《金刚经》的抄写体会

“如鸣佩环”通过精心收集，向本站投稿了8篇《金刚经》的抄写体会，以下是小编为大家准备了《金刚经》的抄写体会，欢迎参阅。

《金刚经》的抄写体会

篇1：《金刚经》的抄写体会

《金刚经》的抄写体会

《金刚经》帮助我们明了事实真相，教给我们彻底放下，恢复自性，自性就是真心。

春天,我因病在北京朝阳区的一家医院住院治疗,当时的境况不大好。我患的是一种叫做肌营养不良病的神经类疾病,目前尚无确切有效的治疗方法,虽然住院也只是维持而已,而且逐渐恶化,行动越来越困难。因为身体不好,工作也受到影响,医疗费用比较昂贵,经济上也十分困顿,在这种情况下,心情自然很差,对未来很迷茫。

当时我求助于一位居士,他教我可以用抄写经书的方法来改变状况,并送了我一部经书和介绍《金刚经》功德的集子。在以后一年左右的时间里,陆续抄写了几十部,自己情况逐渐发生了许多变化。

比较明显的感应有以下几个方面:

第一病情基本稳定,恶化趋势明显趋缓。

第二学习呼吸念佛方法有了突破性进步。

送我经书的那位居士曾经教过我学习呼吸念佛方法,我多次试验都不能成功,稍一进行顿感气闷、烦躁,特别难受,自然立刻停下来。后来逐渐对此丧失了信心,春节后我偶然得到了一本名叫《静坐入门》的书,(定真编述,上海佛学书局 1990年版),按书练习静坐,坐时呼吸诵读圣号,开始只能坐十来分钟,腿就酸得不行,呼吸念佛也时感胸闷。经过坚持,循序渐进,一年以后每次坐可以达到50分钟左右了,呼吸时也比较顺畅了。从根本不能念到可以念,这本身就是一个根本性突破。

第三经济状况有了明显改善。

随着时间的推移,工作环境和生活环境慢慢都起了明显变化。

第四母亲也开始发心抄写《金刚经》

说来也奇怪,我母亲原来并不相信佛法,也没有很高的文化,只是看到我抄经,就主动要求也抄写,现在算下来已有数十部之多,数量大概已经超过了我抄写的部数。除了生活状况逐渐变好之外,最明显的好处是她摇头的病好转了。

我母亲今年65岁了,很多年以来一直有坐时头部不由自主地晃动的病(据人说,这象是脑血管硬化的表现,很多老年人都这样),抄了一段书以后,头基本上不晃了。

这些只是我感受比较明显的方面,自己毕竟是个凡夫,而且世障很重,很多可能是巨大的感应不能自己知道,但仅此这些,就足以说明抄写经书是有巨大作用的。世尊在经中讲的受持此经的利益无比巨大绝非虚言。

刚开始读这部经时,我一直对关于它的利益很怀疑,读别的宣讲功德利益的书也多不相信,以为是神话。尤其是前几年,我读《影尘回忆录》时,看到老法师在书中说,讲一部经圆满后可以结束大规模战争,觉得很不理解,很狂妄地和朋友议论其为荒谬,通过学习我逐渐认识到,宣讲、受持大乘经典的功德利益确如佛陀所讲巨大而且不可思议。护国息灾又何足为奇?

(这里说句题外话:我们对于自己未知的领域可以不相信,也可以大胆怀疑,但尽量不要自以为是,盲目一概排斥。特别是学佛的人,对经典上的论述不理解的地方可以慢慢学习、研究,但绝对不要以自己井底之蛙的愚见去诽谤、兹事体大,必要警惕!)

通过学习佛法,我的确得到了巨大的利益,记述下来报告给大家,希望都能从中受益,回想起来,特别感谢佛菩萨的加持,特别感谢圣者们的加持,特别感谢善知识的帮助。特别感谢一切护法的护持。饮水思源,抄写《金刚经》的确功不可没。难以忘怀。

但是,朋友们可能有疑问,既然抄写经书利益如此巨大,感应如此显著,那么你自己的疾病为什瓜没有一下子痊愈呢?说老实话,原来我也一直有这样的困惑,因为身体状况一直是我最挂在心上想解决的大事。

现在我感觉是不是应该这样理解?

第一自己的疾病乃是业力牵引造成.“业力甚大,能敌须弥”再大的`神通感应也不能根本改变业力,自己的罪障只能靠自己消除。实际上通过抄写经书很可能已经使罪业减轻,所谓由重转轻是也。

第二要有坚定的信心,持久的恒心.

受持经典的功德利益绝对是不可思议的,作为最受中国人喜爱、知名度最高的经典之一,古往今来《金刚经》的感应故事不胜枚举。人诵此经可延寿、鬼藉经力脱沉沦,这些都是真实不虚的,只要信心坚固,感应自会强烈。

一般来说,就象服药治病一样,见效需要一个过程,因缘不同而时间长短各异。刚刚播种就急迫地希望摘取果实,肯定是不可能的。

第三修行要想得到真实利益必须注意持守戒律,必须注意在生活中实修真行。

佛陀教育我们要以戒为师,佛法是无漏学,只有持戒才能生定,只有得定才能开智慧,才能真正得到解脱。

佛法是因果法,只有很好地遵守戒律,行十善业,才能真正得到我们追求的世间福报。否则地话就是“如种遍地荆棘,痴痴然望收嘉禾,岂不谬哉?”

比如说我自己,身体不好,疾病缠身,就应该戒杀,放生,才能有好的可能,而我在住院治疗时,仍然宰杀活鱼以饱口腹,旧业未消,又添新怨。果报自然严重。

我们身处未法时代,严守戒律有很多障碍,但是既为学佛之人,基本的戒律即五戒十善还是应该尽量坚持守持的。

关于这点,祖师大德都有精辟论述,说得比我清楚得多,希望朋友们认真读一读,然后扪心自问,祖师大德都反复告戒我们:说一丈不如行一寸,要想得到佛法的甘露滋味,必须如法修行,真正去做,我们做到了多少?肯定就会惊醒,也再不会怨天尤人了。

《金刚经》的一开始记述了佛陀的生活,为我们树立了榜样,我想这大概也是告诉我们,要想真正从这部经中得到经文里所讲的利益,如此生活,如此学习,如此修行一定是个基石。

佛法中的般若乃是究竟圆满的智慧,《金刚经》乃是般若经论中的精华,它似金刚一样坚固、光明、无坚不摧。能够斩断一切障碍,破除一切迷茫,引导我们到达究竟的彼岸。所以说它的锋利是无穷无边的,而它能给我们带来的利益也是无穷无边的,希望一切有情众生,都能受持此经,从而得到这无穷的利益。

篇2：抄写《金刚经》的体会

抄写《金刚经》的体会

“般若经系”庞大，《金刚经》是其中较早出现的经典之一，历来备受世人关注，多有发挥。

20春天,我因病在北京朝阳区的一家医院住院治疗,当时的境况不大好。我患的是一种叫做肌营养不良病的神经类疾病,目前尚无确切有效的治疗方法,虽然住院也只是维持而已,而且逐渐恶化,行动越来越困难。因为身体不好,工作也受到影响,医疗费用比较昂贵,经济上也十分困顿,在这种情况下,心情自然很差,对未来很迷茫。

比较明显的感应有以下几个方面:

第一病情基本稳定,恶化趋势明显趋缓。

第二学习呼吸念佛方法有了突破性进步。

送我经书的那位居士曾经教过我学习呼吸念佛方法,我多次试验都不能成功,稍一进行顿感气闷、烦躁,特别难受,自然立刻停下来。后来逐渐对此丧失了信心,20春节后我偶然得到了一本名叫《静坐入门》的书,(定真编述,上海佛学书局 1990年版),按书练习静坐,坐时呼吸诵读圣号,开始只能坐十来分钟,腿就酸得不行,呼吸念佛也时感胸闷。经过坚持,循序渐进,一年以后每次坐可以达到50分钟左右了,呼吸时也比较顺畅了。从根本不能念到可以念,这本身就是一个根本性突破。

第三经济状况有了明显改善。

随着时间的推移,工作环境和生活环境慢慢都起了明显变化。

第四母亲也开始发心抄写《金刚经》

现在我感觉是不是应该这样理解?

第一自己的疾病乃是业力牵引造成.“业力甚大,能敌须弥”再大的神通感应也不能根本改变业力,自己的罪障只能靠自己消除。实际上通过抄写经书很可能已经使罪业减轻,所谓由重转轻是也。

第二要有坚定的信心,持久的恒心.

一般来说,就象服药治病一样,见效需要一个过程,因缘不同而时间长短各异。刚刚播种就急迫地希望摘取果实,肯定是不可能的。

第三修行要想得到真实利益必须注意持守戒律,必须注意在生活中实修真行。

佛陀教育我们要以戒为师,佛法是无漏学,只有持戒才能生定,只有得定才能开智慧,才能真正得到解脱。

佛法是因果法,只有很好地遵守戒律,行十善业,才能真正得到我们追求的世间福报。否则地话就是“如种遍地荆棘,痴痴然望收嘉禾,岂不谬哉?”

比如说我自己,身体不好,疾病缠身,就应该戒杀,放生,才能有好的可能,而我在住院治疗时,仍然宰杀活鱼以饱口腹,旧业未消,又添新怨。果报自然严重。

我们身处未法时代,严守戒律有很多障碍,但是既为学佛之人,基本的戒律即五戒十善还是应该尽量坚持守持的。

佛法中的般若乃是究竟圆满的智慧,《金刚经》乃是般若经论中的精华,它似金刚一样坚固、光明、无坚不摧。能够斩断一切障碍,破除一切迷茫,引导我们到达究竟的彼岸。所以说它的锋利是无穷无边的,而它能给我们带来的利益也是无穷无边的,希望一切有情众生,都能受持此经,从而得到这无穷的利益。 “般若经系”庞大，《金刚经》是其中较早出现的经典之一，历来备受世人关注，多有发挥。

年春天,我因病在北京朝阳区的一家医院住院治疗,当时的境况不大好。我患的是一种叫做肌营养不良病的神经类疾病,目前尚无确切有效的治疗方法,虽然住院也只是维持而已,而且逐渐恶化,行动越来越困难。因为身体不好,工作也受到影响,医疗费用比较昂贵,经济上也十分困顿,在这种情况下,心情自然很差,对未来很迷茫。

比较明显的感应有以下几个方面:

第一病情基本稳定,恶化趋势明显趋缓。

第二学习呼吸念佛方法有了突破性进步。

送我经书的那位居士曾经教过我学习呼吸念佛方法,我多次试验都不能成功,稍一进行顿感气闷、烦躁,特别难受,自然立刻停下来。后来逐渐对此丧失了信心,年春节后我偶然得到了一本名叫《静坐入门》的书,(定真编述,上海佛学书局 1990年版),按书练习静坐,坐时呼吸诵读圣号,开始只能坐十来分钟,腿就酸得不行,呼吸念佛也时感胸闷。经过坚持,循序渐进,一年以后每次坐可以达到50分钟左右了,呼吸时也比较顺畅了。从根本不能念到可以念,这本身就是一个根本性突破。

第三经济状况有了明显改善。

随着时间的推移,工作环境和生活环境慢慢都起了明显变化。

第四母亲也开始发心抄写《金刚经》

现在我感觉是不是应该这样理解?

篇3：金刚经语录抄写

金刚经语录抄写

1、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

2、所作福德，不应贪著。

3、头脑是一个制约的现象，它是某些因的果。你无法直接摧毁那个果，你必须找出因。你无法只是籍着切断一棵树的树枝与树叶而摧毁一棵树，你必须找到树根，而树根隐藏在地底下。

4、知一切法无我，得成于忍。

5、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。

6、念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。

7、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。

8、如来不应以具足诸相见。

9、就好像黑暗害怕光，谎言也害怕真理。你一接近真理，头脑就会觉得非常受打扰，它将会产生很多骚动，它将会扬起很多灰尘，它将会在你的周围产生出一层烟雾，使你听不到真理是什么。

10、佛陀是非压抑的。如果你发现佛教的与尚是压抑的，那表示他们根本就没有了解佛陀，他们将他们自己的病态带进了他的教导。

11、禅对性没有什么态度，那就是禅的美。具有某种态度意味着你仍然执着于这个方式或那个方式。个性意味着某种东西已经固定在你里面，个性意味着你的过去，个性意味着制约与培养。

12、不应取法，不应取非法。

13、所谓佛法者，即非佛法。

14、布施无相，度生无我。

15、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

16、聪明的人从来不会是一个逃避主义者，只有愚蠢的人才会成为逃避主义者，因为他们无法面对生命，他们无法跟生命正面接触，他们无法接受它的挑战，他们没有那个胆量。

17、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

18、真理并不是新的，真理就是你的本质，你必须变觉知，并不是你必须变得更博学多闻，事实上，你变得越博学多闻，你就越不觉知，你越认为你知道，你就越被无知所覆盖。

19、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。

20、抛弃是不能够有所帮助的，了解才能够有所帮助。抛弃世界无法带领你到任何地方去，你必须了解。抛弃是一种愚蠢的努力。只有愚蠢的人才抛弃，聪明的人会试着去了解到底是怎么一回事。

21、若世界实有者，即是一合相。

22、实无有众生如来度者。

23、如来所得法，此法无实无虚。

24、说法者，无法可说，是名说法。

25、应无所住处生其心！

26、对于那个永恒的，你只能够是女性化的，你不可以成为一个做者，你必须处于一种不活动与被动的状态，你必须耐心地等待。成为平凡的`，然后等待。

27、事实上，在表面上你跟全部是分开的，事实上，在表面上你是孤独的，因为你跟全部分开。在深处，当你消失，在你与全部之间就没有区分。全部就是一，你已经不复存在，只有单独存在。

28、神继续洒落在你身上，但是你却封闭在你的过去里，你几乎是待在一种坟墓里，你已经变得不敏感，因为你怯懦的缘故，你已经丧失了你的敏感度。

29、人生如梦幻泡影，如露亦如电。

30、无有定法，如来可说。

31、真相从来不会令人挫折，真相永远都是令人满足的。挫折的产生是因为我们将我们的幻象强加在真相之上。

32、离一切诸相，则名诸佛。

33、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

34、是法平等，无有高下。

35、若心有住，则为非住。

36、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

37、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。

38、一个人必须到达一个没有什么东西可看的点。当没有什么东西可看，那个看者也消失了，那是必须记住的点，它很难去了解。

39、诸心皆为非心，是名为心。

40、不可以身相得见如来。

41、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

42、但是要记住，当真实的存在在那里的时候，你是不存在的，这是唯一必须加以了解的准则，没有其它的准则存在。

43、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。

44、凡所有相，皆是虚妄。

45、迷途经累劫，悟则刹那间。

46、一切有为法，皆是虚妄，如梦幻泡影。

47、法尚应舍，何况非法。

48、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。

49、一直都来得很突然，它依你的情况而定。但是到了那个时候「你」就不复存在了：成道是，而你不是，神存在，而你不存在。

50、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

51、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。

52、学者用头脑知道，他坚定不移地抓住他的知识，他依仗着他的知识而形成很强的自我，他是坚硬的，他无法融解，他不是敞开的，他是封闭的，他所有的窗户与门都被他的知识与他所累积的经典所堵塞。

53、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。

54、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

55、所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。

篇4：《金刚经》抄写感应

《金刚经》抄写感应

我特别喜欢抄经书，希望让更多的人能从中感受佛教的智慧。特别是我复印的那些经书，每一本我都会许上一个美好的心愿，希望得到我抄写的经书的人能从中受益，远离一切烦恼和灾难(佛经所到之处，即为有佛)。

随着我抄写的经书越来越多，我身边也出了许多了灵异现象，兹列举几例如下：

1、奇异梦境

五一期间，我利用这段难得的空余时间，开始抄写《金刚经》第7遍，完稿的当天晚上，我就梦见了一位偏袒右肩、仙风道骨的慈祥老人出现在我身边，他伸出宽大的右手，在我的额上摸了三下，说了一通我听不懂的话后就飘然而去。4月上旬，我在抄《楞严咒》第4遍时，又梦见一位白衣女子，右手拿着花瓶状的瓶子，左手拿着一根杨枝状的东西，在瓶里沾了水后，洒了几滴在我身边，也飘然而去。

2、与灾难擦肩而过

10月，我和几个同事驾驶一辆帕杰罗吉普车从深圳去湖南吉首出差，在翻越崎岖险峻的山后，转完最后一个连续弯下到平地时，突然发现刹车失灵了!要是下坡途中刹车失灵的话，后果不堪设想，因为当时我开得比较快。

207月12日，我从湖南邵阳转道怀化回深圳。动身之前，我就要怀化的朋友给我买好13日下午5点20分回深圳的火车票。到怀化后，这位多年未曾谋面的朋友说反正是周末了，要我退掉车票多玩一天再走。但我心中好像有一种预感一样，无论他怎样挽留，我还是准时乘上了列车。14日上午11时10分，我一路平安回到了深圳。刚下列车，我就听到了湖南郴州、广东乐昌一带因暴雨成灾而冲垮了京广铁路的`消息。

3、与邪魔较量

20五一期间，我回湖南邵阳老家探亲。邻村一位妇女带着一个4岁多的小孩来找我父亲画符驱邪，说她的小孩每天一到傍晚就啼哭不止直到天亮，有十来天了。看了几家医院，也请师公来接了魂，但都不见效。眼见小孩一天比一天消瘦，把人都急坏了。我一看那哭闹不止的小孩，顿生怜悯之心。就对正准备画符的父亲说，别画了，让我试试看。然后伸出右手，一边在小孩额头上摩挲着，一边默诵《心经》和《大悲咒》，那小孩立即安静下来了。之后我又送了一本复印的《金刚经》给那个妇女，告诉她“佛经所到之处，即为有佛”，要她好好供奉。当天晚上开始那个小孩就再也没有哭闹过了。我将随身所带的10多本手抄《金刚经》复印件全部送给了乡邻。

4、送父升天

年8月初，我那饱经风霜、仁慈博爱的父亲离我而去了。弥留之际，出现了一些不正常现象。他在先天晚上十一点多解了一次大便，按常理，所有的亲人都以为他很快就要走了，但令人想像不到的是，他不但没有立即走，而且在随后的七个小时里又解了六次大便还没有走。医生不解，巫士也想不明，最后大家想到他老人家曾经杀过很多猪和羊，会不会是这方面有问题，准备按传统方法在他床底下放一只木盆，盆里放一把尖刀。但我当时坚决不同意，认为这样做会亵渎他老人家的在天之灵。我支开他们后，长跪床边，伸出右手，凝神运气，将丹田之气凝于掌心，一边微闭双眼默诵《心经》和《大悲咒》，一边在他额头上轻轻地摩挲着。当念《大悲咒》第七遍时，我眼前出现了一幅奇异的山水美景，一只仙鹤从天边飞来，停在我父亲身边，父亲跨到它的背上，仙鹤飞起来了，载着他慢慢地向西方飞去……我睁开眼睛，再看父亲时，只见他脸上已是明显的回光返照。我最后叫了他一声，他艰难地应了，然后慢慢地、安祥地合上了双眼……

拓展阅读：《金刚经》的开示

金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契。证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之又玄。猗欤懿哉，何可得而思议也已。世多不察，谓为空宗，其孤负佛恩也甚矣。

夫度尽一切众生，不见能度所度之相。不住色声香味触法，而行布施，以至六度，及与万行。以无我人众生寿者，修一切善法。无所住而生心。虽说法而无法可说。虽成佛而无菩提可得。是则云腾行海，波涌度门。乃称性缘起之道，行所无事。以故内不见有能度之我，外不见有所度之人与众生，中不见有所证之无余涅槃之寿者相。自他见亡，凡圣情尽。三轮体空，一道清净。如如不动实相妙理，彻底圆彰。故得福德等彼十方虚空也。

至于受持此经，为他人说。虽四句三句二句一句，其福胜彼三千大千世界满中七宝布施，及无量百千万亿劫，日日三时，以恒河沙等身命布施之福。良以一切诸佛，及诸佛无上觉道之法，皆从此经出故。故说法者，即是以佛庄严而自庄严，并以庄严一切众生。此其自行化他真实功德，名之为空，岂有当哉。是故随说此经，虽止四三二一句等，而一切天人，皆应如佛塔庙而供养之。以持经之人，心与道合，心与佛合。故能转最重之后报，作最轻之现报，而复当得菩提也。以自行化他，心不住相。则以如如智，契如如理。直下与菩提涅槃，混而为一。如水投水，似空合空。虽有圣智，莫能分别也。如来一代所说法门，悉以此智照了而修。则水到渠成，云开月露，一尘不立，万德圆彰矣。

马通白居士者，宿植德本，笃信佛乘。品行清高，著述宏富。实当代之文宗，具超格之学识。然以志树儒宗，未暇殚精内典。迨岁周华甲，以沧桑迭迁，悟身世无常，遂屏除一切，专阅佛经。始知如来所说，皆示吾心。而本有衣珠，几致忘却。庆幸之极，转为悲感。后阅此经，心华顿发，因随所见，注为次诂。浑融之文，以章段显之。玄妙之义，以平实明之。契理契机，彻上彻下。固初机之良导，实入佛之要门。诸门人欲为刊板，永用流通。庶通方儒士，悉皆景仰而效法焉。其为利益，唯佛能知。勉抒愚怀，用为序引。

篇5：抄写《金刚经》后怎么处理

《金刚经》功德无量无边，持诵《金刚经》能入甚深法界，见性成佛。

只要是经书，本身就蕴藏着很大的正能量;所以抄完了经书，做完回向以后，可以采取以下任何一种的方法来处理：

1、抄好的经书，不要烧掉。

2、可以装订起来，自己保存，存放的时候，可以放在书橱的最高处，也可以和经书放一块(放在经书下面)。

3、可以捐给寺庙，你去寺庙的时候，先去上香，然后找到出家人询问。你可以说:“阿弥陀佛你好，我今天来一是上香，二是捐赠自己抄写的《金刚经》，请问你们是否可以收下?”寺庙一般都会收下。

附近有熟悉的、较大规模的佛教组织等，也可以捐给他们。

4、抄经书建议：

诸葛长青：经书是佛菩萨的智慧结晶，抄写的时候要洗手净口，认真书写，可以写成类似书法作品，这样捐赠的时候，别人喜欢收藏。当然，不一定书法好，只要认真书写就可以。版面要整洁一些。

可以像写一部书法作品一样写。

1)如果是毛笔，应当用宣纸，便于保存。

2)如果用普通硬笔、普通白纸，最好打印好表格，或者用电脑打印出来表格，认真书写，要选择整齐的纸张，如果是普通白纸，可以打好方格，就像书法作品一样。这样就可以。

抄写金刚经的注意事项

篇6：抄写《金刚经》后怎么处理

一，认真抄写，切忌潦草，这不是糊弄的事儿，能抄写一个字是一个字，务必一笔一划的描写。这样，心会很净。

二，抄写了一段经文，停笔后，不再继续抄写时，可以诵补阙圆满真言：ONG,嘟噜嘟噜，扎呀木克，娑哈。七遍。补阙圆满。

三，抄写完整部经后，最好，留在家里供养，或放置在高处净处。要比统一回收好得多。因为，整部经文，代表你的一种愿力和念力。这种力量随着笔尖已经写在了纸上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此，最好自己留下。

为自己好好的抄写一部经。一笔一划，起妄念了，就停下来，在抄写的时候，一心一意，一笔一划，不起妄念，这样抄写的经书是很有力量的。

抄经别图快，这一点意义都没有，跟上学时抄作业没啥区别，是不是。

就一个字，一个字，一心一意，一笔一划的抄写，会培养定力。

看准一个字后，看好如何下笔，如何准确的描写，不要描写到字外面去。写一笔就是一笔，一划就是一划。这也是福德无量。

几天就抄写一部经的，这样不好!你说我就是写字快，就是因为你以前写字快，因此，抄经时，你要慢点写，越慢越好。这样静下心来慢慢抄写下来的经书，自己留着，非常好的。

为什么有的寺院开光要把抄写的经书放进去，因为，抄写的经书里面，有众生的心力，没有这种力量就没有灵气。聚集的越多，就是所谓的灵气越强!

乃至抄写完的经书，或以前废弃的经书佛像等，有的会封存好，放到山洞里，为什么如此?原因是这种念力，心力，对整个山都是一种加持。山精树怪都会受益。使非善的，受到佛法的熏染。

一些山里面的非人众生，最后就是因为护持那些残旧的经书佛像，成就了自己。

因此，我个人建议，你抄写完成，你就自己留着吧。那些手抄本的经书，放在山洞里，就会开启那些修行中动物如人一般的语言和智慧。你说手抄本的经书力量大不大。过去的书都是抄写的，纸字不能随便丢弃，除了对“字”的尊重外，还有就是不能对人的心力心念辱蔑，是有灵气的，因此，旧时，都要焚化了。

拓展阅读：《金刚经》对中国社会文化的影响

在悠久深厚的文化史中,《金刚经》对中国社会文化的影响随处可见,直至近代和当代,寺院僧人日常课颂和讲经说法,都依此经。在民间,连目不识丁的妇孺也可以随意背出一段或一句《金刚经》。在佛教施行扶世助化功德的过程中,各种各样的《金刚经》应验、感应故事成为中国民间社会劝善化导的重要形式。

在汉唐社会,《金刚经》常被不少僧俗用以为祈福禳灾、奖善惩恶的法宝,他们收集各种信受奉持《金刚经》而获得功德报应的故事,将这些故事分类辑要,以证明尊奉《金刚经》有延寿、愈疾、生子、登科、避邪、脱难、如愿等效应,一方面让人们加强佛教信仰,一方面让人们在日常生活中努力止恶从善。

唐代孟献忠撰的《金刚般若经集验记》按诵持《金刚经》而能获得的应验和利益,分为救护、延寿、灭罪、神力、功德、诚应等六篇,收入以隋唐社会为背景的`《金刚经》感应故事七十则。

唐代段成式撰的《金刚经鸠异》也是同样性质的应验记,收入了以中唐社会为背景的《金刚经》感应故事二十一则。其中有一则故事是这样说的:

有一个叫赵安的平民,一次在野外行走,看见一座坟墓边放着衣物,赵安以为这是无主的东西,就捡回家送给妻子。邻居知道后,到官府告他偷盗财物,赵安不承认,官府大怒,安排大刑伺候,然而刑具加身就断为数截,赵安却安然无恙,施刑者问他使了什么法术,赵安说:“唯念《金刚经》。”官府甚为惊异,只好将他释放了。

此外,敦煌出土的佛教文献中《持诵金刚灵验功德记》、《开元皇帝赞金刚经功德》等著作,都反应了《金刚经》在民间社会的流行情况及其化导世俗的功能。

如果说各类《金刚经》应验记说明该经在民间社会的地位和影响,那么各种以《金刚经》为题材的文化艺术形式足以说明该经在文人士大夫阶层的影响和地位。

伴随着《金刚经》的传播,中国古代印刷、雕刻、绘画、文学、书法等文化艺术都不同程度地受其影响。世界现存最早的雕版印刷品是唐咸通九年(公元868 年)的《金刚经》木刻本; 世界上最早的木刻版画是《金刚经》扉页的佛教绘画;现存规模最大、时间最早的石刻经文之一是山东泰山经石峪的石刻《金刚经》。

此外,柳公权、赵孟頫等书法大家所书写的《金刚经》手迹成为珍贵的文化遗产,不少与《金刚经》相关的文学作品、《金刚经》论疏中的诗词美文仍流传至今。

篇7：金刚经抄写回向

金刚经抄写回向

很多国学有缘者，喜欢《金刚经》。

《金刚经》是佛教重要经典，全名为《金刚般若(bōrě)波罗蜜经》。

《金刚经》，全称《金刚般若波罗蜜经》，一卷，共有三十二品。印度大乘佛教般若系经典，后秦鸠摩罗什译。

金刚：以金刚比喻智慧之锐利、顽强、坚固，能断一切烦恼，故名。

般若：梵语，意为智慧;

波罗蜜：梵语，意为到彼岸。

此经采用对话体形式，有佛祖释迦摩尼佛亲自讲说。

《金刚经》，说一切世间事物空幻不实，实相者即是非相;主张认识离一切诸相而无所住，即放弃对现实世界的认知和追求，以般若智慧契证空性，破除一切名相，从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相的境地。《金刚经》是中国禅宗所依据的重要经典之一。

诸葛长青认为，金刚经，可以比喻为用金刚不乱之心、金刚勇猛之心，看问题、下决心，到达智慧彼岸。

《金刚经》，于公元前494年间，成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿难(阿难陀，公元前463年-?)，又称阿难陀，王舍城人，佛陀的堂弟，也是他的侍者。是佛陀释迦牟尼十大弟子中的一位，被称为多闻第一)所记载。

一些有缘者、初次学佛者询问如何念诵《金刚经》，如何按照仪轨进行。

也有的有缘者询问念《金刚经》、抄写《金刚经》如何回向。

诸葛长青老师将曾经辅导有缘者念诵《金刚经》的经验，讲解如下。

《金刚经》念诵仪轨可以分为三个阶段(抄写者，参考进行)：

一、念诵之前准备阶段

诸葛长青：准备阶段很重要。准备的好，念的时候，能够清净纯真，效果就好。如果准备不好，容易阻碍重重、杂念丛生，就没有效果或者效果很小。

1、时间选择：

1)如果自己有时间、有心精进的，可以选择清晨、中午、晚上固定时间进行。这样效果最好。

2)如果很忙碌，可以随自己情况确定一个时间。

3)如果有时间，可以多诵读几遍，如果时间少，一遍也可以。

4)如果因为特殊原因，念了几句、念了一半或者无法继续念诵的，你内心里和佛菩萨说一下“各位佛菩萨、各位冤亲债主，请原谅，因为特殊原因不能念完，有时间一定多念”就可以。以后有时间再多念即可。

2、地点选择(诸葛长青：如有时间，建议在干净的房间内)：

1)只要是干净的地方、房间内、车子内等都可以。

2)如果有时间，建议选择干净的房屋内进行，这样可以静心。

3)可以选择干净的床，也可以在地板上铺上干净的垫子进行。具体根据自己情况决定。

4)家里有佛堂的，可以在佛堂念诵。

3、漱口净手：

1)建议禁止吃葱、蒜、韭菜。炒菜用一点、偶尔吃一点不要紧。

2)念前要用水漱口。

3)念之前要洗手。保持干净。

4、念诵方式(诸葛长青：建议初学者双膝下跪，效果最好)

1)站立、坐、双膝下跪都可以。

2)不能躺着念。

3)如果有时间，建议双膝下跪，双手合什念诵。

4)也可以额头、双手、双腿接触床面或者垫子上，念诵。

5)建议初学者双膝下跪的方法，时间久了，可以采用端坐的方法。

5、确保静心(诸葛长青：这是最重要的一部分，要认真执行)：

先请佛菩萨、神仙加持，保证念诵效果(根据时间，各念3-10遍)：

1)你可以这样念请佛菩萨加持(手势：双手合什)：

南无本师释迦牟尼佛、南无阿弥陀佛、南无东方琉璃药师佛、南无弥勒佛，南无十方三世诸佛菩萨;

2)你可以这样念请神仙加持(手势：双手抱拳，左手成掌包在右拳上，左手大拇指放进右手虎口，右手大拇指放在左手大拇指下)：

福生无量天尊，元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，太乙救苦天尊，太上老君，九天玄女;玉皇大帝、王母娘娘、托塔李天王、哪吒三太子，城隍神、土地神，天上一切神仙、人间一切神仙、地上一切神仙，你们好，弟子***准备念诵《金刚经》，请你们加持保佑我静心念诵。

3)请冤情债主等原谅、帮助你念诵(诸葛长青：3遍就可以)：

弟子***的各位累世冤亲债主、累世宗亲、堕胎婴灵，曾经杀害过、伤害过、欺骗过、吃过的一切神仙、一切人类、一切动物、一切植物，水中一切生灵、地面一切生灵、空中一切生灵等，你们好，累劫以来我做了很多对不起你们的事情，请你们原谅我，我决心念诵《金刚经》回向给你们，请你们帮助我，支持我，我将把念《金刚经》的功德回向给你们，请你们帮助我让我静心念诵，谢谢你们。(诸葛长青：你这样说3遍，他们就不会阻挠你了，你念诵的时候就会十分静心)。

4)说完之后可以念诵了。

5)诸葛长青特别提示：如果你时间少，可以简单地说：各位佛菩萨、各位神仙你们好，我准备念诵《金刚经》，请你们帮助我、加持我。我的各位冤情债主你们好，我准备念《金刚经》回向给你们，多帮助我、支持我，请你们不要阻挠我，谢谢你们。

二、正式念诵阶段

诸葛长青：建议大家平时可以多看高僧开示的版本、白话翻译版本或者视频解释等版本的《金刚经》，使自己迅速提升理解能力。

正式念诵《金刚经》

1)选择版本，尽可能有拼音、选择带有八大金刚、四菩萨等内容的.版本(经书前面一般有下面内容，如果没有，可以打印出来加上。)

香赞

炉香乍爇(ruò) 法界蒙熏(xun) 诸佛海会悉遥闻

随处结祥云诚意方殷(yin) 诸佛现全身

南(nā)无(mó)香云盖菩萨摩诃(he)萨(三称)

南(nā)无(mó)本师释迦牟尼佛(三称)

净口业真言

唵(ong) 修唎修唎(xiu li) 摩诃(he)修唎修修唎娑(suo)婆诃

净三业真言

唵，嚩(wa)日(zhi)啰(la)怛(da)诃(he)贺斛(hong)。

安土地真言

南无三满哆(duo) 母驮喃(mu tuo nan) 唵(ong) 度噜度噜地尾娑(suo)婆诃

普供养真言

唵，誐(ye)誐曩(na)，三婆嚩(wa)，袜(fa)日(zhi)啰(la)斛(hong)。

奉请八金刚

奉请青除灾金刚奉请辟毒金刚

奉请黄随求金刚奉请白净水金刚

奉请赤声火金刚奉请定持灾金刚

奉请紫贤金刚奉请大神金刚

奉请四菩萨

奉请金刚眷菩萨奉请金刚索菩萨

奉请金刚爱菩萨奉请金刚语菩萨

开经偈(jì)

无上甚深微妙法百千万劫难遭遇

我今见闻得受持愿解如来真实义

南无祗(qi)园会上佛菩萨(三称)

2)如果不理解《金刚经》经文内容，可以直接念诵。

3)如果理解了《金刚经》经文，可以带着理解意念去念。

三、结束回向阶段

诸葛长青：回向十分重要，记住，在家人念经，必须先回向自己的冤亲债主等。

(1)总回向：愿意把我念《金刚经》的功德回向我的累世冤亲债主、累世宗亲、堕胎婴灵,曾经杀害过、伤害过、欺骗过吃过的一切神仙、一切人类、一切动物(杀过吃过的蛇、鱼、猪、狗、乌龟等可以说上)、一些植物，水中一切生灵、地面一切生灵、天上一切生灵等,离苦得乐往生西方极乐世界，回向你们愿意成佛就成佛、愿成神仙就成神仙、愿意投胎就投胎，最后都会成佛。回向事业腾飞、家庭和谐、订单增多等(你有什么愿望，可以直接回向)

(2)针对回向：如果你有什么阻挠、障碍、疾病，可以单独特殊回向一下。譬如你脾气暴躁、某部位有疾病、颈椎病等，你需要针对性回向，可以回向引发脾气暴躁等的所有冤亲债主等，离苦得乐往生西方极乐世界，回向他们愿意成佛就成佛、愿成神仙就成神仙、愿意投胎就投胎，最后都会成佛。

(3)特殊回向：可以单独回向自己的父母、家人、亲朋好友，为他们化解业障。尤其是你的亲人有疾病、遇到障碍的，可以单独回向。譬如可以继续回向：愿意把我念《金刚经》的功德回向我父亲***、母亲***、妻子(丈夫)***儿子(女儿)......的累世冤亲债主、累世宗亲、堕胎婴灵、曾经杀害过、伤害过、欺骗过吃过的一切神仙、一切人类、一切动物(杀过吃过的蛇、鱼、猪、狗、乌龟等可以说上)、一切植物，水中一切生灵、地面一切生灵、天上一切生灵等，离苦得乐往生西方极乐世界，回向你们愿意成佛就成佛、愿成神仙就成神仙、愿意投胎就投胎，最后都会成佛。心里默念三遍，结束。

如果你的亲人有疾病、遇到障碍的，可以单独回向。譬如：愿意把我念《金刚经》的功德回向引发母亲腿部痛疼的各位冤情债主离苦得乐往生西方极乐世界，回向你们愿意成佛就成佛、愿成神仙就成神仙、愿意投胎就投胎，最后都会成佛。心里默念三遍。

如果回向去世的人，你可以说：愿意把我念《金刚经》的功德回向去世的奶奶***离苦得乐往生西方极乐世界，回向你愿意成佛就成佛、愿成神仙就成神仙、愿意投胎就投胎，最后都会成佛。心里默念三遍。

备注：以上回向可以根据个人情况连到一块说。

(4)诸葛长青特别备注，“1-3年”后可以加入大回向：

1、当你念经“1-3年后”，当你觉得功德大、阴德多、慈悲心强的时候可以加入大慈悲回向(根据个人自我感觉情况决定)

2、如果觉得自己累世阴德多、功德大、慈悲心强，连续念金刚经经90以后就可以加入大回向。

大慈悲回向内容-----

愿以此功德、庄严佛净土,上报四重恩、下济三途苦;

若有见闻者、悉发菩提心,尽此一报身、同生极乐国。

诸葛长青：好了，这样做就可以了。一个比较完整的仪轨就结束了。

四、如果是抄写《金刚经》如何进行?

1、参照这个《金刚经》仪轨进行就可以(诸葛长青：大家根据这个仪轨灵活结合就可以)。

2、抄写结束的时候，参照这个回向就可以。

篇8：抄写金刚经注意事项

一，认真抄写，切忌潦草，这不是糊弄的事儿，能抄写一个字是一个字，务必一笔一划的描写。这样，心会很净。

二，抄写了一段经文，停笔后，不再继续抄写时，可以诵补阙圆满真言：ONG,嘟噜嘟噜，扎呀木克，娑哈。七遍。补阙圆满。

为自己好好的抄写一部经。一笔一划，起妄念了，就停下来，在抄写的时候，一心一意，一笔一划，不起妄念，这样抄写的经书是很有力量的。

抄经别图快，这一点意义都没有，跟上学时抄作业没啥区别，是不是。

就一个字，一个字，一心一意，一笔一划的抄写，会培养定力。

看准一个字后，看好如何下笔，如何准确的描写，不要描写到字外面去。写一笔就是一笔，一划就是一划。这也是福德无量。

为什么有的寺院开光要把抄写的经书放进去，因为，抄写的经书里面，有众生的心力，没有这种力量就没有灵气。聚集的越多，就是所谓的灵气越强!

一些山里面的非人众生，最后就是因为护持那些残旧的经书佛像，成就了自己。

拓展阅读：金刚经抄写后怎么处理

只要是经书，本身就蕴藏着很大的正能量;所以抄完了经书，做完回向以后，可以采取以下任何一种的方法来处理：

1、抄好的经书，不要烧掉。

2、可以装订起来，自己保存，存放的时候，可以放在书橱的最高处，也可以和经书放一块(放在经书下面)。

附近有熟悉的、较大规模的佛教组织等，也可以捐给他们。

4、抄经书建议：

诸葛长青：经书是佛菩萨的智慧结晶，抄写的'时候要洗手净口，认真书写，可以写成类似书法作品，这样捐赠的时候，别人喜欢收藏。当然，不一定书法好，只要认真书写就可以。版面要整洁一些。

可以像写一部书法作品一样写。

1)如果是毛笔，应当用宣纸，便于保存。

金刚经回向偈

弟子xx，愿将刚才读诵金刚经的功德，以及弟子过去、现在、未来的一切功德都至心回向往生西方极乐世界，回向给遍满虚空，周遍法界的一切众生同生极乐净土。

特别要至心回向给弟子无始劫以来所有的冤亲债主，包括弟子累生累世有意无意杀害、伤害、脑害、啖食、堕胎过的所有众生;至心回向给弟子身上的所有众生、弟子身后跟随的所有众生，从弟子身上及身边离开的一切众生，以及一切与弟子有缘的众生;至心回向给弟子无始劫以来生生世世的父母和其他一切祖先、历代宗亲、六亲眷属、恩人师长等，包括弟子今世的父母xxx、母亲xxx;至心回向给因地震、火灾、水灾、台风、海啸等自然灾害，以及环境污染、食品卫生、大小战争等人为灾难伤亡的所有众生，愿你们籍此功德，早闻佛法，断恶修善，化解嗔恨，求生净土，早日往生西方极乐世界，永脱轮回之苦。

特别要至心回向给弟子的妻子xxx、女儿xxx、女婿xxx以及弟子的兄弟姊妹等六亲眷属，愿你们福慧圆满，吉祥平安，事业兴旺，家庭美满，不受七难，无诸病苦，得善终，入无余涅槃。愿你们都能发菩提心，专心念佛，求生净土，脱离生老病死，超出六道轮回，永无苦恼之患，永远快乐无极。

老任回向文：

(1)我将所有的烦恼化作缕缕青烟在佛菩萨眼前袅袅上升直至散尽无余，将曾经所有所犯之罪恶由心流出化作忏悔的泪水滋润在菩提根下，将自身所有念头及细胞全部打开紧紧依附于上师佛法僧而不离不弃，我愿所有缘分吉祥健康顺畅快乐直至成佛，我愿所有违缘离苦得乐，我愿所有见闻听知我者及他们所关注的一切人们开心过好每一天，直至应正菩提而成佛。

(2) 从早晨八点半出发下午七点到家，完成了今天殊胜任务，将此功德做一回向，然后个人再单独做个小回向。

此福愿得一切智，

催服一切过患敌，

生老病死犹涌涛，

愿度有海诸有情。

以佛所获三身之加持，

法性不变真谛之加持，

僧众不退意乐之加持，

如是回向发愿悉成就。

愿以此功德回向給这次尼泊尔及藏区地震罹难的一切有情众生。

愿以此功德，

普及于一切，