“绝望的泡沫”通过精心收集，向本站投稿了10篇世界文化遗产论文免费，下面是小编为大家整理后的世界文化遗产论文免费，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
篇1：世界文化遗产论文免费
浅析世界文化遗产的哲学思考
对世界文化遗产的研究与保护也是一个哲学问题。
中国社会科学院的研究员赵鑫珊曾把世界遗产公约看成是当年世界一批精英们的觉醒，他们对人类文明前途和命运充满责任与忧虑，是当年世界先进思潮的一个重要组成部分或表述。
正如罗马俱乐部(the Club of Rome)的诞生一样，1968年4月8日。
该俱乐部的第一篇报告是由麻省理工学院教授梅多斯等人于1972年3月完成的《增长的极限――罗马俱乐部关于人类困境的报告》。
该书在后来二十几年的时间里,用37种语言印了1200万册,1000多所大学院校将它作为教材。
它的成功鼓舞了罗马俱乐部的其他成员,一系列高质量的以宇宙万物为友、人间哀乐为怀、关心人类文明命运的学术报告相继问世,如:1974年的《人类处于转折点》,1976年的《重建国际秩序》;1978年的《人类的目标》。
一 文化遗产保护当前存在的问题
近年来一些世界遗产地申报成功之后知名度大增,游客蜂拥而至,取得了显著的经济效益和社会效益,一些地方和领导对遗产的认识出现了严重的错误,将遗产这种不可再生的文化资源完全等同于一般的经济资源而且是无成本的经济资源,以旅游价值完全取代了历史文化和科学价值。
于是世界遗产被当作了地方的“金字招牌”和开发商的“摇钱树”,有的地方政府公然要求遗产地几年内要成长为当地财政的“顶梁柱”,市场化炒作,商业化经营,更有甚者将世界遗产当作地方或私有商品捆绑上市,发行股票,导致世界遗产遭受无法挽回的破坏。
如泰山的3条游览索道对泰山景观以及生态环境造成严重影响;敦煌莫高窟由于游客过多,游人呼出的CO2和光线的影响造成壁画变色剥落,间的人为损坏超过过去几百年来的自然侵蚀。
1
面对世界文化遗产当前存在的问题与矛盾，我们需要进行反思，反思当前在世界文化遗产研究、保护和开发中存在的问题，解决遗产与人、历史与现实、继承与创新的矛盾，树立保护遗产就是保护人类自己的文化意识，坚持认识与实践的统一。
“反思”为黑格尔语，“实即反复思索，作反省回溯的思维之意。
”2反思具有反复思维与反身思错的双重含义，它是思维之对象意识和自我意识的辩证统一。
黑格尔认为，要获得对象的真实性质，我们必须对它进行反思，唯有通过反思才能达到这种认识。
“类的存在只有反思才能认识。
”黑格尔的哲学尽管是唯心主义的，但是他认为哲学具有反思功能却包含着辩证法思想。
因为反思首先是反复思考，是对思维对象的再思、三思、多思。
透过现象认识本质;在思维的进程中，对象意识的反复必然导致自我意识，反身思维是反复思维的深化，自我意识的形成正是通过深刻反思，掌握事物本质和规律的结果。
事实上，我们如何认识世界文化遗产，如何遵守保护的原则和怎样来保护与利用遗产，都跟哲学(包括历史观、审美观术观等)这个根本问题有关。
对世界文化遗产的哲学分析，既具有理论意义，又具有实践意义。
因为离开哲学反思，世界文化遗产就只能作为它的个别表现，而不能作为某种社会历史的完整性加以了解。
对于涉及到世界文化遗产具体现象和过程的人文科学各个领域来说，这种分析还具有方法论意义。
因此，我们有必要用哲学原理来分析与论述世界文化遗产保护与研究，旨在对遗产有一种方向性的认识。
二 对于世界文化遗产的哲学分析
1 解决遗产与人的矛盾，通过保护遗产保护自己
人的生活离不开认识与实践。
人不仅要认识自然力量而且要不断地认识自己的本质力量，并把这种本质力量对象化，实现自身的价值。
那么人是如何认识自己和实现自己的呢?实践是人认识和实现自己的根本途径，人也借助于物来认识和实现自己，因为被实践造就的物体现了人的本质力量。
黑格尔说：“人有一种冲动，要在直接呈现于他面前的外在事物中实现自己。
而且就在这实践过程中认识自己。
人通过改变外在实物来达到这个目的，并在上面刻下自己内心生活的烙印，而且发现自己的性格在外在事务中复现了。
就遗产的继承问题上，马克思曾指出：每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力，这是就人们的积极的态度而言的，就传统对人的制约方面讲，马克思指出，人们不能自由的选择生产力，他说：“人们自己创造自己的历史，但他们并不是随心所欲的创造，并不是在他们选定的条件下创造，而是在直接碰到的，从过去承继下来的条件下创造。
”4 马克思在这里所说的“生产力”，既包括物质方面的，也包括精神方面的，如审美意趣、思维能力及思维材料等，文化遗产便属于这样一种承继下来的条件。
那么后人为什么要继承、收藏、保护和研究前人的成果与作品呢? 因为后人对前人劳动成果的依恋、爱慕和欣赏，而本质上是人类对自身的保护、爱慕与欣赏。
篇2：世界文化遗产论文免费
浅谈潜在的世界文化线路遗产
摘要：中东铁路作为一条线性文化遗产，从19世纪末至今只有一百多年的历史，它的存在见证了中、俄、日城市和建筑文化的相互影响与交流，
沿线附属地城市具有相同的或相似的城市规划格局，附属地建筑也成为东北近代建筑的重要组成部分。
中东铁路具有作为文化线路所需要的突出普遍价值，如何保护和发展这条文化线路成为新时期的新课题。
关键词：中东铁路;申遗;文化线路;文化遗产保护
1.1对于中东铁路申遗的重新认识
从我国已申请成为世界文化遗产的名单中可以看出，在过去的年头里，我国申报的大部分世界文化遗产是基于中华民族几千年的历史沉积下来文物或者蕴含了传统文化的风景名胜，它们成为构成世界文化遗产的重要组成部分。
21世纪“和平与发展”是世界的主题，遗产的价值取向逐步向文化与文化之间的交流、文化与自然的交流、人造物与自然景观的结合、不同地区社会政治经济交流等方面倾斜。
“文化线路”(Cultural Route)作为响应新的遗产价值观的遗产形式应运而生。
1.2世界遗产价值判断标准的变动
受到世界一体化危机的影响、受到多重世界多元文化趋势的影响，世界遗产的价值判断标准也是在不断的改变着，要想申遗成功首先就要在思想上与国际接轨。
从我国已申请成为世界文化遗产的名单中可以看出，在过去的年头里，我们大部分申报的世界文化遗产大都是基于中国几千年历史的文物或者风景名胜，
(陈述性的)总是用这些的做为衡量文化遗产的标准。
然而当今世界对于世界遗产价值的定义，已经着重于其突出的普遍价值。
这里“突出的普遍价值”是指超越国家和地区的界限，全人类都认可的价值。
当今国际的大趋势是“和平与发展”，所以遗产的价值取向会向文化与文化之间的交流、文化与自然的交流、人造物与自然景观的结合、不同地区社会政治经济交流等方面倾斜。
上世纪90年代庐山的申遗就是一个很好的例子，我国在申遗过程中，过于偏重对于文化价值和自然景观的叙述，而忽视了山上在19世纪末和20世纪初由18个国家建造的保留下来的尽千栋建筑。
(见图1)世界遗产委员会却认为这些别墅是反映当时特定历史时期下中外文化交流的唯一例而格外重视。
中东铁路要想申请成为“文化线路”这种格外重视地域交流、文化
交流、物质交流的遗产形式。
这就需要我们在中东铁路申遗的过程中来发掘民族遗产的世界普遍价值，而不局限于其固有的艺术价值、历史价值、景观价值。
认识到中东铁路不仅是中国近代铁路史上的壮举，沙俄与中国间的运输通道，更是中国与世界的连接线，是文明与文明之间交流对话的途径，具有与全人类共享的价值。
(加入原来遗产公约局限性和扩展的必要性是怎么认识的现在的变化)
2中东铁路申遗的可行性、必要性与历史地位
我们都知道要想申报成为世界文化遗产要经历9个步骤：1、要签署《保护世界文化和自然遗产公约》成为低缔约国。
2、把本国具有突出普遍价值的文化和自然遗产列入到国家的预备名单当中。
3、从本国的预备名单中筛选出要列入《世界遗产名录》的保护单位。
4将确定的提名表格递交给给给联合国教科文组织世界遗产中心。
5、联合国教科文组织世界遗产中心审查提名是否正确，并送于世界自然保护联盟和国际古迹遗址理事会评审。
6、专家组按照世界遗产的标准，对申请遗产的保护和管理情况进行现场评估。
7、世界自然保护联盟和国际古迹遗址理事会提交评估报告。
8.世界遗产委员会的7名主席团成员对提名评估报告进行审查后向委员会提交推荐名单。
9、世界遗产委员会最终决定入选、推迟入选或淘汰的名单。
而在整个过程启动之前，需要对申遗目标有深入的了解
2.1中东铁路申请为“文化线路”的可行性
中东铁路作为一条线性的文化遗产，它的存在见证了中、俄、日城市和建筑文化的相互影响与交流，沿线附属地城市具有相同的或相似的城市规划格局，
附属地建筑也成为东北近代建筑的重要组成部分，这些构成了中东铁路遗产的特殊性和典型性的同时，也组成了其作为文化线路所需的突出的普遍价值。
在从19世纪末至今只的一百多年的历史里，铁路所有权在变，铁轨的宽度在变，附属地的居住者在变，运行的火车在变，讲述中东铁路故事的人在变，管理机构在变，社会体制在变，但从未间断过使用，产生了无数的物质文化交流，其真实性和完整性正是体现在这个动态的变化过程中，是近代铁路文明在中国的诠释。
与其他的已经成为文化线路的“米迪”运河这样的文化线路相比有着自己独特的特点，那就是中东铁路这条铁路线路，依旧在履行着当初建造时作为沟通欧亚大陆桥梁的作用。
(图2)物质与文化依旧在传播中，跨地区，跨大陆的交流从未中断。
而有些文化线路如今以作为一个旅游观光线路，已失去了往日的繁华景象。
在对于中东铁路(在此是对于中东铁路和南满铁路的统称)的附属地的保护中，如果能做到利用原有火车站附近的城市规划布局，
恢复当年的历史风貌(包括自然和人文)，那么散落在中东铁路沿线上的一系列具有中国近代典型殖民建筑风格的历史遗存就会焕发新的生机，而不是作为孤立的死的个体放置不管。
2.2将中东铁路申请为“文化线路”的必要性、
中东铁路申遗是一项长期、艰巨的系统工程，其目的不仅是保护文化遗产，更重要的是通过申遗，改善中东铁路沿线市、县的城市形象，督促城市环境的整治，提升城市的文化内涵。
进而从整体上打造“铁路城市”，形成一个完整的“铁路城市景观线”，以线带面来实现东北老工业基地的振兴。
而面对中东铁路沿线的参差不齐的历史遗留状况，申遗的前提是系统的保护，只有保护了其具有突出的普遍价值才能达到世界遗产的标准，因为这个普遍价值是超越了国与国的界限，对于全人类来说都有突出的意义。
但是目前中东铁路的保护状况让人担忧，虽然中东铁路的大部分铁路线路还在继续的使用，但无论是反映沙俄生建造的中东铁路的社会生活方式还是日本建造的南满铁路的生活方式的附属地格局，正在被不考虑文化传承的快速经济开发一点一点的蚕食和挤压掉。
要想将中东铁路申请成作为“文化线路”形式的世界遗产，就必须遵守“申遗”的三大原则，即“完整性、真实性、协调性”。
在向世界遗产委员会提出申请世界遗产之后，由国际古遗址理事会和世界保护联盟组织的评估专家是非常严格的，要将“中东铁路”作为整体进行申遗，就必须对沿线统筹保护，任何一处的差错会影响到成败。
参考文献
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[6]王景慧.文化遗产保护的新发展[J].中国名城, 2010(8),4-8
篇3：世界文化遗产导游词
世界文化遗产导游词
大足石刻导游词
各位游客朋友，欢迎来到世界文化遗产地---大足石刻参观游览，我是你们的导游，我姓x。大家可以叫我小x。首先让我向大家介绍一下大足石刻的概况。
大足石刻以大足县得名，而大足县是因为境内的大足川得名，唐朝乾元元年建县，取“大丰大足，丰衣足食”的意思。大足位于重庆市西部，距重庆市160多公里，成渝铁路和成渝高速公路穿过县境，交通通达性比较好。
大足石刻是大足县境内所有石窟艺术的总称，是我国晚期石窟艺术的代表。其内容丰富，数量众多，雕刻精美，风格独特，具有很高的历史、科学、艺术和旅游价值，在12月被联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议列入《世界遗产名录》。大足石刻群共包括石刻造像70多处，总计10万余尊，其中以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山无处最为著名和集中。而我们今天参观的是宝顶山大佛湾石刻，它是大足所有石刻中规模最大、保存得最完好的，所以我们一般参观的都是这个宝顶山石刻。
宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处，宝顶山摩崖造像包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174年—1252年组织开凿而成，历时70余年，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。
接下来我们要看到的是一龛非常具有教育意义的造像，叫做父母恩重经变相。故事是从最中间“投佛祈求嗣息”那里开始的，在中国古代，是讲究“不孝有三无后为大”的，所以大家顺着我手的方向看，有一对年轻的夫妻结婚之后，在佛祖面前祈求给他们一个孩子。心诚则灵，经过祈求之后，这个妇人就怀孕了，旁边的侍女手上端着一碗安胎药给她喝，母亲怀孕后，是要好好守护自己肚子里的孩子的，所以这幅图叫做怀胎守护恩。
再看左手边，经过十月怀胎，这个妇人要生产了，我们都知道，孩子的出生日就是母亲的苦难日，也就是说，孩子出生母亲是会受苦的，特别是在医疗条件落后的古代，女人生孩子是冒了很大的风险的，因此这幅图叫做临产受苦恩。
再往右边看，有了孩子之后，父母不管在工作上或者生活上有了烦恼，看到孩子就烟消云散了，你们看，那对夫妻抱着孩子多开心呐，一副有子万事足的模样，这幅画叫做生子忘忧恩。
再将目光移到左边，顺着我手的方向，会看到母亲抱着她的孩子坐在膝盖上，孩子手上拿着一块饼，正在给他的母亲吃，也就是说，不管好吃的还是不好吃的，母亲都要先尝一下味道了，好吃的才给孩子吃，不好吃的就留给自己吃了。在她旁边的那位母亲，正袒胸露乳，给她的孩子喂奶，而她的手上正拿着一个窝窝头，这也象征着母亲吃下去的是粗茶淡饭，可是哺育给孩子的却是甘甜的乳汁，所以这两幅图叫做咽苦吐苦恩和哺育不尽恩。
再看右手边，我们都知道孩子小的时候是很容易尿床的，母亲半夜醒来，发现孩子尿床，把床单都打湿了，于是将孩子抱到了干的地方，而自己却睡在了孩子尿床打湿的地方，这个叫做推干就湿恩。在旁边还有一位正在洗衣服的母亲，孩子小的时候是非常顽皮的，衣服很快就脏了，这个时候就需要母亲来洗衣服了，所以这个叫做洗涤不尽恩。
再往左边看，随着时间的推移，孩子长大了，男大当婚女大当嫁，可是结婚是要大宴宾客的，而这个时候就要父母杀猪宰羊来招待这些宾客了，不过在佛教里面，杀生是会下地狱的，父母宁愿自己下地狱，也不愿儿女沾上杀生之罪名。这个叫做伪造恶业恩。
成家立业，孩子成家之后，就要离开父母的怀抱，自己出去闯荡了。可是父母非常舍不得孩子离开，送了一程又一程，父亲显得要稍微理智一点，送儿千里终有一别，他正用手悄悄地去碰老伴，意思是：唉，老伴，差不多了，天色不早了，儿子的前程要紧，咱们是不是该回去了……老伴扭过头来，满脸不服气的样子，捣了老头子一肘子，意思是：你懂什么，儿子不是你生的，你就是不知道心疼!工匠师抓住这一瞬间人物的表情把他们打刻了上去，生动地再现了慈母那种“意恐迟迟归”的.情怀，下面的碑文写到：恐依门庭望，归来莫太迟，
告诫儿女不要久久不回，免得妈妈依门盼望。这正是儒家的“父母在，不远游，游必有方”的翻版。所以这幅图叫做远行忆念恩。
再看左边的最后一幅图，这个叫做究竟怜悯恩，从画面上可以看到老父母横排并坐，儿子跪在他们面前，父亲正指着儿子，神情严肃地进行教育。上有碑文写：百岁惟忧八十儿，不舍作鬼也忧之，观喜怒常不犯慈颜，非容易从来谓色难。父母对儿女的爱是人世间最崇高，最无私的爱。儿女又应该用怎样的孝道来回报自己的父母呢?很多人都认为让父母吃好穿好，享受一下就行了，但佛家认为这并不算尽孝。那么如何才算尽孝呢?根据碑文我们可以得知，能做到时刻观察父母的脸色，顺承父母的心意来行事，才是对父母最高的“孝”，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，千万不要等到父母都不在了，才来后悔当初没有在父母跟前好好尽孝。
这就是整幅的父母恩重经变相，希望大家看完之后，都能有所感悟，有所收获，现在我们接着往下一龛造像参观。
乐山大佛导游词
各位游客朋友们： 大家好!
欢迎大家来到美丽的乐山，很荣幸今天能成为你们的导游，我姓邓，大家可以叫我小邓。下面我们将要看到的是举世闻名的千年古佛——乐山大佛。它位于乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰，在岷江、青衣江和大渡河三江汇流处。乐山大佛景区是佛教旅游胜地，请大家在参观时一定要尊敬佛像，不要乱写乱画、乱扔垃圾。我们今天的浏览线路是从R云寺开始，经东坡楼到达乌尤山。现在就让我给大家讲讲乐山大佛的历史沿革和传说故事。
乐山大佛是在唐玄宗开元初年开凿的，历时90余年。据民间传说当时岷江、青衣江、大渡河三江水深急流，经常发生翻船事故。凌云寺的海通和尚见此十分不忍。便募化钱财，在三江汇流处修建大佛，欲借法力无边的大佛来减杀水势，永镇风涛。虽然海通和尚为修建乐山大佛而死，但听说建国后海通和尚曾显灵，1963年乐山地区饿死人无数，飘尸从乐山大佛眼前流过，大佛不忍看，一夜之间便闭上了眼睛。雄伟壮观的乐山大佛一直以来被文人墨客所赞颂，北京大学张岱年教授曾题词“仁者乐山，智者乐水”。乐山大佛是世界上最大的一尊石刻弥勒佛。人们形容它：山是一尊佛，佛是一座山。
游客朋友们，现在我们所处的位置是大佛头部左边的一个平台，没错，这就是传说中乐山大佛的真面目了。可能大家都不相信自己的眼睛了，怎么会这么大呢?说它大，那它到底有多大呢?下面我就向大家具体介绍介绍。大佛通高71米，肩膀宽24米，令人想不到的是，大佛头的直径竟有10米之宽，而且耳朵长7米，大家可以看到它的一个耳朵便能钻进去两个人。它头上的发髻有1021个，而它的手指竟有8.4米长，不要说与大佛比，就是与大佛的手指比，我们也小得不得了。好，下面我们就一起到大佛的脚下看看是不是有这么大。
大家请看大佛两侧的岩石。你们知道这是什么岩吗?没错，这就是红砂岩，一种质地疏松，容易风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。那么大佛为什么能历经12“风雨不动安如山呢”?首先我们看一下大佛所处的位置。大佛位于凌云山西面的阴坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，所以岩石风化较缓慢。二来大佛的排水系统也非常巧妙。在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉对佛像的浸蚀;大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服的折皱连成排水网，也避免了雨水对佛体的浸蚀，可见，乐山大佛的设计是非常科学的。虽然乐山大佛有着十分完善的保护系统，然而在一千多年的漫长岁月中，它仍免不了遭到各种各样的破坏。因此，各个朝代都对它进行过维修，为大佛洗一次脸就要花将近1万元钱。现在，乐山大佛己成为全世界人民的一笔宝贵遗产。
我想细心的朋友一定注意到了，大佛的侧面有很多大大小小的孔穴。这又有什么作用呢?这是当时为了保护大佛而修的“凌云阁”。不过真可惜，凌云阁在明末战争中就被毁了，不能目睹凌云阁的风采，大家千万不要遗憾，等一会儿下到了佛脚，小邓还有更多的惊喜带给大家。。
篇4：世界文化遗产导游词
世界文化遗产导游词
苏州园林导游词
大家好，我是你们的导游，大家可以叫我蒋导，欢迎大家来到美丽的苏州。
俗话说得好“上有天堂，下有苏杭”，而苏州又以园林闻名中外。苏州园林历史悠久，气魄雄伟，是中华民族的艺术瑰宝，12月被列入世界文化遗产。据记载，苏州城内大小园林将近200处，其中沧浪亭，狮子林，拙政园和留园分别代表着宋朝、元朝、唐朝和明朝四个时代的艺术风格。
现在我们来到了沧浪亭。沧浪亭位于苏州南三元坊附近，是苏州历史最为悠久的园林，是诗人苏舜钦的私人花园。沧浪亭占地1.08公顷，是苏州规模最大的园林之一。大家跟我往前走，著名的沧浪亭就隐藏在这山顶上。它高踞丘岭，飞檐凌空。亭四周的树都有上百年的历史了，石柱上的对联：“清风明月本无价，近水远山皆有情”，相信大家都知道，一会儿大家可以爬上去看看，既可以欣赏风景又可以锻练身体。
园中西南有假山，名“印心石屋”，山上有小楼名“看山楼”。登上楼顶就可以饱览整个苏州风光，边上还有仰止亭和御亭等建筑。
来，大家小心脚下，继续跟我走。我们现在来到了沧浪亭内著名的五百名贤祠。整个建筑布置得庄重肃穆，堂内三面墙上共有594幅历史人物头像，是清代石匠顾湘舟所刻，刻的都有谁呢?大家可以仔细看看，有李白、白居易、欧阳修、苏轼、文天祥、林则徐等，都是些德才兼备的先贤名士。参观此处时，希望大家不要大声喧哗，以示对先人的尊重。
沧浪亭全园景色简洁古朴，落落大方，以自然为美。大家现在可以自由活动，拍照留影，记录这美好的时刻，请记得只留下您的倩影，可别留下垃圾哦。时间不多，大家快快行动吧，6点钟准时在大门口集合!
西湖导游词
各位亲爱的`游客们，大家早上好!我姓步，大家就叫我步导吧。欢迎大家来到人间天堂——杭州西湖。我们即将开启西湖之旅，今天我们将游览断桥和三潭印月。首先预祝大家旅途愉快。
西湖这么美，当然有许多奇妙的传说。相传在很久很久以前，天上有玉龙和金凤，它们找到一块玉石，一起啄了很多年，玉石变成了一颗光芒四射的宝珠。后来宝珠一不小心跌落到了人间，就变成了晶莹的西湖，而玉龙和金凤就变化成玉皇山和凤凰山，守护着西湖。
大家向东看，那就是断桥!它是西湖最出名的一座桥，同时也是北里湖与外湖的分水点。断桥十分美丽，每当瑞雪初晴，桥的向阳面已经冰雪融化，而另一面还白雪皑皑。远远看去，桥身似断非断，“断桥”因此得名。最近杭州没有下雪，要看断桥残雪的景观我们只有等下次啦。
我们现在来到的就是“小瀛洲”，“三潭映月”就是它里面的一个景点。大家跟我来，前面就是著名的九曲桥，它有九转三十多个弯哦，它也全岛的中轴线，说到这儿我告诉各位，从空中看小瀛洲就好像一个大大的绿色的“田”字哦。
大家继续跟我走。从这里往湖中看，那三个突出水面的石宝塔就是“三潭印月”啦。这三个宝塔只露出一小部分在水面上，而大部分都浸没在水里，掩埋在湖底的淤泥里。“三潭印月”最早可是用来测量西湖泥淤积成度的。细看三个宝塔，它们造型优美，塔身呈球状，有五孔，周围还有浮雕图案。
大家向北看，那红色的柱子黑色瓦片的四方碑亭里有一块石碑，上面“三潭印月”四个字，这是康熙皇帝下江南时候御笔亲题的。
今天的西湖之旅即将结束，接下来是自由活动时间，30分钟后我们在上岛的地方集合，坐船回去。最后请允许我提醒各位，我们文明旅游，保护环境，注意安全，记得不要下水游玩哦。最后祝大家玩得尽兴、愉快!
布达拉宫导游词
亲爱的游客朋友们：
大家好!欢迎来到西藏的布达拉宫。我姓顾，叫我小顾好了。接下来的旅程，希望大家玩得尽兴，玩得愉快。
布达拉宫建在玛布日山上，玛布日山又名红山。注意哦，布达拉宫不是“一座”宫，而是“一群”宫哦。它有九百九十九间房屋呢!咦，好像有点吉利呢!那当然啦，因为这座宫是“婚房”。它占地四十一万平方米，建筑面积十三万平方米，宫体主楼十三层，高一百一十五米。是不是又大又高?肯定啦，要不然怎么会被誉为“高原圣殿”呢?
大家跟牢我，小心掉队。我们要进宫啦!看!那是文成公主的雕像!为什么文成公主的雕像会在这?因为古代，藏王松赞干布统治的吐鲁番日益强大，为了与唐朝建立友好关系，他决定向才貌双全的文成公主求婚。于是，松赞干布派出使臣禄东赞前去求婚。可是，要通过皇帝出的四道题才能被许婚，禄东赞都答对了。松赞干布为了迎娶公主，修建了布达拉宫。
好了，我的解说完毕了。大家好好参观下。但不要乱扔垃圾、损害布达拉宫。因为在三千七百多米高的红山上建造一群宫殿，不比建造长城容易多少哦。祝大家玩得尽兴，玩得愉快。
北京天坛导游词
尊敬的游客朋友们：
你们好!我是你们这次游览天坛的导游。我姓叶，大家可以叫我小叶子。在本次游览中我将会全程陪伴你们，希望在我的陪伴之下，您可以度过开心快乐的一天。
接下来，我先向各位介绍一下天坛。天坛是北京“天地日月”诸坛之首，是我国和世界上现存最大的古代祭祀性建筑群，始建于明永乐十八年，是明清两代皇帝祭天祈谷的场所。天坛是出类拔萃，举世无双的建筑杰作。
走进天坛的大门，绕过花园，就来到了皇穹宇殿门口。大家看!这就是三音石，它在大门中间的石板路上，在附近没有障碍物的情况下，在第一块石板上击一下掌，可以听到一次清脆的响声，在第二块和第三块石板上击一下掌，可以听到两三次响声，如果大家不信，可以亲自去尝试，不过不要破坏这名胜古迹哟!
继续往前走，我们即将到达祈年殿，请大家跟紧我，在途中不要乱扔垃圾!祈年殿内，天花板处是精致的“九龙藻井”，龙井柱是描金彩绘。殿内有一块大石头，上面有很多的花纹，是自然形成的龙凤花纹，人们称它们为“龙凤石”，和“龙凤呈祥”。古时候有个传说，这块石头上原来只有凤纹，而殿内只有条龙，龙、凤有了灵感，龙常常找凤凰寻欢。
接下来是自由活动时间，请在五点之前在门口集合，游览过程中注意安全，谢谢大家!
篇5：世界文化遗产导游词
关于世界文化遗产导游词
世界文化遗产导游词【1】
《丽江古城导游词》
各位游客：
今天我们要去丽江古城游览。
我国有两大古城被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，它们分列一南一北，各具特色，北方是山西的平遥古城，南方是云南的丽江古城。
丽江古城由大研、白沙、束河三个相对独立的城建单元组成，大研古城是它们的集中代表，所以人们也常常把大研古城叫做丽江古城。
从地域来讲，丽江大研古城是一座驰名中外的少数民族高原古城。
[大研古城的位置→历史]
大研古城位于丽江盆地的中心。
请看盆地西南角耸立着酷似书天巨笔的文笔峰，丽江盆地则像一方碧玉做成的大砚台，古时“研”和“砚”相通，所以古城就叫大研，难怪人们说丽江文化昌盛是因为丽江钟灵毓秀、地灵人杰。
古城形成于宋末元初，明清以来一直是滇西北商贸中心和连接滇川藏的茶马古道重镇，至今已有800多年历史了。
古城面积3.8平方公里，海拔2400米左右，居住着6200余户人家，常住人口约有2.5万多人，其中纳西族人口约占67%。
丽江古城在1986年12月8日被国务院公布为国家历史文化名城，1912月4日又被联合国教科文组织列入世界文化遗产。
[古城选址]
丽江古城除了同苏州古城一样具有“小桥流水人家”的特色外，还在古城选址、街道布局、纳西民居等方面别具一格。
古城北靠金虹山，西倚狮子山，东南向着千顷沃野，地势北高南低。
这样的位置，冬阻西北寒流，夏送东南暖风，使古城冬暖夏凉，气候舒适宜人，我们身边的玉河水则为古城提供了洁净而充足的水源。
可以说，古城的选址是十分科学的。
[水车→照壁→水龙柱]
我们面前的水车，有人说它是子母水车，也有人说它是情人水车。
过去古城里就有水车，今天在一些偏远地方也还在使用。
它可以用来舂米磨面，如果人住在高处或要灌溉的田地在高处，但水在低处流，还可以用它来提水。
水车旁是写有主席题词的照壁，古城里有三房一照壁的民居，那照壁就像这个样子。
照壁右侧是水龙柱。
龙是管水的，古城里的土木建筑最怕火，但水能克火，所以立了这个水龙柱，以表达古城人民免除火灾的愿望。
千百年来，古城人民像爱护自己的眼睛一样爱护古城，也请各位朋友像古城人民一样爱护古城，不乱扔烟头垃圾。
[世界遗产徽记→石刻墙→巴格图]
再看世界文化遗产徽记图案。
外圈呈圆形代表地球、代表大自然;正方形内框为两只手合围，代表人类的创造;圆圈和方框内外密切相连，表示人与自然要和谐统一，丽江古城就是人与自然和谐统一的杰作。
环绕圆圈的文字，分别是中文、英文、法文的“世界遗产”一词。
右边的这堵石刻墙，采用丹霞地貌区特有的砂岩雕成，是因整治古城外围环境，于建成的景观。
这堵巨型浮雕墙，高9米，长55米，名为“丽江古城盛世图”，展现了世界文化遗产丽江古城的白沙古镇、束河古镇、大研古城三个片区的古代日常生活场景。
其代表性场景有白沙壁画、束河四方街、大石桥、大研四方街，还刻有东巴象形文字、纳西古乐演奏、男耕女织、古城民居大屋顶，是一幅浓郁的纳西风情画，称得上是丽江的“清明上河图”。
我们脚下是“巴格图”，又叫青蛙八卦图，是纳西先民根据五行学说创造的占卜工具。
图案正中爬着一只青蛙，背上似有占卜经文，腹部横穿着一支箭，象征五方五行五色八位。
箭杆朝东，象征“木”，木色青;蛙嘴朝南，嘴吐“火”，火色红;蛙腹居中，化为“土”，土色黄;箭头朝西，象征“铁”，铁色白;蛙尾朝北，撒出“水”，水色黑。
此外，蛙的左肢指向东南，右肢指向西南，左脚指向东北，右脚指向西北，加上东、南、西、北，象征八方卦位。
图案周围标有十二种动物形象，从正东方起的次序是寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌犬、亥猪、子鼠、丑牛。
这样，木、火、土、铁、水五行各配公母而得十，然后循环配与十二种动物而得六十序数。
民间东巴祭司以青蛙躯体部位象征宇宙空间方位，布局阴阳五行、十天干、十二地支、八方八门，使之形成了特殊的占卜图，用来解释自然界，预测人类生活。
巴格图对研究纳西先民的原始宇宙观，乃至对研究八卦起源，都具有重要的参考价值。
[古城布局]
古城的街道和房屋布局，可以说是以水为脉，随势自然。
象山脚下的黑龙潭泉水流出千米长的玉河，玉河泉水在这里分为西河、中河、东河，在古城里再分成更多的支流走街过巷，穿墙进院，流遍全城，使丽江古城富有小桥流水人家的审美情趣。
古城的街道、房屋随着水势、山势自然伸展，与我国许多古城的方正严整的棋盘式布局迥然不同，更体现出一种“天人合一”的园林之美。
以水为脉的布局也告诉我们，如果哪位朋友在古城中迷了路，那么，只要逆流而上就能走出古城，走到入口这里。
下面就请大家跟我沿着西河畔的新华街进入古城吧!
[五花石街道]
可能有的朋友已注意到我们脚下的铺路石，这叫五花石。
古城里铺的都是这种美丽的砂砾石板，经过千百年人马的踩磨，已经相当光滑。
这样的街道旱不灰、雨不泥，如果是在阵雨过后进古城，街道被雨水冲刷得干干净净，就像一条五彩斑斓的“花道”伸向远方，简直美不胜收。
这种五花石是花岗石的一种，古城里铺的都是这种石头，难怪日本客人说：“你们丽江人真阔气呀!”
[小桥→流水→人家]
大家看，我们左边是西河，它流向四方街，流向木府，我们的右边是随着山势而建的纳西民居。
这里玉水滢滢，垂柳依依，木桥座座，瓦屋鳞鳞，一幅“小桥流水人家”的景色。
据统计，在古城3.8平方公里的范围内就有石拱桥、石板桥、栎木桥365座。
丽江古城既是一座水城，也是一座桥城。
水，对古城来说，是脉络，是血液，水使古城充满活力，水给古城平添秀色。
可以说，没有了水，丽江古城将失去一半的妩媚。
游客们，在这古城里，除了这水给古城带来活力外，还有一个给古城带来活力的方面，那就是居民。
直到今天，以纳西族为主的各族人民仍然工作和生活在古城里。
他们自然祥和的生活，使古城古风犹存而又生机盎然，因此人们又把丽江古城誉为“活着的古城”。
大家随时可以见到纳西大妈们，身着宽腰大袖上衣，腰系百褶围腰，背披七星羊皮，在经商，在娱乐。
篇6：世界文化遗产导游词
【导游词一】：大足石刻
各位游客朋友，欢迎来到世界文化遗产地---大足石刻参观游览，我是你们的导游，我姓x。
大家可以叫我小x。
首先让我向大家介绍一下大足石刻的概况。
大足石刻以大足县得名，而大足县是因为境内的大足川得名，唐朝乾元元年建县，取“大丰大足，丰衣足食”的意思。
大足位于重庆市西部，距重庆市160多公里，成渝铁路和成渝高速公路穿过县境，交通通达性比较好。
大足石刻是大足县境内所有石窟艺术的总称，是我国晚期石窟艺术的代表。
其内容丰富，数量众多，雕刻精美，风格独特，具有很高的历史、科学、艺术和旅游价值，在1912月被联合国教科文组织世界遗产委员会第23届会议列入《世界遗产名录》。
大足石刻群共包括石刻造像70多处，总计10万余尊，其中以北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山无处最为著名和集中。
而我们今天参观的是宝顶山大佛湾石刻，它是大足所有石刻中规模最大、保存得最完好的，所以我们一般参观的都是这个宝顶山石刻。
宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处，宝顶山摩崖造像包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像，由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于公元1174年—1252年组织开凿而成，历时70余年，是一座造像近万尊的大型佛教密宗道场。
接下来我们要看到的是一龛非常具有教育意义的造像，叫做父母恩重经变相。
故事是从最中间“投佛祈求嗣息”那里开始的，在中国古代，是讲究“不孝有三无后为大”的，所以大家顺着我手的方向看，有一对年轻的夫妻结婚之后，在佛祖面前祈求给他们一个孩子。
心诚则灵，经过祈求之后，这个妇人就怀孕了，旁边的侍女手上端着一碗安胎药给她喝，母亲怀孕后，是要好好守护自己肚子里的孩子的，所以这幅图叫做怀胎守护恩。
再看左手边，经过十月怀胎，这个妇人要生产了，我们都知道，孩子的出生日就是母亲的苦难日，也就是说，孩子出生母亲是会受苦的，特别是在医疗条件落后的古代，女人生孩子是冒了很大的风险的，因此这幅图叫做临产受苦恩。
再往右边看，有了孩子之后，父母不管在工作上或者生活上有了烦恼，看到孩子就烟消云散了，你们看，那对夫妻抱着孩子多开心呐，一副有子万事足的模样，这幅画叫做生子忘忧恩。
再将目光移到左边，顺着我手的方向，会看到母亲抱着她的孩子坐在膝盖上，孩子手上拿着一块饼，正在给他的母亲吃，也就是说，不管好吃的还是不好吃的，母亲都要先尝一下味道了，好吃的'才给孩子吃，不好吃的就留给自己吃了。
在她旁边的那位母亲，正袒胸露乳，给她的孩子喂奶，而她的手上正拿着一个窝窝头，这也象征着母亲吃下去的是粗茶淡饭，可是哺育给孩子的却是甘甜的乳汁，所以这两幅图叫做咽苦吐苦恩和哺育不尽恩。
再看右手边，我们都知道孩子小的时候是很容易尿床的，母亲半夜醒来，发现孩子尿床，把床单都打湿了，于是将孩子抱到了干的地方，而自己却睡在了孩子尿床打湿的地方，这个叫做推干就湿恩。
在旁边还有一位正在洗衣服的母亲，孩子小的时候是非常顽皮的，衣服很快就脏了，这个时候就需要母亲来洗衣服了，所以这个叫做洗涤不尽恩。
再往左边看，随着时间的推移，孩子长大了，男大当婚女大当嫁，可是结婚是要大宴宾客的，而这个时候就要父母杀猪宰羊来招待这些宾客了，不过在佛教里面，杀生是会下地狱的，父母宁愿自己下地狱，也不愿儿女沾上杀生之罪名。
这个叫做伪造恶业恩。
成家立业，孩子成家之后，就要离开父母的怀抱，自己出去闯荡了。
可是父母非常舍不得孩子离开，送了一程又一程，父亲显得要稍微理智一点，送儿千里终有一别，他正用手悄悄地去碰老伴，意思是：唉，老伴，差不多了，天色不早了，儿子的前程要紧，咱们是不是该回去了……老伴扭过头来，满脸不服气的样子，捣了老头子一肘子，意思是：你懂什么，儿子不是你生的，你就是不知道心疼!工匠师抓住这一瞬间人物的表情把他们打刻了上去，生动地再现了慈母那种“意恐迟迟归”的情怀，下面的碑文写到：恐依门庭望，归来莫太迟。
告诫儿女不要久久不回，免得妈妈依门盼望。
这正是儒家的“父母在，不远游，游必有方”的翻版。
所以这幅图叫做远行忆念恩。
再看左边的最后一幅图，这个叫做究竟怜悯恩，从画面上可以看到老父母横排并坐，儿子跪在他们面前，父亲正指着儿子，神情严肃地进行教育。
上有碑文写：百岁惟忧八十儿，不舍作鬼也忧之，观喜怒常不犯慈颜，非容易从来谓色难。
父母对儿女的爱是人世间最崇高，最无私的爱。
儿女又应该用怎样的孝道来回报自己的父母呢?很多人都认为让父母吃好穿好，享受一下就行了，但佛家认为这并不算尽孝。
那么如何才算尽孝呢?根据碑文我们可以得知，能做到时刻观察父母的脸色，顺承父母的心意来行事，才是对父母最高的“孝”，“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，千万不要等到父母都不在了，才来后悔当初没有在父母跟前好好尽孝。
这就是整幅的父母恩重经变相，希望大家看完之后，都能有所感悟，有所收获，现在我们接着往下一龛造像参观。
【导游词二】：乐山大佛
各位游客朋友们： 大家好!
欢迎大家来到美丽的乐山，很荣幸今天能成为你们的导游，我姓邓，大家可以叫我小邓。
下面我们将要看到的是举世闻名的千年古佛——乐山大佛。
它位于乐山市峨眉山东麓的栖鸾峰，在岷江、青衣江和大渡河三江汇流处。
乐山大佛景区是佛教旅游胜地，请大家在参观时一定要尊敬佛像，不要乱写乱画、乱扔垃圾。
我们今天的浏览线路是从淩云寺开始，经东坡楼到达乌尤山。
现在就让我给大家讲讲乐山大佛的历史沿革和传说故事。
乐山大佛是在唐玄宗开元初年开凿的，历时90余年。
据民间传说当时岷江、青衣江、大渡河三江水深急流，经常发生翻船事故。
凌云寺的海通和尚见此十分不忍。
便募化钱财，在三江汇流处修建大佛，欲借法力无边的大佛来减杀水势，永镇风涛。
虽然海通和尚为修建乐山大佛而死，但听说建国后海通和尚曾显灵，1963年乐山地区饿死人无数，飘尸从乐山大佛眼前流过，大佛不忍看，一夜之间便闭上了眼睛。
雄伟壮观的乐山大佛一直以来被文人墨客所赞颂，北京大学张岱年教授曾题词“仁者乐山，智者乐水”。
乐山大佛是世界上最大的一尊石刻弥勒佛。
人们形容它：山是一尊佛，佛是一座山。
游客朋友们，现在我们所处的位置是大佛头部左边的一个平台，没错，这就是传说中乐山大佛的真面目了。
可能大家都不相信自己的眼睛了，怎么会这么大呢?说它大，那它到底有多大呢?下面我就向大家具体介绍介绍。
大佛通高71米，肩膀宽24米，令人想不到的是，大佛头的直径竟有10米之宽，而且耳朵长7米，大家可以看到它的一个耳朵便能钻进去两个人。
它头上的发髻有1021个，而它的手指竟有8.4米长，不要说与大佛比，就是与大佛的手指比，我们也小得不得了。
好，下面我们就一起到大佛的脚下看看是不是有这么大。
大家请看大佛两侧的岩石。
你们知道这是什么岩吗?没错，这就是红砂岩，一种质地疏松，容易风化的岩石，乐山大佛就是在这种岩石上雕刻而成的。
那么大佛为什么能历经12“风雨不动安如山呢”?首先我们看一下大佛所处的位置。
大佛位于凌云山西面的阴坡上，加之佛体周围林木稠密，地质结构稳定，佛身处于江弯地段，隐藏于山体之中，减少了风雨侵蚀和水流冲刷，所以岩石风化较缓慢。
二来大佛的排水系统也非常巧妙。
在大佛身后，有左右相通的排水洞穴，可以避免山泉对佛像的浸蚀;大佛头上发髻的第4层、9层、18层各有一条排水道与佛体衣服的折皱连成排水网，也避免了雨水对佛体的浸蚀，可见，乐山大佛的设计是非常科学的。
虽然乐山大佛有着十分完善的保护系统，然而在一千多年的漫长岁月中，它仍免不了遭到各种各样的破坏。
因此，各个朝代都对它进行过维修，为大佛洗一次脸就要花将近1万元钱。
现在，乐山大佛己成为全世界人民的一笔宝贵遗产。
我想细心的朋友一定注意到了，大佛的侧面有很多大大小小的孔穴。
这又有什么作用呢?这是当时为了保护大佛而修的“凌云阁”。
不过真可惜，凌云阁在明末战争中就被毁了，不能目睹凌云阁的风采，大家千万不要遗憾，等一会儿下到了佛脚，小邓还有更多的惊喜带给大家。
【导游词三】：龙门石窟
各位游客，欢迎光临龙门石窟。
我是你们的导游，很荣幸今天能为大家服务。
龙门石窟是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的我国三大石窟之一。
11月洛阳龙门石窟被联合国教科文组织遗产委员会列入《世界遗产名录》。
龙门石窟从北魏孝文帝(公元494年)开始开凿，历经六、七个朝代，连续大规模营造了400余年才完成的。
石窟密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟。
现存窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。
其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
这些都体现出了我国古代很高的艺术造诣。
它堪称为一座大型石刻艺术博物馆。
首先，我带大家参观奉先寺，它是龙门唐代石窟中最大的一个石窟，长宽各30余米。
洞中佛像开凿于唐代武则天时期，明显体现了唐代佛像艺术特点，面形丰肥、两耳下垂，形态圆满，极为动人。
石窟正中卢舍那佛坐像为龙门石窟最大佛像，身高17.14米，头高4米，耳朵长1.9米，造型丰满，仪表堂皇，衣纹流畅，具有高度的艺术感染力，实在是一件精美绝伦的艺术杰作。
据佛经说，卢舍那意即光明遍照。
这尊佛像，丰颐秀目，嘴角微翘，呈微笑状，头部稍低，略作俯视态，宛若一位睿智而慈祥的中年妇女，令人敬而不惧。
卢舍那佛像两边的是二弟子迦叶和阿难。
旁边这座金刚力士雕像最动人，是龙门石窟中的珍品。
你看金刚力士两眼暴突，怒视前方，二手握拳，胸上、手、腿上的肌肉高高隆起。
整座雕像造型粗犷豪放，雄健有力，气势逼人。
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接着我们就去万佛洞，万佛洞的石壁上刻满了小佛像，很多佛像仅一寸，或几厘米高，有1500多尊。
正壁菩萨佛像端坐于束腰八角莲花座上。
束腰处有四力士，肩托仰莲。
后壁刻有莲花54枝，每枝花上坐着一菩萨或供养人，壁顶上浮雕伎乐人，个个婀娜多姿，形象逼真。
沿口南壁上还有一座观音菩萨像，手提净瓶举尘尾，体态圆润丰满，姿势优美，十分传神。
现在，我们要去宾阳洞。
这个窟前后用了24年才完成，是开凿时间最长的一个洞窟。
洞内有11尊大佛像，雕刻中带有明显的西域艺术痕迹。
窟顶雕有飞天，挺健飘逸，是北魏中期石雕艺术的杰作。
古阳洞也很出名。
这里有丰富造像题记，为人称道的龙门十二品，大部分集中在这里。
清代学者康有为盛赞这里的书法之美为：魄力雄强、结构天成。
药方洞刻有140个药方，反映了我国古代医学的成就。
把一些药方刻在石碑上或洞窟中，在别的地方也有发现，这是古代医学成就传之后世的一个重要方法。
篇7：世界文化遗产导游词
很荣幸能当你们导游，我叫xxx，大家可以叫我陈导，如果大家有什么问题，可以来问我。
我们这次去的景点就是长城了。
大家看，我们今天去的世界著名遗产之一长城像不像一条龙?他在崇山峻岭之间蜿蜒盘旋，我们现在站在山脚下，你们看上去，可能只有几千多里，实际上，他有一万三千多里。我们现在登上去看一看吧!大家来看，多么气魄雄伟的长城展现在了我们的眼前，瞧!我们脚下踏着的就是方砖，现在让我们来扶着墙上的条石，走一段路，大家感觉到了什么?对，以前的劳动人民多么辛苦，她们把自己的智慧和血汗都献给了长城，我们一定要好好珍惜现在的长城，长城是用巨大的条石和城砖筑成的。城墙外沿有两米多高的成排的垛子，垛子上有方形的了望口和射口，供了望和射击用的，城墙顶上，每隔三百多里就有一座方形的城台，是屯兵的堡垒。
大家知道关于八达岭的故事和长城的传说吗?八达岭的那个故事的题目叫《烽火戏诸侯》：周朝有个国君叫周幽王，他有个美女叫褒姒，她的脾气很怪，总是不笑，幽王就想办法。于是，他点燃了求救信号(烽火)，结果，引得诸侯白来一趟，可褒姒却哈哈大笑，幽王也很开心。可是，真有敌人来进攻的时候，幽王点燃了烽火，却不见人来，幽王就被敌人杀死了。
长城的传说《孟姜女哭长城》：孟姜女哭长城的故事，是我国古代著名的民间传说，它以戏剧、歌谣、诗文、说唱等形式，广泛流传，可胃家喻户晓。相传秦始皇时劳役繁重，青年男女范喜良、孟姜女新婚三天，新郎就被迫出发修筑长城，不久因饥寒劳累而死，尸骨被埋在长城墙下。孟姜女身背寒衣，历尽艰辛，万里寻夫来到长城边，得到的却是丈夫的噩耗。她痛哭城下，三日三夜不止，城为之崩裂，露出范喜良尸骸，孟姜女于绝望之中投海而死。从此，山海关被后人认为是“孟姜女哭长城”之地，并在那里盖了孟姜女庙，南来北往的人们常在这儿洒下一掬同情之泪。
现在，故事和传说都听玩了，我们可以自由活动，记住1小时以后，我们在这里集合，注意，不要乱扔垃圾。
篇8：世界文化遗产导游词
亲爱的游客朋友们，大家好，现在您乘坐的是“长城号”汽车前往北京，观赏世界历史文化遗产之一—长城。我是你们的导游，大家叫我袁导就可以了，如果有什么问题可以请教我，祝大家旅行愉快!
长城是我国古代一项最伟大的防御建筑工程，因为长城有瞭望口、垛子、射口这些建筑，因为在古代我国人民可以先在瞭望口上观察，观察完后可以拿枪在射口射击，射击完后有可能被人发现，这时，我国人民就可以躲在垛子上防御。所以长城是我国古代一项最伟大的防御建筑工程。并且长城还被称为世界建筑史上的一大奇迹。它建筑在陡峭的山岭之间，从东头的山海关到西头的嘉峪关，有一万三千多里，从远处看，像一条长龙卧在山脉上。人们都称它为“万里长城“。
好现在我们到了长城的入口，我们走进去吧!现在请大家低下头，看看脚下的方砖，它是十分平整的，五六匹马可以并行。城墙顶上是方形的城台，又叫烽火台。它是战士们的堡垒，可以在里面居住。烽火台还可以传递信呢。只要第一个烽火台点起狼烟，邻近的巡逻士兵见了，就会立刻通知下一个烽火台点火，就这样一个个地传下去，烽火台上便都燃起了火。大家积极备战，为保卫国家誓死与敌人拼搏。从中我们可以看出，古代劳动人民事多么富有智慧啊!
现在请全部人上车，我们走了，拜拜，长城。
篇9：世界文化遗产作文
文化遗产保护包括物质文化遗产保护和非物质文化遗产保护。我国文化遗产蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力，体现着中华民族的生命力和创造力，是各民族智慧的结晶，也是全人类文明的瑰宝。保护文化遗产，保持民族文化的传承，是连接民族情感纽带、增进民族团结和维护国家统一及社会稳定的重要文化基础，也是维护世界文化多样性和创造性，促进人类共同发展的前提。加强文化遗产保护，是建设社会主义先进文化，贯彻落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的必然要求。
如何保护文化遗产呢？有以下几点要注意，要坚持文物工作方针，克服急功近利思想，正确处理保护与利用的关系、保护与发展的关系、保护与地方积极发展和改善群众生活的关系。将保护与建设、政府职能、资金保障、社会监督、公众参与联系起来，并以法律、法规的形式明确下来，为保护工作提供良好外部环境和重要基础保障。要通过编制规划大纲，掌握遗址的现状，了解基础工作中存在的不足，确定工作内容和工作深度，为规划编制提供扎实的基础材料；要加强评估工作，客观分析开展工作所具备的条件，科学合理地编制保护展示规划，避免盲目性，增强可操作性，从而保证主管部门工作决策的正确性。要不断丰富保护展示的方式、手段，积极探索适合遗址性质的具有特点的保护、展示方法。
历史文化遗产的继承革新，各民族文化的相互吸收，是文化发展的一般规律。马克思主义在理论上早已揭示了这一规律。对于民族文化遗产的继承，早在1938年，伟人就指出：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不能割断历史。”以历史的观点和发展的眼光，去看待民族文化遗产，合理地继承与发展，取其精髓、去其糟粕，着眼于今天、立足于中国，做到古为今用，才是可取的继承民族文化遗产之道。
文化遗产是先人创造的沉积与结晶，镌刻着一个民族国家文化生命的密码，蕴涵着民族特有的精神机制、思维方式、想象力和文化意识，是维护文化身份和文化主权的基本依据。人之为人，人类的本质规定性及其体现，就在于以其创造性实践，建设一个文化世界。在某个当下看文化，就是审视以往文化形成的某一群体的“文化遗产”，即某种活态的文化模式。文化遗产是人类活动的信息资料库，是展示人类文明的卷轴。
文化遗产是证明古代发展的文明程度，能让后人更好的研究古代历史，更能让人清楚地知道当时的文化发展程度，所以保护和继承历史文化遗产也能让我们的后代看到当年先祖的辉煌,以利于今后的科研。
篇10：中国世界文化遗产
午门是紫禁城的正门。东西北三面城台相连，环抱一个方形广场。北面门楼，面阔九间，重檐黄瓦庑殿顶。东西城台上各有庑房十三间，从门楼两侧向南排开，形如雁翅，也称雁翅楼。在东西雁翅楼南北两端各有重檐攒尖顶阙亭一座。威严的午门，宛如三峦环抱，五峰突起，气势雄伟，故俗称五凤楼。
午门有五个门洞，可是从正面看，似乎是三个，实际上正面还有左右两个掖门，开在东西城台里侧，一个面向西，一个面向东。这两个门洞分别向东、向西伸进地台之中，再向北拐，从城台北面出去。因此从午门的背面看，就有五个门洞了，所以有“明三暗五”之说。当中的正门平时只有皇帝才能出入;皇帝大婚时，皇后可以进一次;殿试考中状元、榜眼、探花的三人可以从此门走出一次。在清代，文武大臣出入左侧门，宗室王公出入右侧门。左右掖门平时不开，皇帝在太和殿举行大典时，文武百官才由两掖门出入。
午门正中门楼左右的两座阙亭，内设钟鼓。何时鸣钟，何时击鼓，都有规定。皇帝祭祀坛庙出午门鸣钟;皇帝祭祀太庙时击鼓;皇帝升殿举行大典时则钟鼓齐鸣。
清代皇帝每年十月初一要在午门颁发第二年的历书，举行颁发仪式，叫“颁朔之礼”。 在明代，皇帝在午门外广场杖打犯有过失的大臣。明代大臣受“廷杖”刑罚的为数颇多，当场被杖打死亡的也有。
