“山奈”通过精心收集，向本站投稿了5篇智囊(选录)·术智部·王导原文附译文，下面小编给大家整理后的智囊(选录)·术智部·王导原文附译文，希望大家喜欢!
篇1：智囊(选录)·术智部·王导原文附译文
智囊(选录)·术智部·王导原文附译文
术智部·王导
【原文】
王导王丞相善于国事。初渡江，帑藏空竭，唯有练数千端。丞相与朝贤共制练布单衣。一时士人翕然竞服，练遂踊贵。乃令主者卖之，每端至一金。
〔评〕此事正与“恶紫”对照。谢安之乡人有罢官者，还，诣安。安问其归资，答曰：“唯有蒲葵扇五万。”安乃取一中者捉之。士庶竞市，价遂数倍。此即王丞相之故智。
文言文翻译:
东晋时的`丞相王导善于掌理国政。初渡江时，由于国库空虚，府库只存有数千匹丝绢。王导于是与朝中大臣商议，每人制作一套丝绢单衣，一时之间，官员及读书人纷纷仿效，于是丝价暴涨。王导接着下令管理府库的官员出售丝匹，每匹售价竟高达一两黄金。
评译
这件事情可以和齐桓公讨厌紫衣相对照。另外，东晋时，宰相谢安的一个同乡辞官回乡，临行前向谢安辞行。谢安问他回乡的路费可曾筹妥，同乡回答道：“手上没有现金，只有五万把蒲葵扇。”于是谢安随手拿了其中一把扇子。没几天，士人百姓争相购买蒲葵扇，于是扇价高涨。这也是仿王丞相的做法。
篇2：《智囊(选录)·术智部·王曾》原文及翻译
《智囊(选录)·术智部·王曾》原文及翻译
术智部·王曾
【原文】
丁晋公执政，不许同列留身奏事，唯王文正一切委顺，未尝忤其意。一日，文正谓丁曰：“曾无子，欲以弟之子为后，欲面求恩泽，又不敢留身。”丁曰：“如公不妨。”文正因独对，进文字一卷，具道丁事，丁去数步，大悔之。不数日，丁遂有珠崖之行。
〔评〕王曾独委顺丁谓，而卒以出谓，蔡京首奉行司马光，而竟以叛光，一则君子之苦心，一则小人之狡态。
文言文翻译:
宋朝人丁谓(字谓之，封晋国公。仁宗时以欺罔罪贬崖州)当权时，不准许朝廷大臣在百官退朝后单独留下奏事。大臣中只有王文正(即王曾，字孝先，仁宗时官中书侍郎同中书门下平章事，卒谥文正)谨守规定，从不违逆。有一天上朝前，王曾对丁谓说：“我没有儿子，想收养弟弟的儿子为后嗣，我有意面奏皇上恩准，但又不敢单独留下奏禀。”丁谓说：“像你这种人，留下禀奏没有关系。”于是王曾借呈文卷给仁宗时，就将丁谓这番行为告诉仁宗。丁谓在退朝后，愈想愈觉得不对，不禁大为后悔。没几天，果然接获诏命，被贬往崖州。
评译
大臣中只有王曾对丁谓曲意顺从，最后终于伺机将丁谓贬至崖州。反观蔡京最初对司马光尊崇万分，最后却背叛、陷害司马光。看起来手法相同，但一个是君子，用心良苦;一个却是小人，心机狡诈。
篇3：智囊(选录)·语智部·魏征原文附译文
智囊(选录)·语智部·魏征原文附译文
语智部·魏征
【原文】
魏征文德皇后既葬。太宗即苑中作层观，以望昭陵，引魏征同升。征熟视曰：“臣昏眊，不能见。”帝指示之。征曰：“此昭陵耶?”帝曰：“然。”征曰：“臣以为陛下望献陵。若昭陵，则臣固见之矣。”帝泣，为之毁观。
文言文翻译：
文德皇后安葬之后，唐太宗非常想念她，于是就让人在苑中搭建了一座楼台，可以常常登楼眺望昭陵。一天唐太宗邀请魏征一起登楼。唐太宗问魏征：“贤卿看到了吗?”魏征回答说：“臣年纪大了，老眼昏花，看不到。”太宗指着昭陵的.方向让他看。魏征说：“这是昭陵吗?”太宗说：“是。”魏征说：“原来皇上是在说昭陵，老臣以为皇上眺望的是献陵呢，如果是昭陵，那老臣早就看到了。”太宗听后十分惭愧，于是命人将楼台拆去了。
篇4：智囊(选录)·术智部·颜真卿原文和翻译
智囊(选录)·术智部·颜真卿原文和翻译
乐天好用“黄纸除书”字，如：“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名”，“正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前”，“黄纸除书到，青宫诏命催。”
译文
乐天喜用‘黄纸除书”字样，如：“红旗破贼非吾事，黄纸除书无我名”，“正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前”，“黄纸除书到，青宫诏命催。”
篇5：智囊(选录)·兵智部·战车原文及翻译附译文
智囊(选录)·兵智部·战车原文及翻译附译文
兵智部·战车
【原文】
李纲请造战车，曰：“虏以铁骑胜中国，其说有三，而非车不足以制之。步兵不足以当其驰突，一也，用车则驰突可御。骑兵、马弗如之，二也，用车则骑兵在后，度便乃出。战卒多怯，见敌辄溃，虽有长技，不得而施，三也，用车则人有所依，可施其力，部伍有束，不得而逃。则车可以制胜明矣。
靖康间，献车制者甚众，独总制官张行中者可取。其造车之法：用两竿双轮，推竿则轮转;两竿之间，以横木筦之，设架以载巨弩;其上施皮篱以捍矢石，绘神兽之象，弩矢发于口中，而窍其目以望敌;其下施甲裙以卫人足;其前施枪刃两重，重各四枚，上长而下短，长者以御人也，短者以御马也;其两旁以铁为钩索，止则联属以为营。其出战之法：则每车用步卒二十五人，四人推竿以运车，一人登车望敌以发弩矢，二十人执牌、弓弩、长枪、斩马刀，列车两旁。重行，行五人;凡遇敌，则牌居前，弓弩次之，枪刀又次之;敌在百步内，则偃牌，弓弩间发以射之;既逼近，则弓弩退后，枪刀进前，枪以刺人，而刀以斩马足;贼退，则车徙鼓噪，相联以进，及险乃止，以骑兵出两翼，追击以取胜。其布阵之法，则每军二千五百人，以五分之一，凡五百人为将佐卫兵及辎重之属，余二千人为车八十乘，欲布方阵，则面各用车二十乘，车相联，而步卒弥缝于其间，前者其车向敌，后者其车倒行，左右者其车顺行，贼攻左右而掩后，则随所攻而向之，前后左右，其变可以无穷，而将佐卫兵及辎重之属，皆处其中，方圆曲直，随地之便，行则鳞次以为阵。止则钩联以为营，不必开沟堑，筑营垒，最为简便而完固。”
〔评〕先臣余子俊言：“大同宣抚地方，地多旷衍，车战为宜。器械干粮，不烦马驮，运有用之城，策不饲之马。”(边批：二句尽车之利。)因献图本，及兵部造试，所费不赀，而迟重难行，率归于废。故有“鹧鸪车”之号，谓“行不得”也。夫古人战皆用车，何便于昔而不便于今?殆考之未精，制之未善，而当事者遂以一试弃之耳。且如秦筑长城，万世为利;而今之筑堡筑垣者，皆云沙浮易圮。赵充国屯田，亦万世为利;而今之开屯者，亦多筑舍无成。是皆无实心任事之人，合群策以求万全故也!法曷故哉?呜呼!苟无实心任事之人，即尽圣祖神宗之法制，皆题之曰“鹧鸪”可也!
文言文翻译：
李纲建议朝廷建造战车，说：“胡人以骑兵战胜中国，原因有三个，而不论其中哪个原因，只有利用战车才能将胡人制服。我军的步兵抵挡不了骑兵奔驰突击，这是原因之一，但是战车速度很快，可以进攻也可以防守。我军骑兵的速度、马上的战技都不如胡人，这是战败的第二个原因，但是利用战车，我军骑兵就可以跟在车后，看时机方便再出击。我军士兵多有畏惧心理，遇上敌兵，常常是不战自溃，即使有好的战技，也没有办法充分施展，这是战败的第三个原因，但是使用战车，士兵就会有所凭恃，利用战车可以约束队伍，防止士兵临阵脱逃。这样看来，战车能克敌制胜的道理就非常清楚了。
靖康年间，呈献战车式样图的人有很多，但是只有总制官张行中所呈的车图最有价值。他造车的方法：用两根带有双轮的长竿，推动长竿，车轮就会跟着转动;两竿之间用横木相连接，再在横木上架设一个巨型大弓;大弓外罩上皮帐，这样就可以抵挡敌人的弓箭飞石，皮帐上面绘有彩色神兽图案，图案上的兽嘴是发射弓矢的地方，图案上的眼睛，可用来观察敌人的动向;战车下方的铁甲，可以用来保护士兵的双脚;在战车前方两侧上下各装设有长短不等的枪两重，上长下短，长枪用来攻击人，短枪用来攻击马;战车的两侧都装有铁钩，不作战的时候，可以用铁钩联结其他战车，连接成临时的军营。出战时的阵法是：每辆战车配备二十五名士兵，其中四个人负责推动长竿，来使车轮转动，一个人站在车顶上瞭望敌军，指挥弓矢发射的方向，其余的二十个人分别拿着盾牌、弓箭、长枪，以及斩马刀，排列在战车的两侧，每侧两行，五个人一行。遇到敌兵，最前排的是盾牌兵，其次是弓箭排，再后是枪刀排;敌兵在百步之内，就用盾牌作为掩护，弓箭排射箭;敌人逼近之后，弓箭排就退到后面，刀枪排上前，长枪刺人，短刀砍马;敌兵后退就推动战车大喊着前进，如果遇到狭窄陡峻的地形，就停止前进，命令骑兵从两侧出击以取得胜利。布阵的方法是，每军有二千五百名士兵，其中五分之一是将佐、卫兵，以及后勤补给兵，其余的两千人分别乘坐八十辆战车，排列成一个方阵形，每面都有二十辆战车，车车相连，士兵就在车与车的间隔之中行进，前排战车可以向前进攻，后排战车可以向后进攻，左右的也可以各往外推，敌人攻左右就抄他后路，随着敌人进攻的方位而防守，可以有多种多样的变化，而将领、卫兵以及后勤兵都在方阵之中，这方阵也可以随地形变化而变成圆曲状，行进的时候阵中的步兵可以再排列阵式，休兵的时候联结各车围成营地，不必再另行挖沟堑，筑营垒，非常方便坚固。”
评译
前朝大臣余子俊说：“大同宣抚等地，地势平坦开阔，非常适宜用战车作战。作战的时候所需要的武器粮饷也不用靠马匹驮负，车可以组连成城垒，又可以代替马运输。”(边批：这两句说尽了车的.好处。)按照呈献战车式样图，兵部所造出的样车，花钱很多，但是行动笨重，只能废弃不用，最后样车得到个“鹧鸪车”的称号。所谓“鹧鸪”，也就是“行不得也”的意思。古人作战都用战车，为什么古代最有效的战争武器，在今天却不适用呢，我认为大概是由于考证不够精确，制作不够精良的缘故。而负责这件事的人以偏赅全，一次发现不适用，以后就再也不愿去尝试。就以秦始皇筑长城为例，世代都受长城御敌的好处，可是今天我们所建筑的城堡，所修筑的城墙，都好像沙土一般非常容易就倾毁了;赵充国的屯田法，也是后代屯田的典范，但是今天我们的屯田政策，除了盖了几间房舍之外，就再也看不到任何其他的建树了。这些都是不真心做事，想集思广益以求万全的缘故。唉，如果人没有一颗想要认真做事之心，即使是圣人的法制，也都可以题上“鹧鸪”两个字了。
