“小恐龙”通过精心收集，向本站投稿了8篇戏说断浪散文，下面小编为大家带来整理后的戏说断浪散文，希望大家喜欢!
篇1：戏说断浪散文
戏说断浪散文
天涯断浪，这名字听起来有些洒脱，有些狂妄。就不知道现实当中的断浪，是否如此？跟他在网上聊了很多次了，但依旧猜不透他这人到底是怎么的。
从他的言谈中，我看到的是一位有思想，有抱负的男人。但有时，却难免会被他的言语给气倒。有些难为情的话题，他也能够侃侃奇谈，倒是让我觉得不好意思起来了呢。
从他的身上，我看到了一个大男人所拥有的眼光，是看待人际，看待事物，看待社会的一种深沉的眼光。他能够看到我所看不到的世界，他勇于谈论我所不敢接触的`领域。
不错，他的言辞有时的确失礼了。也会让我觉得厌烦无比，所以我很多时候都不回复他的信息。他那赤裸裸的语言，深深地震撼了我，让我无言以对。这一点，在他的文中亦能够看得出来，那是属于男人深沉的感受。或许，我是永远都了解不了的。
我从来没有见过断浪的真人，也不知道在网上的相片到底是真是假。不过，也罢，真亦假时假亦真，何必过于执着于真真假假的分辨？真有如何？假又怎样？毕竟我们相交的并非那皮肉之相，而是精神上的交流。
说实话，我的文章总是那么虚浮，缺少了断浪的那种真实的感觉。有人说过，想要了解作者的思想，请阅读他的文章，是用心去阅读，才能够感受得到他的感受。所以断浪的那种成熟感就在文中活脱脱的出现了，他的文章并不忌讳些什么。只因为，他的思想是纯正的，并没有掺夹什么邪念在其中。是真的按照自己的想法，按照自己所看到的世界去写。他能够写出人，真正的灵魂，真正的需求。
即便是有思想，有深远的眼光。但人毕竟都只能够生活在现实当中，即便多么的有思想，仍然要为五斗米而折腰。所以无论多么的想要自由，多么想要破浪，倘若是能力所限，只怕亦是无能为力。很多时候，我们都会羡慕天上飞的鸟儿，水里溜的鱼儿。因为他们的自由，生存在无垢的世界里面——
但，我们毕竟不是鸟儿，更不是鱼儿，怎能够了解他们的感受呢？无论是天空，水浪，其实都跟人间一样变幻叵测。世界终究是物竞天择，弱肉强食，无论身在何处危机依旧存在。
断浪，真能破浪乘风？最后展翅高飞？
我想这就是天涯断浪这名儿真正的含义吧！
篇2：戏说吃醋散文
戏说吃醋散文
醋本是一种调味品，放进食物里，吃着清爽利口，可以增加食欲，那种酸酸的味道，能刺激舌头的味蕾，让胃口大开。那些刚怀孕的人吃不下东西，更喜欢吃点酸酸的，来增加体能，让人推测着怀的是男娃还是女娃，“酸儿辣女”很是灵验的。
这种酸酸的味道如果在食物中适量，则恰到好处。如果过了则酸的倒牙，没法进口入胃了。
这种酸酸的味道要是飘进了生活里，飘到了人际关系中，到了男人和女人那里，可谓不得了。尤其是热恋中的男女不管是老的少的，只要一方有点不衷心的风吹草动，就好像打翻了醋坛子，那种酸酸的感觉出溢满心的每个角落。醋的感觉是先酸后香，然而心吃醋的感觉是先酸后苦，再就是涩，为吃醋的闹得仅有的感情也消失殆尽。有趣的是自己身陷了两次“吃醋门**”。一次是因为和一个有趣的男网友聊天，无意被其老婆得知，被骂的狗血喷头，就是自己再解释也无用了。看着那谩骂自己的文字，哑然失笑。哈哈哈哈，活该呀！这被骂的窝囊。慢慢细想自己没有说什么出格的话，仅聊了两次天而已，还是人家主动说话。随后越想越气，便把那男的大骂一通，自己没本事管着自己的老婆，还出来聊什么聊，还吹的比什么都大，有能力让你老婆看看聊天记录，看看都聊的啥，怕什么呀！又没有见不得人的话。骂完便拉黑绝交。
以后为了减轻麻烦，不再与男士聊天，以免增加烦恼。与同性网友交往倒更增添了几分亲切感，都亲如姊妹了。
可是人算不如天算，一日无意在自己的.一篇文章后看到一则评论，很幽默滑稽。便复制粘贴于自己的空间内，不由自主和了几句，第二天便引起轩然大波。
“大姐，不好了，你把那评论复制在你的空间，我的红颜非说咱俩关系不正常，和我吵了一天。”
“说你有我的Q号密码，要不那评论怎么到你那儿？”
“大姐麻烦你去解释一下好吗？”
“这哪跟哪呀？我去解释骂我咋办？”
“不会的，你只要解释了，没那回事就行。”
“好吧！”
只好接下这烫手的山芋，赶紧去那红颜的空间留言，解释，请求加入，来把事情好好解决下。满想着凭自己的三寸不烂之舌把事情搞定了。可是第二天等待的结果是拒绝添加。
看是这样的结果只好说，本想着帮个忙，谁知越帮越忙了。老弟，去接招吧！
这真是白吃醋呀！一点都不酸，还是没一点的事情，要是真有啥纠葛，那还不飞上天了。看着暗自好笑，咱自扫门前雪吧！不能顾及到别人的瓦上霜了。
平时喜欢浏览空间，尤其是看到那些有点文采墨香的才子的空间，可谓三千佳丽云集。只要男才子在上面振臂一呼，挥毫泼墨一首，下面呼啦啦响应着云集，多是关心和唱和，那关心的程度可谓温柔极致。看着就令人羡慕，啥时候自己也被这些人爱慕和关心呀？看着看着忽然看到了门道，看到了亮点。两个美媚在主人的留言板上掐起来了。相互指责，相互谩骂，主人在默默的观战，任由他的两个心爱的粉丝作战，他在作壁上观，看哪一个更对自己痴情？
细品这两个人争斗的语言，就是一个“醋”字在作怪。看后沉思良久，为这样的男人值吗？虽然有再大的文采，即是有文曲星下凡，这样的滥情也该义无反顾的舍去，为这样的薄情男苦苦争斗，不值！那位又何曾不是到处施情，到最后纸里包不住火露馅了。
曾有一个女子给我说她怎么爱网上那个男人，那个男人还喜欢另一个女人。为了在这个女人面前表示衷心，把另一个女人的所有隐私都告诉于她，这个女人洋洋自得，感觉博取了这个男人的爱。开始告诉我关于另一个女人的事。这两个女人公然在空间对骂。我听着这个女人的诉说替这个女人悲哀起来，也感觉她很恶心。我说我不想听，也不想管你们的事，你应该觉醒了，为这样的男人争斗值吗？我倒轻看你了。他会和他老婆离婚要你吗？这是在虚拟的网上你就痴情的这样，要是现实生活中呢？你不感觉他的行为可耻吗？我见到这样的男人恨不得当胸一刀，才解我心头之恨。处在情欲之中的男女被一个情字折磨的醋意横生，何苦呢？
醋还是少吃点，适可而止。不要过于贪婪，要不受伤的是自己，好好的修身养性，独善其身，让食物里的醋发挥自己的特性，爽爽胃口，那个醋泡花生还挺益寿延年，防治高血压呢！
篇3：戏说美文散文
戏说美文散文
美文，顾名思义，能给人美的享受的文章——美，清新丽雅、入骨透心。应该说，这是狭义的美文，是少了功利性目的，纯粹抒发情感的载体。广义上来讲，美文没有文体局限：真实，可读，理性感性的，只要阅读如饮佳酿，就是好文章。
真实不一定美，但美绝对离不开真实！时尚俏佳人、小家碧玉也好，憨厚拙朴、冷峻粗犷的汉子也罢，姣好的面容，刚毅的脸膛，都是一种可以阅读的自然美。因为他们散发的气息是自然纯真的，所以，争论孰优孰劣是很无聊的事情。一理通百，文章也是如此——古朴庄重，细腻委婉，张扬的，内敛的，只要情感真实，不停留在追求表面的五颜六色，都会让人抚卷欣然。
道理谁都懂，可总有些人不愿意讲道理。Why? 文章以外的目的！这句话的意思可能有些不便上台面。有些人或许谬解了美文的涵义，抑或另有所图而极尽轻浮文章，失去了自我矜持，流于媚俗。对爱文者来说，看这类文章不知算不算是得不偿失。
美可以雕饰，但不可流于做作。断背维纳斯，美！也有人说配上胳膊就完美了。完美的定义是什么，谁见过完美？生命离开了痛苦便失去了真实性，痛苦有时可以塑造出更震撼的美。罗丹为什么砍掉“巴尔扎克”那双完美的手？喧宾夺主，分散了整体表现力。所以，美就是真实与和谐！
有人说；不要排斥那些唯美得过分的文章，我不知道其审美基调源自何处。国画中有一种绘画技巧曰留白，供人想象发挥，文章也不例外。好的文字会给人留下思索的空间，每个人看事物的着眼点会有不同，从而延伸不同的思维方向。这应该是有益于事物的发展，正所谓他山之石可以攻玉。
唯美，没有错！唯美得过分我不知道是个什么概念，可不可以理解成‘做作’？文章如果竭尽铺陈、尽显做作，就像粉脂气十足的女子搔首弄姿一样俗不可耐！女子的娇羞妩媚源自天性流露：……未语人先羞，浅握双手，任发丝缠绕双眸；和羞走，倚门回首 ，却把青梅嗅……静若清池，动如涟漪，刚刚好，恰恰好，少一分显木，多一分则妖。所以季老说，“淳朴恬淡，本色天然。外表平易，秀色内含”。这些用在文章上也是一个道理——惜墨如金，天道自然。
有句关于审美的俗语：要想俏，三分孝。我的理解是；一要清淡素雅，过于繁琐的美让人找不到欣赏切入点；二有一点淡淡的忧伤——伤即为失，若有所失是因为美的事物容易消逝，每个人都竭力去挽留却阻挡不了逝去，唯恐不曾珍惜。所以美中有哀，更容易引起共鸣。这大概就是此种审美的心理基础。
无病呻吟，老生常谈的话题。小儿今年六岁，三四岁时，在玩耍中左手被抽屉轻轻夹了一下，使劲喊疼，内子忙去拿起他的小手吹呀吹的。过不久我问他还疼么，他却举起右手说还疼，让我也吹吹，这算是无病呻吟吧！小孩，可以理解，倘若大人如此举动，倘若文章如此用笔，你有什么感觉？
古往今来，能流传的文字无不是沉甸甸的情感际遇所促成，而现在有些所谓的美文，真实的生活基础倒不是必须的，翻几本古人诗词，揣摩一下凄凉心境，品一品“杨柳岸晓风残月”的意韵，再似断似续地串一堆“雁鸣孤星冷月落，凭栏西风看花飞”等前人的美艳哀婉词句，便以为一篇好文章诞生了。
这种临摹的文章看不出生活的`味道，倒像是张飞邂逅了林黛玉，旁人怎么看都是别扭。模仿是学习的一种方法，但切不可沦为复制，什么事情都想着捷径，搞不好就入了魔境，不如静下心来多读几本书、走几里路，品一品自己的生活。诸君试想，绝大多数网络疯传的美文，是不是看罢五味杂陈欲喷，拍案直呼后悔？而真正能让人沉思的，都是那些朴实、真情实意且生活韵味十足的文字。
真实的经历是模拟不来的，那心境也是局外人难以体验的！长歌当哭必是在痛定之后，而一声幽长的叹息，比之当哭的长歌，蕴含着同样沉重的凄怆苍凉。
许多圈内人士不无无奈地说：网络文学现今已成了肤浅的代名词，大有西风压倒东风之势。这或许有些偏激，但实质上透着的是无奈和担心。
小情感，大世界，用心的作者很看重收放，也就是平衡小情调和社会意义。已经有很多东西沦为作秀和纯娱乐，文字可以消费，但不能消遣，是不是应该留给子孙一点真正美的东西？文化是社会精神的晴雨表，文者乃社会心理行为监听、诊脉者：踅摸历史，叩问将来。吹尽黄沙始得金，不失责任感，也许舞文弄墨者会少挨一些骂。
篇4：戏说朋友散文
戏说朋友散文
提起朋友，不得不钦服古人造字时的智慧，“朋”，即是“月、月”，生活本就是如此，一个月一个月的过。而一个月接一个月，就构成了朋友，寓意生活离不开朋友，如果没有朋友，那就构不成完整的生活。就算是飘流孤岛的鲁滨逊，也得找个星期五这样的伙伴，否则他也过不了一个月又一个月的生活。
同样的道理，自有人类的历史以来，就离不开朋友们共同生活，原始人茹毛饮血，也学会了集体狩猎，其间配合默契、互相支援，也就形成了最原始的友谊。
到了有文明史的古代，更是偏重友情，推崇一诺千金，像范巨卿与邵元伯，左伯桃与羊角哀这样的义士，更是为朋友轻言生死，令人扼腕叹息。但是古人的朋友义气，也是有局限的，被世人称道的桃园三结义，一方面是义气相投，另一方面，也是刘备在利用两位兄弟来打天下，所以才有了“兄弟如手足，妻子如衣服”这样虚伪的话。
而反观梁山好汉的朋友义气，又多少有点痞子性质，宋江拿钱给李逵，李逵便要为他劫发场；施恩厚待武松，武松便要为他打蒋门神。君子之交淡如水，朋友间如果有了利益，那就不能是单纯的“朋”字了，而是“朋”字的另一种写法－－用。
“用”字也是两个“月”连在一起，不过连得更紧密。朋友间互相利用，也是古来有之，到了当今社会，更是无所不用其极，认识不到五分钟的陌生人，端上酒杯就是朋友，来来来，以后咱就是哥们儿了，有事你喊一嗓子。其实真正有事好使的时候，那还真不是这种酒肉朋友能办的，就算给你办了事，那也是利益所趋，更多的不是义气，而是交换。今天你用用我，明天我用用你，诚然，这种交换利用的方式，可以给大家带来很多便利，不是不可取，但却让“朋友”就成了“用友。”也导致“朋友”这样的称呼，变得不再有份量。
这样的“用”友，还可以解释为互利互用，最可怕的还是背后捅刀子的朋友。有句话不是说吗，致人于死地的，往往不是敌人，而是身边的朋友，因为敌人不能了解你的软肋，只有朋友才会在最薄弱的地方下死手。为朋友两肋插刀，不假，但插的地方往往不是自己的肋，而是朋友的肋。这点现代两位武侠大师，有了完全不同的诠释。古龙就倡导友情，表面上对朋友都不冷不热，甚至连句好话都没有，一旦有了危险，准保有朋友出现在生死关头。而温瑞安则截然相反，他讲究朋友是用来出卖的，跟你九死一生，连脑袋都被劈开一条大缝的.朋友，也会在最关键的时候背叛你。前者的朋友，令人热血澎湃，后者的朋友又让人心胆皆寒。
文学作品毕竟是艺术加工，我们大家都是平头百姓，有了朋友就得互相帮助，能“用”上朋友是我们的幸福，能被朋友“用”上更是我们的幸福。只要这种“用”是正义的，是非利益的，那就是真正的朋友，真实的友谊。此时我们再来看看“朋”字的第三种解释，“月”在文字中，有代表身体的意思，比如肝、胆等器官，都是得依附在身体之中。所以说两个身体挨在一起，就成了人与人的互相支撑，千百万个身体支撑在一起，才有了我们人类的社会。朋友、朋友，心意相通，肝胆相照！
篇5：散文：戏说人生
散文：戏说人生
人活一辈子，哪个不青春？又哪个不年少？哪个不老去？又哪个不死掉？一样的生命，不一样的历程。生命的轮回按部就班，不会乱套。可是无管怎样，是草都青秀，是花都开放。各人有各人的'精彩，各人有各人的喜好。
别管贫富贵贱，也别管高矮美丑，你来到这个世上就要好好地活着。生命是父母给的。他们养你小，你就应该养他们老。你没有权利说不。等你结婚了，你找的那个人和你爱的那个人，不一定就是最终你要牵手的那个人。既然结婚了，你就一定要对得起跟你的那个人。别把心伤了，该想的想，该忘的忘。把日子过好，把关系理顺，把责任扛起。忘掉烦恼，你就会开心；想想明天，你才会努力。当你生儿育女时，你的责任大了，担子重了，生命在向前滚动，你不能停留，也不可能停留。早起的鸟儿有虫吃，勤奋的人们有饭吃。你得为儿女拼搏，为父母努力，为爱人付出，为自己奋斗。人生就是舞台。即便做不了主角，也要把配角演好。人生何处都精彩，就看你出彩不出彩。
生命只有一次，你要珍惜每一天，你要活好每一天。不要让父母操心，不要让爱人挂心，不要让儿女担心。最浓不过亲情，最伤不过心疼。大富大贵别去想，那会过的苦；升官发财别去争，那会活的累；勾心斗角别去耍，那会伤的深。你就是你。做一个真实的你，开心的你，幸福的你。
篇6：《浪掷》散文
《浪掷》散文600字
开学的时候，我要他们把自己形容一下，因为我是他们的导师，想多知道他们一点。
大一的孩子，新从成功岭下来，从某一点上看来，也只像高四罢了，他们倒是很合作，一个一个把自己尽其所能的描述了一番。等他们说完了，我忽然觉得惊讶不可置信，他们中间照我来看分成两类，有一类说我从前爱玩，不太用功，从现在起，我想要好好读点书，另一类说：我从前就只知道读书，从现在起我要好好参加些社团，或者去郊游。奇怪的'是，两者都有轻微的追悔和遗憾。
我于是想起一段三十多年前的旧事，那时流行一首电影插曲（大约是叫《渔光曲》吧），阿姨舅舅都热心播唱，我虽小，听到月儿弯弯照九州觉得是可以同意的，却对其中另一句大为疑惑。
舅舅，为什么要唱小妹妹青春水里流（或丢？不记得了）呢？
因为她是渔家女嘛，渔家女打鱼不能上学，当然就浪费青春啦！
我当时只知道自己心里立刻不服气起来，但因年纪太小，不会说理由，不知怎么吵，只好不说话，但心中那股不服倒也可怕，可以埋藏三十多年。
所以，年轻的孩子，连这个简单的道理你难道也看不出来吗？生命是一个大债主，我们怎么混都是他的积欠户，既然如此，干脆宽下心来，来个债多不愁吧！既然青春是一场无论做什么都觉是浪掷的憾意，何不反过来想想，那么，也几乎等于无论诚恳的做了什么都不必言悔，因为你或读书或玩，或作战，或打渔，恰恰好就是另一个人叹气说他遗憾没做成的。然而，是这样的吗？不是这样的吗？在生命的面前我可以大发职业病做一个把别人都看作孩子的教师吗？抑或我仍然只是一个大年轻的蒙童，一个不信不服欲有辩而又语焉不详的蒙童呢？
篇7：戏说家乡话的散文
戏说家乡话的散文
“穿海州，吃板浦，臭鱼烂虾去新浦……”在这首童谣声浪中长大的我，至今还记忆犹新，因为这首童谣十分形象地说明了当时家乡人的生活习惯。海州、板浦和新浦当时是家乡主要的三个比较繁华的小城镇，海州人大多喜爱穿着打扮，显得气派、漂亮又精神，与之毗邻的板浦人则酷爱大吃大喝，满足自己的馋猫心理，而位于二个小城镇东北方向的新浦人，则十分喜爱吃海货，而海货一旦离开海水就会死，难免会有那种腥臭味儿。
家乡港城，依山傍海，河流密布，独特的地形地貌，养育了一方与众不同的子民，孕育出一方独特的地域文化，形成了具有浓郁地方特色的地方习惯用语——家乡话。
无论是露珠显耀的早晨，还是红日当空的中午，抑或是星光灿烂的晚上，只要你走进人家大门，或者路上相遇，迎面而来的就是一句：“你吃过了吗”。简简单单的五个字，却常常会成为让外乡人无法理解的话，常常使得他们目瞪口呆，而对家乡人来说却是感到十分亲切又和暖的问候，其含义如同其它地方的“你好”、“你早”一般无二。说它让人感到亲切，是因为如果你当时没有吃过饭，就可以毫无顾忌地坐下，端起饭碗便吃；如果你已经吃过了，就可以随便地坐一坐，慢慢地向主人说明自己的来意。但有一种情况下这句话是禁忌使用的，那就是在对方如厕前后，最好不要这样问候，不然，会造成尴尬的场面，甚至对方会发火。
不仅是问候语与其它地方不同，连家庭成员的有些称谓也让人难以听懂。就在上世纪八十年代前，家乡就没有爸爸这个称谓。有的地方称呼父亲为爸爸，而有的地方又称为爹，而我的家乡却既不喊爸爸，也不叫爹，父亲被称呼为“我大”，而那个爹字却是父亲的父亲，与奶奶是夫妻关系。所以小时候看样板戏《红灯记》时，一直搞不清李玉和李奶奶以及李铁梅的关系，还误认为是电影配音给搞错了。
由于地处海滨，家乡如同烟雨江南一样，河海相连，沟渠纵横，更有着大面积的如同湖泊一样的芦苇生长地，俨然就是一个水乡泽国。广阔的水域，不仅滋生着大量的鱼、虾、蟹，也带来了许许多多水陆两栖的小动物，除了青蛙外，癞蛤蟆就是其中的一个旺族。司空见惯的癞蛤蟆虽然动作比较慢，却爬上了人们的口头禅，形成了许多相关的地方俗语。说某人无法达到目的的有：“癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想”；形容人炫耀自己的有：“癞蛤蟆骑黄鼠狼——假充大马队”；比喻某些人皮笑肉不笑的有：“癞蛤蟆吃糖鸡屎——咪咪嘎笑”；阻止和劝告别人不再侵扰他人的有：“癞蛤蟆爬秤盘——自重”……
在县改市地域管辖之前，灌云县并不属于连云港市的管辖范围，曾经一度隶属于当时的淮阴专区，是淮阴专区地域内最大的一个县，为了夸大自己县，当地人就从地域名称中寻找缘由，并形成一句俗语：“灌云县虽然不大，却管辖着市：大柴市和小柴市（其实它们是二个自然村的名字）”。
东临大海，西登伊山，南傍灌河，北依云台山的灌云县，不仅水域宽广，而且有着大大小小共计十一座青山点缀着，原生态的地形，形成高低不一的地貌，也因此而产生了许多相关的民间俗语。由于长期的海风吹、烈日晒，使得地处海岸的燕尾港人的皮肤显得有些黑，即使是明眸皓齿的大姑娘也不例外，于是乎就有了：“燕尾港的姑娘，黑黑进门”，但其意不能够光从字面上来理解，更没有一点点嫌弃当地姑娘的意思，而是在形容当地当时那艰苦的农作生活：早上踏着晨露出门，晚上披星戴月才能够回家。
说灌云县的山多，定然有着与山相关的地方俗语，有的还带有许多神秘色彩。一条九曲十八弯的善后河，整天波浪滚滚，似一条银白色的巨龙，东流入海，又如同一根晶莹的飘带连接着东陬山和西陬山。传说这两座山是二郎神为了追赶孙悟空留下的二个担子，为了防止被偷盗，二郎神就用神枪各自扎了一枪，结果就在这二座山脚下各自形成了一个无底洞。在西陬山的东南角，曾经有一个叫做黑狗洞的洞穴，传说每次下大雨前，就会有一只黑狗出来狂吠，告知人们天要下大雨了。经验丰富的人每逢收割季节，都会提醒人们：“留狗出洞”。而与西陬山相距不足十五公里的东陬山，其山脚下也有一个洞，但不是山洞，而是一口井，当地人称“痒痒井”。这口井一直被一块巨大的石头盖着，并用铁链子锁着。传说这口井不能够被搅动，否则附近的妇女就会芳心起舞。于是当地人就有一句俗语来比喻女人怀春：“搅了痒痒井——乱了芳心”。
由于靠近大海又河流密布，渔业生产曾经是当地人收入的半壁江山。渔业生产的主要工具是船，在没有机动作为动力的年代里，船的行驶动力来自于樯橹。捕捞期再长，渔民总得有上岸居住的家，而家里房屋又必须有强劲的梁作为支撑。所以樯、梁在当地渔民心目中十分重要。于是在渔民中就产生樯梁之心的词语，来形容一个人有抱负、有理想。天长日久，这个本来褒义的词又变成为中性词，形成另一句家乡话：“有那樯梁心，没那樯梁命”。用来比喻某些人有理想也有才干，可命运和机遇不好，再怎么拼命努力，也无法实现自己的目标；就是人们常说的生不逢时，缺少机遇。
物以稀为贵，可就有那么一些人没有拥有时拼命追求，而一旦得到了反而不去珍惜。当地有个叫做五户庄的小村庄，地处在全县的最高点，据说站在那个村庄，可以西望沭城，鸟瞰南北，就连那大伊山也只能够俯首称臣。乾隆曾经三次烟花三月下扬州，而扬州人则说美女在江南，然而这个位于苏北大地的小小的村庄，却十分出人意料，一个个姑娘都出落得花容月貌，身材窈窕，她们却又偏偏喜爱攀名门望族，农户人家难得娶上她们。当地人就地取材，就有了比喻求而不得的俗语：“五户庄的丫头——二眼望”。意思是说：高攀不上，就别拼命争取，只能够用双眼去望望吧。
有的地方俗语与地貌相关，而有的则直接出自地方的名称。与灌云县比邻的灌南县，有一个鱼米之乡的小镇，叫做两岔，它因位处在两条大河交叉汇流入海之处而得名。如果鸟瞰河流的分布，恰似一条巨大的银白色的裤子，放置在苍青翠绿的苏北大地上。为了形容这一特殊的地理位置，一位老农突发奇想，带有俏皮的口气说：“裤裆放屁——两岔”，而没有想到的是，它后来却演变出新意，成为了当地的一句俗语。简洁明快地将“你搞反了，为何还在据理力争，不觉得错上加错的事吗”的意思替代。后来又有人借题发挥，形容做不必要事的人叫做：“脱裤子放屁——多此一举”。
“剃头匠的担子——一头热”，早已成为家喻户晓的歇后语，可在我的家乡有着与它共同意思的一句话：“灶膛烧火的叉子——一头热”。无论是夏日炎炎还是白雪皑皑的日子里，在用柴草作为燃料去炒菜、做饭的时代，火叉是必不可少的厨房用具，家庭主妇一边要将柴草送进灶膛，一边要用火叉将灶膛里柴草拨开，意在使柴草充分燃烧。熊熊烈火中的火叉定然被烧得彤红，而握在手中的一头则一直处在常温的状态下，便于使用。相比之下，要比“剃头匠的担子”更形象逼真一些，更接近生活。
“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”，而一日三餐离不开厨房间的煎炸蒸煮，无论老弱妇幼还是健男俏女，对自家的厨房间特别熟悉。每每遇到连日阴雨的天气，潮湿的柴草就无法正常燃烧，烧火的人常常用一根掏去结的竹竿，去吹气助燃，一位乖巧的男孩看到妈妈被搞得灰头土脸，十分狼狈，就拿起一根擀面杖，一头伸进灶膛，小嘴在另一头拼命地吹气，惹得全家哄堂大笑起来，妈妈回头对不懂事的孩子笑道：“擀面杖吹火——一窍不通”。没有想到的是，这句话后来竟然成为了形容门外汉的地方俗语。不知是当地人觉得“赶鸭子上架”这句话不好理解，还是看到了狗追鸭子的实际场面，从而感悟出了“狗撵鸭子——呱呱叫”这样地方话语。
在曾经的年代里，家乡主要靠农业生产来维持生活，谁都希望儿孙满堂，多子多福，安养天年。可就是有人家只能够偶得一个儿女，就再不生育孩子，形成了单传的世家。人们在谈论此事时，为了忌讳独苗的说法，就有人联想到了庙宇前旗杆，一支独立，直指天空，索性就来了句：“庙门前的'旗杆——独一根”。
既然以农业生产为主，那么就肯定会产生与之相关的家乡俗语。家乡人一直把田间的泥块叫做“泥坷崀”，而把自己的职业又叫做“打泥坷崀的”，往往让外地人听后，一头雾水，如听外国语一般。在没有机械化的年代里，打场扬谷都离不开木锨，那个年代玩具十分匮乏，儿童特别喜爱玩木锨。满头大汗的大人刚刚丢下木锨去喝口水，一转身的功夫，木锨就会被一边玩耍的孩子拖走，其场景既可气又可笑。一个刚刚会走路的孩子拖着一把大大锨头的木锨，憨态可掬，恰似一只大老鼠在拖动木锨。不知道是哪一位有点墨水的人，触景生情地来了句：“老鼠拖木锨——大头在后”，没想到，一传十十传百就成为一句歇后语，但意思却不是描写原有场景的，是比喻事情才刚刚开始，众多的事务还在后面等待处理。
在马克思主义未传播到中国时，唯心主义一直禁锢着人们的思想，一个鬼字始终萦绕在家乡人的脑海，于是又产生了许多与鬼有关的家乡话。一天有一个尿急的人，站在人家的坟头上瞭望着什么，来不及下来就开始尿尿。被另外一个人看到后大笑道：“你站在人家坟头上撒尿，想炽鬼呀”。由于炽与痴是谐音，就演变为：“坟头撒尿——痴鬼”。人们怕鬼，更怕鬼头阎王，但谁都不知道鬼的世界是什么样子。在一年贴春联的时候，一个儿童问家长：“家家户户都贴春联，那阎王殿也贴对联吗，也是用我们的字去写的吗？”一时被问得语塞的家长只好笑了一笑，然后尴尬地搪塞道：“呵呵，应该不是吧，应该是小鬼画的符号……”就这样，一句俗语又诞生了：“阎王殿的对联——鬼画符”，其意是形容有些人不认真写字，胡乱瞎写。后来又形容有些人干事不负责，不安理性做事。
沧桑岁月，岁月沧桑。回眸一下家乡的历史，就可以知道家乡话中既有南腔元素，又有北调的氛围的缘故。据说在西汉末年，家乡还是一个蒹霞苍苍的洪荒之地，除了海盗、土匪出没外，几乎没有人烟。由于西汉出现了王莽篡权夺位，追杀刘姓子民，才有了一批刘姓人家隐藏居住。数年后，刘秀光复，建立了东汉王朝，又开始追杀王氏家族，又有一批王氏家人为逃避灾难入住。到了明朝，朱元璋为了稳定江山，实行了残酷的“赶红蝇”行动，使得许多苏州、扬州等地的人，拖家带口地逃难而来。到了清朝，又有大批山西人被移民开荒，屯田与此，从而形成南北文化汇聚的局面，也形成了与其它地方相近而又独特的家乡俗语。
篇8：戏说家乡话现代散文
戏说家乡话现代散文
“穿海州，吃板浦，臭鱼烂虾去新浦……”在这首童谣声浪中长大的我，至今还记忆犹新，因为这首童谣十分形象地说明了当时家乡人的生活习惯，海州人喜爱穿着打扮，显得气派、漂亮又精神，与之毗邻的板浦人则酷爱大吃大喝，满足自己的馋猫心理，而位与二个小城镇东北方向的新浦人则十分喜爱吃海货。
家乡港城，依山傍海，又河流密布，独特的地形地貌，养育了一方与众不同的子民，孕育出一方独特的地域文化，形成了具有浓郁地方特色的地方习惯用语——家乡话。
无论是露珠显耀的早晨，还是红日当空的中午，抑或是星光灿烂的晚上，只要你走进人家大门或者路上相遇，迎面而来的就是一句：“你吃过了吗”。简简单单的五个字，却成为让外乡人无法理解的话，常常使得他们目瞪口呆，而对家乡人来说却是感到十分亲切又和暖的问候，其含义如同其它地方的“你好”、“你早”一般无二。说它让人感到亲切，是因为如果你没有吃过饭，就可以毫无顾忌地坐下便吃，如果你已经吃过了，就可以随便地坐一坐，慢慢地向主人说明自己的来意。但有一种情况下这句话是禁忌使用的，那就是在对方如厕前后，最好不要这样问候。
不仅是问候语与其它地方不同，连家庭成员的有些称谓也让人难以听懂。就在上世纪八十年代前，家乡就没有爸爸这个称谓。有的地方称谓父亲为爸爸，而有的地方又称为爹，而我的家乡却既不喊爸爸，也不叫爹，父亲被称谓为“我大”，而那个爹字却是父亲的父亲，与奶奶是夫妻关系。所以小时候看样板戏《红灯记》时，一直搞不清李玉和李奶奶以及李铁梅的关系，还误认为是电影配音给搞错了。
由于地处海滨，家乡如同烟雨江南一样，河海相连，沟渠纵横，更有着大面积的如同湖泊一样的芦苇生长地，然然就是一个水乡泽国。广阔的水域，不仅滋生着大量的鱼、虾、蟹，也带来了许许多多的水陆两栖的小动物，除了青蛙外，癞蛤蟆就是一个旺族。司空见惯的癞蛤蟆虽然动作比较慢，却爬上了人们的口头禅，形成了许多地方俗语。说某人无法达到目的的有：“癞蛤蟆想吃天鹅肉——痴心妄想”；形容人炫耀自己的有：“癞蛤蟆骑黄鼠狼——假充大马队”；比喻皮笑肉不笑的人：“癞蛤蟆吃糖鸡屎——咪咪嘎笑”；阻止别人不再侵扰他人的：“癞蛤蟆爬秤盘——自重”……
在县改市地域管辖之前，灌云县并不属于连云港市的管辖范围，曾经一度隶属于当时的淮阴专区，是淮阴专区地域内最大的一个县，为了夸大自己县，当地人就从地域名称中寻找缘由，并形成一句俗语：“灌云县虽然不大，却管辖着市：大柴市和小柴市（其实是二个自然村名）”。
东临大海，西登伊山，南傍灌河，北依云台山的灌云县，不仅水域宽广，而且有着大大小小共计十一座青山点缀着，原生态的地形，形成高低不一的地貌，也因此而产生了许多相关的民间俗语。由于长期的海风吹、烈日晒，使得地处海岸的燕尾港人的皮肤显得有些黑，即使是明眸皓齿的大姑娘也不例外，于是乎就有了：“燕尾港的姑娘，黑黑进门”，但其意不能够光从字面上来理解，更没有一点点嫌弃当地姑娘的意思，而是在形容当地当时那艰苦的农作生活：早上踏着晨露出门，晚上披星戴月才回家。
说灌云县的山多，定然有着与山相关的地方俗语，有的还带有许多神秘色彩。一条九曲十八弯的善后河，整天波浪滚滚，似一条银白色的巨龙，东流入海，又如同一根晶莹的飘带连接着东陬山和西陬山。传说这两座山是二郎神为了追赶孙悟空留下的二个担子，为了防止被偷盗，二郎神就用神枪各自扎了一枪，结果就在这二座山脚下各自形成了一个无底洞。在西陬山的东南角，曾经有一个叫做黑狗洞的洞穴，传说每次下大雨前，就会有一只黑狗出来狂吠，告知人们天要下大雨了。经验丰富的人每逢收割季节，都会提醒人们：“警惕黑狗出洞”。而与西陬山相距不足十五公里的东陬山，其山脚下也下次一个洞，但不是山洞，而是一口井，当地人称“痒痒井”。这口井一直被一块巨大的石头盖着，并用铁链子锁着。传说这口井不能够被搅动，否则附近的妇女就会芳心起舞。于是当地人就有一句俗语来比喻女人怀春：“搅了痒痒井——乱了芳心”。
由于靠近大海又河流密布，渔业生产曾经是当地人收入的半壁江山。渔业生产的主要工具是船，在没有机动作为动力的年代里，船的行驶动力来自于樯橹。捕捞期再长，渔民总得有上岸居住的家，而家里房屋又必须有强劲的梁作为支撑。所以樯、梁在当地渔民心目中十分重要。于是在渔民就产生樯梁之心的词语，来形容一个人有抱负、有理想。天长日久，这个本来褒义的词又变成为中性词，形成另一句家乡话：“有了樯梁心，没那樯梁命”。用来比喻某些人有理想也有技术，可命运不好，再拼命努力，也无法实现达到目标。
物以稀为贵，可就有那么些人没有拥有时拼命追求，而一旦得到了反而不去珍惜。当地有个叫做五户庄的村庄，地处在全县的最高点，据说可以西望沭城，鸟瞰南北，就连那大伊山也只能够俯首称臣。乾隆曾经三次烟花三月下扬州，而扬州人则说美女在江南，然而这个位于苏北大地的小小的村庄，却十分出人意料，一个个姑娘都出落得花容月貌，身材窈窕，却又喜爱攀名门望族，农户人家难得娶上她们。当地人就地取材，就有了比喻求而不得俗语：“五户庄的丫头——二眼望”。意思是说：高攀不上，就别拼命争取，只能够用双眼去望望吧。
有的地方俗语与地貌相关，而有的则直接出自地方的名称。与灌云县比邻的灌南县，有一个鱼米之乡的小镇，叫做两岔，它因位处在两条大河汇流入海之处而得名。如果鸟瞰河流的分布，恰似一条巨大的银白色的裤子，放置在苍青翠绿的苏北大地上。为了形容这一特殊的地理位置，一位老农突发奇想，带有俏皮的口气说：“裤裆放屁——两岔”，而没有想到的是，它后来却演变出新意，成为了当地的一句俗语。简洁明快地将“你搞反了，为何还在据理力争，不觉得错上加错的.事吗”的意思替代。后来又有人借题发挥，形容多此一举的人叫做：“脱裤子放屁——多此一举”。
“剃头匠的担子——一头热”，早已成为家喻户晓的歇后语，可在我的家乡有着与它共同意思的一句话：“灶膛烧火的叉子——一头热”。无论是夏日炎炎还是白雪皑皑的日子里，在用柴草作为燃料去炒菜做饭的时代，火叉是必不可少的厨房用具，家庭主妇一边要将柴草送进灶膛，一边要用火叉将灶膛里柴草拨开，意在使柴草充分燃烧。熊熊烈火中火叉定然被烧得彤红，而握在手中的一头则一直处在常温的状态下，便于使用。相比之下，要比“剃头匠的担子”更形象逼真一些。
“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”，而一日三餐离不开厨房间的煎炸蒸煮，无论老弱妇幼还是健男俏女，对自家的厨房间特别熟悉。每每遇到连日阴雨的天气，潮湿的柴草就无法正常燃烧，烧火的人常常用一根掏去结的竹竿去吹起助燃，一位乖巧的男孩看到妈妈被搞得灰头土脸，十分狼狈，就拿起擀面杖一头伸进灶膛，小嘴在另一头拼命地吹气，惹得全家哄堂大笑起来，妈妈回头对不懂事的孩子笑道：“擀面杖吹火——一窍不通”。没有想到的是，这句话后来竟然成为了形容门外汉的地方俗语。也许是当地人觉得“赶鸭子上架”这句话不好理解，还是看到了狗追鸭子的实际场面，从而感悟出了“狗撵鸭子——呱呱叫”这样话语。
在曾经的年代里，家乡主要靠农业生产来维持生活，谁都希望儿孙满堂，多子多福，安养天年。可就是有人家只能够偶得一个儿女，就再不生育孩子，形成了单传的世家。人们在谈论此事时，为了忌讳独苗的说法，就有人联想到了庙宇前旗杆，一支独立，直指天空，索性就来了句：“庙门前的旗杆——独一根”。
既然以农业生产为主，那么就肯定会产生与之相关的家乡俗语。家乡人一直把田间的泥块叫做“泥坷崀”，而把自己职业又叫做“打泥坷崀的”，往往让外地人听后，一头雾水，如听外语一般。在没有机械化的年代里，打场扬谷都离不开木锨，在玩具匮乏的年代里，儿童特别喜爱玩木锨。满头大汗的大人刚刚丢下木锨去喝口水，一转身的功夫，木锨就会被一边玩耍的孩子拖走，其场景既可气又可笑。一个刚刚会走路的孩子拖着一把大大锨头的木锨，憨态可掬，恰似一只大老鼠在拖动木锨。不知道是哪一位有点墨水的人，触景生情地来了句：“老鼠拖木锨——大头在后”，没想到，一传十十传百就成为一句歇后语，但意思却不是描写原有场景的，是比喻事情才刚刚开始，众多的事务还在后面要处理。
在马克思主义未传播到中国时，唯心主义一直禁锢着人们的思想，一个鬼字始终萦绕在家乡人的脑海，又是又产生了许多与鬼有关的家乡话。一天一个尿急的人，站在人家的坟头上就开始尿尿。另外一个人大笑道：“你站在人家坟头上撒尿，想炽鬼呀”。由于炽与痴是谐音，就演变为：“坟头撒尿——痴鬼”。人们怕鬼，更怕鬼头阎王，但谁都不知道鬼的世界是什么样子。在一年贴春联的时候，一个儿童问家长：“家家户户都贴春联，那阎王殿也贴对联不，也是我们的字写的吗？”一时语塞的家长笑笑说：“呵呵，应该不是吧，应该是小鬼画的符号……”就这样，一句俗语又诞生了：“阎王殿的对联——鬼画符”，其意是形容有些人不认真写字，胡乱瞎写。后来又形容有些人干事不负责，不安理性做事。
沧桑岁月，岁月沧桑。回眸一下家乡的历史，就可以知道家乡话中既有南腔元素，又有北调的氛围的缘故。据说在西汉末年，家乡还是一个蒹霞苍苍的洪荒之地，除了海盗、土匪出没外，几乎没有人烟。由于西汉出现了王莽篡权夺位，追杀刘姓子民，才有了一批刘姓人家隐藏居住。数年后，刘秀光复，建立了东汉王朝，又开始追杀王氏家族，又有一批王氏家人入住。到了明朝，朱元璋为了稳定江山，实行了残酷“赶红蝇”行动，使得许多苏州、扬州等地的人，拖家带口地逃难而来。到了清朝，又有大批山西人被移民开荒，屯田与此，从而形成南北文化汇聚的局面，也形成了与其它地方相近而又独特的家乡俗语。
