印象是那样镇静、安详。待到宝玉睁眼说了话，她便点头叹道：
“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也--”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。
从宝钗的头两句话听来，她对贾政的毒打即使不赞成，也决不反对，认为是宝玉不听人劝告造成的，倒有点责备宝玉的意思。其次，“听人一句话”的“人”，显然指她自己，她来探望，有使宝玉改弦易辙、回到封建统治者的“正途”的意思。再次，她对宝玉是有“情”的，见宝玉被打成这样也确实“心疼”，却又先说老太太、太太心疼，然后用“我们”代称，最后自悔失言，不说出“心疼”二字来。这些，都表现了这个“大家闺秀”的风范；温柔、贤良、端庄。
2．林黛玉来得迟，却最有吸引力 黛玉来探望宝玉，选择黄昏时刻，一是要避开大批的探望者，这样才能跟宝玉说几句知心的话；二是她已经哭了大半天了，“眼睛肿的桃儿一般”，怕别人取笑。
黛玉见宝玉，自有千言万语要说，可作者却采用了反宾为主的写法，着力写了宝玉的心态、动作和一大篇体贴对方入微的话，这实际上是从侧面表现了黛玉对宝玉的爱是何等真挚动人--的确，她那满脸的泪光，她那“肿的桃儿一般”的两眼，她那“无声之泣”，已经说明了一切。因此，黛玉在哭了半天之后，只“抽抽噎噎”地说了一句：“你从此可都改了罢！”话虽短，但意味深长，它包含着沉痛、体贴、哀怨，也包含着一种无可奈何的委屈和畏缩。
黛玉爱宝玉爱得深，以宝玉的痛苦为自己的痛苦。她的纯真的性格在这一节里表现得极为鲜明。
《抄检大观园》提示：
《红楼梦》出现了两次矛盾冲突的高潮，一次是宝玉挨打，另一次就是抄检大观园。这两次矛盾冲突的高潮在表现小说的思想内容和艺术结构方面都具有独特的意义。
篇3：《子夜》备课参考(选修备课资料)
《子夜》备课参考(人教版选修备课资料)
《子夜》备课参考
一、主要情节与主题
《子夜》1933年1月由开明书店出版，出版后立即引起轰动，三个月内重印四次。它的完成标志着茅盾创作的成熟，也是“五四”以来新文学发展史上一个重要的里程碑。
小说以民族资本家吴荪甫由振兴实业到最终破产的悲剧命运为轴心，以吴荪甫与买办金融资本家赵伯韬的矛盾冲突为焦点，展示了1930年5月到7月的社会生活，通过这两个月的历史横断面充分表现了当时的时代风貌。全书共分九章，主要地点是上海。从纵的方面来看，是吴荪甫为发展民族工业而做的种种努力，写他如何苦心孤诣地经营他的庞大的企业，如何吞并小企业，如何用残酷的手段剥削工人，如何收买工贼，破坏罢工，最终却被外国资本支持的买办资本家赵伯韬所击败。从横的方面来说，有内地乡镇土豪劣绅曾沧海、冯云卿的没落，农民的暴动，工人的罢工，交际花的活动，青年男女的恋爱……作品牵涉了从城市到农村的众多头绪。可以说，小说的构思是宏大的，它围绕着中心事件，把复杂万端的人物、情节，包括中原大战、20世纪30年代世界经济投射在中国的阴影，以及买办、投机者、军官、知识分子、资本家、工人等一并浓缩在两个月的时间里，展现了当时中国社会生活的广阔画卷。
小说为我们提供了民族资产阶级的兴衰史，突出描写了中华民族资产阶级在帝国主义、买办资本家和统治阶级多重压迫下必然失败的悲剧命运。作者曾这样叙述他写作《子夜》的动机：“1930年……正是中国社会论战进行得激烈的时候……我所要回答的，只是一个问题，即是回答了托派：中国并没有走向资本主义发展的道路，中国在帝国主义的压迫下，是更加殖民地化了。中华民族资产阶级中虽有些如法兰西资产阶级性格的人，但是因为1930年半殖地的中国不同于18世纪的法国，因此中国资产阶级的前途是非常暗淡的。在这样的基础上产生了中华民族资产阶级的动摇性，当时，他们的出路是两条：(一)投降帝国主义，走向买办化；(二)与封建势力妥协。他们终于走了这两条路。”
这种创作意图及其所代表的意识形态构成了小说的写作基础。在客观层面上，《子夜》给我们展示了一个有抱负、才能出众，具有现代管理经验与雄心壮志，一心为民族工业而奋斗的资本家形象。但在主观层面上，作为左翼作家的茅盾显然无意把吴荪甫塑造为一个“英雄”，反而对吴荪甫这样的民族资本家，明显地持一种贬低和道德丑化倾向。如写其相貌，有意采用了“紫脸多疱”，一生气，这些紫疱就“冒气”等缺乏美感的夸张语词。在写他“身材魁梧，举止威严”之后，惟恐读者误会似的连忙添加一句倾向性极强的判断语：“一望而知是颐指气使惯了的大亨”。写他的表情，翻来复去只有一个词“狞笑”。在小说情节的安排上，则着重突出他“无可避免”的失败，而对能体现他能力和魄力的一系列事件，如构建“双桥王国”，赢得朱吟利的丝厂，收购八个小厂，在公债市场上与买办资本家赵伯韬斗智斗勇，则尽量侧写或轻描淡写，一笔带过，少有正面的细致刻画。作品浓笔重绘的多是主人公事业的曲折艰难、心情的焦躁沮丧、经常的绝望和不甘的挣扎。小说还多处强调吴荪甫对工农运动的仇视，陷入绝望时的“兽性大发”，以此种事件所昭示的“道德污点”，加强对这个人物进行批判和贬低的正当性。但另一方面，形象大于思想，当人物按照自身的性格逻辑、生活按照自身的本来面目出现时，就显示出与作家的倾向性相悖的另一面，吴荪甫成为一个使读者同情偏爱的具有“英雄气概”的人物形象。这样两种相互冲突的价值立场始终同时并存于小说文本之中，这对小说主题的统一性不能不说造成了一定的损害。
二、民族资本家形象的塑造
《子夜》人物众多，但最富有光彩的中心人物无疑是吴荪甫。这是一个中国文学史上从未出现过的“新人”形象，是个有胆识、有手腕、有魄力又懂经营之道的“20世纪机械工业时代的英雄、骑士和王子”──一个与旧的封建阶级完全不同的民族资本家形象。他不再因循封建社会“学而优则仕”的人生老路，而是崇尚“实业救国”，以现代科学技术和管理知识兴办民族工商业。他曾游历欧美，受过西方现代价值观念和科学知识的熏陶，向往中国也能顺利走上资本主义的发展道路。最重要的，是他以自己的实际行动有力地推动着中国的现代化进程。书中写得最动人的地方无疑是他为发展民族工业呕心沥血、顽强奋战的场面。在故乡双桥镇，他创办当铺、钱庄、油坊、电厂，梦想着使那落后的农村乡镇变成一个工业发达的城市。在上海，他开办了实力雄厚的丝厂，同时还与几个志同道合的同志如孙吉人、王和甫等组建信托公司，借以摆脱帝国主义财团的控制，扩充自己的实力，发展民族工矿企业。他们希望他们生产的灯泡、热水瓶、阳伞、肥皂、橡胶套鞋，能进入全中国的穷乡僻壤，给那些新从日本移植到上海来的同行业工厂一个致命打击。不仅如此，这一人物还是我们民族向来缺乏的“铁腕人物”。他有着刚强的意志和顽强的奋斗精神，为了事业和理想，敢于不惜一切代价与各种困扼他的环境和阻碍民族工业发展的帝国主义及其代理人血战到底。作品一开头，就把他投入到“三条火线”的夹击中，写他的魄力、才干，不愧为一名运筹帷幄的大将：面对农村的损失，他决定将残余的资金转入城市；面对工厂的暴动，他选派了干将屠维岳，使之得到暂时的平息；面对赵伯韬的威胁，他组织了益中公司来抗衡。赢得朱吟秋的丝厂，收购八个小厂，在公债市场上和买办资本家赵伯韬斗智斗勇等一系列事件，都充分显示了他大刀阔斧的魄力和过人的才智。在政治局势动荡混乱，帝国主义买办又企图扼住他的喉咙的极端逆境中，他有过动摇惶惑、苦闷沮丧，但他决不投降，在生活上，他不贪图物质享乐，他的心中只有事业，为了事业，甚至忽视了家庭，冷落了妻子……
然而这样一个人物却“无可避免”地失败了，而且败得那样惨。那么到底是谁打败了这样一个本应成功的人？他的失败在当时的中国文化语境中又有着怎样深长的意味？茅盾通过小说告诉我们：他生不逢时。发展民族工商业首先面临着来自现实的层层阻力。发展民族工商业需要安宁、理性、有秩序的环境，但这群民族资本家所处的时代却是如此地混乱。战争、内乱和骚动不断地侵扰着他们，民族工商业的发展只能在充满暴力、欺诈和腐败的无序状态下蹒跚行进。连年的军阀混战，政客们的争权夺利，使吴荪甫们生产的国货无法正常运出和销售，工厂面临着破产的危机。帝国主义的经济压迫和商品倾销也是阻碍中华民族工商业发展的重大因素。作为半殖民地国家，中国从近代以来就一直是帝国主义列强进行政治压迫和经济侵略的对象，中国的民族工业始终只能在帝国主义的夹缝中艰难生存。特别是1929年前后，资本主义世界爆发了空前的经济危机。为了转嫁危机，缓解国内矛盾，帝国主义以商品倾销为手段加紧了对中国的经济侵略。政治的软弱使中国的进口关税形同虚设，大量外国货低价倾销到中国，民族工业面临着破产的危机。火柴厂老板周仲伟尽管手腕灵活，为人精明，但在瑞典和日本厂家的冲击和压制下，也只能将工厂卖给日商，自己重新沦为买办。像吴荪甫这样一个中华民族资产阶级的精英人物，“铁铸的人儿”，在有美国资本做后台的金融买办资本家赵伯韬和日本丝织厂的双重挤压下，也只能面临着失败的命运。
从内部而言，吴荪甫自身也存在着不可克服的弱点和矛盾。封建性和软弱性是他性格的主要缺陷。无论在家庭里还是在社会上，他都坚持“他必须仍然是威严神圣的化身”，习惯于把自己的专横意志强加于别人。兄弟姊妹的事情，都要由他来决定才行。这封建专断的一面充分暴露了这个所谓的“逆子”与其父吴老太爷内在的精神联系。另一方面，民族资本家在当时的中国还是一个相对弱小的阶级，在与有帝国主义撑腰的买办资本家斗争的过程中，他不能不经常感到自己在经济与政治上的孤立。这种先天的软弱性影响到他的性格与心灵，使他经常惶惑绝望，心有余而力不足。在公债市场，当他与赵伯韬拼死一搏而遭惨败时，他虚弱、颓废，甚至企图自杀。另外，作为资本家，吴荪甫还有压迫者的一面，他将经济危机转嫁给工人，依靠军警与流氓镇压工人的反抗运动，骂红军是土匪……他的性格充分显示了民族资产阶级的两重性。这一形象艺术地表明：在当时的历史条件下，中国的民族工业是不会得到发展的，半殖民地半封建的中国不可能走上资本主义的发展道路。这也正是作者创作这部长篇小说的初衷。
可以说，吴荪甫这一人物是复杂的，他所带给我们的阅读感受也是复杂的。他的软弱和专断让我们反感，但他为民族工业的发展所作出的巨大努力让我们感动。因此，他在当时政治、经济、文化困境中苦苦挣扎的命运让我们同情。这样一个复杂的性格，无疑大大突破了当时文学单一化的描写，为中国现代小说的人物画廊增添了新的光彩。
三、艺术成就
1．结构
《子夜》的结构宏大，人物众多，情节复杂，线索繁多而又纵横交错。小说深广的社会内容和约八十个人物都集中在两个月的时间、34万字的篇幅中加以表现，情节安排十分紧凑，而且做到了波澜起伏而又有条不紊。小说一开始，借助吴老太爷的葬礼，作者就让几乎所有的重要人物都露了面，同时又为下面的情节发展埋下了伏笔。后面几章以吴荪甫的事业为轴心，几条线索同时推进，经纬交织地形成了这部作品的网状结构。同时，作者又善于根据矛盾冲突的不同发展阶段，运用虚实结合、对比映衬、伏笔照应、首尾勾连、前后呼应等艺术手法，来巧妙地安排情节，做到既有惊涛骇浪，又有涟漪微波，节奏有急有缓，抑扬结合。
《子夜》在整体结构上采用的是《红楼梦》式的“一树千枝”的结构形式。它以民族资本家吴荪甫由振兴实业而最终破产的悲剧为中心，以吴荪甫和买办金融资本家赵伯韬的矛盾冲突为焦点的情节线索作主干，由这根主干生发出五条有力的枝干：(一)在办工业方面，是以吴荪甫为代表的民族资产阶级所经营的益中公司为基点，由此枝干生发出两条分枝：(1)吴荪甫和赵伯韬的竞争，反映民族资本家和买办资本家的矛盾。(2)吴荪甫和朱吟秋的竞争，反映民族资产阶级内部的矛盾。围绕着这一枝干，又支蔓出经营益中公司所面临的城与乡，经济、政治与军事，国内市场与国际市场等等繁茂的枝叶。(二)在公债市场方面，吴荪甫为筹集工业资金，违反初衷杀向公债市场，形成吴荪甫、赵伯韬和杜竹斋又勾结又角逐的关系。由此枝干又生发出两个分枝：(1)由农村流入城市的地主冯云卿等的公债投机，反映地主经济与农民经济、与民族资本、与买办资本之间的畸形关系。(2)吴荪甫、赵伯韬和徐曼丽、刘玉英、冯眉卿的复杂关系，一方面暴露赵的腐化生活，一方面表现吴的收买手段。由这一枝干又支蔓出交易所经纪人的许多枝叶。(三)在农村方面，便是吴荪甫和农村封建经济的联系。由此枝干生发出两条分枝：(1)吴荪甫和吴老太爷、曾沧海等的渊源关系。(2)农民暴动。但由于作家中途改变了写作计划这一枝干没能得到发展，虽然以后不时地用虚笔暗示来弥补，但仍然造成了整体有机结构的缺陷。(四)在劳资方面，吴荪甫为了对付赵伯韬的进攻加强了对工人的剥削，引起了民族资产阶级和工人阶级的矛盾激化。由此枝干又生发出两条分枝：(1)以张阿新、何秀妹、陈月娥为首的工人骨干在党的领导下的罢工斗争；由此分枝又支蔓出共产党员玛金和以克佐甫为代表的党内左倾路线的斗争。(2)以屠维岳为首的吴荪甫的走卒破坏工人罢工的活动；由此分枝又支蔓出黄色工会内部桂长林派与钱葆生派的勾心斗角。(五)在吴荪甫的家庭关系方面，以吴荪甫的社会关系串连起一条“新儒林外史”的线索。由此枝干分出若干条复杂错综的爱情纠葛支蔓，并且互相纽结交叉。以上这些看似复杂纷繁的结构线索，实际上呈现出单纯性，即全书各条线索始终以吴荪甫为核心，以他的悲剧命运为焦点，由此生发开去。这就如同一棵穿天白杨，虽然枝多叶繁，但都由一条主干所生出，顺着主干的发展而发展。从这个意义上说，《子夜》的整体结构是单纯性和复杂性的辩证统一。这样的结构形式，同《红楼梦》的“一树千枝”的结构形式是一脉相承的。它可以最大限度地容纳丰富的社会生活内容，多方面地展开时代的.风貌，塑造众多的人物形象。虽然情节线索错综复杂，但脉络十分清楚。它以一条主干贯穿始终，为《子夜》充分揭示主题、塑造主人公的形象提供了极为得力的形式。
（选自《茅盾研究论文选集》下册，湖南人民出版社1983年版）
2．心理描写
茅盾对西方文学素有研究，十分欣赏西方19世纪小说中“心理解析的精微真确”，他自己也非常擅长以细腻真切的心理描写来揭示人物的内心和性格，深刻挖掘人物的灵魂世界。在《子夜》中，心理分析占了很大的分量，其中人物的下意识和幻觉描写尤其显得突出。如吴少奶奶的内心失落，四小姐的心灵变化等。而小说心理描写最多最成功的莫过于主人公吴荪甫。像第十七章写吴荪甫濒临崩溃绝境，心情非常复杂，作者用多种笔墨刻画了他此时痛苦、惶惑、挣扎、疯狂、绝望的心理，给人留下了深刻印象。
第十七章中间和后半部，茅盾通过吴荪甫、赵伯韬这两个对头在夜总会酒吧间相遇，赵以胜利者自居，向吴摊了牌，吴被逼得走投无路，意识到，从前套在朱吟秋头上的圈子，现在就要套在自己头上，想投降，又不甘心，带着极其苦闷烦躁的心情回了家。茅盾调动多种艺术手段，把这一关键时刻吴荪甫错综复杂的心境，有如演电影一样，一个镜头又一个镜头在读者眼前映现出来。先是制造烘托心理活动的环境气氛：“满天乌云遮蔽了星和月亮，吴公馆园子里阴森森地，风吹树叶，声音很凄惨”。家人都不在，仆人躲在一边打小牌，他大声叫骂，到处“找讹头”训人，他的威厉的声浪在满屋子里滚……从这一连串行动中，显现出其内心的烦躁已非一般，然后由“动”的描写转入“静”的剖析，以吴荪甫沉思默想的形式进行回忆对比，由两个月前组织益中公司的雄图，到现在濒临破产的窘境，细致地描绘了他矛盾痛苦的心境，中间穿插有动作和环境的描写：“‘然而两个月的心血算是白费了！’吴荪甫自言自语地哼出了这一句，在那静悄悄的大客厅里，有一种刺耳的怪响。他跳起来愕然四顾，疑心这不是他自己的话。客厅里没有别人，电灯的白光强烈地射在他的脸上。窗外有两个当差的黑影蠕蠕地动着。”这种显得有些神经质的动作描绘和凄凉环境的渲染，再次显现了他内心的苦闷，不甘失败，又无可奈何。接下去是一系列违逆其意的刺激接踵出现：四妹妹执意要告辞回乡下老家去生活，弟弟无所事事，甚至还弄枪使棒，由玩飞镖到玩起宝剑来了，双桥镇这已经崩坍的王国又来电报，请求拨款救济钱庄……这一切，一切，使吴荪甫感到：“身边到处全是地雷！一脚踏下去，就轰炸了一个！”接着由逆境刺激引起吴荪甫产生下意识的精神幻象：忽然看见四小姐又跑来闹，说是要出家做尼姑，把头发剪得光光的；忽然又看见弟弟阿宣和许多人在大客厅上摆擂台，园子里挤满了三山五岳奇形怪状的汉子；而最后又看到了自己收买的“女间谍”刘玉英对自己进行性的诱惑。
这种把环境、动作、心理印象相融合，多方面展现人物心理活动的手法，在中国古典小说中也是很少见的，显示了茅盾心理描写技巧的独创性。
（选自《中国当代文学研究资料茅盾专集》第二卷下册，福建人民出版社1983年版）
关于节选部分
一、节选前后的主要情节
课文节选自小说的第一章。吴老太爷一直住在故乡双桥镇，30年前，他也曾经是维新党。不幸的是25年前骑马跌伤了腿，后来又半身不遂，他就再没有迈出书斋半步。25年来，除了《太上感应篇》，他就不曾看过任何报纸，不曾经历过书斋以外的人生。“父与子的冲突”又在他与儿子吴荪甫之间发生了！十几年来，他一直拒绝与儿子和解。
此次到上海来，他是迫不得已。土匪嚣张，红军也有燎原之势，儿子觉得让吴老太爷卧病家中，实在不妥当。而吴老太爷半步也不能动，只能听任别人摆布。与他同行的，还有两位他精心培养的“金童玉女”──四小姐与七少爷。
然而，在坐汽车回家的路上，大上海灯红酒绿的现代都市景象就给吴老太爷极大的刺激。他的心脏狂跳，耳晕目眩，结果导致脑充血，一命呜呼。此后吴府举行了盛大的葬礼，人们纷纷前往吊唁。小说中的各色人等得以集中露面，这为下文情节的发展埋下了伏笔。
二、节选部分赏析
第一章可以说是小说的序幕。作者创造性地运用了一种类似电影“跟镜头”似的表现手法，从吴老太爷的角度，记录了他从故乡到上海，特别是坐汽车回公馆一路上的所见所闻，生动地刻画出一个封建遗老面对光怪陆离的现代大都市时的强烈不适感。那光怪陆离的大都会景象，红红绿绿耀着光的“怪物”和“肉的海”，都使他耳鸣目眩，“神经像要爆烈似的发痛”，心脏也“狂跳不歇”。而他教养多年的“金童玉女”(他的一对小儿女)也是一到上海就马上受了诱惑。更使他在头晕目眩之外，增加了道德的反感，结果一到家就断了气。
这一节描写充满了象征意味。在来上海之前，以吴老太爷和《太上感应篇》为代表，以“万恶淫为首，百善孝为先”为主要特征的封建势力与吴荪甫为代表的新兴资产阶级是尖锐对立的。多年来，吴老太爷虽然半身不遂，虚弱不堪，但却非常地顽固。十几年来他坚决拒绝和儿子妥协，他认为“与其目击儿子那样的‘离经叛道’的生活，倒不如死了好”！因此他绝对不愿到上海来。但乡间土匪猖獗，他不得不屈从儿子的安排，身不由己地来到上海。结果到了就受不得刺激，一命呜呼。作者这样写，其用意就在于告诉读者，吴老太爷不过是一具封建的僵尸，一见到空气就风化了，上海是专门“风化”像吴老太爷这样的人的地方，暗喻着封建体制的解体与新兴力量的强大。借着诗人范博文的口，作者进行了胜利的宣判：“去吧！你这古老社会的僵尸！去吧！我已经看见五千年老僵尸的旧中国也已经在新时代的暴风雨中间很快的很快的在那里风化了！”这段话是《子夜》开篇的结论，也是整部书的楔子。
这一节在艺术手法上也很有特色。它充分利用了色彩与声音的描写，鲜明而生动地写出了吴老太爷初进上海时的心理感受。那“长蛇阵似的一串黑怪物”，头上放射着强光的汽车，五光十色的霓虹灯，怪异而荒诞，充分写出了大都市的汽车与霓虹灯对吴老太爷这样一位“古董”的巨大刺激，也给读者留下了深刻的印象。
“思考”导引
一此题要求学生抓住关键语句，了解小说的社会环境。课文中有关上海滩的情况，是通过吴老太爷的所见所闻所感来展示的，是一个从未进过城、对现代大都市充满抵触情绪的“老古董”眼中的城市，一个光怪陆离、伤风败俗的地方。可以先找出有关段落，仔细揣摩，让学生自己得出结论。
二此题意在引导学生发挥想像力，体会与揣摩吴老太爷的心理活动，作出合理的推断，可以让学生任意发挥想像，自由写作。
教学建议
一、教学重点及课时安排
1．背景介绍：中国有关城市的文学作品向来比较薄弱，《子夜》是其中的佼佼者，而且写的又是现代化的大都市，人物则是中国社会从传统向现代转型过程中出现的一类新人──民族资本家。可以结合中国百年来艰难曲折的现代化进程，理解这部小说的意义。
2．人物形象与艺术特点：把握这部小说的关键是理解吴荪甫这一人物形象的性格与命运。这是一个性格刚强、才能出众而又充满矛盾的民族资本家，但在当时的社会环境与时代背景下，他的事业举步维艰，命运坎坷。作者对这一人物的态度也是充满矛盾的，这是理解本书的难点。
以上可用1课时。
3．重点赏析节选部分：这部分是小说的开始，同时充满象征意义。可以在反复阅读的基础上，重点体会吴老太爷的心理活动和感受，分析现代文明与封建遗老、封建思想文化之间的尖锐冲突，体会作者的用心。
以上可用1课时。
二、问题研究
可以提出以下问题供学生探究思考：
1．《子夜》的主要事件有哪些？它们分别从哪些方面描写了中国20世纪30年代的社会状况？作者主要想说明什么问题？你自己的阅读感受又是怎样的？
2．作为小说的主人公，吴荪甫有怎样的性格特点？他的事业为什么会失败？说说你的看法。
追忆
篇4：中国古代小说发展历程(高二选修备课资料)
中国古代小说发展历程(人教版高二选修备课资料)
中国古代小说，经过漫长的道路，直到唐代才真正地具备了小说要素。
1．先秦两汉--古代小说的萌芽时期。这一时期的神话、寓言、史传、“野史”传说、宗教故事等都孕育着小说的艺术因素，为小说的形成准备了条件，同时也露出小说童年时期形成志人志怪两大类的端倪。 神话：如《精卫填海》、《女娲补天》、《夸父逐日》等。神话有简单的故事情节和有一定个性的人物形象，这正是萌芽时期的小说艺术要素。 寓言故事是一种短小精悍而又富于讽刺力量的文学样式，其特点是通过假托的故事，说明一个抽象的道理。先秦寓言，它敢于干预生活，有助于中国古代小说现实主义传统的形成，它的讽刺艺术，直接为后世小说继承和借鉴。后世的讽刺小说的小说中的讽刺艺术，无不受到寓言的积极影响；它是最早的叙事文学之一，又开创了自觉地虚构故事的先河，在叙事、写人、拟人、状物、夸张等多方面的艺术经验，为小说家所汲取。 《史记》开创了我国纪传体史学，它改变了以往以编年体或国别体记叙史事的传统，以人物为中心，通过人物的历史性的活动来说明历史。就对小说的影响而论，除现实主义的创作方法外，还在于曲折细致地描写妙趣横生的故事场面，惟妙惟肖地表现人物的身份、性格。故事生动、人物逼真，富于戏剧性和小说意味，不仅为后来的小说提供了丰富的题材，更重要的是为小说文体的形成直接提供了编写故事情节和塑造人物形象的艺术经验。
中国古代小说与宗教迷信传说的关系十分密切，可以说它们结下了不解之缘，以致形成了古小说中语怪与纪异两大类别。先秦时代的宗教形式主要表现为巫教。 2．魏晋南北朝--古代小说的童年期。此时出现了“志人”“志怪”小说，合称笔记小说。这一时期，我国小说初具规模，刘义庆《世说新语》（志人）干宝《搜神记》（志怪），这些小说在艺术上还不够成熟，只是“粗陈梗概”：描写人物不能写出一个完整的形象，所写故事，大多是实录性质，缺乏艺术上的虚构，作者们只是搜奇记轶，而不是有意识地进行小说创作，但它对后世小说戏剧的影响是巨大的。 3．唐代--古代小说的成熟期。唐代出现了唐传奇。唐代传奇的出现标志着我国古典小说的成熟。较之童年期的作品，唐人小说有长足的进步：有意识地做小说，从鬼神灵异、奇闻逸事走向现实生活，在艺术上有了很大的创造和提高。著名的唐传奇有：蒋防《霍小玉传》、元稹《莺莺传》、李朝威《柳毅传》、白行简《李娃传》。 4．宋代--话本产生。宋代出现了白话小说--话本，也称“话本小说”。从此以文言短篇小说为主流的小说史，逐渐转为以白话小说为主流的小说史。同时，文言小说依然存在，至此，才以小说作为故事性文体的专称。话本的出现是“小说史上的一大变迁”；从文言到白话，既增强了小说的表现力，又扩大了读者面，提高了小说的社会功能；作品描写的对象由封建士子转向平民，作品的思想观点、美学情趣发生了变化；奠定了白话短篇和长篇的基础。代表作有《错斩崔宁》、《三国志平话》。 5．明代--白话小说蓬勃发展。明代出现了“拟话本”。即明代文人模仿话本体制、形式创作的小说。如《玉堂春落难寻夫》、《杜十娘怒沉百宝箱》等。明代是白话小说蓬勃发展的时代。著名的.作家作品：洪F《清平山堂话本》、冯梦龙“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）、凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。 明清出现了“章回体小说”。其特点是分回标目，常取一个或两个中心事件为一回，每回篇幅大致相等，情节前后衔接，开头、结尾常用“话说”“且听下回分解”等口头语，中间穿插诗词韵文，结尾故设悬念吸引读者。这一时期，我国古代小说发展到顶峰，产生了一大批不朽的名著。明初，《三国演义》（罗贯中）和《水浒传》（施耐庵）的相继问世，标志着中国小说史进入了一个新的阶段。从此，中国小说以短篇小说为主转入以短篇小说为主。“四大奇书”在所属的各类题材的小说中独占鳌头：《三国演义》是小说史上的第一部长篇小说，也是历史小说的典范；《水浒传》既是第一部描写农民起义的作品，也是一部英雄传奇的典范；《西游记》（吴承恩）既是第一部长篇神魔小说，也是一部神魔小说的典范；《金瓶梅》既是第一部写世情的小说，也是第一部由文人独力创作的小说。 6．清代--长篇小说创作的高潮。清代的《儒林外史》（吴敬梓）和《红楼梦》（曹雪芹）的问世，把长篇小说的创作再一次推向高潮。此时的文言短篇小说著名的有蒲松龄的《聊斋志异》。 《红楼梦》之后，由于时代的原因，小说创作成低谷状态，至晚清才又繁荣起来，晚清长篇小说有一千种以上，著名的有“晚清四大小说家”李伯元《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》。 综上所述，中国古代小说发展的历史大体是：宋代以前，是文言短篇小说单线发展，宋元时代，文言、白话两种短篇小说双线发展，明代开始，文言、白话、长篇、短篇多线发展，呈现出多姿多彩的状态。
我国古代小说的特点：注意人物行动、语言和细节的描写，在矛盾冲突中展示人物形象；情节曲折，故事完整；语言准确简练，生动流畅，富于个性；叙事方式明显带有说书人的印记。 ○中国古典名著诗： 东西三水桃花红，官场儒林爱金瓶。三言二拍赞今古，聊斋史书西厢镜。 附解：东--（清）蔡元放《东周列国志》；西--（明）吴承恩《西游记》；三--（明）罗贯中《三国演义》；水--（明）施耐庵《水浒传》；桃花--（清）孔尚任《桃花扇》；红--（清）曹雪芹《红楼梦》；官场--（清）李伯元《官场现形记》；儒林--（清）吴敬梓《儒林外史》；金瓶--（明）兰陵笑笑生《金瓶梅》；三言--（明）冯梦龙《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》；二拍--（明）凌蒙初《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》；今古--抱瓮老人辑的明代话本选集《今古传奇》；聊斋--（清）蒲松龄《聊斋志异》；史书--（西汉）司马迁《史记》；西厢--（元）王实甫《西厢记》；镜--（清）李汝珍《镜花缘》。
篇5：《西游记》备课参考1(选修备课资料)
《西游记》备课参考1(人教版选修备课资料)
一、关于作者
小说作为一种文学体裁，在古人眼里是一种不登大雅之堂的东西，创作小说的人，也往往为当时文士所不屑，因此中国古代的小说在刊刻的时候往往并不署名，这就为后世考证作者造成了很多笔墨官司。和其他小说一样，《西游记》的主要故事情节和人物形象也是在几代作者的创作中逐渐成型的，但最后的写定者是谁，迄今并无定论。现存最早的明刻本《西游记》并无作者署名。前人曾认为百回本《西游记》为元代全真教道士丘长春所作，20世纪初，经鲁迅和胡适等人的认定，作者应为淮安人吴承恩。虽然国内外学者对此不断提出新的证据质疑，但支持吴承恩的学者也对此进行了反驳。在目前尚无确证推翻这一结论的前提下，我们还是将吴承恩暂定为《西游记》的作者。
吴承恩（约1500-约1582），字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安）人。幼年“即以文鸣于淮”，但屡试不第，约四十余岁时，始补岁贡生。因母老家贫，曾出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。后又补为荆王府纪善，但可能未曾赴任。晚年放浪诗酒，终老于家。他长期过的是一种卖文自给的清苦生活。有《射阳先生存稿》4卷。
二、关于主题
《西游记》是一部神魔小说，它以曲折、幻想的方式反映社会生活，因此，对于它的思想内容的研究，一直都是聚讼纷纭，莫衷一是。明清时期有人认为这是一部道书，阐述的是道教的金丹妙诀，这一观点到了近代逐渐被人抛弃。学者们开始从政治、哲学、思想等不同角度关注《西游记》奇幻故事背后的主旨和深意（当然，也有学者认为《西游记》只不过是部游戏之作，并没有什么“微言大义”，也可备一说）。
从建国以来直到20世纪80年代，学者们普遍用阶级分析的方法阐释《西游记》，把《西游记》看做是一部借神魔故事来影射现实生活的政治小说，其中相当一部分学者对《西游记》中的神魔进行了阶级划分，把故事中的角色形象与现实生活中的各阶级阶层人物对号入座。
从80年代初开始，学者们逐渐摆脱了“政治图解”式的解读模式，于是出现了许多新的《西游记》主题观。归纳起来，主要有两类：
一是思想说。《西游记》的主导思想是什么？学者们有不同的看法。有的学者认为是佛教思想，尤其是禅宗的心法，因为取经故事的原型出自佛教，取经的过程就是一个通过修行，破除种种魔障，最终取得正果的过程。有的学者则认为是道家思想，虽然书中道士一出场，就没有好事，作者对于道士极尽嬉笑怒骂之能事，但作者批判的是道教的符派和外丹派，对于“性命双修”的内丹派，作者是认同的，所以作品中充满了道教的术语和修炼的知识。更有学者认为小说充满了强烈的儒家入世精神，“人物言语取之于儒家经典，行为遵守儒家之规范，评判事物的价值取向以儒家的伦理道理为基础”，而且取经的故事实际上是“修心”的过程，符合“心学”的观点。当然，更多的学者从明代中后期的思想背景出发，认为《西游记》体现了儒释道“三教合一”的思想实际。
《西游记》第二单元谈神说鬼寄幽怀一是哲理说。很多学者持这种观点，不过他们认为《西游记》所表现的具体哲理则各不相同。有人认为：“作品全部故事情节及其人物间的冲突，其实是在总体上显示着人生道路上所必然要碰到的某种或某些方面的富有哲理意味的启示。”它“涵括了人生道路上所可能遭遇和经历的一切有关问题在内。”有人认为《西游记》主题是“将功赎罪”，表现了人们的一种“被动入世”的精神；有人认为“《西游记》是一部情理小说”，其主题就是表现“情理之争”；有人认为《西游记》“归根结底是奉告那些曾经犯过各种错误的人到社会实践中去学习并掌握生存的本领”。
总起来看，每种观点都有合理的地方，都从不同角度看到了作品某个方面的实质。即使是现在看起来有点“荒唐”的“政治说”，也因为它指出了《西游记》现实性的一面，因而也有其合理性。虽然各种观点争执不下，但有些东西还是为大家普遍认可的，归纳起来主要有以下方面：
1．孙悟空作为小说中最主要的人物形象，他的言语举止、性格特征体现了作者的创作旨归，因此，分析孙悟空这一形象，就成为解读《西游记》的一把钥匙。
2．《西游记》虽然披着佛教的外衣，但并不是一部宗教小说，并不以阐述和宣扬宗教教义为目的，相反，对于佛道两教，都采取了揶揄的态度，比如孙悟空称如来为“妖精的外甥”，书的结尾借阿南、迦叶索要“人事”一事进行了讽刺等，都打破了宗教的神圣，增添了世俗生活的色彩。从它所依托的思想来看，恐怕并不是简单的“崇佛抑道”或者宣扬“金丹大道”所能概括的，而是儒佛道三家思想兼而有之。
3．《西游记》具有一定程度的现实性，取经过程中所经九国国王或荒淫无耻，或平庸无能，所遇妖怪与佛、仙关系的盘根错节等，都是对现实的影射。但是，必须认识到，这并不是作品的主旨所在，作者也并不见得是刻意为之，对此不必拔高。
4．《西游记》可以分为两个部分，前一部分（一-七回）主要写孙悟空的出世及大闹天宫等事情，后一部分主要写取经缘由（八-十二回）和孙悟空保护唐僧西天取经的经过（十三-一百回）。有人认为这两部分存在矛盾，前面的孙悟空无所畏惧，崇尚自由，后面的孙悟空却显得老实本分，即使有反抗，也是缓和而又软弱的。但大多数学者认为发现这两部分之间的联系，或者说探讨孙悟空这种转变的原因，是探究作者意旨的重要线索。
《西游记》……就其最主要和最有特征性的精神来看，应该说还是在于“游戏中暗藏密谛”（李卓吾评本《西游记总批》），在神幻、诙谐之中蕴涵着哲理。这个哲理就是被明代个性思潮冲击、改造过了的心学。因而作家主观上想通过塑造孙悟空的艺术形象来宣扬“明心见性”，维护封建社会的正常秩序，但客观上倒是张扬了人的自我价值和对于人性美的追求。
《西游记》想通过孙悟空的形象来宣扬“三教合一”化了的心学是一清二楚的。心学的基本思想是“求放心”“致良知”，即是使受外物迷惑而放纵不羁的心，回归到良知的自觉境界。小说特别选用了“心猿”这一典型的比喻躁动心灵的宗教用语来作为孙悟空的别称。一些回目和诗赞也非常直接和明白地表现了这一寓意，回目如“灵根育孕源流出，心性修持大道生”（第一回），“九九数完魔灭尽，三三行满道归根”（第九十九回）等不少就是用修心炼性的术语所构成的。在诗赞中，说美猴王道：“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成，内观不识因无相，外合明知作有形”（第一回）；“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深……马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻”（第七回）。这也清楚地表明了作者是把孙悟空当做人心的幻相来刻画的。再从全书内容的构架来看，大致由三个部分组成：一、孙悟空大闹天宫；二、被压于五行山下；三、西行取经成正果。这实际上隐喻了放心、定心、修心的全过程。这种喻意在小说中多有提示，如在前七回，孙悟空上天入地大闹乾坤，即在回目上说他是“心何足”“意未宁”（第四回）；第七回被如来佛压在五行山下，就叫做“定心猿”；以后去西天取经，常称是“心猿归正”（第十四回）“炼魔”（第五十一回）“魔灭尽”与“道归根”（第九十九回）等。为了表现“心猿归正”的总体设计，作品还让孙悟空不时地向唐僧直接宣传“明心见性”的主张。例如，第二十四回唐僧问悟空何时可到西天雷音，悟空答道：“只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。”第八十五回，悟空还用乌巢禅师的《多心经》提醒唐僧道：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”顿使唐僧明了：“千经万典，也只是修心。”正因为《西游记》在总体上是十分清楚地宣扬了与道家“修心炼性”、佛家“明心见性”相融合的心学，故难怪早期的批评家都认同《西游记》隐喻着“魔以心生，亦以心摄”的思想主旨，乃至到鲁迅在强调小说“出于游戏”的同时，也说：“如果我们一定要问他的大旨，则我觉得明人谢肇J说的‘《西游记》……以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，至死靡他，盖亦求放心之喻。’这几句话，已经很足以说尽了。”（《中国小说的历史变迁》第五讲）
《西游记》的作者在改造和加工传统的大闹天宫和取经的故事时，纳入了时尚的心学的框架，但心学本身在发展中又有张扬个性和道德完善的不同倾向，这又和西游故事在长期流传过程中积淀的广大人民群众的意志相结合，就使《西游记》在具体的描绘中，实际上所表现的精神明显地突破、超越了这一预设的理性框架，并向着肯定自我价值和追求人性完美倾斜。具体而言，假如说前七回主观上想谴责“放心”之害，而在客观上倒是赞颂了自由和个性的话，那么以第七回“定心”为转机，以后取经“修心”的过程，就是反复说明了师徒四人在不断扫除外部邪恶的同时完成了人性的升华，孙悟空最终成了一个有个性、有理想、有能力的人性美的象征。
孙悟空出世不久，在花果山就不想“受老天之气”，“独自为王”“享乐天真”。从表面上看来，他“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”，但当他想到暗中还有个“阎王老子管着”，就觉得浑身不自在，“忽然忧恼，堕下泪来”。于是他想方设法，打到阴司，将生死簿上的猴属名字一概勾掉，向十殿阎王宣告：“今番不伏你管了！”作者在具体描写美猴王的这种不受任何管束、追求自由自在的所作所为时，并没有直接说明这就是“放心”行径的形象注脚，甚至也没有在字里行间流露出多少贬意，故留给读者的印象只是他能为追求自由而敢作敢为，像明代叶昼评悟空在阴司的除名之举时就赞道：“爽利，的是妙人！”后来他大闹天宫，原由是：“玉帝轻贤”“这般渺视老孙！”第一次请他上天，只安排他做一个未入流的“弼马温”，他深感到自己这个“天生圣人”的价值没有得到应有的承认，个人的尊严受到了侮辱：“老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？”“活活的羞杀人！”于是打出南天门而去。第二次请他上天，虽然依着他给了个“齐天大圣”的空衔，却是“有官无禄”，并未从根本上得到尊重，于是他“先偷桃，后偷酒，搅乱了蟠桃大会，又窃了老君仙丹”，反出天门。他说“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”，甚至说出了“皇帝轮流做，明年到我家”，都是顺着强调自我的思路而发出的比较鲜明和极端的声音。这种希望凭借个人的能力去自由地实现自我价值的'强烈愿望，正是明代个性思潮涌动、人生价值观念转向的生动反映。然而，作者并不赞成孙悟空“只为心高图罔极，不分上下乱规箴”，不希望否定整个宗法等级制度，当孙悟空“欺天罔上”，叫嚷“将天宫让与我”时，作者就让如来佛易如反掌地将他压在五行山下。这形象地反映了封建的等级社会还是不可动摇，维护这个社会的思想也是根深蒂固的。不论你叫嚷“强者为尊”，还是追求“自由自在”，都只能在适度的范围内进行。总之，从孙悟空出世到大闹天宫，作品通过刻画一个恣意“放心”的“大圣”，有限度而不自觉地赞颂了一种与明代文化思潮相合拍的追求个性和自由的精神。
小说的主要篇幅是描写孙悟空从唐僧师徒经八十一难，去西天取经。这八十一难有不少是模式相同的，前后很难找到某种内在的逻辑联系，因而给人以一种循环往复的感觉。这些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都是用来作为修心过程中障碍的象征。小说第十七回曾予以点明：“菩萨、妖精，总是一念。”换言之，妖魔实即生于一念之差。所谓“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭”。小说描写了八十一难的磨炼，无非是隐喻着明心见性必须经过一个长期艰苦的“渐悟”过程。但是，当作者在具体描绘孙悟空等人历尽艰险，横扫群魔的所作所为时，往往使这“意在笔先”的框架“淡出”，而使一个个有血有肉的艺术形象凸现。在这些形象中，孙悟空尤为鲜明地饱含着作者的理想和时代的精神。
孙悟空在取经过程中，仍然保持着鲜明的桀骛不驯的个性特点。这正如在第二十三回中猪八戒对他的评价：“我晓得你的尊性高傲。”他不愿处于“为奴”的地位（第七十一回），从不轻易地对人下拜，“就是见了玉皇大帝、太上老君，我也只是唱个喏便罢了”（第十五回）。至于一般的神灵更是不放在眼里，稍不称意，就要“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心”！（同上）作为一个皈依教门的和尚，却还把闯地府、闹天宫当做光荣的历史屡加夸耀；对于那个专用来“拘系”“收管”他，不让他“逍遥自由耍子”的紧箍儿，则一直念念不忘能“脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨，再去捉弄他人”（第一百回）。这都表现了取经路上的孙悟空还是那样地反对束缚、尊重自我和向往自由，具有一种强烈的个性精神。但是，这时的孙悟空毕竟不同于先前的齐天大圣，他已肩负着协助唐僧去西天取得真经的崇高使命。取经，本是一种事业，但实际上已成了他所坚忍不拔地追求的一种理想的象征。为了实现这一理想，他翻山越岭，擒魔捉怪，吃尽千辛万苦，排除重重困难，从不考虑个人私利，一心以事业为重，即使在被人误解，遭到不公正的待遇，甚至被唐僧念着紧箍咒、赶回花果山时，还是“身回水帘洞，心逐取经僧”（第三十回）。这种为理想而献身的精神，也就成了取经路上孙悟空的一个明显的性格特征。当然，孙悟空等在经历八十一难的具体过程中，是作为一个解除魔难的英雄出现在读者面前的。在他眼里，没有越不过的险阻，没有镇不住的妖魔，凭着他的顽强拼搏，都能化险为夷，逢凶变吉。在战斗中，他又能随机应变，善于斗智，一会儿变做小虫出入内外，一会儿又化成妖精的母亲或丈夫等去迷惑他们，常常在真真假假、虚虚实实之中，弄得敌人晕头转向，防不胜防。孙悟空的这种大智大勇的英雄精神，与其为实现理想而奋斗到底的献身精神和强烈的个性精神相结合，呈现出了独特的光彩。随着他历经八十一难，扫除众魔，自己也由魔变成了佛，这也就自然地使他的品格更显出完美性和普遍性。而事实上，他的那种英雄风采，正是明代中后期人们所普遍追求的一种人性美。孙悟空就成了有个性、有理想、有能力的人性美的象征。《西游记》就在游戏之中呼唤着孙悟空这样的英雄。
（选自袁行霈《中国文学史》第四卷，高等教育出版社版）
作者禀性，“复善谐剧”，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（详见胡适《西游记考证》）。……
评议此书者有清人山阴悟一子陈士斌《西游真诠》（康熙丙子尤侗序），西河张书绅《西游正旨》（乾隆戊辰序）与悟元道人刘一明《西游原旨》（嘉庆十五年序），或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁。然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。假欲勉求大旨，则谢肇J（《五杂俎》十五）之“《西游记》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也”数语，已足尽之。
（选自鲁迅《中国小说史略》，东方出版社版）
三、艺术特色
《西游记》在艺术表现上的最大特色，就是以诡异的想像、极度的夸张，突破时空，突破生死，突破神、人、物的界限，创造了一个光怪陆离、神异奇幻的境界。在这里，环境是天上地下、龙宫冥府、仙地佛境、险山恶水；形象多身奇貌异，似人似怪，神通广大，变幻莫测；故事则上天入地，翻江倒海，兴妖除怪，祭宝斗法；作者将这些奇人、奇事、奇境熔于一炉，构筑成了一个统一和谐的艺术整体，展现出一种奇幻美。这种奇幻美，看来“极幻”，却又令人感到“极真”。因为那些变幻莫测、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。那富丽堂皇、至高无上的天宫，就像人间朝廷在天上的造影；那等级森严、昏庸无能的仙卿，使人想起当朝的百官；扫荡横行霸道、凶残暴虐的妖魔，隐寓着铲除社会恶势力的愿望；歌颂升天入地、无拘无束的生活，也寄托着挣脱束缚、追求自由的理想。小说中的神魔都写得有人情，通世故。像“三调芭蕉扇”写铁扇公主的失子之痛；牛魔王的喜新厌旧；铁扇公主在假丈夫面前所表现的百般无奈，万种风情；玉面公主在真丈夫面前的恃宠撒娇，吃醋使泼，真是分不清是在写妖还是写人，写幻还是写真。这正如《李卓吾先生批评西游记》的批语所指出的：《西游记》中的神魔都写得“极似世上人情”，“作《西游记》者不过借妖魔来画个影子耳”（第七十六回总批）。这部小说就在极幻之文中，含有极真之情；在极奇之事中，寓有极真之理。
追忆
篇6：戴望舒和卞之琳诗歌(选修备课资料)
戴望舒和卞之琳诗歌(人教版选修备课资料)
戴望舒诗歌的 意义：
中西诗歌艺术的自觉的 融合：中国古代诗歌意象艺术与西方象征主义诗歌艺术的 融合。
对五四以来中国诗歌艺术的综合与超越：吸取五四白话诗歌注重意象的 方法，将写实性意象、单纯的 比喻性意象发展为隐喻性的 象征意象；反对郭沫若式的坦白式抒情，主张诗情的 内在节奏与郭沫若相同；不满新格律诗的 “三美”原则，却注重采纳中国传统诗艺，追求和谐典雅的诗风又与新格律诗一致；不满李金发的 象征主义的 神秘诗风，但是在诗歌美学上同宗法国象征主义。广采博纳，多方融合的 基础上体现出创新。
戴望舒早期诗歌寻梦者的意义：体现了30年代知识分子人生迷茫时期追寻精神家园的 心灵轨迹。
戴望舒诗歌的特点：
意象的 象征性
意境的 朦胧美
诗式的散文美（后期）
雨巷
她是有
丁香一样的颜色，
丁香一样的芬芳，
丁香一样的忧愁，
在雨中哀怨，
哀怨又彷徨；
她彷徨在这寂寥的雨巷，
撑着纸油伞
像我一样，
像我一样地，
默默彳亍着，
冷漠、凄清、又惆怅。
她静默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光，
她飘过
像梦一般地，
像梦一般地凄婉迷茫 。
像梦中飘过
一枝丁香地，
我身旁飘过这女郎；
她静默地远了，远了，
到了颓圮的篱墙，
走尽这雨巷。
在雨的哀曲里，
消了她的颜色，
散了她的芬芳，
消散了，甚至她的
太息般的眼光，
丁香般的惆怅。
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷，
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘。
《印象》
是飘落深谷去的
幽微的铃声吧，
是航到烟水去的
小小的渔船吧，
如果是青色的真珠；
它已堕到古井的暗水里。
林梢闪着颓唐的残阳，
它轻轻地敛去了
跟着脸上浅浅的微笑。
从一个寂寞的地方起来的'，
迢遥的，寂寞的呜咽，
又徐徐回到寂寞的地方，寂寞地。
（1932年）
乐园鸟
飞着，飞着，春，夏，秋，冬， 昼，夜，没有休止， 华羽的乐园鸟， 这是幸福的云游呢， 还是永恒的苦役？
渴的时候也饮露， 饥的时候也饮露， 华羽的乐园鸟， 这是神仙的佳肴呢， 还是为了对于天的乡思？
是从乐园里来的呢， 还是到乐园里去的？ 华羽的乐园鸟， 在茫茫的青空中 也觉得你的路途寂寞吗？
假使你是从乐园里来的 可以对我们说吗， 华羽的乐园鸟， 自从亚当、夏娃被逐后， 那天上的花园已荒芜到怎样了？
（1932年）
我思想我思想,故我是蝴蝶 ...... 万年后小花的轻呼, 透过无梦无醒的云雾, 来震撼我斑斓的彩翼.
“我思故我在”,这是笛卡儿一道著名的哲学命题.诗人从这个命题里,感到自己存在的价值. 就前一个层面的意思来看,诗人在诗中把灵与肉分割开来,他把他的主体意识,看成为一种超越时空的永恒,一种美的永生. 后三句又是另外一个层次,即使一万年以后,“我”的肉体早已在大自然中消亡,而这种超越时空的主体依然存在.而且还会出现一个“理想的王国”-------人与人之间的思维隔膜,各种观念上的分歧,全都不复存在,人与人之间呈现全部的沟通.所以,世间在也没有什么“梦”和“醒”的雾障了.于是,“我”的某种不被人理解和所知的思想精神及主张,便可以振动彩翼自由自在的翩飞于太空. 此首诗的脉络是具有象征意义的“蝴蝶”跨越万年的时空而翩翩飞翔.一只“蝴蝶”的飞行,实质就是作者某种思想精神或主体意识贯穿于诗的始终,使整首诗高度浓缩呈现跨度美,给人思想以启悟和遐思. 初看时,全诗立意清晰,象是一只奇妙的畅想曲,又象是孤傲者自信的宣言.但,仔细读来,却会品味出迥然不同的意味来. 诗句,极其隐晦的表现了诗人消极,彷徨,颓唐的心境,写出了一个“寻梦者”的心态.一个人在阴霾的中国雨巷中,失去了心中长虹而寂寞歌唱的雨巷诗人的抑郁和苦闷.值得欣慰的是,诗中我们隐约可以看到他那不甘寂寞,沉沦的灵魂的闪光. <我思想>一诗潇洒,飘逸,脱俗,既有乐感,又有形象,是音乐和画面熔铸的深刻的意境,具有较高的艺术性和美学价值.
卞之琳的诗
卞之琳诗歌的 意义：
代表了后期现代派诗歌的 特点与成就：从“主情”向“主智”的转变，把中国现代诗歌带入了新智性化诗的一个方向，为中国诗歌开辟了一个新的 现代化道路。
特点：
1、避免情感的 抒写，追求智慧的 凝聚。
2、体现深邃的 智性与生动的 感性的 融合。
3、在平淡中暗示深刻，追求平常与深刻的 一：
生活化物象的采取；口语的大量运用；平实的叙述调子。
4、戏剧化手法的运用：
叙事性；人物角色；对话情景；客观性呈现。
卞诗的影响：他接受的 主要是西方后期象征主义诗歌的 影响，包括瓦雷里（法国）、里尔克（奥地利）、叶芝（爱尔兰）、艾略特（美国）、瑞恰慈（英国）等。
代表作品：
断章
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
《归》
像观察繁星的天文家离开了望远镜，
热闹中出来听见了自己的足音。
莫非在自己圈子外的圈子外，
伸向黄昏的道路像一段灰心。
寂寞
乡下小孩子怕寂寞，
枕头边养一只蝈蝈；
长大了在城里操劳，
他买了一个夜明表。
小时候他常常羡艳
墓草做蝈蝈的家园；
如今他死了三小时，
夜明表还不曾休止。
《鱼化石》
--一条鱼或一个女子说
我要有你的 怀抱的形状，
我往往熔化于水的 线条。
你真像镜子一样的 爱我呢。
你我都远了乃有了鱼化石。
万李
篇7：高尔基名言 备课资料(高二选修)
高尔基名言 备课资料(人教版高二选修)
1．如果你在任何时候，任何地方，你一生中留给人们的都是些美好的东西----鲜花，思想，以及对你的非常美好的回忆--那你的生活将会轻松而愉快。那时你就会感到所有的人都需要你，这种感觉使你成为一个心灵丰富的人。你要知道，给永远比拿愉快。
2．不要慨叹生活的痛苦！---慨叹是弱者。
3．不知道明天要干什么事的人是不幸的人。
4．我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
5．人的天赋就象火花，它既可以熄灭，也可以燃烧起来。而逼使它燃烧成熊熊大火的方法只有一个，就是劳动，再劳动。
6． 懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这就是“愚蠢”。
7．理智要比心灵高，思想要比感情可靠。
8．一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。
9．每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
10．你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
11．我们的青年是一种正在不断成长，不断上升的力量，他们的使命，是根据历史的逻辑来创造新的生活方式和生活条件。
12．青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。
13．真正希望过“很宽阔、很美好的生活”，就创造它吧，和那一些正在英勇地建立空前未有的、宏伟的事业的人手携手地去工作吧。在生活中，堆积了许多美好的、实际的工作，这些工作会使我们的土地富饶，会把人从偏颇、成见和迷信的可耻的俘虏中解放出来。
14．我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时候，用它来代替这个枯燥、单调，以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。
15．孩子们，不要害怕现实，不要向现实低头，你们来到这个世界，不是为了要服从老朽的东西，而是要创造新的，有理智的、光辉的东西。
16．反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的污点。
17．人应该装饰的是心灵，不是肉体。
18．我们若要生活，就该为自己建造一种充满感受、思索和行动的时候，用它来代替这个枯燥、单调，以愁闷来扼杀心灵，带有责备意味和冷冷地滴答着的时钟。
19．书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。
20．书是人类进步的阶梯。
21．当上帝剥夺了人类用四肢爬行的能力时，又给了他一根拐杖，这就是理想。
22．一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快。
23．生活中最大大的享受，最高的乐趣就在于觉得自己是为人们所需要的，使人们感到亲切的。
24在一个人感到自己是别人注意的中心时，他的头脑会很像样的膨胀起来，忘乎所以，妄自尊大。
25．每个人都希望真理站在他那一边，但却不是每个人都诚恳地愿意站到真理的那一边。
26．个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
27．真理是认识事物的工具，是人们前进和上升的道路上的阶梯，真理都是从人类的劳动中产生的。
28．凡是坚信自己，并且坚信自己的思想具有生命力的人，一定会跨过一切障碍。
29．人必须像天上的星星，永远很清楚地看出一切希望和愿望的火光，在地上永远不熄地燃烧着火光。
30．作为一种感人的力量，语言的美产生于言辞的准确、明晰和动听。
31．人的一生，是很短的，短暂的岁月要求我好好领会生活的进程。
32．生活的意义在于创造，而创造是独立自在、没有止境的。
33．一个做主角的非有天才不可。可是天才在于自信，在于自己的力量。
34．天才就其本质而论只不过是对事业、对工作过程的热爱而已。
35．智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会灿烂夺目。
36．志在顶峰的人，决不会因留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。
37．不知道明天要干什么事的人是不幸的人。
38．人类最不道德处，是不诚实与怯懦。
39．没有太阳，花朵不会开放；没有爱便没有幸福；没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。
40．最爱发牢骚的人就是没有能力反抗，不会或不愿工作的.人。
41．天才出于勤奋。
42．你要记得，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
43．人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
44．在重视劳动和尊重劳动者的基础上，我们有可能来创造自己的新的道德。劳动和科学是世界上最伟大的两种力量。
45．华丽的装饰，精美的食品，填补不了精神的空虚；一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。这一点，是任何珍贵的东西都不能代替的。
46．世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。
47．时间给勤劳者留下串串的果实，而给懒汉只留下一头白发和空空的双手。
48．世上再没有比时钟更加冷漠的东西了：在您出生的那一刻，在您尽情地摘取幻梦的时刻，它都是分秒不差地滴答着。
49．时间是最公开合理的，它从不多给谁一份，勤劳者能叫时间留给串串的果实，懒惰者时间给予他们一头白发，两手空空。
50．真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。
51．一个人的价值，全决定于他自己。
52．在艰苦的日子里要坚强，在幸福的日子里要谨慎。
53．人生的意义就在于人的自我完善。
54．生活的价值在于创造。
55．要是人没有了恐惧心就一切全完了！一切全毁了！一切全垮了！据说，世界就是靠人们的恐惧心来维持的啊！
56．做一个善良的人，为群众谋幸福。
57．出现了不少空谈家，他们读书只是为了“驳斥”别人，高声宣扬自己的革命精神，以便跳到那些比较谦虚，比较严肃的同志面前去。
58．人需要真理，就像瞎子需要明眼的引路人一样。
59．科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域。
60．科学的大胆的活动是没有止境的，也不应该有止境。
61．一个人如果单靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。
62．一个人占用任何一件东西，都是用他自己作代价换来的！譬如用他的智慧，他的气力，有时候甚至用他的生命。
63．不用管别人怎么议论，谁都是自己过自己的日子。
64．一个人应该在自己灵魂深处树立一根标杆，从而把自己个性中与众不同的东西汇集在他的周围，显示出自己鲜明的特点。
65．一个人应该不矢自己的本色地才对。您是一个所谓叙事诗般的人物，抒情诗对于您是不适合的。
66．如果你不认得路，又如何替别人引路呢？
67．理想，能给天下不幸者以欢乐！
68．人们不太看重自己的力量。
69．凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
70．世界上只有两种生活方式：腐烂和燃烧。胆小如鼠、贪得无厌之徒选择前者；见义勇为、慷慨无私之士选择后者。
71．对于生活，必须有一贯的、巨大的、使它变得有生气的行动。
72．所有的人毫无例外都是为了美好的将来活着，所以一定要尊重每个人。
73．在这个一切都基于竞争和角逐的世界上，是没有童话般的幻想和多愁善感存在的余地的。
74．当感到很多人都需要你的时候，这种感情就会使你有旺盛的精力。
75．人要想在别人面前敞开心房，却痛感言辞贫乏，生活中很多伟大、重要的智慧都湮灭了，完全归咎于不能及时找到所需的表达形式。
76．谁需要的越小，他的幸福就越大，谁希望的越少，他的自由就越多。
77．创造靠智慧，处世靠常识；有常识而无智慧，谓之平庸，有智慧而无常识，谓之笨拙。智慧是一切力量中最强大的力量，是世界上唯一自觉活着力量。
78．劳动使人建立起对自己的理智力量的信心。
79.科学是一种强大的智慧的力量，它致力于破除禁锢着我的神秘的桎梏。
80．应当热爱科学，因为人类没有什么力量是比科学更强大、更所向无敌的了。
81.“给”永远比“拿”愉快。
赵琪彬
篇8：高三诗歌鉴赏 备课资料(高三选修)
高三诗歌鉴赏专题 备课资料(人教版高三选修)
【考点阐释】
古诗词的鉴赏评价，能力层级为E，分值为6分左右，主要是：①鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧。②评价文章的思想内容和作者的观点态度。
鉴赏文学作品的形象主要包括：
1．从整体上了解作品描绘的生活图画中的人物形象、自然景物形象以及景物(或环境)。
2．了解人物形象的典型性，了解其品质、性格、节操、思想情感等。
3．了解形象的个性特征、事物的特征及景物的特点。
鉴赏文学作品的语言主要包括：
1．分析作品语言的形象性、抒情性、含蓄性、精确性，揭示语言所表示的具体意义。
2．分析作品运用的修辞格(比喻、拟人、夸张、互文、隐语、双关等)及其作用与效果。
3．分析作品语言的主体风格及其艺术魅力(比如，沉郁顿挫、豪放俊逸、通俗、直白、清新、自然、朴素、委婉含蓄、耐人寻味、峻伟奔腾、雄浑豪迈等)。
鉴赏文学作品表达技巧主要包括：
1．分析作品在构思谋篇、选择材料、安排情节、刻画人物、描摹手段等方面的特色。
2．分析作品的艺术特色及其表达效果。
3．鉴赏作者运用表达技巧的灵活性、创造性。
4．常常考查的技巧有：借景抒情、情景交融、移情于景；反衬、对比、烘托；运用典故；虚实结合、动静结合；象征、托物言志；多角度描写(由远而近、由上而下，远望、近观)等。
评价文学作品的内容和作者的观点态度主要包括：
1．文章的思想内容，作者的思想感情、生活态度，作品的主旨。
2．作品的社会意义、现实意义。
常见考查要点：
（1）准确合理地理解诗词中（关键）字词句的含义；
（2）识记并理解文学知识（生活常识）和历史典故；
（3）理解辨析诗词的表达技巧（修辞手法）及其表达效果 ；
（4）分析把握诗词所呈现的艺术形象、意境、感情基调（主旨）以及艺术风格。
【命题思路】
近年的高考古诗鉴赏的命题角度、测试意向和设计技巧呈现以下类型：
1．“诗眼”角度
“诗眼”是体现全诗主旨情感的精妙词句，“牵一发而动全身”。命题者从“诗眼”的角度切入命题，可以检测对诗歌语言的解析、意境的感悟和主旨（情感）的体味等方面，颇具中国古诗讲究“炼字炼意”的风韵。
2．“技巧”角度
命题者由“技巧”的角度命题，其用意并非技巧本身，而是要求学生“披文而入情”，因辞会意，理解诗歌的主旨情感。
3．“比较异文”角度
古典诗词意韵丰富，命题者常常从某一角度出发，要求考生比较两首诗词的异同，以此来考查学生的求异思维和迁移能力。同时，古典诗词常常出现某诗某字因版本不同而异的现象，这种“异文”现象往往体现了古人不同的审美情趣和诗学追求。高考的古诗鉴赏从“异文”角度命题，通过对比赏析，给学生一个开放的思维空间。如2006年高考重庆卷，就是比较鉴赏张维屏《新雷》和龚自珍的《己亥杂诗》。
4．“诗论”角度
古人很多精辟睿智的“诗论”，有点石成金的妙处。命题者由诗论角度命题，要求考生“诗”“论”结合，融会贯通，这样既增强了命题的旨意厚度，也考查了学生的综合鉴赏能力和迁移能力。
【经典题例】
示例1：阅读下面这首宋词，然后回答问题。（2008年高考重庆卷）
卜算子送鲍浩然之浙东 王观
水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。
才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。
（1）本词上、下片各写了什么？请作简要概括。
答：
（2）宋人王灼《碧鸡漫志》评王观词是“新丽处与轻狂处皆足惊人”。这首词“清丽“的特点主要表现在哪些方面？请作简要分析。
答：
【答案】（1）上片写眼前送别之景；下片写朋友将去之地，抒发作者送别的情意。
（2）修辞巧妙，用语绮丽，以美人的眉眼来描写山水的清秀，如“水是眼波横，山是眉峰聚”；想象别致，意蕴生动，想像送走的美丽春光和友人在江南同住，如“送春归”，“若到江南赶上春，千万和春住。”
示例2：阅读下面这首诗歌，回答问题。（2009年福建卷）
江 行
[宋]严羽
暝色蒹葭外，苍茫旅眺情。残雪和雁断，新月带潮生。
天到水中尽，舟随树杪行。离家今几宿，厌听棹①歌声。
［注］①棹歌：行船时船工所唱的歌。
（1）人为什么“厌听棹歌声”？
答：
【答案】诗人离家日久，思乡情切，厌倦了长期的漂泊生活，所以听到棹歌声便心生厌倦。
【解析】本道试题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度，能力等级为D，鉴赏评价。从整首诗来看，作者那种离家日久、思乡情切的情感主要通过“厌听棹歌声”尤其是“厌”来得以表露。前三联主要写自己旅途所见，最后一联写自己的感觉。
（2）请从“景” 与“情”的角度，赏析本诗的颔联。
答：
【答案】诗歌颔联妙在融情于景。诗中描写了雪“残”、雁“断”、月“新”、潮“生”的凄迷景致，景中寄寓了诗人的羁旅之情、思乡之感。
【解析】本道试题考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧，能力等级为D，鉴赏评价。考生通过解答第⑴题以后，对本诗的情感有一个全面的把握，因而，在解答本道题时，要紧密结合第（1）题的答案，进而从命题者所指定的“景”与“情”的角度进行赏析。在组织答案时，要涉及几个方面的内容：一是赏析的“景”的区域为颔联，“情”为全诗；二是答出运用的表达技巧；三是指出这种表达技巧下的“景”；四是写出诗中所体现出来的“情”。
示例3：阅读下面这首诗歌，回答问题。（2010年江西卷）
减字木兰花
向子湮
斜红叠翠，何许花神来献瑞。粲粲裳衣，割得天孙锦一机。
真香妙质，不耐世间风与日。着意遮围，莫放春光造次归。
【注】向子N，官至户部侍郎，因反对秦桧议和而被免官。
（1）“斜红叠翠”一句，“红”“翠”和“斜”“叠”字对春景的描写各有其妙，请简要分析。
答：
（2）本词隐含了怎样的伤感之情？
答：
【答案】（1）“红”“翠”点明了花叶的色彩，以“红”借代花，以“翠”借代叶，含蓄而形象。“斜”“叠”描写花叶的形态，“斜”字描绘出花朵的多姿，“叠”字则凸显了枝叶的繁密。
（2）既有对自然“风与日”摧残百花的 ，又有对社会“风与日”摧残香花所喻君子的伤感。
【解析】本题考查鉴赏文学作品的语言。炼字，要求分子字的意思、修辞、表现手法、结构作用、表现主题情感意境的作用。故答案总结为：“红”“翠”点明了花叶的色彩，以“红”借代花，以“翠”借代叶，含蓄而形象。“斜”“叠”描写花叶的形态，“斜”字描绘出花朵的多姿，“叠”字则凸显了枝叶的繁密。
【方法指津】
一、解答诗歌鉴赏答题的总原则。
1．把握整体，鉴赏局部。
诗文是由各个局部构成的，而各个局部又都是为整篇诗文服务的，不能脱离局部而鉴赏诗文，也不能脱离整体去鉴赏局部。
2．文道统一，鉴赏技巧。
任何诗文，都是内容和形式的统一体。鉴赏诗文，不能割裂其思想内容和表现形式之间的联系。要抓住思想内容来鉴赏表现形式，要通过鉴赏艺术形式来体会思想感情。刘勰曾说过，“缀文者，情动而辞发；观文者，披文以入情”，足见内容和形式在鉴赏时的重要关系。
3．联系背景，进行鉴赏。
诗文是现实生活在作家头脑中反映的产物。不同时代的作品具有不同的特色，同一时代的作品，由于作家风格、思想的不同也具有不同的情调，即使是同一作家，也会因为社会生活的变动、个人情感的变化，在不同时期写出不同情调的作品。
4．鉴赏诗文，抓住特点。
鉴赏诗歌要把握诗歌的特征。诗歌的主要特征有以下几点：
(1)一种“言在此而意在彼”的艺术。
(2)运用语言来再现艺术形象，创造出情、理、形、神四者统一的诗歌意境。
(3)诗歌可以表现瞬间，也可表现大跨度的时空。
(4)诗歌抒发的感情丰富多彩。
二、解答诗歌鉴赏题的基本步骤.
1.鉴赏古诗应具备的条件
为了读懂古诗，我们还要“知人论诗”，应该充分利用已知条件，了解掌握诗人的经历和风格；要充分利用联想、想像，还原诗中所描绘的图景；把握诗的主要特色，以便抓住诗的主旨；推敲诗歌题目，以便明白诗的意旨；利用古诗的体裁，求得鉴赏的中肯；对古典诗歌的寄托(托物寓意、托物言志，言在此而意在彼)手法和细密的结构模式(起承转合)，也要特别关注，等等。
2.鉴赏古诗的几个阶段
诗是由意象构成意境，再由意境体现诗情的。意象是诗的基础，意境是诗的画面，诗情是诗的内涵。鉴赏一首诗必须从意象着手分析意境，再由意境感悟诗情。
①诵读(默读)全诗--②(通过领悟语言)感受诗歌描绘的形象--③(通过联想想像)理解形象和意境--④产生共鸣，理解诗情--⑤感悟、评价形象的审美价值(也即作品的主题、社会意义等)--⑥创造新的形象。
三、解答诗歌鉴赏题的具体方法.
（一）鉴赏诗歌的形象
诗歌作品的形象包括人物形象、自然形象和客观物象。
（1）人物形象既可指叙事诗中塑造的人物形象，也可指抒情诗中的抒情主人公。
（2）自然形象则是指诗歌中所描写的景或物。
（3）客观物象指咏物诗或杂诗中的物象。鉴赏客观物象往往由物及人，从物人一体的角度来把握事物的特点。
1.掌握常见人物形象
（1）不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象，如李白。
（2）心忧天下、忧国忧民的形象，如杜甫。
（3）寄情山水、归隐田园的隐者形象，如陶渊明。
（4）怀才不遇、壮志难酬的形象，如陈子昂。
（5）矢志报国、慷慨激愤的形象。陆游和辛弃疾
（6）友人送别、思念故乡的形象。
（7）边塞报国或反对征伐的形象。
人物形象答题步骤
（1）点特点：说出个人观点，概括形象特点。
（2）析例句：结合诗句具体分析。
（3）明作用：形象的典型性或代表意义以及对表现主题和作者情感的作用。
2.掌握常见意象
松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲意。
别时长亭柳依依，落花流水传愁绪。乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。
考查意象类答题步骤
（1）找到相关诗句，识别诗歌意象，并根据诗中诗句或体现景物特点的关键词语概括意象特点；
（2）结合诗歌主旨分析诗人为什么要写这意象；
（3）指出描绘意象的作用或效果。
考查意境类答题步骤
（1）描绘诗中展现的图景画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想象加以再创造，语言力求优美。
（2）概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，注意要能准确地体现景物的特点和情调。
（3）分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。
3.鉴赏诗歌事物形象的答题步骤
（1）总结概括出诗中描绘歌咏的主要物象。
（2）结合诗句分析所咏物象的特点，关注描写用语及评价用语的感情色彩，尤其要分析出其内在神韵。
（3）结合诗人自身经历、思想感情剖析所寄托的感情。
4.典型例题分析：
示例一：阅读下面这首宋词，完成后面的题目。
诉 衷 情
陆 游
当年万里觅封侯，匹马戍梁州。
关河梦断何处，尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。
此生谁料，心在天山，身老沧州。
[注] 沧州，水边，古时隐者所居之地。陆游晚年居于绍兴镜湖边的三山。
问：简析上面这首宋词的人物形象。
答：(1)本词中描写了一个被闲置不用的抗金英雄形象。(步骤一)(2)词中人物曾经金戈铁马，驰骋疆场，现在虽被弃置不用，但仍胸怀报国之志，心系抗金前线。(步骤二)(3)本词通过这一形象的塑造，表达了自己壮志未酬、报国无门的感慨。(步骤三)
示例二：阅读下面这首宋词，完成后面的题目。(2009年琼宁高考)
鹧鸪天 代人赋①
辛弃疾
陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。
山远近，路横斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
[注] ①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。
问：词的上阕描绘了什么样的景象？请简要叙述。
答：词的上阕描绘了初春时乡村一派春意盎然的景象。(步骤一)田间桑树萌发出新芽，东邻家蚕卵已孵出幼蚕；平缓的山坡上长着细嫩的青草，黄色的牛犊在那儿鸣叫；夕阳斜照着初春傍晚的树林，晚归的乌鸦散落在那儿栖息。(步骤二)这是一首热爱田园生活的颂歌，表达了作者解官归居后鄙弃城市官场的思想感情。(步骤三)
示例三：阅读下面这首唐诗，回答问题。（2011年山东卷）
咏山泉
储光羲
山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。
转来深涧满，分出小池平。恬澹无人见，年年长自清。
问：这首诗中的“山泉”具有什么品格？诗人借咏山泉表现了怎样的情怀？
答：这首诗在表现山泉得天地之声色，具有满涧平池之能的同时，又表现了山泉恬淡自然，清高自守的品格。诗人借咏山泉表现了淡薄清高，任性自然的情怀。
（二）鉴赏诗歌的语言
1.掌握几种常见语言风格：
质朴又平实，天然去雕饰。
白描真且深，平易又近人。
隽永出灵气，悟性托含蓄。
诗画境开阔，生动自生色。
色彩多绚丽，变幻生飘逸。
2.了解常见诗人的语言风格
江山代有才人出，星河灿烂出巨匠。
豪放高唱须铁板，婉约妙龄来浅唱。
屈原绚丽与沉雄，三曹慷慨兼顺畅。
渊明寄情山与水，恬淡自适心内旷。
子昂愤激兼慷慨，李白飘逸又顺畅。
王维恬然又含蓄，诗中有画有暗香。
浩然恬静又浑健，语淡情浓蕴味长。
杜甫沉郁又顿挫，乐天流丽又顺畅。
商隐典丽寓幽婉，杜牧明丽加俊爽。
苏轼豪放又旷达，弃疾深沉又豪放。
柳永伤感又缠绵，陆游流畅又雄放。
清照凄婉多清丽，姜夔崎拔注感伤。
致远清俊又酣畅，汉卿泼辣又清爽。
景臣新奇出辛辣，养浩警僻又深广。
3.掌握三种考查类型及答题技巧：
第一种：“炼字”题常见设问方式及答题步骤
设问方式
（1）这一联中最生动传神的是什么字？为什么？
（2）某字历来为人称道，你认为它好在哪里？
（3）请对×字进行赏析。
（4）本诗的×字，换成另外一字好不好？为什么？
答题步骤
（1）解释该字在句中的含义，或指出这个字特殊的语法现象或修辞手法，如词类活用、拟人、通感、化静为动等；
（2）展开联想，把该字放入原句中描述景象；
（3）点出该字烘托了怎样的意境，表达了怎样的感情，或有什么艺术效果。
第二种：“分析诗眼”题的常见设问方式及答题步骤
设问方式
（1）这首诗的“诗眼”是什么？
（2）某词是全诗的关键，为什么？
（3）某词统领全诗的理由是什么？
（4）有人认为某词是全诗的关键，你同意吗？请说明理由。
答题步骤
（1）明确指出作为“诗眼”的词；
（2）结合诗歌具体内容，分析该词在突出主旨、营造意境和诗歌结构上所起的作用。
第三种：分析语言风格类型答题步骤
（1）用一两个词准确点明语言特色。
（2）再用诗中有关语句具体分析这种特色。
（3）指出这些诗句表现了作者怎样的思想感情。
4.典型例题分析：
示例一：阅读下面这首诗，完成下面的题（2011年北京卷）
示秸
张耒
北邻卖饼儿，每五鼓未旦，即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差也。因为作诗，且有所警示、秸。
城头月落霜如雪，楼头五更声欲绝。
捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。
北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。
业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。
注释：秸，张耒二子张、张秸。张耒，北宋著名文学家，曾官太常寺少卿。
问：这首诗的写景叙事，平实而富有韵味，请结合具体诗句作简要分析。（4分）
答：要点一：平实，没有华丽词藻，明白如话，通俗浅显。如“捧盘出户”“市楼东西”等。要点二：有韵味，写景、叙事，蕴含丰富。如，开篇两句，从视觉和听觉两方面描写了清冷空寂的景色，透露出作者对卖饼儿生活际遇的同情和关怀。
示例二：阅读下面的诗，按要求作答。（2011年天津卷））
骤雨 【宋】华岳
牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翩车轴。
怒涛顷刻卷沙滩，十万军声吼鸣瀑。
牧童家住溪西曲，侵早骑牛牧溪北。
慌忙冒雨急渡溪，雨势骤晴山又绿。
--《四库全书》
问：第三、四句中“卷”“吼”两个词有什么表达效果？请结合诗句简析。（2分）
答：卷从视觉角度，写出了骤雨来时的迅猛态势；吼从听觉角度，写出骤雨声势之大。
示例三：阅读下面的一首诗，完成后面的题目。（2010年景德镇模拟）
宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮
李商隐
竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。
问：许多人说“留得枯荷听雨声”是全篇的点睛之笔，请说说你的理解。
答：这一句写诗人因旅宿思友而彻夜不眠，而雨打枯荷的清韵，暂时能慰藉思友之情。本诗是怀友诗，所以说此句是点睛之笔。(或：本诗是怀友诗，雨打枯荷的声音，单调而凄清，更衬出环境的寂寥，从而加深了对友人的思念，所以说此句是点睛之笔。
（三）鉴赏诗歌的表达技巧
1、明辨表达技巧.
（1）表达方式:记叙、描写、议论、抒情、说明
描写方式：直接描写、间接描写、正面描写、侧面描写、白描、工笔等
抒情方式：直接抒情（或直抒胸臆），借景抒情，融情于景（或寓情于景），情景交融， 情随景迁，景为情生，借物抒情，托物言志，借物抒怀，感悟伤怀等。
（2）表现手法：象征、用典、烘托、衬托、反衬、侧面烘托、动静结合、以动衬静、以虚写实、虚实相生、欲扬先抑、以小见大、寓褒于贬、明褒实贬、欲擒故纵、言此以彼、意在言外、画龙点睛、曲笔逆笔等。
（3）修辞方法：比喻、比拟、对偶、夸张、反问、反诘、排比、引用、回环、互文、婉曲等。
2、规范答题思路：
“是什么”（准确指出运用何种表达技巧）--“为什么”（结合诗句阐释为什么或怎样运用这种手法）--“怎么样”（此手法有效传递出诗人怎样的情感）
3、典型例题分析：
示例1:阅读下面的曲词，回答问题。（2009年重庆卷）
[折桂令]问秦淮 孔尚任
问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙箫？罢灯船端阳不闹，收酒旗重九天聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。
问：“当年粉黛，何处笙箫？”有了什么修辞手法？
答：借代、反问。用“粉黛”代当年的歌女，这是用特征代人。用“笙箫”代音乐，这是用乐器代音乐，使语句整齐，内涵丰富。同时运用了反问的语气，起到了强调的作用。表达了昔盛今衰引发的冷寂落寞之情。
示例2：阅读下面这首唐诗，然后回答问题。（2011江苏卷）
春日忆李白 杜甫
白也诗无敌，飘然思不群。
清新庾开府，俊逸鲍参军①。
渭北春天树，江东②日暮云。
何时一樽酒，重于细论文③。
[注]①庾开府、鲍参军：指庾信、鲍熙，均为南北朝时著名诗人。
②渭北、江东：分别指当时杜甫所在的长安一带与李白所在的长江下游南岸地区。
问：“渭北春天树，江东日暮云”一联表达了什么样的思想感情？用了何种表现手法？
答：表达了双方翘首期盼的思念之情。用的的是借景抒情、寓情于景的表现手法。从诗句看，当作者在渭北思念江东的李白之时，也正是李白在江东思念渭北的作者之时；而作者遥望南天，惟见天边的云彩，李白翘首北国，惟见远处的树色，又见出两人的离别之恨，好像“春树”、“暮云”，也带着深重的离情，
示例3：阅读下面的宋词，然后回答问题：（2010广东卷）
望江东 黄庭坚
江水西头隔烟树。望不见、江东路。思量只有梦来去。更不怕、江阑①住。
灯前写了书无数。算没个、人传与。直饶寻得雁分付②。又还是、秋将暮。
[注] ①阑：阻隔；阻拦。②直饶：纵使；分付：交付
问：请从虚实关系的角度分析这首词的上片或下片。
答：上片，词人触景生情，实写江边目光阻隔的感受，虚写梦中回到江东，从而抒发不忍离去的忧愁。下片，词人实写灯下写书信，虚写希望大雁捎带思念，却是节令已过，流露浓重的牵挂不舍愁绪及深深的无奈之情。
（四）评价诗歌的思想内容和作者的观点态度
评价诗歌的思想内容和作者的观点态度主要指能概括诗歌的主旨，能评价诗歌的社会意义、现实意义，能分析作者的思想感情、生活态度。
1.明确常见考查点
（1）概括内容主旨：从整体上把握，结合诗歌中的意象、人物、事件，体味作者的创作意图。
“概括内容主旨型”常见设问方式
①.这首诗的`主旨是什么？
②.这首诗主要写了什么内容？反映了怎样的社会现实？
③.这首诗可分为几个层次？分别写了什么内容？
④.请给这首诗某几句拟一个标题。
（2）分析思想情感：理解诗歌所表现的生活内容，把握其情感基调，分析其社会意义，评判其深层内涵；对古代诗歌中流露出来的复杂情感，能站在一定的高度进行客观具体的分析评价。
常见思想情感：
忧国伤时：揭露统治者的昏庸腐朽，反映离乱的痛苦，同情人民的疾苦，对国家民族前途命运的担忧，揭露统治者穷兵黩武
建功报国：建功立业的渴望，保家卫国的决心，报国无门的悲伤，山河沦丧的痛苦，理想不为人知的愁苦心情
思乡怀人：羁旅愁思，思亲念友，边关思乡，闺中怀人
生活杂感：田园的悠闲，昔盛今衰的感慨，借古讽今的情怀，青春易逝的伤感，仕途失意的苦闷告慰平生的喜悦 ，年华消逝，壮志难酬的悲叹
送别感怀：依依不舍的留念，深意长的勉励，陈心志的告白
“分析思想情感型”常见设问方式
①.这首诗体现了诗人什么样的思想感情？
②.试比较诗歌中的不同情感。
③.××句寄托了作者什么样的思想感情？
（3）评价观点态度：在把握文中观点和作者态度的基础上，对作者的观点和态度作出自己的评价：文章的观点是否正确，认识是否全面，论述是否透彻，感情是否健康，对读者有什么有益的启示，在今天有什么现实意义。另外，还需要对别人的评价进行分析比较，作出正确的判断。
“评价观点态度型”常见设问方式
①.……你是否同意这种说法？请谈谈你的看法。
②.诗人对××事件的评价客观吗？你是如何理解的？
③.这首诗体现了××什么样的人生态度？请结合全诗予以分析。
4.把握诗歌的思想内容和作者的观点态度的具体方法
（1）借助诗歌中的形象(意象)。
诗歌中，诗人会描写各种各样的形象，这些形象是诗人内在思想感情的外化。因此，通过诗中的形象，我们就能把拿住诗人跳动的脉搏。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，富豪家里酒香肉味飘出深宅大院，而外边路上却有饿殍倒地。诗人的思想感情就在鲜明对比的形象描写中流露了出来。
（2）借助诗歌所营造的意境。
意境是诗中意与境两个因素的和谐统一。意是诗人在诗中抒发的思想感情，境是诗中所描绘的事物或画面。所谓意境，就是诗人要表达的思想感情与诗中所描绘的事物或画面有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。一般来说，意境包括物、情、意三个方面，三者有所侧重，可将意境分为三类：
①物境：景重，情浓，意淡，如王维的《鹿柴》（空山不见人，但闻人语响。返景入深林， 复照青苔上。） (表现大山幽静、不闻人语的情境，表现宁静幽深的境界)；
②情境：情重，景散，意明，如陶渊明《归园田居》；（少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。）
③意境：意重，情浓，景淡，如朱熹的《观书有感》。（半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊；问渠那得清如许？为有源头活水来。）
（3）．借助比喻象征物来推测。
比如唐代和尚诗人寒山写的《城中蛾眉女》：“城中蛾眉女，珠佩何珊珊。鹦鹉花前弄，琵琶月下弹。长歌三月响，短舞万人看。未必长如此，芙蓉不耐寒!”此诗借“城中蛾眉女”的冶容才技，比喻人间高贵荣华，以“芙蓉不耐寒”的“花无百日红”比喻“人无千日好”的好景有限，言近旨远，形象生动，阐扬了佛家哲理，也起着讽时警世作用，表达了诗人的思想观点。
（4）．借助不同的风格流派来揣摩。
由于作家的生活经历、感情气质、艺术素养等各不相同，因而在创作中就表现出各自独特的格调、气派和趣味，这就形成了作品的不同风格。比如李清照《如梦令》：“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦。”表现出一种清新飘逸的风格，通过这种风格，我们是不是可以感受到某种特别的东西呢?再如李白的诗豪放飘逸，杜甫的诗则沉郁顿挫，王维的清新明快，李商隐的朦胧晦涩，李贺的雄奇悲壮，苏轼的豪放旷达，与他们要表达的思想感情是分不开的。我们可以借他们诗歌风格，去探究他们的精神世界。
诗歌鉴赏中，常常提到的创作风格（注意与语言风格的区别）有：朴素自然、清新飘逸、沉郁顿挫、淡雅高远、华妙艳丽、雄健高昂、悲壮苍凉、严谨细腻等。回答风格试题，可以用得上。
（5）．借助创作方法来理解。
常见的基本的创作方法有现实主义和浪漫主义两种。现实主义提倡客观地观察现实生活，按照生活的本来样式精确细腻地描写现实，真实地表现典型环境中的典型人物。比如《诗经》中的“国风”，杜甫、白居易的诗，关汉卿的戏剧，曹雪芹的《红楼梦》等便是现实主义的杰作。浪漫主义善于抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽神奇的想像和夸张手法来塑造形象。比如屈原、李白的诗歌等都具有鲜明的浪漫主义特色。作者采取那种创作方法，是与作者所要表达的思想感情分不开的。
（6）．借助不同的诗歌类别来分析。
我国诗歌众多，类型多样。大致可分为以下几类：
（1）赠友送别诗。一般是叮咛对方，赞颂对方，表达一种依依不舍的感情或别后的思念。
（2）咏史怀古诗。一般是凭吊古代的人或事。对人，或表达缅怀之情，或追慕古贤，渴望像古人那样建功立业；或表达昔盛今衰的感叹，或借古吟今。
（3）边塞征战诗或思乡诗。一般来说，边塞征战诗表现英勇作战、保家卫国这样壮丽主题的，比较少，而表现对战争的厌恶，表现对家乡、对亲人的思念的较多。
（4）借景抒情、咏物言志诗。这种类型的诗特别是借景抒情诗，往往是表现诗人自己与众不同、不愿与世俗同流合污的高尚品质，或者表达自己报国无门、怀才不遇的伤感，或表现其他或喜或悲或忧的感情。咏物言志，一是借景来表达自己的志向，一是借物表达自己的胸襟。
（5）闺怨诗、羁旅行役诗。这些诗大多都与妇女有关，多是写妇女对在前线丈夫的思念，表达对战争的厌恶；或是对出门在外的丈夫的思念，表达女子的柔情别绪、忧愁伤感。
（6）山水田园诗。以山水田园为审美对象，把细腻的笔触投向静谧的山林、悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达诗人对现实的不满，对宁静平和生活的向往。
（7）谈禅说理诗。诗人把自己对自然对人生的顿悟融入诗句中，常常营造一种不食人间烟火之空灵的境界。
（8）述志诗。诗人常常用借酒浇愁或借事言志的方式，来抒发自己对自然对社会对人生对现实的感受和体会，借以传达自己内心的各种复杂的感情。
（9）叙事写人诗。诗人运用叙事写人的方法，来塑造艺术形象，表达他对生活的感受。
以上的解说，只是就某类诗的大概情况作的解说。其实，它们存在着交叉性，也就是说，鉴赏此类诗歌的方法也可用来鉴赏其它类诗歌。
（7）．了解作家的生平、思想、创作风格，有助于对其作品内容的理解和把握。
如辛弃疾曾经在抗金斗争的最前线出生人死，南归之后又遭到投降派的排挤和打击，所以其词多为回忆过去如火如荼的战斗生活，或者表达报国无门的愤懑情绪，风格豪放悲慨。
比如，唐代国力强盛，投笔从戎的知识分子大多精神昂扬，情感豪迈，他们的诗，尤其是边塞诗，虽有塞外环境的恶劣，也有对故乡、亲人的深切的思念，但更多的是同仇敌忾的愤慨，保家卫国的决心，因而格调高亢，情绪激荡。而宋代则大不相同，积贫积弱、国力衰微的大宋朝，已没有了大唐的气象，在知识分子的笔下，豪迈之气少了，悲凉之气多了，雄伟气魄少了，家国之愁多了。
（8）．注意题目、注释和序文。
许多古代诗词的前面都有一个不长的“序”，有的交代了创作的年代，有的交代了创作的缘由，有的交代了创作的经过，有的交代了创作的背景，有的又为整个作品奠定了情感基调，它对理解作品的思想内容也是至关重要的，因而不能忽视。
大多数作品的思想感情不是单一的，其中可能交织着许许多多非常复杂的情感，这一点要特别注意，当然，读者有时也可以在原作的基础之上发挥想像，进行二度创作。另外，一个作家的整体创作趣向和风格一般是固定的，但也不排除个别作品的特例存在。如李清照、辛弃疾等，都有其固有风格之外的创作。
5.典例分析：
示例一：阅读下面这首诗歌，回答问题。（2011福建卷）
晓至湖㈠上
[清]历鹗
出郭晓色微， 临水人意静。
水上寒雾生， 弥漫与天永。
折㈡苇动有声，遥山淡无影。
稍见初日开， 三两列舴艋。
安得学野凫， 泛泛逐清景㈢。
（选自《清诗选》）
[注]① 湖：杭州西湖。②折：弯曲。③景：影。
问：这首诗情感丰富，请做分析。（3分）
答案：（1）答题要点：①喜爱幽静：“人意静”、“寒雾生”等；②亲近自然：“临水”、“稍见初日开”等；③向往自由：“学野凫”、“逐清景”等；④自由暂不可得的惆怅：“安得”。
示例二：阅读下面一首唐诗，然后回答问题。(2010郑州模拟)
对 雪
杜 甫
战哭多新鬼，愁吟独老翁。
乱云低薄暮，急雪舞回风。
瓢弃樽无绿，炉存火似红。
数州消息断，愁坐正书空①。
[注] ①原指晋人殷浩忧愁无聊，用手在空中划着字。
问：此诗为《春望》同一时期的作品，从全诗看，说说本诗的主旨。
答案：这首诗表现了作者对国家和亲人的命运深切关怀(深沉的忧思)(忧国忧民)而又无能为力的苦闷心情。
示例三；阅读下面这首诗，完成下面的题。（2011安徽卷）
琅琊溪①
欧阳修
空山雪消溪水涨，游客渡溪横古槎②。
不知溪源来远近，但见流出山中花。
①此诗写于作者被贬滁州（今安徽省境内）期间。琅琊溪在滁州狼牙山。②槎（chá）：这里指拼扎而成的简易木桥。
问：这首诗围绕溪水描绘了哪几幅画面？表达了作者怎样的情感？（4分）
答案：整首诗描写了雪消溪涨、游客渡溪、古槎横溪、山花随溪水流出等几个画面。表现了作者对琅琊溪美景的喜爱之情，体现了作者寄情山水的悠然情怀。
示例四：阅读下面这首宋诗，完成下面的题。（2011辽宁卷）
题郑防画夹五首①(其一) 黄庭坚
惠崇②烟雨归雁，坐我潇湘洞庭③。
欲唤扁舟归去，故人言是丹青。
[注]①郑防：画的收藏者，生平不详。画夹：分页装潢的画册。②惠崇：北宋僧人，画家。擅长画雁、鹅、鹭鸶及水乡景色。③潇湘：指湘江，流入洞庭湖。
问：古代有人批评这首诗说，要别人提醒后作者才想起眼前只是一幅画，这“太过”、太夸张了。你认为这个批评恰当吗?请简要说明理由。(5分)
答：不恰当。从表面看，这首诗确有不合常理处，但其实十分高妙，生动地表现了诗人因欣赏画中景色而产生幻觉的一种独特感受，从而赞赏画的高度逼真。批评者却未领略到诗的这种佳趣。。
【答题的基本策略】
回答诗歌鉴赏试题要特别重视答题策略。主要包括：
1．知人论世，评出特点。
2．依据题目，突出文体特点。
诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，答题时一定要根据要求，抓住诗歌本身特点，把握其艺术技巧。
3．分点答题，点后例证。
4．就诗论诗，不枝不蔓。
高考诗歌鉴赏，强调对诗歌本身的理解，答题时一般无需引经据典，或引用其他作品比较。
5．适当运用文学评论语言。
如“有我之境”“无我之境”“以我观物，万物皆著我之色彩”“言有尽而意无穷”“含不尽之意见于言外”等常见的文学评论语言，运用恰当，可以使答案显得技高一筹。
6．回答古诗鉴赏试题，应该“因题而异”：
对“问答型”题，做到“问什么，答什么；要什么，给什么”。
对“综述型”试题，一般可采取“总一分一总”的模式，即“诗歌写了什么--如何写的--这样写的好处”来回答问题。具体说来，就是：①概括诗歌特色(用一个判断句来表明自己的审美观点)②依据试题要求，结合诗句进行分析来证明自己的审美观点。③揭示诗作这样写的好处。
对“对比型”的试题，应该这么做：①通过研读两首诗，比照之间的异同点。②根据题目要求，扣住作品中的词句加以分析阐述。
回答“诗歌表达了怎样的主旨”试题，常常可用到这样的表述程式：这首诗采用了(某种)表达方式(或修辞手法、或表现手法)，写出了(某个)意象的(某种)特点，表现了(或突出了)(某种)思想、感情，起到了(某种)作用。
回答“用了怎样的表达方式”试题，离不开叙述、描写、抒情、议论、说明等。
回答“诗歌运用了怎样的表现手法”试题，要马上联想到以下内容：比兴、象征、衬托、渲染、对照、联想、想像、照应、正侧结合、虚实结合、借景抒情、寓情于景、情景交融、托物言志、卒章显志等。
【反馈练习】
1.（2011年重庆高考题）.阅读下面这首诗，然后回答问题。(6分)
渡 江 [明]张弼
扬子江头几问津，**如旧客愁新。
西飞白日忙于我，南去青山冷笑人。
孤枕不胜乡国梦，敞裘犹带帝京尘。
交游落落俱星散，吟对沙鸥一怆神。
（1）“客愁”在诗中表现在哪些方面？请加以概括。（4分）
答：
(2)指出“吟对沙鸥一怆神”中“沙鸥”意象的作用。（2分）
答：
2.（2010年重庆高考题）阅读下面这首词，然后回答问题。
菩萨蛮 北固题壁 【清】郭麟
青天欲放江流去，青山欲截江流住。侬也替江愁，山山不断头。
片帆如鸟落，江住侬船泊。毕竟笑山孤，能留侬住无？
（1)简析“片帆如鸟落，江住侬船泊。”中“住”字的含义。
答：
(2)词的上阕说“侬也替江愁”，下阕说“毕竟笑山孤”，“愁”与“笑”是否矛盾？为什么？
答：
3.（2009年重庆高考题）阅读下面的曲词，回答问题。（4分）
[折桂令]问秦淮 孔尚任
问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙箫？罢灯船端阳不闹，收酒旗重九天聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。
“白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧”描写了什么样的景色？表达了什么样的感情？请简要析。（4分）
答：
4.（2011年浙江卷）阅读下面这首词，完成下面的题。（7分）
蝶恋花出塞
[清]纳兰性德
今古河山无定拒，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语？西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许，深山夕照深秋雨。
（1）.这首词开篇有何特点？（3分）
___________________________________________________________________________
（2）简析画线句的表现手法。（4分）
__________________________________________________________________________
5.（2011四川卷）阅读下面的宋诗，然后回答问题。（8分）
怀天经、智老，因访之
陈与义
今年二月冻初融，睡起苕溪绿向东。客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中。
西庵禅伯还多病，北栅儒先只固穷。忽忆轻舟寻二子，纶巾鹤氅试春风。
（选自《陈与义集校笺》）
【注】天经，姓叶，名德；智老，即大圆洪智和尚。诗中“禅伯”指大圆洪智，“儒先”指叶天经。
（1）请简要概括诗中诗人的形象特点。（3分）
答：
（2）请对这首诗第二联进行赏析。（5分）
答：
6.（2011湖南卷）阅读下面的古代诗歌，完成题目。（7分）
春暮西园 高启
绿池芳草满晴波，春色都从雨里过。
知是人家花落尽，菜畦今日蝶来多。
请任选一个角度赏析本诗。
答：
7.（2011湖北卷）阅读下面两首宋诗，完成后面的题目。（8分）
登 城 望湖楼晚景
刘敞 苏轼
雨映寒空半有无， 横风吹雨入楼斜，
重楼闲上倚城隅。 壮观应须好句夸。
浅深山色高低树， 雨过潮平江海碧，
一片江南水墨图。 电光时掣紫金蛇。
（1）两诗均写江南雨景，但景色有异，《登城》写的是□□□□，《望湖楼晚景》写的是疾风骤雨。（2分）
（2）两诗第三句都描写相对静止的画面，请分别说说它们在原诗结构中的作用。（2分）
答：
（3）以上两首诗，刘诗优美，苏诗壮美，请结合诗句赏析。（4分）
答：
8.(2011语文新课标卷）阅读下面这首唐诗，完成8-9题。
春日秦国怀古 周朴①
荒郊一望欲消魂②，泾水萦纡傍远村。
牛马放多春草尽，原田耕破古碑存。
云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏。
[注]①周朴(?～878)：字太朴，吴兴(今属浙江)人。②消魂；这里形容极其哀愁。③泾水：渭水支流，在今陕西省中部，古属秦国。萦纡：旋绕曲折。
（1）这首诗表现了诗人什么样的感情？请简要分析（5分）
答：
（2）你认为这首诗在写作上是如何处理情景关系的?(6分)
答：
9.（2011年全国卷）阅读下面这首宋词，然后回答问题。（8分）
关河令 周邦彦①
秋阴时晴渐向暝。变一庭凄冷。伫听寒声②，云深无雁影③。
更深人去寂静。但照壁孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永！
【注】①周邦彦（1056-1121）：字美成，号清真居士，钱塘（今 浙江杭州）人。②寒声：指秋声，如风声、落叶声、虫鸣声等。③雁：古人认为雁能传书。
（1） 从上、下两阙的首句看，这首词是以什么为线索来写的？请简要说明。
答：
（2） 简要分析作者在这首词中所表现的心情。
答：
参考答案：
1.2011年重庆卷：
(1)奔波忙碌(几问津、忙于我)，孤身在外(孤枕)，思念家乡(乡国梦)，朋友零落(交游落落)。
(2)以到处飞翔的沙鸥衬托作者的孤单漂泊。
2.2010年重庆卷：
（1）“住”字写出了因看不见江水流动而产生的错觉，也形象地表现出水流平缓之状。
（2）不矛盾：从“愁”到“笑”，表现了作者主观感情的变化，作者先为群山重叠似乎要截住江流而忧愁；然后，又为青山毕竟截不住江流而喜故笑。
3.2009年重庆卷：
通过“百鸟”“绿水”“嫩黄花”“新红叶”等描绘了初秋景色。又通过“飘飘”“滔滔”“有些蝶飞”“无个人瞧”等表达了因昔盛今衰引发的冷寂落寞之情。
4.2011浙江卷：
（1）总领全词，点明主旨；议论开篇，奠定感情基调。
（2）① 以情相问，以景作答。
②化抽象之情为形象之景，增强了全词的抒情效果。
③“深山”“夕照”“秋雨”三个意象连用，委婉表达出词人心中的孤寂、惆怅之情。
5.2011四川卷：
（1）诗人客居他乡，在吟诗作赋中淡泊度日，情趣高雅（1分）；在杏花春雨时荡舟寻访“病”“穷”老友，珍视友情（1分）；在二月春风时头戴纶巾，身披鹤氅，风流俊逸（1分）。
（2）①此联以“客子”对“杏花”，以“雨声”对“诗卷”，一我一物，一景一情，情景交融。（3分）②上句写客中吟咏度日的宁静淡泊，下句写杏花春雨的清丽顺适，表达了诗人的淡泊、闲适之情，意境和谐。（2分）
6.2011湖南卷：
从语言的角度：可分析总体语言风格；也可抓住满过知等字分析炼字的精彩。
从形象的角度：可联系诗中意象作具体分析，也可以联系写景状物分析虚实相生，动静皆备的特色。
从表达技巧的角度：可分析白描渲染衬托等艺术手法，也可在句法上分析承接的特点。
从评价作品思想内容的角度：可分析作者对春暮的态度，也可评价末句暗点西园的用意。
如答案不在以上角度内，但言之成理也可。
7.2011湖北卷：
（1）和风细雨
（2）①刘诗第三句承接前两句，并与蒙蒙细雨叠加，以形成下句江南水墨图意境②苏诗第三句从“横风吹雨”转入“雨过潮平”，为描写雷电蓄势。.承上启下
（3） ①刘诗通过写雨映寒空，山深树幽，倚楼眺 望的一幅水墨画，运用白描手法，描绘出一幅江南水墨图。 ②.苏诗通过写横风斜雨，潮江涌动，运用比喻手法，写出了雨 前，雨后的壮观美景 。
8.2011语文新课标卷：
（1） 表现了怀古伤今之情。诗人春日眺望经水之滨，不见春草，只见古碑，行客之路尽是黄沙，想当年秦国何等强盛，看如今唐王朝的国势日衰，眼前一片荒凉，于是“不堪回首”之情油然而生。
（2） ①触景生情；②寓情于景； ③写哀景抒哀情。
9.2011全国卷：
(1) 是以时间推移为线索来写的，上阕写的情景是在日间“渐向溟”时。下阕写作者难以入眠的情景已经推移至更深、人去、夜寂静时（答出以时间为线索1分，能简要说明给2分。意思答对即可）
(2)作者在词中表达了思家、孤寂的心情，上阕写作者站在庭院等侯亲人的消息，但盼来的只是无雁影；下阕作者本想借酒浇愁，酒醒之后，却愁上加愁，于是感叹不已，使孤栖之愁更深一层。（答出心情2分，能简析表现的，给3分，意思对即可）
野菊花
