“artler”通过精心收集，向本站投稿了10篇新时代存在主义文学文学，下面是小编为大家整理后的新时代存在主义文学文学，仅供参考，大家一起来看看吧。
篇1：新时代存在主义文学文学
在新时期初存在主义文学的传播过程中，利用人道主义思想潮流，论证存在主义文学的人道主义属性，也是中国知识分子普遍采用的一种传播策略。 详细内容请看下文新时代存在主义文学。
由于人道主义作为新时期初思想解放运动的重要成果，代表着当时启蒙主义的具体倾向。因此，假若能够证明存在主义文学具有人道主义属性，就能在思想解放运动的层面赋予存在主义文学一种启蒙合法性。值得注意的是，发生于1979、1980年间的人道主义大讨论，其实质就是为人道主义思想寻求马克思主义的合法性依据，当时如“马克思主义的人道主义”等提法充分反映了这场讨论的思想实质。因此，假若能够证明存在主义文学的人道主义属性，就能在论证存在主义文学的启蒙合法性之外，使其加入到争取社会主义意识形态合法性的思想潮流中。事实上，中国知识分子业已意识到了证明存在主义文学的人道主义属性是何等重要，他们通过一系列阐释，最终证明了传播存在主义文学不仅可以迎合思想启蒙的需要，同时还能间接维护社会主义意识形态的权力根基。那么，在中国知识分子的过度阐释中，存在主义文学究竟具有怎样的人道主义性质?而启蒙与意识形态的双重合法性又将如何获得?
1980年，《外国文艺》登载了萨特的《存在主义是一种人道主义》⑧一文。该文标志着存在主义也加入了当时的人道主义大讨论。在这篇文章中，萨特批判了一切对于人的先验设定，认为人是时时刻刻都“注定要去创造自己的”。在萨特的解释中，存在主义由于对人类主体性和创造性的强调，认为“没有任何价值或命令给予我们，以规范我们的行为”，因而是一种“人道主义”⑨。由于这一人道主义思想的批判锋芒直指“文革”的个人崇拜和政治迷信。因此，《存在主义是一种人道主义》被介绍进来，便成为新时期初启蒙思想者的有力武器。
篇2：存在主义文学的名词解释
存在主义原是来自丹麦神学家、哲学家克尔凯戈尔的一个哲学概念。萨特于1938年发表的长篇小说《恶心》开了无神论存在主义文学的先河。他于1943年发表的《存在与虚无》是存在主义的哲学纲领，1944年上演的戏剧《密室》加强了存在主义文学的影响。萨特的《恶心》和加缪的《局外人》(1942年)是存在主义最经典的两部小说，它们描绘了一个令人厌恶的荒诞的世界，生活在其中的都是些忧虑的、彷徨无主的“多余人物”。早期存在主义文学作品大都是表现荒诞世界中的生活的无意义的。1946年萨特发表的《存在主义是一种人道主义》的论著，暗示了存在主义的新动向，作家不再单纯在荒诞的世界里书写无所事事，而是从绝望的世界中寻找希望。萨特在战后的作品中体现了这种“新人道主义”精神，例如在《恭顺的妓女》(1947年)中，作者谴责了种族主义的罪恶行为，对被压迫被损害的黑人寄予深切的同情。
阿尔贝·加缪是存在主义文学的另一大将。他并不承认自己是存在主义作家，但他的作品弥漫着浓厚的存在主义气息。他的小说《局外人》和剧本《卡利古拉》(1945年)、《误会》(1944年)以及散文集《西叙福斯的神话》等，都揭露了荒诞世界里的荒诞人生：现实世界无非是一个一无可为的荒诞世界，人的存在也是如此，人所苦苦追求的生活意义都丧失了着落，人的存在还有何意义。
小说描写一个摆脱了资产阶级陈规陋习羁绊的女性，是存在主义文学中的新人物。
此外,雷蒙·盖兰、莫里斯·梅洛·蓬蒂、班雅曼·丰达纳等作家也深受萨特的存在主义理论和作品的影响，他们的作品显示了存在主义的风格，是存在主义的边缘作家。
存在主义的旗帜也飘到了欧美乃至东方一些国家的文学界。秘鲁的巴尔加斯·略萨，日本的安部公房和开高健，印度的尼勒默尔·沃尔马等都具有明显的存在主义倾向;意大利的莫拉维亚、美国的诺曼·梅勒和索尔·贝洛等创作中亦可辨出存在主义的踪迹。
从60年代起，存在主义作家已经失势。到了70年代,存在主义作为一支文学流派事实上已经不复存在了。
存在主义文学的代表作家
存在主义文学的主要代表作家有：法国的让一保尔·萨特(1905～1980)，阿尔贝·加缪(1913·1960)，西蒙娜·德·波伏瓦(1908～1986)等。萨特是存在主义的集大成者。阿尔贝·加缪的代表作《局外人》(1942)，描写莫尔索对一切都无所谓，甚至对死刑都等闲视之的生活经历。以他的冷漠、局外人生活态度，表现世界存在的荒谬性，及其人物对世界秩序的精神不安与绝望心理。《鼠疫》(1947)是加缪的顶峰之作。通过鼠疫流行中人们的不同态度，表现重大的人生哲理。成功塑造了里厄医生这样一个与鼠疫，即与法西斯进行不屈不挠斗争的正面人物形象，展示世界存在的荒谬与罪恶，人类充满危机和无尽的灾难，只有选择正义才是人类生存的唯一出路。波伏瓦的代表作品有《女客人》(1943)、《大人先生们》(1954)。其他具有明显存在主义倾向的作家有：美国的诺曼·梅勒(1923～)、索尔·贝娄(1915～)，法国的雷蒙·盖夫(1905～1954)、莫里斯·梅尔洛—蓬蒂(1908～1961)，英国的戈尔丁(1911～1993)等。
存在主义的女将是西蒙娜·德·波伏瓦。她是萨特的学生和伴侣。《女宾》(1943年)是她的成名之作，小说描写一个摆脱了资产阶级陈规陋习羁绊的女性，是存在主义文学中的新人物。
西蒙娜·德·波伏瓦，二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家，19岁时，她发表了一项个人“独立宣言”，宣称“我绝不让我的生命屈从于他人的意志”。波娃头脑明晰、意志坚强，具有旺盛的生命力和强烈的好奇心。西蒙·波娃一生写了许多作品。法国前总统密特朗称她为“法国和全世界的最杰出作家”;另一位法国前总统希拉克则在一次讲演中说：“她介入文学，代表了某种思想运动，在一个时期标志着我们社会的特点。她的无可置疑的才华，使她成为一个在法国文学史上最有地位的作家。”
西蒙娜·德·波伏娃是法国著名存在主义作家，女权运动的创始人之一，让-保罗·萨特的终身伴侣。又译做西蒙·波娃。 全名为西蒙·露茜-厄尔奈斯丁-玛丽-波特朗·德·波伏娃，出生于巴黎，毕业于巴黎高等师范学院，1929年通过考试，和萨特同时获得哲学教师资格，并从此成为萨特的终身伴侣。
波伏娃出身于比较守旧的富裕家庭，但她从小就拒绝父母对她事业和婚姻的安排，具有很强的独立性，她和萨特相识后，两人有共同的对书本的爱好，有共同的志向，成为共同生活的伴侣，但终生没有履行结婚手续，并互相尊重对方与其他人的性关系，但两人建立在互相尊重，有共同信仰基础上的爱情非常强烈，萨特去世后波伏娃写了《永别的仪式》，是对和萨特共同生活的最后日子的痛苦回忆，流露出强烈的爱情。
波伏娃将存在主义哲学和现实道德结合在一起，写过多部小说和论文，她的小说《达官贵人》获得了法国最高文学奖龚古尔文学奖。小说的主题在于说明知识分子不能为革命和真理同时服务，两位主人公的革命目的和方法虽然不同，但在错综复杂的关系中都失败而牺牲了。此外她还写过多部小说如《女宾》，《他人的血》，《人不免一死》，《名士风流》以及论文《建立一种模棱两可的伦理学》，《存在主义理论与各民族的智慧》，《皮鲁斯与斯内阿斯》等，提出道德规范与存在主义理论之间的关系，她一直被人们视为是第二萨特。
波伏娃最重要的作品是她的《第二性别》，这部作品被认为是女权运动的“圣经”。 除了天生的生理性别，女性的所有“女性”特征都是社会造成的。男性亦然。这是她这本书的最重要的观点。 她在书中提出女人因为体力较差，当生活需要体力时，女人自觉是弱者，对自由感觉恐惧，男人用法律形式把女人的低等地位固定下来，而女人还是甘心服从。她不同意恩格斯所说的从母系氏族社会向父系氏族社会的过度是男人重新获取权力，认为历史上女人从没有得到过权力，即使是在母系氏族社会。她认为妇女真正的解放必须获得自由选择生育的权力，并向中性化过度。她这本书的英文译本在美国极度畅销，对造成20世纪60年代以来的女权运动起了很大的作用。
波伏娃去世后，和萨特合葬在巴黎蒙帕纳斯公墓。
篇3：文学
文学就是思想和笔尖融合尔产生的。
它是人类思想的最好见证
没有文学的心灵是干枯的沙漠
没有文学的世界是一块荒凉的墓地
没有文学的人生是一段寂寞的苦途
二小四年级：周长江
篇4：文学
文学与人生紧密相连，息息相关：没有多彩的人生，就不会产生美丽的文学，所以说：“文学是人生的表现。”但是文学又不完全是人生体验。吴密先生在他的《文学与人生》中有这样一段经典的论述：“文学是人生的精髓”—哲学是汽化的人生，诗歌是液化的人生。小说是固体化的人生—均从各种含水的不纯物质中得来的，戏剧是爆炸的人生。“初读这段文学，并不知其意，但得出一点结论：文学泊于人生，但又作用于人生。
一、文学与人生的关系
文学样式有多种，谓有小说、诗歌、散文、戏剧，但无论作何种文学，为文者均有其水平之高低，文采之优劣；人生亦有多种，但不论是何种人，均有其人品，所以为文者其人品之高低，谓之曰高尚，低俗，伟大渺小，卑微等等。一部文学作品（或一篇文章）都有它的内涵及思想，通过鉴赏一个人文章的内涵及思想，可以看出为文者的为人。所以说文学是人生的表现。
在c？汉密乐顿的作品《小说之素材与方法》中，有这样一段记载：“美国某君，搜集一人之手迹、支票、帐单、照片等，以作小说，试验卒失败。”意思就是说，一人想用真实的人生为写作对象，来写一部小说，但最终失败了。可见文学不是真实的人生经验。（至少小说表现的不是真实的人生）即吴密先生所说的：人生≠真实的与直接的经验。所以，准克地再现人生的做法在文学的做法在文学创作中是不可取的，也是很难做到的。每一部文学着作都是生活细节为对象，再加之以想象，赋之以深邃的思想才完成。四大名着无一不是在历史事件（或家庭琐事）的基础上改编，提炼其精华，投之以作者的感情才形成的：《红楼梦》中作者将自己的生活经历附加在贾宝玉身上，但又加了一些虚幻境、空空道长等），使作品具有一定的思想深度与广度；《西游记》作者以历史事件玄奘西游为小说线索，加之以孙悟空、猪悟能等传奇人物，使小说主题立刻升华；不是单纯表现唐僧师徒四人如何与妖魔斗智斗勇，而是表现了当时人们对自由生活的向往。
细细品味吴密先生对几种文学作品巧妙的比喻，终于体会了“文学是人生的精髓”。真实的人生是混有杂质的一盆水。但在文学作品中，人生便是已经除去杂质的清水、纯净水，而其中哲学是“汽化的人生”，最好为纯净，所以哲学是人生中最精华的部分—精神；诗歌是“液化的人生”，较哲学次之，所以诗歌表现了人的思想情感，是理想化的；而小说最劣，它只是在真实人生的基础上稍稍加工而成，所以小说重在记事，辅之心肝肤浅的情感表达……所以，“文学是人生的精髓”。
文学源于人生，是人生的表现，同样，文学作品也反映了人的思想。
现在中国文学有诸多缺失，其中最主要的有三种，即宣传文学——专门作为宣传达室的工具；闲谈文学——缺乏作文的严肃性；消遣文学——低级趣味的文学。从这些文学中就可以看出作者们的低级超味，作文的不严谨，为人的不严肃。读过韩寒的《一座城池》的人，再了解一下韩寒这个人就会真正体会到“文如其人”。
二、文学于人生之功用我们为什么要作文学？因为文学于人生有非常大的作用。
读《史记》，我们可以了解太史公坎坷艰难的人生；读《离骚》，我们懂得了屈原“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的孤独；读柏拉图的《理想国》我们知道了“公正是灵魂的优点，也是获得幸福的手段，它是其他各种德行的基础“。于是我们学会了公正……所以，文学之于人生等一大功用及涵养心性，培养心志，培养道德。
文学还可以促进真正文明。文学改变了人的意识，使人的思维方式发生了改变，从而促进人的进步。所以，一切优秀文学都在宣扬与体现人的规律，最终让人进步，促进真正文明。
除此之外，文学还可以让人通晓人情：《红楼梦》“世事洞明皆学问，人情练达即人章“。可以让人了解世事：”秀才不出门，便知天下事”。也可以增强人们的爱国之心：文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。……
文学作用于人生，功效甚广，但一定是好文学才可以促进人养成好品质。
最佳文学作品含有人生最大量的、最有意义的部分，而且让读者爱到启迪，得到乐趣，这才是文学与人生的最佳契合点。
篇5：文学_
有作家提出了这样一个建议：我国应该设立一个世界性文学奖项----李太白文学奖。
我对于这个设想感到诧异，设立这一个奖项有益也有弊，但是最终一定会不断向”变质“发展，最终成为一个”变质“的文学奖，用中国人的眼光评判世界文学过于片面，以狭隘的眼光和一个奖项来争夺世界文学话语权，这是不可能实现的，而且弊大于利。
首先，这个奖项会使中国文学走上商业文学的道路。放眼纵观如今中国社会，大街小巷公交地铁，每个人手中都有一台智能手机，话语之间讨论着游戏，电视剧，然而讨论一本优质文学作品的话语却成为了一种奢侈品。相反，商业文学引领了时代潮流，呈现出蓬勃发展的态势，例如《大主宰》，《斗破苍穹》等等小说都成为商业文学中的领军品牌。这些小说主要以盈利为目的，具有内容新奇、有趣、扣人心弦、可持续性等特点，将读者的目光牢牢抓住，并占据大量市场份额。中国文学自身不能与商业文学形成有效市场竞争，形成”有金钱、有质量、有作者、没人看“的尴尬局面。大量优秀文学作品作者转投商业文学，以”混口饭吃“。由此可见，设立该奖项会形成使得其反的效果，加速中国文学走向灭亡。
其次，设立这个奖项显示了我们中国文学过于自信。中国文学发展如今迫在眉睫，在和世界高级别文学作品竞争中屡次甘败下风。20xx年10月11日莫言荣获第一个中国人获得的诺贝尔文学奖，引发国人关注，然而这一次获奖看似为中国文学打入一剂强心剂，可是没有起到任何作用。获得李太白文学奖的中国作品在国内势必会受到热捧，却不被国际认可，对李太白文学奖和中国文学盲目自信的批评声就会日益高涨。
中国文学亟待进步，发展好比老牛拉车。李太白文学奖，我们不需要！我们不需要一个让自己独有的文学”变质“的奖项，一成不变引领中国文学前进的唯有”工匠精神“，带领中国文学走向世界，争夺世界文学话语权不能以一个奖项来衡量文学作品的含金量，”是金子总会发光“！更高质量的文学作品才能代表中国文学，向新时代、新标准的世界文学进军；汲取世界文学有益经验，这才是真正进步的中国文学！
篇6：文学_
天空灰蒙蒙的，秋雨凄凄漓漓地下着。五颜六色的雨伞在空中缓缓浮动，形成一个彩色的流动天空。伞下的行人都弓着腰，耸着肩，神态木然，很少平日的从容洒脱，有些怯懦，有些匆匆，整个身体尽可能蜷缩在伞下以避风雨的侵袭。
望着浮游在雨中的芸芸众生，猛然想起刚刚收到的一条短信：“不管人生路上几多风雨，朋友如伞，伴一路晴空！”不觉笑了，笑得有些凄然。是啊，朋友的心意领了，这温馨的问候，浓厚的情谊，确实令人感激，更值得珍惜。但是这只是一个美好的愿望而已，甚至可以说是一个美丽的谎言――朋友哪能伴你一路晴空？！你又怎能一生身心从容？！况且心雨来临的时候，经常就在瞬息，也往往不择其地。或在子夜，或在心里，来无影去无踪，茫茫然理不清，说不明，朋友这把伞真的经常无能为力。只能任凭淋雨的心湿漉漉的在寒风中颤栗，没有阳光的激励，也找不到宣泄的通衢。
现实中的朋友没有距离，诉说时总会有所顾忌；再说，这年头，谁的人生都充满荆棘，谁都活得不容易，经常给朋友添堵增气，渲染自己的抑郁，实在是不算义气。网络中的朋友都长着双翼，刚刚还似乎心心相依，转眼已各奔东西，销声匿迹；刚刚还是风和日丽，转眼就雷鸣电起。距离产生的真诚美丽，经常因为缺乏厚实的根基而太轻易飘然而去。几多无奈，几多忧悒，几多感慨，几多狐疑，如何能寄托心灵的疲敝，阻挡猛烈的心雨。
既然“伞”的作用是遮蔽风雨，因此想到了“文学如伞”，文学创作可以驱散心灵的风雨。这才是心灵最安全的避难所，最纯静的栖息地，最畅通的倾诉渠，最忠诚的倾听器。文学是储存感情的行囊，是收藏心事的寓所，是成长生命的丛林。无论何时何地，只要心灵的风雨来临，笔尖下、屏幕间，随时随地都可无拘无束地流溢着喜怒忧郁，不受任何时空限制，不需要任何包容理解，也不需要任何谅解歉意，最重要的是永远不会有被遗弃的失意，主宰这把伞的是你自己，你在伞里能享受到真正独立的扬眉吐气，也能在这里宣泄得畅快淋漓。如果能够通过这把伞的传递，相遇相识几位知己，在文学的园地不离不弃，淡然之交如君子，那将是人生最大幸事乐事，可歌可泣。
文学如伞，诠释着生命的真谛，演义着人生的悲喜剧，生命在这里留下最真最美的痕迹。
篇7：文学_
《红楼梦》是我国古代小说的最高峰，它的成功在于塑造了一大批个性鲜明的人物形象并且深刻地揭露了当时社会的黑暗。千百年后，当我捧读这部巨著时，依旧被人物的鲜明个性所感动。
曹雪芹有个性，他教会我面对逆境时要无畏地面对。曹雪芹少年时过着锦衣玉食的生活，根本不了解何为贫苦。可是，天有不测风云，曹家衰败，曹雪芹移居北京，过起了“举家食粥酒常赊”的生活。贫困的生活并没有消磨掉曹雪芹的个性。他并没有像当时的文人一样写一些歌功颂德的文字来讨好权贵。因为他明白这些人在文学的舞台上永远都只是跳梁小丑。于是他坚守自己的个性，历经十年，增删五次，终于创作出《红楼梦》，让自己成为文学舞台上永远的主角。曹雪芹的坚守，让我明白，坚守个性可以战胜逆境创造辉煌。
林黛玉有个性，她教会我要真诚地展现自我。在群芳争艳有大观园里，黛玉也许不是最美的，但她却是最纯洁的。她不会像薛宝钗那样“好风凭借力，送我上青天”地追求富贵，她小心翼翼地生活在充满利益争斗的贾府里，努力坚守自己纯真的个性。也许在常人的眼中，黛玉是多愁善感的，是娇弱无力的，但黛玉的纯真个性又是每一个读者不能忘却的。她的独特个性，在中国文学史上创造了一个巅峰。黛玉的真诚个性，使我明白，坚守真诚必会赢得生前身后名。
宝玉有个性，他教会要勇敢地追求。在一般人眼中，宝玉是个玩世不恭的富家子弟，但是在我看来，他却是一个敢于追求的铁血男儿。他不热衷于追求功名富贵，而是致力于追求自我价值的实现。只因为那句“好好读书，以求功名”的话，他生了气，从此不再理会宝钗。他的内心是那样地纯净，不容许有一丝的杂质。追求自我的过程是那样地艰难，但他始终没有放弃，即使是黛玉死后，他也不愿与宝钗在一起，剃发为僧遁入空门。宝玉勇敢地追求自我，使我明白坚守个性需要牺牲。
心境似云，有聚的浓烈，也有散的寡落；心境似水，有静的轻柔，也有动的汹涌。一部《红楼梦》描绘了多少人世间的悲欢离合，多少特色鲜明的人物。《红楼梦》教会我：不做别人的模板，要做参天的大树，根深深地扎进黑暗的泥土，树高高地伸进光明的苍穹。
篇8：文学
我们迎来了第一堂语文课，老师捧着课本走到讲台前，笑眯眯地说：“今天，我们班来了一位新同学，大家用掌声欢迎他自我介绍！”
新同学悄无声息地走过去，脸涨得通红。那是一张有趣的脸，脑门和下巴突出，鼻子似乎凹了进去，从侧面看，就像只弯弯的香蕉。有个同学低声嘟囔：“嘿，长得有点像猩猩！”旁边的同学立刻附和：“就是就是，他不是来作自我介绍，倒像是来吓人的。”
他咧开大嘴憨憨地说：“我有个很好玩的绰号，大家都叫我大猩猩。”说着，就挥动拳头擂着自己的胸膛，发出一声怪叫。教室里爆发出笑声，老师憋不住也捂着嘴笑了。老师安排好他的座位，他屁股一撅坐了下来。
我一直无法平静，时不时还会偷笑，如果他真是大猩猩的话，又是怎么从动物园跑出来的呢？不过，有了“大猩猩”，我们平淡的生活变得风趣了。
篇9：文学
轻轻读到那抑扬顿挫的“兮”，感受着那遥远古代传来的香醇的韵味，脑中浮现起矗立在江边DD那多愁的楚国三闾大夫，细细倾听着“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”字里行间弥漫着一种淡淡的忧伤：对国家命运忧心忡忡，对自身前途的悲愤万千……他那倾刻间的纵身一跃，使无情的江水泛起轻微的涟漪。永远、永远，他沉睡在了汩罗江底，但他那涅的性格。却久久地回荡在中国文学史的长空。
此刻，跨越了数千年现代我捧起你的千古绝唱《离骚》，细细地体味这跨越千年的共鸣……
华美李白唐诗
“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”不知从几岁开始，接触到你的诗，从此便爱得一发不可收拾；从五言到七言；从绝句到律诗；从《将进酒》到《蜀道难》……每每读起你的诗，心中便有一股气在蒸腾，大概这就是人们所说的豪气吧！号称“青莲居士”的你，游遍祖国的大江南北，亦把非凡的文采撒在了每一处角落，把你豪迈的性格撒在每一方土地上；你可以为素昧平生的汪伦写下《赠汪伦》，你可以为了朋友的安危写出《蜀道难》，但你，你不会为那些骄横无耻的达官显贵的高官厚禄所动，为此滴上哪怕是丁点儿的文采！这就是你，放荡不羁却永远释放着才气的你！读罢你的诗，心中不由得发出感慨，中国文学宝库一颗最为璀璨的明星！
精髓？李清照？宋词
“知否，知否，应是绿肥红瘦”捧起她的词，全身的血管顿舒张了许多，静静地咬住每一个韵脚，都有着耐人寻味的感觉，她，身为女子，却有着比男人更高的才华；她身为女子却有着比男人的荣誉。“一种相思，两处闲愁，此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。袅袅回旋的幽思，慢慢地渗透在夏日的夜空中，闻一会儿，醉了，被这感动地的思君之情所陶醉，所感动了。
陶醉一起幽美的词中，似睡似醒的头脑里发生呼唤：“她，伟大的女词人，文学史上真正的中国英雄”。
篇10：文学广播稿
欢迎收听今天的文学欣赏，我是播音xxx，我是播音xxx
佛说：“一花一世界，一叶菩提。”
我想没有人会讨厌花的吧，如果一朵花只摆在花盆中，那么她只是一种植物而已，假使放在人的心中，那么他就拥有动人心魄的分量。花的世界蕴藉着无数或嘘唏，或灿烂，或嗟叹。本期的佳作有约为您带来的是《四月芳菲尽》，好书在线为您推荐安意如的作品《陌上花缓缓归》，文学之旅为您讲述一朵开在唐朝的友谊之花。
----片花：我们的声音很好听，我们的节目正流行。听众朋友们您现在正在收听的是文学欣赏之佳作有约--------
四月芳菲尽
此时的农大校园所有的花，大概都谢完了吧。曾经姹紫嫣红的色调，现在只能下铺天盖地的绿，充满生机的绿。
记得走过图书馆时，转角看到怒放的海棠，瞬间吸引我的目光，留住我匆匆脚步，为他驻足观赏。
四月的微风轻似梦，拨弄着薄如蝉翼的花瓣，那在风中婆娑摇曳的海棠，释放生命全部的力量，忘我而又唯我的绽放着，极尽灿烂之势，像阳光一般耀眼，是如此的浓烈，如此的张扬，仿佛全世界只剩下它自己。
不禁伤春悲秋的我会想，如此张扬的海棠，该以一种怎样的方式结束他的花期呢，是否会在谢幕时甚是惨烈呢，会不会在某个夜里，在凄风苦雨中结束他的生命历程，上演一幕“夜来风雨声，花落知多少”烂熟的苦情戏。
这一天终于到来了，从西门通向图书馆的甬道上，街道上零星散落着粉红的花瓣，愈是靠近图书馆花瓣愈多，当走进图书馆只见里面铺了一层花瓣，遥望这粉红的地毯仿佛通往幸福的出口。我想此时的海棠定时乱了姿色，失了颜色，可是当我抬起头时引入眼帘的还是依然在盛开的海棠，依然的灿烂，这不禁让我怀疑这地上散落的花瓣和这依然盛开的海棠还是出自同一个母体吗?而海棠依用旧灿烂的绽放回应着我。
所谓的“生如夏花之灿烂”就是指的是海棠吧，只是这种灿烂从生命诞生之初，到终结之时，贯穿这条生命的长线。也同样是这种灿烂拉扯生命的弧度，感染每一个人。我们不过都是红尘一过客，何必纠结与一切都是未知数的未来。活在当下，珍视现在的分分秒秒，为了让我们的青春了无遗憾，就像山岗上那轮静静的明月。
海棠在凋零的时候况且能灿烂面对，那又有什么是我们不能面对的呢?
印象中家乡的春天是不能没有杨花飞絮的。今年保定的杨花终究还是没能飘起。
所有花中，我最喜欢的当数杨花，或许有人很是不屑“杨花可以算作花吗?”
的确苏东坡也称其为“似花还似飞花”杨絮苍茫，随风万里，即使抛家旁路，也无人为他惋惜吧，甚好，也绝非我一人喜爱杨花，还有一代文豪东坡作陪，否者定会有人把我当作异类吧!
喜欢杨花，喜欢杨花的纯洁，尤其是故乡的杨花。素雅的杨花随风而逝，装饰着整个城市，为城市平添了纯情，浪漫。每次看到杨花时总能想到旧日的人和事，脑海中总是会浮现那些在飞中追逐杨花的身影，回忆起杨花落在地面时，然后大步的踩上去，惊起杨絮飞舞。
旧时陪伴我踩杨花，逐柳絮的人，现在都已各分东西，仅留下我一个人留在这个飞絮的城市在此赏飞花，总让人不禁头涔涔，泪潸潸。
回忆总会让人沉迷不能自拔，可是谁也无法让时光静止，谁也无法停留在昨天，喜欢一句话，如果我们拥抱过去太紧，我们怎能腾出手拥抱未来。
如果我们总是停留在过去，我们又怎么会为未来创造更加美好的回忆呢。何不把对往昔的追忆转化为对明天的期待，把回忆尘封起来锁在心中，等到我们到了耄耋之年再打开，细细品鉴呢!
又是一年风飘絮，满城飞雪满城春。
春色未减人未在，杨花无情盈衫袖。
可怜相思不相见，只愿飞花寄相思，
又恐飞花载不动，唯见飞花不见情。
儿时的玩伴，旧事的朋友，你们那里杨花飘絮了吗?你们的身边有陪和你们一起赏花的人吗?
