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篇1：读《中国女工》有感：社会与个人
阿2
摘要：社会与个人的关系问题是社会学的基本问题，这一点是不容置疑的。一个社会要正常运行，个人与社会，具体说来，就是个人利益与社会利益、个人自由与社会秩序、个性发展与社会需求，必须保持适度平衡。《中国女工》一书就反映了中国女工的身份认同，以及伴随而来的管理者的权利控制，以及工人阶级的不满和反抗。本文还将结合我国阶层划分对我国工人阶级进行分析。
关键词：中国女工 主体形成 权利控制 阶层划分
上个世纪80年代, 伴随着中国由计划经济转向市场经济，跨国资本开始大量进入中国。此时大量非城市人口走出农村进入城市打工，变成了打工仔或打工妹。本文作者潘毅博士以民族志的方法，从1995年11月至6月，通过亲身参与、观察与日常访谈等方法在“流星厂”这个田野中，对厂中的女工的生存现状进行了零距离的观察与论述。
在导言部分，作者先用工厂大火中的一位幸存者的话开头，然后说道：“一般来说，工厂大火之类的社会创伤预示着社会暴力，也呈现出打工妹们所承受的来自国哀社会主义、跨国资本，以及家庭父权制的三重压迫，这三者联手创造出一种以阶级、性别，以及城乡差别为基础的劳动剥削形式。[1]”作者以一位叫做晓明的女工为调查对象，并通过打工妹们的日记、书信，以及各种文学作品，找到这些打工妹的共同之处，发现了她们的孤立化和个性化，这也是资本的计划。“因此可以说，打工妹主体的形成是一个双重的过程：一个是使个人不断走向孤立的个体化过程，另一个是形成某种中国社会所特有的群体形态的过程。[1]”
这个打工妹主体形成过程必定是艰苦的，而之所以打工妹选择离开家乡，来一个陌生的地方打工，他们打工的强烈欲望至少来源于两种诱惑――仿佛一枚硬币的两面：一面是女性在工作与家庭之间的挣扎；另一面是城乡之间和工农之间的巨大不平等。针对城乡分化，马克思曾经指出：“城乡之间的对立只有在私有制的范围内才能存在。城乡之间的对立是个人屈从于分工、屈从于他被迫从事的某种活动的最鲜明的反映，这种屈从把一部分人变为受局限的城市动物，把另一部分人变为受局限的乡村动物，并且每天都重新产生二者利益之间的对立。[2]”这种利益的对立，也是社会冲突产生的一个重要原因。
为了避免冲突的发生，统治者或者管理者，往往会采取一些强制措施。比如，在本书的第三章，作者提到：工厂管理者通过运用一系列的微观权力技术来控制、掌握女工们的一切生活与劳动行动。罗斯在《社会控制》中提到，“按照控制对象进行划分，可以将其分为对于意志的也就是基于伦理的社会控制，以及对于情感的也就是基于政治的社会控制” [3]。而在我们的课本，也就是郑杭生主编的《社会学概论新修》这本书中，提到了从性质的划分，也就是“分为软控制和硬控制” [4]，我认为这种分类更容易理解。硬控制又被称为正式控制，也就是利用法律、纪律、政权等对社会成员的价值观和行为方式进行控制。本书中，一些内容也有所体现：严格的作息时间表与金钱惩罚制度；四处张贴工人手册，使女工们“被阅读”；每周一次的训导会等等。软控制又被称为非正式控制，利用舆论、风俗、习惯、伦理道德等对社会成员的价值观和行为方式进行控制。这些体现在：重复命令建构权威性；运用歧视性语言迫使女工产生自卑心理，获取话语权力；生产流水线的独断专行运作；作为全景敞视主义的电子眼监控等等。
书中也提到了女工们通过刻意降低工作效率、昏倒、工作时聊天、吃零食、集体反抗管理者、晚间工作时听收音机等途径拥有了一定的权力，这种权力被潘毅老师称为间隙性权力，并且她解释到“在工厂里，这种间隙性权力形态经常会导致暗地里的破坏，以及非正式网络的形成” [1]。但这种权力其实很小，存在时间很短暂，在博弈的过程中，女工们还是明显地处于劣势。在本书的开头，作者也写到：“尽管一个有组织的打工阶级的形成道路被阻塞了，但是一有机会，外来工们就会毫不犹豫地展开各种短暂的、自发性的罢工等集体行动。对抗性集体行动在受到压制的情况下，会导致各种反叛性集体行为的产生和蔓延，从一般劳动反抗，一直到日常生活反抗”。“打工妹们的日常生活策略总是活泼开朗、尽量适应环境，以及群体取向的'。她们用自己的行动为当代中国书写出一部反抗的诗学” [1]。
这本书的全名是《中国女工──新兴打工阶级的呼唤》。对于“阶级”这个主题，自古以来就受人关注。《马克思主义哲学原理》中指出：“阶级的形成是生产力有了一定程度的发展而又相对发展不足的结果。[5]”虽然现阶段的中国社会，剥削阶级作为一个阶级已经被消灭，但是，还存在着阶级、阶层差别和社会差别以及由此产生的具有不同利益和要求的社会集团，它们构成了我国社会现阶段的阶层结构。，陆学艺在《当代中国社会阶层研究报告》就对当代中国社会阶层变动情况进行了深入的分析，他认为当今中国的社会阶层已经发生结构性改变。这份报告还将中国的社会结构换分为十大社会阶层，这十个社会阶层是：“国家与社会管理者阶层、经理人员阶层、私营企业主阶层、专业技术人员阶层、办事人员阶层、个体工商户阶层、商业服务业员工阶层、产业工人阶层、农业劳动者阶层和城乡无业失业半失业者阶层” [6]。
在我国，近年来更关注的是农民问题，我认为我们但也应该多关注产业工人的社会待遇。在《中国女工》这本书中，我们不难发现打工阶级的弱势和饱受剥削，“从早到晚做苦工，流血流汗做苦工，出卖劳动和身体，让你做啥你做啥[1]”这便是打工者的真实写照，在管理者眼中，她们就只是生产的机器或者是挣钱的商品。不过，，习近平主席在庆祝“五一”国际劳动节大会上的讲话上表示，“在当代中国，工人阶级和广大劳动群众始终是推动我国经济社会发展、维护社会安定团结的根本力量。那种无视我国工人阶级成长进步的观点，那种无视我国工人阶级主力军作用的观点，那种以为科技进步条件下工人阶级越来越无足轻重的观点，都是错误的、有害的” [6]。这也说明我国工人阶级在社会生活中具有不可替代的作用，他们的社会地位正在渐渐提高。
当然，对于我们现在的中国，已不仅仅是传统意义上“工农联盟”，而是社会各阶层的广泛合作和联盟。合理的社会阶层结构应该是稳定的、开放的、有活力的，这也需要各阶层过广泛妥协和合作来实现共同利益，我们才能真正在经济社会发展的过程中实现共赢。
参考文献：
[1] 潘毅.中国女工――新兴打工阶级的呼唤[M].明报出版社, .
[2]马克思.贫穷的哲学[M].何思敬译.解放社出版,1949
[3]罗斯.社会控制[M] .秦志勇,毛永政等译.北京市:华夏出版社,1989.07
[4]郑杭生.社会学概论新修[M] .中国人民大学出版社,
[5]叶敦平主编.马克思主义哲学原理[M].高等教育出版社，
[6]陆学艺.当代中国社会阶层研究报告[M].社会科学文献出版社,
[7]陈二厚,董峻. 庆祝“五一”国际劳动节大会举行习近平发表重要讲话[N].新华社,.04.28
篇2：中专生个人社会与工作实习总结
面对越来越大的职场竞争，现今的中职生的技术往往是不能应付工作需求的。
无论是工作经验、胆量、或者是态度，都比本科和大专的无法相提并论。但是我们有的是比他们早接触，早积累。这些都无法在学校里面学到的，学校只是一个社会的缩影，并不能从中得到更多的体会。所以这正是我们的优势，因如何解决呢?
首先，在面试的时候要沉着对答面试官的提问，这个沉着不是说，慢慢想，而是在去面试的时候就应该了解面试单位的一些实际情况，包括该公司的人际分布，资源，还有就是对应聘的职位有一定的认知。如：我觉得我的性格与贵公司相仿等等的话时，会让面试官眼前一亮的，只有这样才可以得到面试官的良好印象。再是对于面试官的提问，不一定要非常严肃的回答，要表现出个人的应对能力，当面对被询问到期望薪酬的时候，要以自己的技术为前提，不要过高，也不要过于压低自己的薪价。介绍自己时要扬长避短，但是适当的时候适当的说出自己的一些小毛病，这样会使面试官有真实感。还有一点就是个人简历，不要言过其实，切记不要一味的自吹自擂。
其次，就是在工作岗位上一定要尽忠尽责，把自己的工完成。虽然未必能让每个人都满意，但至少可以令你的上级满意，让你的上级感觉到你是个负责任的人。还有就是面对个人技术不足的问题，要多学习，多问，好学并不难，但好学好问就难。毕竟不是每个人的自尊衡量度都是一样的。要知道，无法解决技术能力不足，是无法在现今的信息时代存活的。更多的途径就是自学，通过书本、互联网，这两大传播媒体，虽然不是面面俱到，但也能在一定程度上解决一定的难题。曾经我是不喜欢读书的人，但现在我却深深感觉到知识的总要性，“知识改变未来”，说明了知识不是所有，但是技术是社会需求的一个基础。要通过不断的自我增值，自我提高，才不会徘徊在金字塔的最底一层。
广交天下友人，是一个很重要的环节。无论在工作或者生活方面，朋友都起到了不必可少的作用。在家靠父母，在外靠朋友，如何与朋友沟通，如何与朋友建立起可信的关系，这也是学校是社会缩影的一个体现，因为你现在的同学，将来就是你在社会上的同行或者是伙伴，虽然不是每个朋友都能在短期间给与一定的帮助，但很难说将来不能你身边出现什么出色的人才，人物。篇3：中专生的个人社会与工作实习总结
首先，在面试的时候要沉着对答面试官的提问，这个沉着不是说，慢慢想，而是在去面试的时候就应该了解面试单位的一些实际情况，包括该公司的人际分布，资源，还有就是对应聘的职位有一定的认知。如：我觉得我的性格与贵公司相仿等等的话时，会让面试官眼前一亮的，只有这样才可以得到面试官的良好印象。再是对于面试官的提问，不一定要非常严肃的回答，要表现出个人的应对能力，当面对被询问到期望薪酬的时候，要以自己的技术为前提，不要过高，也不要过于压低自己的薪价。介绍自己时要扬长避短，但是适当的时候适当的说出自己的一些小毛病，这样会使面试官有真实感。还有一点就是个人简历，不要言过其实，切记不要一味的自吹自擂。
其次，就是在工作岗位上一定要尽忠尽责，把自己的工完成。虽然未必能让每个人都满意，但至少可以令你的上级满意，让你的上级感觉到你是个负责任的人。还有就是面对个人技术不足的问题，要多学习，多问，好学并不难，但好学好问就难。毕竟不是每个人的自尊衡量度都是一样的。要知道，无法解决技术能力不足，是无法在现今的信息时代存活的。更多的途径就是自学，通过书本、互联网，这两大传播媒体，虽然不是面面俱到，但也能在一定程度上解决一定的难题。曾经我是不喜欢读书的人，但现在我却深深感觉到知识的总要性，“知识改变未来”，说明了知识不是所有，但是技术是社会需求的一个基础。要通过不断的自我增值，自我提高，才不会徘徊在金字塔的最底一层。
广交天下友人，是一个很重要的环节。无论在工作或者生活方面，朋友都起到了不必可少的作用。在家靠父母，在外靠朋友，如何与朋友沟通，如何与朋友建立起可信的关系，这也是学校是社会缩影的一个体现，因为你现在的同学，将来就是你在社会上的同行或者是伙伴，虽然不是每个朋友都能在短期间给与一定的帮助，但很难说将来不能你身边出现什么出色的人才，人物。
篇4：读《中国梦》有感
读完了叫《中国梦》的一本书我知道了它不是一个普通人的梦想，它是全中国人的梦想。
为了实现中国梦，有无数人为了它而努力，比如雷锋，他从不乱花一分钱，为了国家节省钱，但是他不是小气，他把节省下来的钱给灾区人民。
但是实现中国梦不是一帆风顺的，人口问题、环境问题、资源问题、一直在影响着我国的伟大复兴。但是我一直相信我们的中国梦一定会实现的。
新疆伊犁伊宁县第二小学二年级:热那提
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看到这本书的名字和作者后我的认知让将其确定为一本高深的教研用书，但通读以后才知晓它是一本逻辑严谨、文章通俗易懂的社会学小册子。看到“乡土”的字眼，会让我把它完全定性为乡村研究，但其实它是对中国乡村及乡土社会下的中国的剖析。全书表达的观点是乡土社会的中国是一个稳定的熟人社会。为了能够较好的把握书中内容，我把它简单的分为以下几个部分，乡土中国的社会特征、乡土中国的社会结构、乡土中国的社会治理。
了解一个国家先要了解其政治体制，了解一个社会当然也要了解其社会结构的构建，作为乡土社会最核心的东西，我想把它写在最前面。
谈到社会结构，费孝通先生用“差序格局”一词来概括乡土社会下的中国。他讲西方社会组织结构是“捆柴”样式的团体格局，由若干人组成一个个团体，界限分明，责任分明；“差序格局”中我们每个人都是投石水面后形成的波纹中心，波纹层层向外推开与他人产生关系，这就产生了社会关系，而每个同心圆波纹就是我们的亲属关系，这是由血缘关系来产生的社会关系。社会关系的发展实质上是私人关系的发展，作为以个人为中心的发散式发展关系，是十分容易由于个人主观因素而破坏关系的连接，这便需要强有力的纪律来管理，最好的方式便是约束波纹中心的个人，所以儒家搬出了“克己复礼”的说法。
在“差序格局”中由血缘关系而产生的亲属关系便是我们常说的家族关系，由于“差序格局”有着极强的伸缩性，所以这个“家族”既可以小到一个家庭也可以大到一个氏族。每一个“家族”是需要维持和发展的，需要一定生产效率来促使其绵延，“求效率就得讲纪律”，男耕女织，各自搭配，纪律的出现保证了社会关系的维稳。“纪律排斥私情”，中国人的感情文化中的矜持和内敛与此有着很大关系。男女有着生理上的巨大差异，这种差异激发着双方的探求欲望，男女双方感情激动破坏以血缘基础而建立社会关系，这就是“浮士德文化”，而乡土社会追求稳定发展的特性，不容许有任何破坏这个社会秩序的精神和行为的出现，因此“男女授受不亲”的说法也登上了历史舞台。
乡土社会下的中国给人最直观的感受便是乡土性，中华民族就是泥土里长出来的，我们的历史仔细嗅来也有着乡土气息。过去几千年从原始社会到奴隶社会再到封建社会，我们都是从土里谋生的，农业社会基础下一个个王朝进行更替。农业社会的中国最大的特点就是稳定，乡土社会下人口不会产生太大的流动，而且人们聚村而居，这种有机的聚集行为形成了“阡陌交通，鸡犬相闻”的熟人社会。稳定的状态可以形成日出而作，日落而息的规律生活，可以“生于斯，死于斯”，建立家业世代相传，可以有固定的农业税负和劳动力维持王朝的运转，因此形成一系列章法维稳差序格局的社会形态极其重要。
全书中提到最多的便是“克己复礼，推己及人”、“礼治”，封建社会中儒家思想一直是维稳社会的正统思想，所以这一点就不足为奇了。在西方的团体格局社会中每个人、每个团体都有着明确的界限划分，人们的权利和义务十分明确，而在社会界限的模糊性的差序格局社会中，我们只能严于律己，“克己复礼”，并通过社会关系来“推己及人”。礼治成为了乡土社会中唯一的治理标准。社会的维稳需要礼治，礼治在稳定社会中才能生存。“不听老人言，吃亏在眼前”、“祖宗之法不可变”等俗语便说出了礼治的方法在于社会经验的传授，在于教化人们服从已有的道德和行为标准。以现代文明的角度看，这种教化具有强制性的，是以抹杀人的思想和人性为基础的，鲁迅先生的《狂人日记》有这样一段话：“我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字”，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字‘吃人’。”“仁义道德”拒绝男女双方的接触，拒绝孩童有自己的判断，拒绝超前性的思想出现，“吃人”的字眼侵蚀普罗大众的思维，泯灭人的原始欲望。仁义道德就像一座围城将大众牢牢束缚其中，满足他们的欲望，拒绝他们的需求，维系着社会关系，维稳着社会架构。人的成长离不开最基本的乡土性以及熟人社会，中国和外国不一样，中国人是一个人情社会，在乡土社会中人是相互沟通彼此合作，农村社会工作的发展必须更好的建立良好的沟通关系，社会工作者作为外来者一旦和他们建立了熟人关系，则更容易和他们进行沟通更容易敞开心扉进行交流，社会工作者和村民快速建立良好的合作关系对于社会工作者来说是一种挑战，农村社会工作者必须把握乡土社会的特征，乡土社会的性质，从基础层面影响着农村社会工作。社会工作者更应该用本土化的视角去开展工作，在吸收外国有利于中国国情的部分，必须进行本土化的发展，只有这样社会工作者才能获得长足的发展。
作为已经习惯了现代文明的当代人，诚然无法想象这样一个社会为何会持续，几千年之久，但“凡是现实的东西都是合乎理性的”，并且我们当今的社会有着些许遗风。在现代社会飞速发展的时代，以现代文明的角度看，“乡土中国”的环境也在慢慢适应现代社会的要求，“法治社会”取代“礼治社会”，社会的组织形式也随着土壤改变发生改变。
篇6：读感动中国有感
这《感动中国》一本书一直摆在我的书桌前，我一遍一遍地翻阅着。这本感动中国的书也感动了我。张海迪和霍金坚强的精神感动了我，白芳礼老人默默奉献的品质感动了我┅┅张海迪是一个轮椅上的英雄。她从小患上了脊骨髓血管瘤，动了3次大手术，她只能在轮椅上度过一生。但她不抱怨老天对她不公平，也从不向病魔低头。她自学了4种外语，还创作了许多作品。张海迪就是这么一个坚强不屈、热爱生活的人。霍金也是一个轮椅上的英雄。他在17岁以后患上了卢伽雷病。
他想放弃了，但他又重拾信心，从挫折中站起来，勇敢地面对不幸，继续刻苦研究。终于，霍金发现了黑洞。过了几年，他又得了肺炎而接受了穿气管手术。他从此再也不能说话，并且全身瘫痪。但他仍不屈服，继续坚持研究黑洞。虽然霍金身体残疾，但他有一颗健康向上的心，他热爱科学、热爱生活的精神值得我们学习。如果你在街上碰见那个老人佝偻着背，吃力地蹬着三轮车，也许你不会看他一眼，也许你会用同情的目光看他一眼。不，你错了，你应该用敬佩的目光看他。这个坚强的老人就是74岁的白芳礼。他这么一个普通的老人，却资助了300多名学生，捐资助学35万多元。
他的第一次捐款是在1986年，他把仅有的5000元养老金捐给了学校。然后，他又把每个月600元退休金和挣来的十几元捐掉。想想这35万是怎么来的？是一分一角凑起来的啊！我想老人在风雨中吃力地蹬着车，在烈日下他不时用毛巾擦去汗水。这35万对一掷千金的富豪来说根本不值一提，而对他来说却是一笔巨款啊！白芳礼默默地为社会奉献，真可敬啊！这本书里还有许多像他们一样的人。这些人好像活生生地站在我面前，一个个故事仿佛活了起来，让我流泪。相信这本书也能感动你，感动所有人。
篇7：读感动中国有感
残疾，对于大部分人来说，或许这便意味着人生的一大挫折。但残疾对于潘娜威，这个感动中国的女中学生来说，这是她人生的一大挑战，并且她还战胜了残疾所给她带来的不幸。
读了她的故事，我只能说上天在她的身上开了一个很大的玩笑。一个天真可爱，充满爱心的女孩却因为先天性的原因而导致双手残疾。但她不但没有自卑，而且凭借着自己的两个手指干出了一番让全中国人感动的事情_____捡废旧电池。正因为她知道一个电池便可以污染60吨水，她就不分昼夜，无时无刻地去捡电池，她还因为这样做而吃了不少苦。甚至曾经有过3000个电池堆放在她的家里。可以说，潘娜威把她全部的精力都放在了环保事业上，并且她还会锲而不舍地坚持下去。
罗曼罗兰曾经说过”累累的创伤，就是生命给你的最好的东西，因为在每个创伤上面都标志着前进的一步。”是的，人只有懂得从挫折中爬起来，总结经验，才会取得进步。而你奋斗的过程就是你在进步的最好的见证。因此，一个只有两个手指的潘娜威能做到的事情，我们也应该能做到。但是，在当今这个社会中，不要说去捡那么多的废旧电池，连能做到垃圾分类的人都不多。难道，人一定要等到地球无药可就的地步的时候，才会醒悟，才开始行动吗？其实，不知道你们是否感觉到现在的天气非常奇怪，经常出现一些阴霾的天气。除此以外，还有温室效应。从种种迹象看出我们的地球可能就快负荷不了了。潘娜威的做法其实就是在提醒我们要赶快行动起来，保护我们的地球家园。
其实另一方面，妈妈的鼓励与支持给了潘娜威许多的动力。没有了妈妈的鼓励，或许她并不能坚持下去。妈妈觉得自己欠她很多，但潘娜威很懂事，她并没有让妈妈担心，不管是在学校还是在家里，她都表现得非常优秀。
请记住，只要孩子懂事，天下得孩子都幸福！
篇8：读感动中国有感
这是一本弘扬中国教师精神的书，一本净化教师心灵的书。学校师德教育的优秀教材，师范院校学生的成长读本——《教师感动中国》。
每次翻阅《教师感动中国》，都会被其中每一位教师的事迹所感动，一幕幕情景仿佛又出现在我的眼前。他们虽然是普通的人民教师，但是在灾难降临的那一刻，挺身而出，毅然选择把生的希望让给学生，把死的危险留给自己。他们用自己的实际行动诠释了“人类灵魂工程师”的真正含义，彰显着大仁、大义、大爱的光辉足迹；他们在危难之时给我们留下无数感动，留给我们无数可歌可泣的英雄事迹。他们感动着我们每一个人，感动着中国，感动着人类。
聚源中学、北川一中、青川中学……在汶川大地震中，学校遭受灭顶之灾，面临突如其来的灾难，是这些平凡的人民教师，第一个站了出来，拯救了一个个宝贵的生命，用自己的无私无畏向世人展示着教师的良知。是他们用沉着、冷静、机智，甚至是鲜血和生命，挽救了无数个花朵般的生命，维护了师德，铸就了师魂，奏响了一曲曲荡气回肠的生命颂歌。
用生命作支撑，舍身护生的教导主任谭千秋；“摘下我的翅膀，送给你飞翔”的张米亚老师；身挡水泥板救下学生的瞿万容老师……用生命守护学生的老师，在地震中不断涌现。当我们获悉教师们的英雄壮举时，会感叹他们人生的最后一课是如此伟大，他们生命的最后一程走得如此感天动地。他们用勇敢无私的行动，诠释和升华了人民教师的不朽师魂，他们用青春的热血，筑起了一座大爱的丰碑，谱写了一曲动人的凄美乐章。他们的故事是那么感人肺腑，催人泪下。
在这场可怕的灾难中，无数师生倒下了，无数生命不在了，但我们清晰地感觉到，有一种东西，一种平凡日子里似乎感觉不到的东西，一种灵魂深处的东西，一种刻骨铭心的东西，正在人民教师的心中顽强地、蓬勃地生长着、展露着，那就是“师爱”，沉甸甸的师爱，在大灾中巍然挺立。
一路走好吧，为保护学生而献身的老师们，孩子会铭记你们的教诲。我们将以你们为榜样，昂起倔犟的头颅，挺起不屈的脊梁，在平凡的工作岗位上，勤勤恳恳地工作，向着光明，向着未来前进。
篇9：读《感动中国》有感
也许这本书的题目有点长，但其中的关键词很容易就能找到——“感动”，对！就是这两个字。感动是什么？它能融化那些心如坚冰一样的人，它能使人激动得流下热泪……
这本书一共有100篇故事，即使那些故事有长有短，各不相同，但它们都有一个共同点，那就是令人感动，母亲与女儿之间的亲情，哥哥和弟弟的手足之情，朋友与朋友的友谊……
当我看到了这本书的第一个故事，我就被它迷住了，并不是因为那精美的插画，而是那些文章让我震撼了即使是生活中的细节，也充满着爱。
最让我感动的故事是：
“我”和弟弟去沙池玩，一个比“我”大的孩子说我们占了他的位置把“我”推倒了，弟弟立即站在“我”的面前，张开双手，大喊：“不许伤害我哥哥！”一个只有几岁大的小孩子，竟然做出了这番举动，可见他是多么爱他的哥哥，即使他知道自己根本没有那种能力去保护哥哥，这也许是人的内心最纯真的地方。
看着看着，不知何时，自己的眼眶开始有些湿润，那并不是因为眼睛累了，而是我感动了。
也许你不知道，就连平日母亲为我们做饭、洗衣、扫地……也是在爱我们，父母的训斥也是在爱我们，而我们却回报了他们什么？对饭菜的挑三拣四，对于他们的训斥加以还击……妹妹年纪小，爸妈给予多一份的关爱，就觉得爸妈偏心，不爱我了，而心存叛逆，甚至由此不喜欢自己唯一的亲妹妹。多傻，多幼稚啊！
看完这本书，我真有一种想拥抱父母、拥抱妹妹的冲动。
篇10：读《感动中国》有感
我是一只蛀书虫，只要一有空，就会拿出书来读。日积月累，许多书被我吃掉后消化掉了，比如《假如给我三天光明》、《鲁滨逊漂流记》、《简爱》、《海上繁花落》等，但在这其中，我最喜欢的是《感动中国的名家随笔》。
品味随笔，好比品一杯芬芳的茉莉花茶，感受文人墨客的情怀，任心绪飘飞，心房意动。这本书收录了多位名家的随笔佳作。文字中没有冗长的说教、晦涩的思辨，有的只是发自灵魂深处的思索……文采不在刻意中显现，情调在不夸张中渗透。他们一路行走，留下一路芬芳美文，让人沉浸其中，几多回味，几多思索。
在这本书中，我尤其喜欢的一篇随笔—林清玄的《莲叶荷花》。是啊，如果找到荷花真实的心，荷花开不开又有什么要紧？我们找到自己心中的那一池荷花，比会欣赏外面的荷花重要得多。这句话也给了我启示：荷花未开时，让我们看到未来之美。只要心是纯洁的，外表并不重要。在无风的午后，在落霞的黄昏，在云深不知处，在树密波澄的林间，乃至在十字街头的破布鞋里，我们都可以找到荷花的心。同样的，如果我们无知，即使终日赏荷，也会失去荷花之心。
读着许地山的《春的林野》，我仿佛身临其境。天上的云雀，林中的金莺，都鼓起它们的舌簧。轻风把它们的声音挤成一片，分送给山中各样有耳无耳的生物。桃花听得入神，禁不住落了几点粉泪，一片一片凝在地上。小草听得大醉，也和着声音的节拍一会倒，一会起，没有镇定之时。这可真是千年沧桑锻造出的不朽篇章，百年风雨涤荡的优美文字！这篇随笔仿若一段段醉人的旋律，动人心弦，悦人耳畔，让每个人都得到惬意的享受……边喝茶边看书可真是人生的一大享受。
随笔是散文的一种，这种文体灵活多样，不拘一格，可以观景抒情，可以睹物谈看法，可以读书谈感想，可以一事一议……总之，它轻灵自由，有感就发，毫不拘泥。这本书中，文之甘露簌簌落下，滋育着一束束心灵之花。心灵的干涸者，请吮吸那甘露吧，让滴滴文字浸润我们那颗渐枯的心灵种子！
篇11：读《感动中国》有感
在这丰富多彩的寒假里，我认真地读完了《感动中国英雄人物读本》这本书，看完后，我受益非浅，使我心里久久不能平静……
这本书主要讲了中国英雄人物的感动事例，当人民群众受到危险的重要关头，他们不顾一切地去帮助人民群众，为人民服务。他们一心只想为人民服务，为国家减轻负担，却从没想过自己的安危；自己的疼痛；自己的家庭……使人民感受到了世界的温暖，党的关怀。
其中，最令我难忘的是那舍己救人的孟祥斌。20xx年11月30日，孟祥斌带着妻子和女儿到金华市区购物。在经过通济桥时，一名轻生女青年从10多米高的桥上跳下，孟祥斌一边冲向桥边，一边脱掉身上的衣服，跳水救人。10分钟后，前来救援的摩托艇渐渐靠近了他们，孟祥斌用尽最后一丝力气将女青年托出水面，交到救援人员的手中，自己却沉入水中，28岁的年轻生命陨落了。
风萧萧，江水寒，壮士一去不复返。同样是生命，同样有亲人，他用一次辉煌的陨落，挽回另外一个生命。别去问值还是不值，生命的价值从来不是用交换体现。
在实际生活中也有一位令我们敬佩的人物，她是我们班上一只勤劳的小蜜蜂，每当我们举行活动，地板都十分地脏，到处都是我们带来吃的零食包装袋，但没有一个人愿意去扫，大家都在尽情地玩耍中，没有注意到教室的地板干不干净。就在这时，我们的小蜜蜂马上停了下来，独自拿着扫把、垃圾斗与垃圾大战起来，不一会儿教室里的垃圾被打败了，都乖乖地进了“监狱”—垃圾筒。直到活动结束后，大家才发现了她所做的事情，我们深受感动。在她的努力下，我们被评为了“文明模范班” ，我们十分感动，而她却一旁推辞说：“不用谢，这是我该做的。”……
红旗在阳光下自由的飘扬，我们胸前的红领巾是红旗的一角。看着那迎风飘扬的红旗，我仿佛感觉我们我胸前的红领巾也在迎风招展，告诉我要在共产党如阳光般的照耀下快乐地成长。每一次升旗，我总是思绪万千，长辈们经常对我说没有先辈们的热血挥洒，哪有我们今天幸福安定的生活？没有共产党的领导，哪有伟大祖国的繁荣昌盛？
我们要好好学习，做一个对社会有用的人，将来报答祖国，报答父母，让灾区不再是灾区，让这个世界变得更加美好，更加温暖！
篇12：读《感动中国》有感
今天，我读了《感动中国人物事迹》，最让我感动的是刘伟。
刘伟是一位无臂钢琴师。他这样说过：“我的人生只有两条路，要么赶紧死，要么精彩地活着。”他12岁时在水疗池学会了游泳；14岁时游泳赛上夺得两枚金牌；16岁学习打字；19岁学习钢琴；22岁挑战吉尼斯世界纪录，一分钟打出了233个字母，成为世界用脚打字最快的人；23岁时他登上了舞台，让世界见证了中国男孩的奇迹。他坐上琴凳之后，优美的旋律飞快地流出，十个脚趾灵活地跳跃着，在表演结束后，所有观众起身鼓掌。
我想：每个人都有一双翅膀，发挥出自己的努力，创造奇迹。也许一个平凡的人，无力做件大事，但我可以为别人做些什么，那时我们可以成为一个感动中国的人，这样，我们可以支撑自己，又能帮助别人。这，正是感动的一种力量……
篇13：读《论中国》有感
读《论中国》有感
《论中国》作者亨利・阿尔弗雷德・基辛格，他是中国人民的老朋友，曾任美国国务卿，是美国乃至世界着名的外交家、国际问题专家。作为过去40多年出访中国50余次的资深外交家，基辛格先生从美国政治家的角度诠释了对中国历史、政治、文化、思维的认识，为我们能够更清醒认识中国提供另一个视角，唐太宗李世民曾说：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失”.本人有幸能够拜读基辛格先生的力作，特别对中国文化独特性这一方面收获颇多，对每一个曾经或正在阅读中国历史的人，都值得细细品味。
从辉煌中跌落
书前半部分，介绍了中华民族从世界上最强大的帝国沦落为晚清时期的半殖民地半封建社会的原因。中国古人认为历史是衰弱与复兴的循环，即：“天下大势，分久必合，合久必分”.而西方认为，历史是走向近代化的过程，是正义战胜邪恶的过程。清以前中国在人口、疆土面积、生产力一直处于领先地位，在官方记载中，外国到中国觐见皇帝不是为了谈判或谈国事，而是前来领受圣上的教化，使者奉上贡品表明他们对皇帝俯首称臣。中国派遣的使者不是外交官，而是来自天朝的御史，所以中国古代对待外国的政策通常选择防御，这种政策的最明显的体现就是修建长城和以夷制夷。
中国“挟其独特的传统和千年养成的优越感”步入近代，由于长期缺少挑战与突破，对天下即世界情况的知之不多。2前，中国的统治者们看到马嘎尔尼使团访问时带来西方先进的科学文化成果时表现得毫无兴趣。于是，西方借助工业革命的洪流，借助蒸汽机、铁路、新的工业制造和科学方法，几百年来第一次超越了中国，英国用鸦片战争打开了中国的大门。仅仅，中国从辉煌中跌落，沦为殖民势力争夺的目标，由此爆发的冲突挑战了中国对世界的根本看法，我们更陷入了文化焦虑与文化危机，即使在一个世纪后中国振兴后的时代，昔日的创伤仍未愈合。当我们再次回顾这段历史时，应该清楚的看到，文化是没有绝对优秀，一个民族要想永久的屹立于世界民族之林，必须时刻吸收更加优秀的文化成果。
中美苏大国博弈
“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义”.书中半部讲解了基辛格眼中的当代中国外交史，作为一个外交家，他不仅陈述了朝鲜战争、三次台海危机、中印战争等等重大外交事件，而是通过中美苏大国博弈这一主线，着重分析中国人的战略思维模式和外交习惯。
书中试图从“围棋”和“孙子兵法”出发，形象的阐述以毛泽东为首的中国共产党领导人杰出的政治战略思想。如1958年8月，为试探美国保卫台湾的承诺坚决的什么程度，也为了提升中国在全球的影响力，解放军对金门进行大规模炮击。毛泽东解释说道，中国表明了军事决心后，将重启与美会谈，如此“既有行动场所又有谈判场所”.基辛格把此解释为《孙子兵法》“斗中求存”古为今用，目的是化强敌为弱敌，进行进攻性威慑策略。
又如，1978年越南得到苏联的支持，全面发动侵略柬埔寨战争并占领柬全境，以便建立“印度支那联邦”,实现其地区霸权的野心。为了“遏制越南的野心，适当地给他们有限的教训”,1979年2月，中国发动对越自卫反击战。战前，邓小平效仿当时的毛泽东高调出访美国，使外界认为这次行动得到了苏联的同意，从而吓阻另一个超级大国插手干预。接着，邓小平又出了一招妙棋：遍地落子。他遍访缅甸、尼泊尔、泰国等国，为对越反击战取得舆论上的支持。
基辛格用《孙子兵法》和围棋解释中国领导人的精妙政策，将复杂的军事和政治斗争化繁为简，让我们普通老百姓也能见识到大国博弈的精绝。而毛泽东、邓小平两代领导人运筹帷幄，巧妙运用祖先留下的'宝贵遗产，在现代外交和战争中取得了举世瞩目的成果。
中华民族伟大复兴
书中第三部分讲解了苏联解体，中美没有了共同的敌人。随着1992年初邓小平同志南方视察，提出“发展才是硬道理”、“改革开放这条基本路线要管一百年，动摇不得”,深入推进经济改革开放，中国得以实现民族伟大复兴。从而出现了与美国新千年的对抗，在经济、战略空间等方面争夺，形成了人权、价值观等问题。他分析了中美两国文化的差异，美国笃信自己的理想具有普世价值，认为有义务向全世界传播其价值观，这一信念常常成为美国行动的驱动力。而中国行为的依据是其文化独特性，不试图改变他国的信仰，不对外推行现行体制。中国是中央帝国的传承者，根据其他国家与中国文化和政治形态的亲疏程度划分为不同层次的“进贡国”,即文化上的普世观，通过文化渗透而非传教狂热来扩大影响。
文中在结尾部分提出一个新词――“太平洋共同体”.在他眼中，对于两个代表不同版本例外主义的社会来说，中美关系的合作之路必定复杂，要“求同存异”,建立共同协商、相互尊重的传统，共同建设世界秩序。这意味着任何一方都不完全赞同对方的目标，也不假定利益完全一致，但双方都努力寻找和发展相互补充的利益。“中美应当齐心协力建设世界”,这是基辛格先生提出的愿景。
《论中国》这本书对中国今后的发展提出了许多富有建设性的观点，纲领性的概括了中国的历史构架，回首中华民族近3000年的伟大奋斗历史，作为全世界唯一一个不间断传承的文明古国，使我们有信心、也有能力坚信在改革开放近40年后的今天，具有3000多年文明史、100多年救亡史与革命史、30多年改革开放史的中华文化、中华民族，必将迎来中华民族伟大复兴的荣光。
篇14：读中国震撼有感
欧阳帆
各位书友周末好。根据安排，今天由我分享，我分享的是《中国震撼》一书。敬请各位批评指正。
这本书名字应该叫《新闻联播出书啦》，因为这本书的写作方式和新闻联播一样，只是顺序有所不同。对比电视版新闻联播第一部分：中国的领导很忙；第二部分：中国人民很幸福；第三部分：外国人民生活在水深火热之中。这本书是这样的，第一部分：迷信西方的代价或者外国人民生活在水深火热之中；第二部分：中西制度与中西领导人选拔模式对比；第三部分中国人民很幸福或者中国制度的优越性。最终作者得出中国将震撼世界的结论。
这本书写作模式我也给取了个名字，叫作“互联网-”,是相对于“互联网+”的，指的是官方思维与互联网思维在传统纸质媒体上应用，另一方面也是我对这本书的落差所致。
言归正传。我们书友会刚成立的时候，我找到过一个视频并发到群内，视频题目是“看完这个视频，你还会对祖国失望吗？”我本来对祖国就不失望，看完这个视频我热血沸腾，让我对祖国充满了希望。我趁着余热进而找到这个视频的男主角，张维为，复旦大学特聘教授，在20世纪80年代中期曾担任邓小平和其它中国领导人的英文翻译，走访过100多个国家。我买下了他写的三本书，结果，当看完这第一本书，我失望了。我这个失望不是我对国家的失望，是相较这本书语言表达和文字表达而产生的失望。
当然，高兴的说。这本书有很多亮点。比如他概括出了“中国模式”的八个特点与八大理念，比如他提出的“良政”和“劣政”,比如中西方制度的对比，尤其说到了“一人一票”和“多党制”这个问题。都给我一定的启发。
“文明型国家的崛起”
《中国震撼》这本书，副标题是“一个文明型国家的崛起”,本书提出，中国的崛起不是一个普通国家的崛起，而是一个五千年连绵不断的伟大文明的复兴，是一个人类历史上闻所未闻的超大规模的“文明型国家”的崛起，是一种新的发展模式的崛起，是一种独立政治话语的崛起，它给世界打来的可能是新一轮的“千年未有之大变局”.全书的目录也就是上面那一段话分开，加上“不再误读自己”,“中国的1+1大于2”,“西方模式的困境：我看印度、我看东欧、我看东亚”.
“中国模式”
说到中国模式，他概括了八个特点：实践理性、强势政府、稳定优先、民生为大、渐进改革、顺序差异、混合经济、对外开放。八大理念：实事求是、民生为大、整体思维、政府是必要的善、良政善治、得民心者得天下与选贤任能、兼收并蓄与推陈出新、和谐中道与和而不同。不用仔细看这八个特点和八大理念，就可以感觉到一是有重复的嫌疑，还给人有点辞藻不够用的感觉。二是有不对应的感觉，就好像他开始准备用现代写作手法，后来可能最近在研究国学，所以之后写的好像掺杂了国学的思想在里面。除去标题，他对每一点的的概括和解释都做到有证有据并有新意。
比如说到多党竞争和一人一票，他在一个研讨会被问到中国政府的产生不是通过多党竞争和普选，怎么能有合法性的问题上，他反问道：“如果你这种话语也能够成立，那么是不是美国的开国元勋都没有合法性？因为他们根本没有经过任何选举就自称代表了美国人民。泰国采用了西方民主制度，但选来选去，选出来的人的威望从未超过泰国国王，泰国国王的合法性从何而来？美国黑人和妇女权利的.获得，不是通过民主制度，而是在强大的民权运动推动下，最后由司法判定而确定的。”等等。
这些话虽然经不得细看，但乍听起来还是挺鼓舞人心的，有时候我们就是应该多点阿Q精神。只是他有时候说出的一些比较争议的话，就有点震破耳膜，比如他在解释“强势政府”的时候，说国外的“软政府”执行能力极弱，政府被各种既得利益绑架，政客们没完没了的扯皮，往往连修建一条公路的共识都难达成，之后居然说了一句国外无法推动计划生育政策，结果是国家的现代化事业举步维艰，这句话让我看的心惊胆战，冷汗直冒。比如他说没有一个非西方国家采用西方民主取得了成功，可是日本和韩国的成功却是太明显的事例，在我看东亚一篇里面，他对日本的成功摸凌两可，将韩国说成缺乏司法独立，将中国台湾说成黑金政治，在我看东欧里面，他对东欧国家的看法完全就是他和另外一个朋友的交谈，是想出来的。这样的说法太过片面，将他书中的论点支撑完全变为主观想象。
陈丹青在想到自己插队落户的时候说道：“夜里在空街陋巷四处找，没处睡，结果好像是翻墙进了什么院子，立马躺倒，过了一夜，而且心里狂喜得意，好浪漫，现在才知道，原来我睡在大时代啊！”大时代是什么？是推翻清朝时候的内外交困，是党新建时候的内心激昂，是开国大典上的人声鼎沸，还是搞革命闹运动时候的神圣使命，我想大时代对于处在那个时候的人而言，他们更多想的是推翻清朝时候的彷徨，是两党新建时候的事不关己，是开国大典时的扬眉吐气，是闹革命时的妻离子散。现在呢？现在进入了大时代吗？是从1978年开始这些年的发展？是“9-3”阅兵？是大数据互联网？我们这个“大时代”足够震撼到别人了吗？更重要的是，现在的时代，你自己有被震撼到了吗？我想，这样的答案，应该再处于这个大时代的民众的心里。
书的最后部分有一句话，说的是西方有句谚语：鹰有时比鸟飞的低，但鸟永远也飞不到鹰那么高。我觉得用在这个刚刚好，中国人，要自省自信。
篇15：读《中国梦》有感
读《中国梦》有感
工作更稳定，收入更丰厚，家庭更幸福……我们每个人都有美好的愿望，很多美梦。美梦和现实是有差距的，要有美梦，美梦成真，离不开所处的环境。新一代国家领导人习近平高瞻远瞩，提出中国梦，用最通俗的语言表达国家的方向，治国的道理，让老百姓也能听明白，充分依靠人民，特别是最普通的老百姓，真正带领人民营造圆梦的大环境。全书先是对中国梦是个什么样的，对习主席的话进行扩展，第二部分回顾国家近代的历史，说明梦的由来，第三部分讲实践中国梦的人，第四部分讲圆过中国梦的人，第五部分呼应第一部分，让中国梦深入人心。该书应该为教科书，是最好的政治课，要从孩童就开始普及全民，那么在中国梦的指引下，我们必将好梦成真。
国家富强，民族复兴，人民幸福，社会和谐是中国梦的本质内涵，共产党的领导是实现中国梦的根本前提。鸦片战争以后，清政府不能抵御外敌日益败落，为求自保，勾结帝国主义奴役人民，人民饥寒交迫，水深火热，中国人民和无数仁人志士进行了千辛万苦的探索和斗争，农民起义、变法、资产阶级革命尽皆失败。1921年中国共产党应运而生，从此把马克思主义原理同中国实际结合起来，依靠和带领人民，彻底推翻压在中国人民身上的帝国主义、封建主义、军阀主义三座大山，建立起社会主义国家，结合时代特征建设有中国特色的社会主义。依法治国是实现中国梦的根本保证，把社会主义民主制度化、法制化形成法律制度，不断加强社会主义民主的有效途径，是结合时势不断思考、完善的成果。科学立法可以使所有人有法可依，避免或少犯主观错误。严格执法可以约束和规范所有人的行为，使法制落到实处。公正司法提升群众对执法者的公信力，使法制深深扎根。全民守法，使法制通行无阻。建立良好的秩序，把个人梦统一到中国梦，形成合力，早日实现中国梦。
第一次国共合作失败以后，造梦人瞿秋白尖锐批评右倾机会主义错误，八七会议上坚决纠正和结束右倾投降主义，确定了土地革命和武装反抗国民党反动派的总方针，使得党在大革命失败以后各项工作得以恢复正常，并且有力地推动了党的发展和活动发展。造梦人张自忠看到袁世凯复辟帝制迫害和杀害革命党人，革命党人软弱无力，为挽救民族危亡毅然投笔从戎，在抗日战场屡建奇功，沉重打击日本帝国主义，为民族独立、国家主权和领土完整而捐躯。造梦人周恩来“为中华之崛起而读书”,领导南昌起义，打响武装反抗国民党反动派第一枪，对于南昌起义的成功做出了重要贡献，斡旋西安事变，促成国共第二次合作，鞠躬尽瘁，统一战线，做人民的好总理。
践梦人旦正草辞去安逸的县保健站工作，到艰苦的乡村马背行医，使当地牧民群众缺医少药的状况有了很大改善。践梦人王亚平艰苦训练，深爱蓝天，在神舟十号进行太空授课。践梦人潘立华坚守大山深处三十多年，把更多的孩子送出大山，让更多的孩子成为栋梁之才。芭蕾王子吕萌、深海的'哥叶聪……就是许许多多的践梦人在平凡的岗位上辛勤工作，实现了人身最大的价值就是有益于他人，有益于更多更多的人。他们是我们学习的楷模，立足岗位，岗位成才。
圆梦人雷军是小米之父，校内刻苦求学，校外历练技术，创立黄玫瑰小组，成为反病毒专家，梦想写一套软件，能运行在全世界每台电脑上，追逐科技梦想，创造小米奇迹，小米手机红遍大江南北。圆梦人许海峰奥运金牌零突破，射击神枪手。圆梦人马化腾QQ之父，用QQ彻底改变了我们的沟通交流方式，创立微信进一步增加了人与人之间交流的直接性。圆梦人林丹迷上羽毛球，刻苦训练出佳绩，体校茁壮成长，成为世界羽毛球历史上唯一的超级全满贯选手。圆梦人钱学森在美国已经是享誉世界的科学家，赤字之心报国情怀，成为两弹一星之父，使中国同胞过上有尊严的幸福生活……许许多多的圆梦人为我们树立了榜样，人生出彩，推动社会发展。他们是我们理想的丰碑，努力吧，有希望！
拥抱中国梦，以国家富强为中心任务，逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会公平保障体系，逐步实现全体公民在社会发展的各方面都享有平等的生存和发展权利，这是中国梦给予我们每个公民的幸福，青春之心永不老，向上述践梦人和圆梦人学习，一个个梦想放飞，一个个梦想实现，就一定能拥抱国家富强、祖国统一、社会和谐、人生出彩、生态文明的中国梦！
