构建学校学习文化（共9篇）

“厌学小羊”通过精心收集，向本站投稿了9篇构建学校学习文化，下面是小编为大家准备的构建学校学习文化，欢迎阅读借鉴。

篇1：构建学校学习文化

构建学校学习文化

当今学校之间的竞争，从表面上看是质量的竞争，深究却是人才的竞争，而本质上则是文化的竞争。

“一流的学校靠文化。”文化是一片土壤，学校一旦形成自己的文化，它的每一个成员就会从这片土壤中吮吸营养，发展成长。哪怕一拨又一拨的人从这里离开，他们带走的仅是个人的智慧，却带不走学校特有的文化，只要这片土壤存在，就会有更多的人从这里成长起来。

在支撑学校成员成长的学校文化特质中，学习文化是核心力量。

学习文化是一种与学习型组织相对应的以学习为基本特征的文化。构建学校学习文化，要求学校一切物质为学习而存在，形成保障和激励学习的有力机制，人人具有学习意识，建立和健全相对稳定的学习型组织。

物质为学习而存在

构建学校学习文化，从物质层面来说，要求学校的一切设备、设施和校园环境建设都要贯彻“一切为了学习”的理念。做到学校的每一种物质都为学习“说话”，为育人“说话”。我校坚持高标准建设教室、图书阅览室、实验室、科技活动室、多媒体教室等学习场所和相应的设备，着力打造学习型校园：橱窗、报栏、板报、图书展示着健康向上的内容；教室、寝室、走廊、过道，名人画像，名言警句，艺术作品激励着师生去拼搏；花园、草木、亭桥水榭、石雕木刻，富有学习性、教育性，潜移默化，陶冶着师生情操，整个校园充斥着学习气息，引领师生走向成功。

形成良好的学习氛围

学校的规章制度无非具有两种职能：一是保障功能，即为了保障学校协调、有序、健康地发展，保障师生更好地学习、工作和生活；二是激励功能，即激发和调动师生为实现办学目标，实现学校、教师、学生共同发展的积极性、创造性。构建学校学习文化，必须制定能保障学校每一个成员学习的规章制度，形成保障和激励每一个成员学习的强有力的机制。我们学校把教师队伍建设作为构建学校学习文化的一个抓手，通过开展教师“继续教育”、“校本培训”，逐步建立和完善了保障和激励教师学习的强有力机制。

用“规定”促使教师学习规定教师每年的学习“量”、读书“量”；规定教师必须开展教育科研，争做“研究型”教师；规定“名优”教师要与中青年教师建立“结对帮扶”关系；规定评选教育专家、特级教师、学科带头人、评优晋级必须要有相应的教育科研成果。

用“考评”促使教师学习学校建立了教职工考评制度，考评内容包括师德师风、教学工作、教育科研、班主任工作、处室工作等，对教职工进行严格的考核，期末依据考评结果，对照相应的评价方案对全校教职工进行评价。“考评”，促使教职工必须努力学习。

让“竞争”迫使教职工努力学习学校利用“改制”带来的用人自主权，坚持“人品第一，能力第一，业绩第一”的用人标准，面向社会选聘教师。所有受聘人员在受聘期间，接受学校考评，在考评的基础上实行“能者上，平者让，庸者下，高职低聘，低职高聘”的用人制度；学校打破论资排辈和平均主义，实行校内结构工资制，“劳动”是分配的唯一尺度，实行“多劳多得，优质优酬，效益优先”的原则，真正做到“按劳分配”。

全员聘任制，结构工资制，在学校形成了你追我赶的竞争局面，为了争创佳绩，人人努力学习。

人人具有学习意识

构建学校学习文化，要求学校每一个成员都要具有强烈的学习意识，具有爱学、乐学、笃学精神。

学习意识是指学习者的学习欲望和要求，它是学习者在长期的学习活动中逐步形成的。“规定”、“考评”、“竞争”，这些外在压力迫使下教职工的学习具有被动性、暂时性，只有把外在压力转化为内在动力，把“要我学”变为“我要学”，把学习看成是人整个生活的重要内容，看成人的一种基本生活方式，才能确立“终身学习”的观念。

学习的意义是为了完善自我和提升自我。教师只有不断更新自己的知识结构，不断优化和创新自己的'教学方法，改善自己的心智模式，提高自己的综合素质和能力，才能跟上时代步伐。要把教育教学的过程，变为不断学习、不断改进、不断创造的过程，把工作的机会变成学习的机会，在工作中向书本学习，向社会学习，向同行学习，向学生学习，向实践学习。

构建学习型组织

构建学校学习文化，必须创建学校学习型组织。学校学习型组织是一种学校文化与主动学习的有机结合，是在学校文化建设中逐步形成的弥漫于校园的乐学氛围，能促进学校持续发展的学习组织。

以“继续教育”为载体，建立教师终身学习机制教师边工作边学习，达到自我提高的目的。

把教育科研作为教师成长的助推器推动教师成长与提高的有效方法是开展教育科研。教师在教育实践中积累了丰富的工作经验，但这些经验带有直观性、表面性、局部性，教育科研是提升其理论的最好方法。

合作学习，实现多元智力的有效整合良好的团队学习氛围是建立学习型组织的基本条件。合作学习，不是参与者个人智慧的叠加，而是群体智慧的碰撞，这种碰撞会带来参与者原有认识的超越，生成新的观念，学习效率大幅度提高。合作学习应提倡学术民主，努力营造学校内部浓厚的学术氛围。

营造读书氛围，创建书香校园构建学校学习文化，要营造学校浓厚的读书氛围，创建书香校园。读名著犹如与大师对话，能洞悉教育之真谛，读高水平的著作，如同向高人请教，自己也会变得高明，读文笔与情怀优美的文章，可以净化心灵，温润生命，使人能更积极、更乐观地看待世界，看待人生。

通过读书，读懂工作的美丽，读懂人生的价值，读懂人生的力量。通过读书，振奋人的精神，健全人的品格，提升人的境界，演绎人生精彩，“读出”学校文化。

篇2：学习学校文化呼唤深度构建心得体会

近几天，我认真学习了《学校文化呼唤深度构建》这篇文章，对文章的内容做了深刻的思考和反思，我们的文化建设到底丢失了哪一部分，我们的教育到底需要什么样的文化氛围，正如书中所说，我们错把形式当成了主要内容，剑走偏锋，忽略了人的主体作用。

对于校园文化不单指校园的文化设施，而主阵地是课堂教学。课堂上对文化的渗透才是真渗透，才能真渗透。而校园文化的内涵是多方面的，人文素养、行为习惯、科学知识，认知技能等都是其中的一个方面，哪一方面的缺失都是校园文化的缺憾，是教育的失败。

我们近些年对学生的教育，校园文化的传播无不都是要么平庸漫无目标，要么为达目标不顾一切走极端，最终什么成果也没有。前些年我们抓素质教育，口号呼的山响，远近县市都知道我们搞的`是素质教育，于是什么艺术节，艺术活动，文体活动，搞的是轰轰烈烈，热热闹闹，最终虽说出了不少风头，给我们留下什么呢，升学率低，浮夸风，虚假风盛行一时，让教师摸不着头脑，不能在课堂上找回自己的位置，丧失了课堂教学的主阵地，大家都深知搞素质教育不是不要成绩，但都把素质教育单独列为一块孤立的内容，排除在课堂之外了，失去了课堂的主阵地，学生的综合素质就没有得到合理的发展。

教育是在不断的发展，这几年随着高中升学率的一再走低，我们对振臂高呼的素质教育终于开始降温，但我们的课堂并没有得到重视。素质教育，文化传统并没有与课堂有机的结合。到了现在，我们的主阵地变成了只传授知识，只重视分数，教师为名次而角逐的主战场。有多少素质教育有关的课程都形同虚设。从此校园里没有了歌声，没有了嬉戏，没有了生气，没有了生机，一片死气沉沉。一切为了分数，一切为了考试。校园的精神气质、文化功底怎样在学生身上体现，哪能是简单的几句标语，几块牌匾所能表达的？

学校的文化教育工作不是学校领导所能改变的，但我们应在这样狭小的天地里走自己的路。做为一个领导要有领导的文化人格，要以自己的人格魅力，文化魅力，学术魅力赢得教师的尊重和爱戴。

而教师的专业素养，形成教师的专业尊严，体现专业价值，让学生感受到教师的专业文化、人格的崇高与伟大。教师的这种专业文化、人格的崇高与伟大如果不融入课堂教学之中，不在学生的身上得到延续和继承，那不就是教育的失败?

我们学校的文化要有质的提高，还得从课堂教学做起，只有在教育教学的过程中支渗透，才能使其有长远的发展。

篇3：学习学校文化心得体会

20xx年5月15日，在任校长的带领下，我有幸接触了永威学校“先学后教，当堂训练”教学模式，在学习领会中深受启迪，让我感受颇多。

一、对“先学后教，当堂训练”的认识。

通过听课、听报告、学习，我对永威学校“先学后教，当堂训练”这一教学理念有了新的感悟。这种课堂模式的特点是：“准备充实、结构朴实、训练扎实、效果真实”。

“先学”环节。具体到数学课，并不单纯让学生去看书、理解。而是在教师已给出的自学指导下，让学生明确任务，在一定的时控下进行自学相关的内容，完成检测题。在自学指导中明确了，自学时间、内容、标准、学法、验收办法。并不是几道简单的预习提示题。该环节中教师的“教”是隐含地，给学生留足了自主学习的空间，真正实现了学生的自主学习。

“后教”环节。该环节是数学课堂的关键环节，是学生提高认识、形成方法的主阵地。“后教”不是教师漫无目的地教，是在学生通过先学环节中检测关暴露的问题的基础上进行的。首先让大面积学生充分阐述自己的观点，板演不同的结果、答案。将学生的答案、思想、方法完全展示在同学面前，让学生从中类比异同，寻找最好的方法、思路。多让学生说一说为什么错，使知识得到了细化，学生明白了为什么，便于从中选择出适合自己的方法。该环节教师要充分利用优、中、差三层次学生解决问题。凡是他们能讲明白的观点，教师绝不参与，只做补充、更正讲解、总结归纳、拓展延伸讲解，真正实现了“兵教兵”，充分调动了学生积极性，又合理利用了优生、中等生资源，克服了教师“一言堂”、“满堂灌”。提高了课堂效率，效果显著。

“当堂训练”环节。该环节是巩固双基，形成能力的主阵地，是建立在教师精心设计训练题的基础上。要求教师每节课必须有一套高质量、有梯度、高强度的综合训练题。教师要做好学生的学法指导，要求学生在一定的时间内独立完成，像考试一样真实严格。营造有序、紧张的课堂氛围，并要要求学生有错必纠，教师做到有错必改。真正强化了双基，扎扎实实进行训练，达到一定真实检测效果。

二、今后实际中的努力方向。

1、教师要转变观念、解放思想、相信学生、大胆放手，学生能做的教师坚决不讲。不能将学生困的过死，对学生总不放心。

2、优化课堂结构，提高课堂效率。课堂教学，要突出一个实字，没有花架子。凡是学生自己能解决的问题，教师一律不讲。课堂的讲解灵活地控制在十分钟左右，训练时间努力保证在二十分钟以上。教师不就题讲题，或只对答案，对每个问题要多问几个为什么，寻找规律，真正使学生知其所以然。对于每道题多让学生说一说做题方法，教师不多说一点废话。做好学生的引导着、点拨着，为学生自学、思考、讨论、答疑，当好参谋。让学生被动的接受变为主动探索，成为课堂主人。发挥合作学习的作用，提高学习的积极性，从而推动课堂效率的提高。

3、重视对知识的落实。在“先学后教，当堂训练”模式中，我们不难看到，永威人的理念中突出对知识的落实，“四清”工作就是体现。反思平时工作，这一点做的不够好。具体到数学课，结合我们学生实际，关键是落实“堂堂清”、“日日清”。教师要做好练习题数量的控制，质量的提高，测试的真实性。改变过去贪多嚼不烂，最后草草收兵的现象。通过节节课知识点过关，学生就能有效的自主学习，学兴趣不断提高，形成良性循环。

4、重视学法研讨和学法指导。永威课堂上出现最多的语言是“为什么？”和“说说你的方法”。这就要求我们必须加强学法讨论和指导，因为“题是无限的，法是有限的”。特别是现在全面综合复习，掌握一法，胜做千道题。

总之，在学习永威经验中，我们必须不断地反思，及时总结，实践，适时地改进，相信我们的教学水平定会提高。

篇4： 学校文化学习标语

1、细节决定成败，态度决定一切。

2、非学无以成才，非志无以成学。

3、不夺桂冠誓不回，那怕销得人憔悴。

4、千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到玺。

5、好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。

6、好方法事半功倍，好习惯受益终身。

7、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

8、志不坚者智不达，言不信者行不果。

9、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

10、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

篇5： 学校文化学习标语

1、莫为失败找借口，多为成功找理由。

2、土时先有节，至凌云处仍虚心。

3、远大抱负始于高中，辉煌起于今日。

4、往者不可谏，来者犹可追。

5、个性有礼貌，个性守纪律，个性能吃苦，个性能忍耐，个性有志气，个性有作为。

6、学在苦中求，勤中练；不怕学问浅，怕志短。

7、学海无涯勤可渡，书山万仞志能攀。

8、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

9、我心一片磁针石，不读清华不肯休。

10、生命因进取而辉煌，青春因高考而壮美。

11、勤奋是最好的方法，兴趣是最佳的老师。

12、文学来自勤奋，高分源自拼搏。

13、不积小流无以成江海，不积跬步无以至千里。

14、理想+信念+反思+意志+效率=大学。

15、立志漫长清华园，刻苦方能未明湖。

16、习惯改变命运，细节铸就终身。

17、革命尚未成功，同志仍需努力。

18、学习，学习，再学习;努力，努力，再努力。

19、超越自我防分化，挑战极限谱新高。

20、自律，民主，团结，和谐。

21、好方法事半功倍，好习惯受益终身。

22、要争就能赢，要拼才能赢。

23、良好的习惯是成功的'保证。

24、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。

25、努力造就实力，态度决定高度。

篇6： 学校文化学习标语

1、一朝习惯，万事易办。

2、惟理想点亮生命的精彩。

3、彩虹风雨后，成功细节中。

4、明确的目标是前进的动力。

5、照亮人生，创业改变命运。

6、耕耘于分秒，收获于细微。

7、良好的`习惯是成功的保证。

8、要成就大事，先做好小事。

9、习惯决定成绩，细节决定命运。

10、习惯改变命运，细节铸就终身。

11、分数铸就辉煌，汗水凝聚实力。

12、心态决定命运，自信走向成功。

13、态度决定一切，习惯成就未来。

14、汗水浇灌希望，奋斗决定命运。

15、细节决定成功，点滴铸就辉煌。

篇7：浅谈构建课堂教学文化

浅谈构建课堂教学文化

一听到“课堂教学文化”,突然脑海闪现了长城,出土的陶器上歪歪扭扭的文字,似乎与课堂教学没有什么关系.细思量后,我心释然,我们每一天所传承的不就是几千年文明积淀的'文化,我们所塑造的那一个个鲜活的生命不正在延续着古老文明而走向新的时代吗?课堂教学是课堂文化的主阵地,课堂文明是课堂文化的主战场.课堂文化任重而道远.

篇8：构建思科文化

思科员工人手一个文化卡被业内传为佳话。作为思科高级管理人员，你认为管理、文化和沟通之间是一种什么关系？这也是目前很多中国企业管理人员都很关心的话题。

林正刚：管理、文化和沟通三者是互相关联的，他们的关系很难一句话说清楚。几天前，一个相当规模的企业老总跟我说他的企业有点麻烦。我了解他是一个聪明能干的人，对公司的愿景描绘很清楚。我问他一个很简单的问题：除了你之外，还有谁知道你的愿景？他没法回答我。这就是很多企业的通病，企业的领导很有远见、很有激情，但他们没有合适的途径和手段对内对外传达这种企业的愿景和文化，所以是失败的。

很多公司把企业文化写出来挂在墙上，思科也有一张文化卡，但我认为公司的文化绝不是一句动听的话语，它表现在我们的行为里，根植于我们的思维中。比如，说一个人没有文化，这是从他的行为做出的判断，同样道理，一个企业的文化就是它的行为，就是企业每一个员工做出来的行为。如果企业的员工都不知道老板想什么，怎么可能形成一个企业的文化？这样，就带出了另一个问题，沟通。如果一个企业既没有价值观和做事的准则，又没有沟通的途径，就谈不上管理，根本无从管理。换句话说，一个企业没有文化、没有沟通，就没有管理，这三者是三位一体的关系。

经济观察报：思科的文化卡上写着“客户成功、高质量团队、推动变革、团队精神、没有技术崇拜、相互信任”等，看上去只是一些口号，而看不到文化的体系。思科的企业文化是如何架构起来的？

林正刚：我认为，一个企业文化的形成有几个阶段。首先，制定做事准则。初进思科时，并没有像很多人以为的那样去看公司的各项数字，我花了一个月时间准备了一个企业文化的演示。公司的文化就是行为的准则，在开始游戏之前，规矩要先定好，哪些行为是可以接受的，哪些是不可以接受的。其次是沟通。开始三个月，我跑了公司内外很多地方，跟人们谈思科的文化。我认为，一定要由企业的领导人来讲这个行为准则，不然不会引起员工的重视。而且，讲一次是远远不够的，要通过不同的手段，通过实际行为不断地讲。比如，每个企业都会说“客户至上”，刚到思科我也听到这种文化，我以为又是说说而已的表面工作，过了一段时间我发现不是。有一次我与某服务经理开会，他的秘书来找他说客户有电话找他，通常经理的回答是，让客户等一下，我正在开会。但他立刻去接电话，因为客户比我们开会重要。而钱伯斯也会因为与很重要的客户谈电话而在董事会上迟到。这些故事就是对企业文化的行动证明和最好强化，客户真是重要。除了在管理的机制当中有这个要求，从管理的行为中也要有这种体现。第三，企业需要鼓励的机制。每年思科都有客户满意的调查，结果与员工的奖金挂钩。有一年调查出两个客户不满意，我立刻就去见他们，客户吓了一跳，没想到反应这么快，同时客户也就理解了，思科的“客户至上”、“客户满意”不是停留在口头上的。以上三个方面的要求不仅针对“客户至上”这一条，对企业文化的所有准则都通用。

我曾用几张胶片来说明“变革管理”这一企业文化。昨天的企业环境像一个大轮船在风平浪静的海面上，只有船长会时时查看海面上有没有冰块，其他员工的注意力都不会在外部。但现在的企业环境如同激流中的橡皮筏，三年计划是没用的，三个月的计划都可能跟不上市场的变化，船翻了也不知道是怎么回事。这不是说企业以后不用做计划了，而是计划的重心要改变。过去一年做一个计划，计划书很厚很好看，现在三个月就要做一次计划，也不再是一本计划书，而是要提供一个环境让大家沟通和作为。思科的市场和销售每三个月都要进行沟通，看看外部环境有什么改变？如果没有改变，才按原计划进行，如果变化了，随时就要调整。

在成熟的市场环境中，每一块地都已用上了，无缝插针，企业只有把自己小小的一片地种好，不断提高效率和产能。而中国市场还有许多待开垦的土地，虽然如此，中国的企业还是要面对全球化，不能关起门来做生意。这次非典事件也很好地说明了这一点。对个人、对企业都是这样，生存之道是应变，思科的企业文化就是不断创新，这一文化同样表现在员工的行动中。我19来公司负责企业事业部，除了电信外，分管金融和所有企业，过了几年，这个部门被拆分为四个，一般企业的管理者很难接受权限突然被分了一大半出去，但在思科每一个人都准备好了接受变化。一般情况是，今年有一块地盘，有一定的销售指标，下一年地盘缩小了一半，但是销售指标却提高了。公司要求地盘越做越小，指标越做越大，这种企业文化对人的价值观有很大挑战。

有一项调查表明，到目前为止，世界500强企业的平均寿命是44年，百年公司是很难做到的，而企业所以能存活百年，它一定善于应变，否则迟早完蛋。我相信，未来公司的平均寿命会越来越短。过去推动企业变革的诱因是工业技术，现在是由电子技术来推动变革，我们知道，工业技术的演进是很慢的，电子技术完全是另一回事，市场变化的速度超乎想象。正因如此，基业长青成为很多公司的追求目标。

总而言之，公司文化包括三个方面，公司有要求，员工的行为体现，加上鼓励机制。在考虑升降一个员工，能否适应变化是很重要的一条。我们每半年对员工进行一次挑战评估，其中的versatility（多功能性）很重要，一个员工的适应能力有多强，是否只能做销售或其他？适应性不强，员工总的价值就不会高。

不一样的思科？经济观察报：有一种公司文化的定义是：“组织文化是指组织成员的共同价值观体系，它使组织独具特色，区别于其他组织。”这是不是说一家公司的文化一定不同于另一家公司的文化？我看到上面所列举的“思科文化”的描述在其他公司的文化介绍中也能看到。您认为，区分企业文化最核心的因素是什么？思科文化的特质在哪里？

林正刚：思科文化的特质在于执行，这是与其他公司最大的分别，思科成功也在于这一点。作为特定组织内的特殊的游戏规则，公司文化是自然而然形成的，很多公司对此都有共识，不同之处在于执行，在于公司的管理机制。我们做一切事情都是为了达到一个结果，执行过程很难衡量，但结果很容易衡量。在思科，如果任何事情不能衡量，那就不要做，这最好地体现了执行。在别的公司还在开会讨论时，思科已经动起来了。

经济观察报：《重构公司文化（Re－Engineering the Company Culture）》一书的作者Gerard Egan曾经说：文化是种像钉子一样坚硬的“柔软”东西，实施起来十分艰难，但取得的效果却牢不可破。在实施的过程中，文化传播者和接受者之间如何沟通并最终取得一致？我想，沟通的双方不应当只限于公司内部人员，还应包括公众、媒体和所有利益相关者？思科如何与外部进行传播和沟通？

林正刚：这是一个很好的问题。虽然我们并没有刻意想去影响别人，但我们认为确定公司的文化和价值观至少要达到让人羡慕，高出利益相关者的期待，而不是与利益相关者抵触，一定要是很正面的，而且不能太离群。 政府面临的挑战和企业很相似，做得好与不好完全在于沟通，全世界打仗都是因为沟通失败，这的确值得好好研究。我们提供的技术都是为了改善沟通条件，当然最后还是要靠人去沟通。

经济观察报：思科是一家美国公司，所以，思科的文化肯定带有美国文化的特色，而美国文化与中国文化之间存在着巨大的差异，既然有差异，肯定就会存在融合或者并存、尊重或者排斥的问题。那么思科中国公司，或者思科亚太区是否遇到了这样的问题？如果是，如何解决这些问题的？你们是如何在中国推行思科文化的？

林正刚：我的理论是，在全球化的进程中，将消除中西文化的区别，有的只是高效率文化和低效率文化。文化是一种行为，一种习惯。举例说，有人习惯迟到，这是成功的还是高效的？道理很明白，但有人永远改不了，东西方人没分别。但中西文化在沟通方面有明显的分别，如果用形状来表达，西方人是方的，中国人是圆的，我个人喜欢方的，圆的摸不着边，完了没有不知道。这是我个人的观点，不代表思科。我在国外时间很长，常为一件事与老外争吵，对事不对人，但在中国这样会得罪很多人，甚至被误认为是人身攻击。当然，不止中国是圆的，有的老外也有这种习惯，特别是欧洲人。我认为，效率高的还是直来直去，绕来绕去不到正题，有礼貌的考虑，但对沟通造成了障碍，也浪费了时间。

大部分人的出发点都是为了做好一件工作，误解和差错出在沟通的方法，最后导致人与人之间的矛盾。我的经验是，正视问题的存在，并说明做事的方法，我是直来直去，诚实不隐瞒，对事不对人，在中国十几年了，这个方法基本还行得通，但技巧上改了一些。企业管理当中，效率是最重要的，开会兜圈、拖拖拉拉，这对客户是最不负责任的。

只要抓住基础的价值观，外面叫你思科文化还是美国文化，这并不重要。思科所推行的企业文化是否成功，不由我来评价，而要由客户来说。但可以肯定的是，思科的做法有一定的效果和效率。有些企业在很小的时候能坚持企业文化，公司一大就没办法了，价值观也就慢慢稀释掉了，公司也就完了。所以，思科不断地在系统上投资，不断扩大它的覆盖面，确保所有员工都能接触到公司的文化和价值观，并将之贯彻到底。

经济观察报：的确，思科先进的网络为沟通提供了技术保障和通畅的渠道，这方面是其他公司很难做到的。

林正刚：IT是很重要的手段，没有这些，刚才这些都白讲了。我们讲开放的沟通，理论上公司内部人与人沟通不成问题，如果没有网络，找人都找不到，跟谁沟通？那是空谈。无线上网、IP电话、即时语音，我可以在同一时间与三四个人沟通，这是很平常的事。除此之外，思科的人事系统都在网上，系统把需要批示的文件送到我这里，如果我两天之内没有反应，该文件就被送到我的老板那里，所以不提高反应速度，大家日子都不好过。系统还有一个最大的好处在于，所有的人都不愿做坏人，那么让系统做坏人，系统在催你，不管你是总裁、副总裁还是其他，系统一视同仁。

系统不单纯是技术，它一定要适用于企业运作和业务发展。思科正要开办一个教育讲座，其中讲到一定要讲求IT系统与公司业务之间协同关系，否则系统投资都是浪费的。思科自己在这个方面做得确实很成功。

经济观察报：财年，思科全球客户满意度达到了4．63（满分为5），这个数字意味着什么？是否体现了思科文化在客户当中的渗透情况？

林正刚：思科请第三方公司对全球客户进行数据采集用来测算客户满意度，报告针对每一个国家、每一个客户，涉及思科产品、技术、服务等方面的70个问题。思科每年得分总是比上一年要高，但分数本身的意义不大，关键是要了解这个数字是怎么测算出来的，拿到数据后我们怎么分析利用，怎么提升客户满意度，这才是最重要的。你的问题很好，现在问卷里多涉及产品、技术、服务，我们完全可以考虑把思科文化和管理也列进调查内容。

我们讲“客户体验”，客户在与我们交往的`过程中也学到了我们管理的方法，合作伙伴也是这样。最近五六年里，不断有客户提出要求，除了讲产品和技术，给我们讲讲思科管理吧。所以，我在中国常常对客户讲课，其中两个最热门的题目是，思科的企业文化和思科的管理方法。两年前，广东邮电200多管理者请思科团队讲课，我们派出了隆重的讲师团，杜家滨和我都在其中，家滨讲思科文化，我谈销售管理，其他三个人讲服务体制等，反响很好。

经济观察报：我想，这实际上是思科影响力的表现，客户不只当你是个技术领袖，你传播的东西甚至能影响到他们的思维和管理。

与时俱进经济观察报：目前，国内最流行的一句话是：与时俱进。随着社会的变迁，相信，企业文化也需要与时俱进。关键是，企业怎样才能保证自己的文化与时俱进？

林正刚：企业文化、远景、使命、价值观、战略，按这个顺序排下来，越在前面的历时越长。我们每三个月都会回顾一下战略问题，看看是否需要修正，同时我们也会看公司的价值观。客户满意、适应变化、团队精神，有些东西短期之内只要加强，不需要改变。同样是“团队精神”一个字，5年前与现在含义不同，人们对它的理解变化了，它对公司的重要性也有所不同，三个人的团队合作很容易做到，公司发展到3000人时团队的重要性就更大，3万人的公司如果没有团队合作肯定会失败，所以，今年思科要加强团队精神，这就是与时俱进的表现。除此之外，思科今年强调从总部到区域的跨部门合作。一个组织如果不能互相推动是不健康的，很容易变成一潭死水。我们推行权力下放，但一段时间不与人沟通，自主权没有监控就会出问题，管理就是同时处理很多有矛盾的事情，整天在走钢丝。我们的愿景“互联网改变一切”还远远没有达到，互联网改变生活这样的事正在发生，在中国也是这样，泡沫过后，互联网开始脚踏实地，电子商务也在逐渐推进，所以我们的愿景不需要改。

后记

■艾君／文

文化看似玄奥其实简单：几个好朋友下班后去喝一杯再回家，这是生活文化；日本的火车车厢里很安静，讲手机电话的人要到车厢外面去，这是社会文化；客户至上，开会时允许随时接听客户来电，大家对此都表示理解，这是企业文化。

人们常说，观念是最难改变的，“企业文化”就是属于观念范畴的东西。上个世纪80年代初，我国商界就流行一个口号：客户是上帝。这意味着一个很大的观念转变。十几年前初来中国时，林正刚一进商场就看到大标语“客户是上帝”，还说“微笑服务”，但售货员常常背对着顾客，你不叫他，他不理你。林正刚戏言，上帝只要见一次就够了。这种口号式管理与行动脱节，但口号有总比没有好，多少是个依据，是个开始，接下来才会把口号变成实际的行动。实际情况正是如此，我国企业真正做到“客户是上帝”，不过是近几年的事情，也就是说，这个观念的转变用了20多年的时间，基本与中国从计划经济向市场经济转变的节奏同步。

思科的故事说明，一个出色的企业领导和一个出色的企业，两者不能分割，除了思科，还有微软公司和比尔・盖茨，戴尔公司和迈克尔・戴尔等作为例证。近年来，中国的企业和企业家也能开始形成这种对应，比如海尔公司和张瑞敏，联想和柳传志。这些企业家身上折射出很突出、很优秀的企业文化，如果换一种解读方式，它意味着沟通有效，管理科学。

中国今天面临很大的管理难题，大到国家小到企业都是如此。不少企业的高层领导缺乏基本的管理概念，问及平日看什么书，他说《孙子兵法》，似乎不知现代企业的管理技巧、文化和价值观已经完全改变。在中国，管理是弱点，这很正常，因为中国过去是计划经济，不需要管理，管理是西方市场经济条件下的产物。但这个借口不能老用，经济全球化不允许中国企业“特立独行”，管理水平十年二十年不行，三十五十年还不行，那就死定了。

篇9：试析报业文化及其文化构建

摘 要：报业企业文化涵盖报业运营的各个环节和各个方面，企业文化是企业的灵魂。

成功的报业企业也必然得力于成功的文化。

报业企业文化的建设，必须做到内外兼修，既要考虑到企业的可持续发展，又要考虑到报业这个特殊行业对社会的责任感，要坚持以人为本、创新发展、以市场为导向、突出优势特色的原则，其文化是以人为本。

本文试分析了报业企业文化的必要性并提出了报业企业文化构建的基本思路

关键词：报业企业;文化;以人为本

一、报业企业文化概述

报业是一种企业，是一种知识密集型企业，是一种以人力资源为核心的文化产业。

一个优秀的报业企业，应该建立起自己独有的企业文化。

这种企业文化的形成，是建立在多种因素和载体上的，取决于企业领导的决策、取决于企业的发展目标、取决于企业全体员工的精诚团结、取决于市场经济的发展趋势。

由此而形成的企业文化，是不易被人模仿的，也不可能被随意地复制，被这种企业文化所潜移默化形成的企业氛围，可以使企业的整体竞争优势得以延续，可以进一步激发企业的竞争力和战斗力[1]。

二、“以人为本”是报业企业文化的内涵

以人为本是企业文化建设中的内涵所在。

同样，在报业企业文化建设中，也必须要做到以人为本。

1.报业企业文化的精神内涵要以人为本

报业企业的精神内涵包括了团队精神的树立、方针政策的制定、经营理念的完善等多方面内容。

市场经济条件下，很多报业都提出了“政治家办报”的发展目标。

那么，在这种大环境下，企业文化精神内涵的确立尤为重要，这是能否凝聚员工归属感、积极性和创造性的关键所在。

因此，要积极搭建员工发展平台，提供员工发展机会，挖掘员工潜能，增强员工的主人翁意识和社会责任感，激发员工的积极性和创造性，充分发挥他们在企业文化建设中的模范带头作用，进而达到员工价值体现与报业发展壮大的和谐统一。

2.报业企业文化的行为内涵要以人为本

在报业企业经营运作中，企业文化理论具体呈现为企业内部的组织、教育、管理、制度、行为等，并扩大至回馈社会的公益活动、公共关系等动态形式。

作为以生产精神文化产品为主导、多元发展的报业企业，应在向社会提供的各项活动和服务中时时体现出以人为本、务实创新的企业文化特色，使这一企业文化具有更加强大的亲和力，达到社会大众的认同。

3.报业企业文化的形象内涵要以人为本

报业企业形象是报业企业精神的外在表现形式，是内部管理和外部展示在社会公众心目中形成的总体评价。

报业企业的形象是报业企业文化建设的重要内容，它分为内部形象和外部形象，这两个形象是相辅相成的，内在素质决定外部形象，外部形象反映内在素质。

首先，树立报业企业形象要从企业标识做起，设计要突出特色，既象征报业媒体的时效性和严肃性，又体现权威性和指导性，并通过标识表达一种报业企业精神。

其次，要通过优美、现代的企业办公环境来体现。

通过这些，可以拉近与公众的距离，强调和重视公众的满意程度，从而达到公众认知和了解报业企业的目的。

三、加强报业企业文化建设的现实需要

1.加强报业企业文化建设是自身发展的需要

报业媒体作为一种信息传播工具，为适应社会主义市场经济大环境，许多报业纷纷转型，从计划经济条件下的单一宣传向既有政治属性又有信息服务方向转变[2]。

许多报业媒体已不是过去的完全依靠国家全额拨款，差额拨款、自筹自支的报业企业比比皆是，这对报业的发展和完善提出了更新更高的要求。

为了追求更快的发展，将报业企业做大做强，要求企业管理者制定出科学、有效、合理的决策，坚持以人为本，科学发展，在企业员工中形成强烈的使命感和责任感。

那么，必须要加强企业文化建设。

2.加强报业企业文化建设是企业改革的需要

我国报业企业现行的采编和经营这两个核心环节，执行的.是“两分开”政策，但采编和经营活动又存在着辩证统一的依存关系[3]。

稳定的读者群，是报业企业的重要资源，这个具有辐射性的巨大资源是报业的一笔财富。

但广告经营以至未来出现的其他经营方式与其相比，才是报业企业实现经济效益的主要渠道之一。

有过报业经验的人，应该了解，报纸的印刷和发行是高投入低回报的，广告以及未来即将出现的经营模式仍是报业企业的主打项目。

反过来讲，报业的经营活动又是依附于采编活动的，简单地说，没有了报纸，就不存在包括广告在内的任何经营活动。

改革势在必行，其管理也必然推行市场化管理，而作为企业，文化建设是非常重要的。

3.加强报业企业文化建设是应对竞争的需要

报业企业的一项传统媒体就是平面媒体，即报纸，流传性广、覆盖面大是传统优势。

随着近年来数字化、信息化、网络化的普及，对平面媒体的冲击很大。

报业企业只有具有较强的竞争实力，具有应对高科技发展和国外竞争带来的挑战的实力，才能充分展示出报业企业独有的特色和优势，才能使报业企业在激烈的媒体竞争中求得生存和发展，当好党和人民的“喉舌”，就要求报业企业强化企业管理，进一步加强企业文化建设。

四、报业企业文化构建的基本思路

企业文化是以企业管理哲学和企业精神为核心，凝聚企业员工归属感、积极性和创造性的人本管理模式。

构建报业企业的文化必须有明确的基本思路，本文试提出以下五点基本思路。

1.坚持科学发展，处理好现代和传统企业文化理念的关系

现代企业文化管理理念源于西方发达国家，其核心是以人为本，它以培养造就现代企业人才为目的，以最大限度挖掘人的潜力为原则。

而传统的奉行中庸之道的管理思想，在一定程度上限制了人的进取和创新精神，事实上，在企业文化建设中，现代企业的管理思想必然会打破传统文化，而传统文化也需要进一步融合到现代管理思想之中才能与时代同步。

现代企业的竞争，越来越表现在企业文化的竞争。

要想提高企业的凝聚力、向心力和核心竞争力，要正确认识把握好以下三个关系。

闽台文化文化历史关联性之舞狮文化【2】

摘 要：自古以来舞狮都是我国的传统表演项目，深深地的影响着我国民族文化的发展。

每逢重大节日或者重大喜庆日子都会开展舞狮，展现出节日氛围的浓厚。

而闽南、台湾舞狮则在特殊的环境和文化背景下逐渐发展，目前已经成为了一种特殊的舞狮文化，本文主要针对闽南狮的文化在表现活动中的一些特点和种类进行探讨，为人们了解闽南狮提供初步的认识。

通过对闽南、台湾舞狮文化的探究，可以看出舞狮文化不仅对闽南影响很深而且对台湾的影响也很深刻，由此可见，台湾与大陆的同根同源。

关键词：闽南;台湾;舞狮文化;探究

舞狮是一种民间的艺术，每逢节日、重大欢庆的日子都会有狮子前来助阵。

舞狮在古代时候被称为太平乐，狮子舞在唐朝的时候发展非常成大，几乎成了当时过节欢庆的必备节目，据现在已经有1500多年的历史了。

舞狮在中国的传统文化中属于辟邪驱鬼，通过节日的表演来增添欢庆的感觉。

我国的舞狮艺术在国内发展至今仍然广泛，甚至我国华人将舞狮已经带向了世界，让世界认识到我国舞狮的传统文化。

本文主要针对闽台地区的舞狮文化进行探究，追溯其源泉以及闽台舞狮文化的发展背景分析，得出了闽台之间的文化联系。

1 舞狮文化的起源研究

狮子并非产自中国，因此在对舞狮文化的研究上首先要注重狮子的传入时间和渊源。

很多古文中记载了狮子出产于西域各国，我国古时候称其为“狻猊”，从后来才改称为“狮”。

古代西域将狮子作为贡品进献给我国的统治者，随着中西方的文化交流的日益普遍，狮子文化被我国人民逐渐接纳。

我国对于狮子的起源有很多的手法，既有年兽、镇歪辟邪，还有舞狮拜年，驱邪镇妖的传说。

狮子在古代传入的时候主要在南北朝，其后汉朝、北魏等等朝代都出现了狮子，这些狮子随着西域的文化一起融入到我国的文化之中，堪比我国的龙凤传说。

舞狮运动属于一种现实生活的艺术反映，人们通过对精神的寄托创造性的发明了狮子舞，通过狮子舞来表达自己对狮子的敬意和喜爱。

狮子舞曾经在《汉书・礼乐志》中提到：“若今戏虾鱼，狮子者也”、“著假面者也”、“象人，若今戏虾鱼、狮子者也”。

从这些可以看出来当时已经有人将狮子当做舞蹈，并且还在脸上带上了假面，然后跳舞。

有人认为舞狮运动其实是产于西域，当狮子从西域流入中国的时候，已经产生了狮子舞，最早的狮子舞是狮子流传入我国，然后与我国的文化融合形成了狮子舞。

从很多的研究中看出，狮子舞其实是狮子流传到中国之后，与我国的文化形成了一种艺术的融合，从而产生的一种舞蹈。

体现了我国的文化厚德载物，不断吸收外来文化渊源发展的表现，而到了宋朝和元朝的时候狮子舞作为一种民间艺术形式走入到人们的生活之中。

并且在那个时候出现了专业的舞狮队伍，舞狮队伍形成了不同的流派，他们之间在舞狮的技艺上不断进行交流发展，使得舞狮的表演形式更加多样化，随着舞狮技艺的不断创新发展，明清时代的舞狮不仅继承了唐朝、宋朝、元朝时期的风格，而且还形成了不同地域舞狮技艺上的变化，形成了当时的北方、南方不同的舞狮，北方主要是少狮、太狮为主，重在表演其形象;南方的狮子则是以动作形态逼真著名，追求的是神似，同现代的武术和舞蹈结合起来，开创了狮子采青、破阵的独特的舞狮文化。

2 闽南舞狮分类探究

2.1 文狮文化探究

文狮是一种流传在闽南漳州一带的舞狮，又被称为佛教狮和开口狮。

表演时，两人披着狮子装扮，另外还有一个狮童拿着扇子和桂枝，通过桂枝来训狮斗狮。

而还有一个头戴猴子面具的则扮演者配合着童子取悦众人。

文狮在表演过程中还有专门扮小鬼，曾经有《粤游小志》中记载潮州有心的舞狮技艺，表演者身穿无色布样子为狮子身，表演者为两人，一人控制狮子头，一人控制狮子尾，一个戴大头红面具，裼裘短衣，右手执竹梢，左手蒲葵扇的是狮童。

别一短小精悍者为小鬼，蒙鬼面，通过抓鬼来取悦观众。

2.2 武狮文化探究

闽南舞狮包含了很多的种类，其中武狮仅仅是一种，在民间武狮又被称为杀狮、狮等，此类舞狮在厦门、泉州和台湾比较流行。

由于武狮与现代的武术关系非常密切，这与当时清朝统治有着很大的关联。

清朝统治者对于练习武术，凡是使用拳棒练习均会被当做为反抗统治抓来问罪，所以我国的武术发展慢慢的转入到了舞狮之中。

因此当时习武之人通过开办舞狮馆来逃脱官府的问责，一时之间就形成了以舞狮为名的习武运动。

所以武狮则是通过习武者将武术的步法、身法等放入到舞狮的套路之中，舞狮之人通过穿灯笼裤、脚穿着武术鞋子，慢慢的形成了另类的舞狮形式。

乾隆年间，为了铲除反抗清廷的势力，打击焚烧了泉州的南少林寺，严禁民间练武。

一些未被抓住的少林弟子，被迫遁入山林隐藏在山林之中，为了将少林武艺传递出去，少林弟子开始招徒弟学艺，而他们则以舞狮作为掩饰来传授武艺。

所以就形成了当时有名的狮馆、狮队，平时师父传授徒弟武艺，将狮子作为假想敌，以此来瞒过清廷的耳目。

因此随着这类狮子舞的诞生，就出现了杀狮，经常会派出队员进行舞狮打斗，这种表面的舞狮，其实是功夫的较量。

3 探索台湾舞狮运动

台湾舞狮活动属于庙会、节日庆祝的必不可少的庆祝节目。

关于台湾的舞狮在康熙年间就有记载，而此时的舞狮仅仅是结清的娱乐，到了清末年间就出现了狮阵，这种舞狮与闽南的狮非常相似，都是依靠武术作为基础。

据专家讲述，台湾在早期往往会抵御盗匪，同时也会与广东和福建等地的移民争夺水源而发生斗争。

到了清代中后期之后社会秩序逐渐稳定，逐渐将舞狮与武术操练融合在一起，节日的时候舞狮为了增添热闹氛围，主要是舞狮的技艺表演，而不是武术表演。

狮阵表演过程中有杀狮者和扮狮者，他们都习有扎实的武艺，杀狮者挥舞达刀，而扮狮者则避其锋芒躲闪，非常精彩。

台湾舞狮在发展过程中主要是在大型的庙会活动上，台湾的舞狮除了有闽南特色的武狮和文狮，而且还有爆狮。

随着南方舞狮的发展，以广东为首的醒狮在发展过程中带动了北方的舞狮发展，舞狮运动也得到了当地人的喜爱。

4 中国舞狮文化的传承

舞狮文化从传入到发展已经有将近千年的历史，其实可以说舞狮文化的传承，其实体现了中西方文化的传承过程，也体现了中西方文化的融合情况。

古时候我国对狮子的评价多为彪悍、威猛、跋扈的形象，之前很不受到国人的喜爱。

由于我国受到儒家文化的影响很深，狮子在人们心中的形象也逐渐变得谦逊、温和。

我国所接受的是被美化的狮子，被冠以瑞兽、辟邪等称号，自然是狮子被美化之后的结果。

随后狮子在我国受到人们的不断欢迎，越来越多的中国元素融入其中，另外还成为了独具中国特色的狮子文化，并且在发展的过程中，狮子的西域色彩逐渐被中国文化所替代，从而逐渐融入到我们的生活之中。

随着舞狮文化在我国不断发生着变化，狮子文化的地域特征越显明显，因此所形成的闽南和台湾的狮子文化也在发展的过程中出现了变迁，虽然添加了相应的地域文化色彩，但是从闽南和台湾的狮子文化来看，其发展仍存在着千丝万缕的联系。

5 总结语

闽南舞狮在发展过程中随着历史文化的变迁，这已经成为了独具特色的一种文艺表演活动。

闽南舞狮不仅传承着我国的历史文化，而且还将闽南人民长期社会生活和创造的历史产物，对其获得的成绩进行认可。

随着舞狮在闽南的发展，台湾地区也会受到相应的影响，不管是是内地的狮还是台湾地区的狮阵，它们的产生历史以及发展的现状存在着很大的相同点。

所以可以看出台湾与内地之间始终存在着文化交流，闽台的舞狮文化不仅见证了大陆与台湾地区的文化交流，同时这也是两岸文化共同发展的宝贵财富。

因此我们在不断追求发展的过程中要对中华的传统文化进行保护，注重对闽南舞狮文化的传承和保护。

参考文献

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