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篇1：总结刘兰芝的形象
当她貌美如仙，严肃地穿着典雅的服装，从容镇定的与婆婆告别，又怎能不是给婆婆一个有力的回击呢？尽管她无力抵抗命运的不公，但她用自己的行为维护了自己的尊严！…
饱受风雪吹打的菊花
――《孔雀东南飞》的刘兰芝艺术形象分析
被誉为“古今第一长诗”的《孔雀东南飞》，塑造了一个具体有极高审美价值的人物形象――刘兰艺。凡是读过、学习过这首诗的人，无不为刘兰芝独特的美丽所倾倒。她如一支九月灿然开放的菊花，虽然经历风雪的扼杀，但却仍然永远美在人们的心中！
本文就从三个方面来解读刘兰芝的美学形象。
一、美女刘兰芝
现代汉语辞典对“美女”的解释是容貌漂亮的女子。
刘兰芝就是一个美女，而且是一个不折不扣气质高雅的美女。
你看她离别夫君：身着严装，“著我绣夫衣君”“足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月”；衣着华贵的她“纤纤作细步，精妙世无双”，从容优雅的步态；还有“指如削葱根，口如含朱丹”的容颜……可以想象平时居家的刘兰芝也一定是个举止端庄，温柔美丽的女子，而此刻“严装”的刘兰芝更是一个风华绝代的美女，她光彩照人，明眸善睐地与丈夫告别，怎能不让丈夫心痛不已呢？当她貌美如仙，严肃地穿着典雅的服装，从容镇定的与婆婆告别，又怎能不是给婆婆一个有力的回击呢？尽管她无力抵抗命运的不公，但她用自己的行为维护了自己的尊严！
刘兰芝心地善良，对爱情忠贞不渝，她的美女形象也因此以她美的神情表现出来，而且是以神情的凄美形象出现。她不舍与小姑的妹妹情，“却与小姑别，泪落连珠子”；她不舍自己劳作多年的家，“出门登车去，涕落百余行”；她不舍与夫君离别，“举手长劳劳，二情同依依”；她被逼允婚，听到婚期时“手巾掩口啼，泪落便如泻”……人说“娇女泪多”，就是这样一个美丽多情的女子被世事摧残，如梨花带雨无限悲威，但谁又能否认这不是一种壮美呢？而这种壮美更能动人心魄，使读者不能忘怀。
二、淑女刘兰芝
淑女是指温和、善良、端庄美好的女子。
刘兰芝就是这样一个让无数现代人倾倒的淑女。
她本性温和，通情达理。她一个人在家挑起生活的重担，但她没有抱怨，只说“贱妾留空房，相见常日稀”，她“奉事循公姥，昼夜勤作息”，仍被婆婆挑剔。面对无理的婆婆，她没有抱怨，没有分辨，更没有指责，只是说“妾不堪驱使，徒留无所施；”她被婆婆驱谴，与婆婆告别，“受母钱帛多，不堪母驱使”。她忍辱回到娘家，在拒绝了县令家的求婚后，她的哥哥不能容忍她再拒绝太守的儿子，面对冷酷无情的哥哥，她没有抱怨，只是说：“处分适兄意，那得自任专！”美好的爱情、你侬我侬的情义是刘兰芝的追求，丈夫的理解和支持是她面对困难的勇气，可是焦仲卿听说兰芝要嫁给太守的儿子，讥讽她说“贺卿得高迁”“蒲苇一时纫，仅作旦夕间”，听到这如冰一样的语言，兰芝的心都碎了，但她没有反唇相讥，她说“何意生此言，君尔妾亦然”！同时被逼迫何必互相倾轧呢？这都是命运的不公啊！
她性本勤劳，受到良好的家教，从小刻苦学习女工技艺“十三学织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”。嫁到夫家，也不改勤劳本色，克守为妇之道：“鸡鸣入机织”“三日断五匹，昼夜勤作息”。
她本性善良，坚韧持重。遭遇不公平的待遇，不指天骂地四处指责，不言语激烈地埋怨别人，在被驱谴之时还惦念着年迈的婆婆“妾不堪驱使”，“今日还家去，念母劳家里”；她顺托小姑在自己离开后“勤心养公姥，好自相扶将”。她用自己广大的胸怀和气度回报了婆婆的刁难和挑剔。她守礼节，有教养，结婚多年，受婆婆驱使，勤心劳作，“奉事循公姥，进止敢自专”。尽管知道婆婆容不下她，但她并没有愤怒地吵闹，也没有不辞而别，她“便可白公姥，及时相谴归”。临去之时也要“上堂拜阿母”。这一切一切都与她所受的教育有关，她“十六诵诗书”，“诗书”中的文章一定教给她很多生活的道理，母亲对自己的女儿是了解的，对自己的家教是有信心的，面对刘兰芝不请自回，阿母又吃惊又气愤，“十三教汝织，十四能裁之，十五弹箜篌，十六知礼仪”。良好的教养无力抗击不公的命运，十全十美的淑女也被不公正的待遇打击。
三、才女刘兰芝
“才女”在字典的解释是有知识有能力的女子。
刘兰芝虽然没有能力反抗命运的不公，但她却以她的言行向世人昭示：她是个令人佩服的才女。
刘兰芝心灵手巧，她“十三学织素，十四学裁衣”，在她穿上严装与焦家分别时，通过作者的描写我们可以知道她的衣装美丽大方，可以想象这些美丽的衣服都是刘兰芝自己裁作的，衣服的设计一定精巧而又美丽。还有她妆匣里的绣襦、罗裙、斗帐、香囊、镜匣、丝绳等女用物品，也一定美丽异常，也一定是刘兰芝精巧心思的结晶，每一件物品都能显示女主人的心灵手巧。
刘兰芝语言含蓄、准确、切中要点，而又守礼节，文中的语言描写中无不体现她言语有度。
刘兰芝洞悉事情的发展，对事情有准确的预见性。在离别丈夫之前，焦仲卿百般不舍，他对母亲还有幻想，他也想安慰妻子，他说“卿但暂还家，吾今且报府，不久当归还，还必相迎取”。刘兰芝知道自己的勤劳赢不来婆婆的喜欢，知道自己的善良孝敬赢不来婆婆的容留，所以她说“仍更被驱使，何言复来迎”！离别之际，焦仲卿“誓不相离卿，誓天不相负” 。刘兰芝感动焦仲卿的痴情，也真正的不舍自己的爱情，也产生了对未来美好的幻想，也盼望着焦仲卿再来接她，但她也知道“我有亲父兄，性情暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”。
事实证明，兰芝的兄长逼她再嫁。无论再嫁的婚衣多么豪华美丽，再嫁的排场多么风光无限，也不能掩盖生无所恋的悲戚。刘兰芝面对红妆千里的盛装，没有强装的笑颜，没有敷衍的喜悦，甚至用无悲无喜的表情留给世界最后的记忆。
那时一定是秋末初冬时节，寒风摧残着树木，树叶飘零；庵庵黄昏，寂寂人定，斜月清冷，严霜满地，偶尔地自空中传来一、两声孤鸟的悲鸣。当爱情破灭，生活没有未来之时，刘兰芝踉踉跄跄地离开了青庐，趁人不备，“举身赴清池”，用她的生命来诠释情爱的坚贞。
刘兰芝放着“金车玉作轮，青骢马，金镂鞍”的富贵之家不去，甘愿为情而死，令人赞叹。作为人们心中的美女、淑女和才女的形象陨落，那一圈圈涟漪不只荡漾在历史的长河里，还激荡着每一个读者的心灵。刘兰芝就如那一枝灿然枝头的菊花，有美丽的容颜，有坚强的傲骨，虽然在凄风冷雨中凋零了自己美丽的花瓣，却永远回荡着一首悲壮的乐曲……
[总结刘兰芝的形象]
篇2：分析爱的颂歌美的挽歌浅谈刘兰芝与杜十娘的形象论文
分析爱的颂歌美的挽歌浅谈刘兰芝与杜十娘的形象论文
“感于哀乐，缘事而发”的汉乐府民歌，以其强烈的现实主义精神，成为汉末人民生活的一面镜子，刘兰芝就是汉乐府名篇《孔雀东南飞》中的女主人公，她与丈夫焦仲卿感情深厚，夫妻恩爱，却招来婆婆的不满，不为婆婆所容，自请遣归，回到娘家后又被兄长逼婚，最后投水而死。杜十娘是明代拟话本小说《杜十娘怒沉百宝箱》中的女性形象，她是京城名姬，误落风尘，过着被侮辱被蹂躏的生活，她久有从良之志，遇到“忠厚志诚”的李甲，情投意合，“甚有心向他”，经过精心谋划、机智斗争后，终于摆脱了妓院生活。当她满怀希望准备开始新的生活时，她信赖依托的李甲却把她卖给了孙富，“甫得脱离，又遭弃捐”，悲愤震惊之余，杜十娘抱匣投江而死。她们二位虽相隔千余载，却都是古代文学作品中光彩照人的艺术形象，有许多惊人的相似之处。
一、都是美的化身
刘兰芝不但有着“精妙世无双”的外貌，“指如削葱根，口如含朱丹”，她还聪明能干，“十三能织素，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，织布时“三日断五匹”;她勤劳贤惠，“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛”;她钟情丈夫，“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”;她恭顺婆婆，无端被休后强压悲愤，上堂拜别时周全得体，“不堪母驱使”“念母劳家里”;她友爱小姑，“却与小姑别，泪落连珠子”;她有情有义，也不乏清醒理智，当仲卿提出让她暂时还家，不久便去迎接时，她说“勿复重纷纭”，当夫妻二人依依惜别时，她就表达了自己的担心，“我有亲父兄，性行暴如雷”;她自尊坚强，面对婆婆的不满，她自请遣归，没有乞求与泪水，面对兄长的逼迫，她仰头回答，没有奴颜和媚骨。一位秀外慧中、有情有义的女性形象宛然屹立眼前。
杜十娘亦如此，她不但有着“浑身雅艳”的外表，有技压群芳的歌喉，且对李甲真心实意，“见他手头愈短，心头愈热”，显示了善良的本性;她向往自由，渴望真爱，为脱离苦海，她与鸨母斗智斗勇，巧妙应对，费尽周折，充分展示了她智慧的一面;当她得知自己托付终身的人却把自己卖掉时，她“冷笑一声”，大彻大悟，宁愿抱匣投江，也不愿在这无爱的世上苟活。一位貌美如花、聪慧刚烈的女性激起后世读者的多少共鸣。
二、都追求生死不渝的爱情
刘兰芝与焦仲卿情深意厚，“结发同枕席，黄泉共为友”，在遣归时留下许多物品“时时为安慰，久久莫相忘”，两人分别时立下誓言，“蒲苇韧如丝，磐石无转移”，被休回到娘家后先后回绝县令和太守家的提亲，坚守和焦仲卿的爱情。最终在兄长的逼迫下无奈应允，但对迎亲的盛大场面视而不见，充耳不闻，想到焦仲卿“泪落便如泻”，她在意的只有丈夫，当二人会面后，面对再也无法聚首的无奈局面，两人相约“黄泉下相见”，她宁愿以死换得两人的团聚，“举身赴清池”，她死得坚决果断，没有丝毫的犹豫和徘徊，她要以死抗争，坚决捍卫自己的爱情。
杜十娘生活在社会最底层，身份低微，但不愿听凭命运的安排，“久有从良之志”，见李甲“忠厚志诚”，与他真情相好，“见他手头愈短，心头愈热”，她看重的不是金钱，而是李甲的感情，为考验李甲，她先拿出一半的赎金，并且不告诉他百宝箱的秘密，但在李甲因无钱愁闷时，她又主动拿出钱财以解燃眉之急;看到李甲不开心时，她软语抚慰，体贴入微;她对自己和李甲的未来考虑周全，做好了浮寓吴越的准备。她对李甲寄寓了自己全部的希望和情感，为了自由她煞费苦心，费尽周折，为了爱情她愿意倾其所有，不顾一切，像飞蛾扑火般投奔爱情而去。但她的苦苦追寻、精心谋划换来的却是无情的背叛，她看清了负心人的真面目，“哀莫大于心死”，“生死无憾”的爱情没有了，理想破灭了，她还要这躯壳干什么呢?死是她最好的解脱。
三、都是女性不能主宰自己命运的悲剧形象，揭示了时代对女性的戕害
刘兰芝和杜十娘虽然身份地位时代不同，但都渴望真诚的爱情，追求自由幸福的生活。刘兰芝先是被婆婆不容，后又被兄长逼婚，在父母之命，媒妁之言的时代，她是没有发言权的。而杜十娘想改变被侮辱的生活，她想像人一样活着，却被负心人李甲像货物一样卖掉了。古诗里说：“愿得一心人，白首不相离”，杜十娘未得到一心人，抱憾而死，失望而死，刘兰芝已得一心人，有情人已成了眷属，为什么还是死了呢?关于悲剧的原因，很多人提出了不同的见解，传统观点认为是封建礼教的压迫，现在不少人认为是性格因素，认为女主人公个性太强，不够灵活和变通，没有处理好家庭关系。诗无达诂，一千个读者就有一千个哈姆雷特，这本身无可非议，但不能否认的是，封建社会中，女人不能主宰自己命运，无疑是造成悲剧的原因之一。鲁迅在《灯下漫笔》中曾把中国封建社会一治一乱两个时期形象概括为“暂时坐稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”。我们说，杜十娘流落风尘，身份更低，属于想做奴隶而不得的人;刘兰芝出身于小康人家，有礼节有教养，则是暂时坐稳了奴隶的人。鲁迅在《灯下漫笔》中写道：“中国人向来就没有挣到过人的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的”“但我们是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。自己可以凌虐，但也可以凌虐别人;自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级制驭着，不能动弹，也不想动弹了。”封建社会是男权社会，等级分明，女人是男人的附庸，身为娼妓，就更是男性娱乐的玩物，谈不上什么地位了。刘兰芝和杜十娘的倔强，不屈服，是维护自身人格的行为，这分明是在争取人的地位，人的尊严，而这种行为，在等级森严的封建社会，当然行不通。无论是坐稳了奴隶地位的刘兰芝还是想做奴隶而不得的杜十娘，都只能面临不幸的`结局。唐代白居易诗云：“人生莫作女儿生，百年幸福由他人”。汉末是封建社会的上升期，在“三从四德”“七去”等一系列封建教条的束缚下，女性的命运是悲惨的，焦母就是用“七去”中“不顺父母去”休掉兰芝，揭开了她人生不幸的序幕。刘兰芝对焦仲卿的话道出了她不幸的根源：“同是被逼迫，君尔妾亦然。”明中叶，程朱理学仍占统治地位，门阀观念根深蒂固，同时，商品经济不断发展，金钱也冲击着人们传统的价值观，十娘面对的是“礼”与“钱”的双重迫害，不可逾越的门阀观念，三纲五常的封建伦理是一张无形的大网，死死罩住了苦苦挣扎的杜十娘，即便没有风雪阻渡，没有偶遇孙富，杜十娘也不会幸福的，杜十娘投江前说“命之不辰，风尘困瘁”，这是她人生不幸的重要原因。妇女低贱的地位，决定了她们不能主宰自己的命运，决定了那个时代缺少真情生长的土壤。
我们震撼于爱的悲壮，叹息于美的毁灭。鲁迅说“悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看”，她们的抗争是一种自身合理的人性要求和这个要求实际上不可能实现之间的冲突，她们的死，已冲破个别人、个别家庭的狭小范围，而具有了重大的典型的意义，揭示出了极其普遍的社会问题。随着时代的发展，社会的进步，女性文化知识水平的提高，自由、平等、民主的观念越来越深入人心，女性地位不断提高，女性独立自主的意识越来越强。重读刘兰芝杜十娘的悲剧，仍然让我们震撼，反思，这正是优秀文学作品的艺术魅力之所在。
篇3：刘兰芝的悲哀--读《孔雀东南飞》(网友来稿)
刘兰芝的悲哀--读《孔雀东南飞》(网友来稿)
陕西省长安县第一中学 李振民
如果说刘兰芝是一个反抗者的形象那么，她反抗的是什么？有哪些具体表现？
如果说是反抗封建礼教，那么，封建礼教的概念怎样界定？诗里反抗的主要是哪些方面？
对妇女权益的侵害乃至精神、肉体的摧残？
焦家摧残她，“心中常悲苦”，可她还要留在焦家。试问这是反抗，还是殉葬？
既然是焦家休掉了，且焦“家妇难为”，那么，“窈窕世无双”的县令五郎，与 “娇逸未有婚”的郡守公子，为什么不可以考虑？为什么不有效利用自己的权益，反而自觉自愿地带上“从一而终”的枷锁，难道这就是她的反抗么？在本质上恐怕有点儿祥林嫂拒绝贺老六之嫌，实不足称道，只暴露了自身的幼稚、愚昧，没有自我。虽有种悲壮美，但在读者心里实在掀不起什么风浪，虽有人慕其名而专一拜读，至多不过“一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。”（鲁迅《祝福》）
这正是刘兰芝最可悲的一面！！
我们只能说兰芝的反抗是可爱的、可贵的.，但不可以认为她是明智的，也不可以颂扬她那纵身一跃的伟大。更不可以盲目效仿对号入座！
《孔雀东南飞》三点质疑
一、刘兰芝才、德、貌三全齐美，婆婆为何要一意休她？
有人说，是因为“共事二三年”，尚未生下一男半女。听起来很有道理，“不孝有三，无后为大”，阿Q都懂。但婆婆自己讲出来的理由是“此妇无礼节，举动自专由”。而且，“年始十八九”，的县令公子，和“娇逸未有婚”的郡守“五郎”为什么不嫌弃？难道他们不怕绝后吗？
二、刘兰芝和焦仲卿如此坚贞不渝，有何生活基础？
既无生死考验在前，何以结成生死之谊？又无恩爱的生活背景，何来忠贞不渝的爱情？
林觉民的《与妻书》之所以感人至深，其中生动真挚的细节描写起了非常重要的作用，但《孔雀东南飞》里差不多连一个欢愉的细节都没有，所以刘、焦二人的坚贞不渝实在让人难以认同。
三、两家合葬的可能性有多大？
要让诗里所描绘的专横的封建家长在棺材面前落泪实在比登天容易不了多少。
如果非要给这三个问题一个回答，只能有一个，那就是古代劳动人民的爱憎分明和纯朴美好的愿望。
作者邮箱： lizhenmin9@hotmail.com
篇4：美哉刘兰芝作文600字
眼似横波水，眉如群聚峰，鼻如悬赤胆，口如含朱丹。如此美女，焦仲卿幸而得之。十三能织素，十四能裁衣，十五弹箜篌。如此能女，焦仲卿幸而得之。
但她无疑是可悲的。她的婆婆嫌她没礼节，凡事爱自作主张，使她老人家心里不快活。可刘兰芝一句“鸡鸣如机织。夜夜不得息。”原来是老母亲苦带儿子多年。但现在媳妇一来，两人时常悄悄低语，情话绵绵，偶尔也弹箜篌奏乐，轻声合唱一曲。这不是成心让老母亲的醋坛子打翻嘛？终于，老母亲的“一哭二闹三上吊”的架势逼得小两口暂时分别。简直就是“棒打鸳鸯的现场版。
刘兰芝回到家里，面对县令派遣的媒婆，面对母亲的规劝，刘兰芝却说出”自可断来信，徐徐更谓之。“体现了刘兰芝对这份爱情的忠诚。可当第二次，太守为他的五少爷求婚。这次。刘兰芝兄长出面干涉了。正如她回家之前说的'”我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。“一样，面对家兄的要求，刘兰芝被迫答应了。刘兰芝默不作声，只有用手巾掩口泣涕，眼泪哗哗直流，所谓”腌腌日欲瞑，愁思出门涕。“
焦仲卿听到消息，快马赶到刘家，已经是薄暮时分。那声声马嘶，也就如他心中的悲鸣。刘兰芝口中的解释岂不是与焦仲卿一样？两人皆被家庭所逼迫，可这样的社会，这样的家庭，这样渺小的他们又能如何？
那天已是寒冬时节，寒风吹残了树木，树叶飘零，刘兰芝趁人不备，跃身投入村外的池塘之中，用她的生命来诠释爱情的坚贞。
刘兰芝放着官夫人不做，甘愿为情而死，令人赞叹。
美哉，刘兰芝。一支独立于寒冬的腊梅，如你坚强而勇敢。那聚集了太阳的精华，月之华为你谱写了一曲感天动地的乐曲。
篇5：浅谈刘兰芝的两次拒婚(网友来稿)
浅谈刘兰芝的两次拒婚(网友来稿)
长沙市雅礼中学 徐昌才
乐府民歌《孔雀东南飞》先后安排了故事主人公刘兰芝两次拒婚的场景描写。第一次是兰芝被休回家之后，县令遣媒上刘家为儿子求婚，兰芝断然拒绝；第二次是太守遣媒上刘家为儿子求婚，兰芝迫于兄长的压力，当场面应婚，实际上却是作好了抗婚殉情的思想准备。两次描写同中有异，异中有同，对于推动故事情节的发展，刻画人物形象，表现作品主题思想都有重要作用。下面拟就两次拒婚描写的异同情况作些分析。
首先，兰芝态度不同。第一次拒婚，刘兰芝面对的是县令家的三少爷年轻帅气，窈窕绝伦，便言多才。这是许多年轻女子梦寐以求的意中人选，就连理解兰芝的阿母也劝她“汝可去应之”，兰芝却不为所动，她想到的是与仲卿离别时的铮铮誓言，与仲卿相处时的情投意合从而采取断然拒绝的态度：“自可断来信，徐徐更谓之。”“断”则罢，前面还加上一个表时间的副词“自”（马上，立即之意），表明兰芝几乎是不容思考、不须商量，立马拒绝。也可看出女主人的恪守爱情，忠贞不渝的高洁情怀。/第二次拒婚情况有所不同，先是登门求婚的人权势、地位、财富较之于县令儿子更其显赫，再是兰芝兄长横加干涉，以势利小人的家长威严逼迫兰芝，兰芝实在是出于无可奈何，只好表面上应允了这门婚事，从后文的情节发展可以看出，兰芝的爽快应婚（登即相许和，便可作婚姻）实际上是已经深思熟虑，作好了殉情抗婚的心理准备。言行不一折射出人物面临二难选择时矛盾痛苦的内心世界，面对荣华富贵，兰芝不为所动；面对凶暴威压，兰芝巧妙周旋她心中只有一个信念，与自己相爱的人生死相随，永不分离。此情此志，撼人心魄，同时，第二次抗婚（表面上应婚）推动了下一情节的发展，有兰芝的表面应婚，才有下文的'太守迎亲场面描写，而太守迎亲的场面之豪华富贵、热闹喜庆却又从侧面反衬出兰芝鄙弃富贵，忠于爱情的可贵品质。情节的发展又凸现人物性格，人物性格推动了情节的发展。这是《孔雀东南飞》在塑造人物形象的一个重要特点。
其次，母兄态度不同。两次拒婚的描写，刘母的言行都表现出一种尊重女儿，善解人意的慈母胸怀，面对县令儿子的求婚，刘母先是劝女儿应允，当得知女儿与府吏有约在先时，又尊照女儿意见，出面拒绝媒人；第二次更是直截了当：“女子先有誓，老姥岂敢言！”完全站在女儿这一边，想女儿之所想急女儿之所急通情达理，满心慈善。而兄长的态度却大不相同，面对太守儿子求婚期这个千载难逢的机会，刘兄不满兰芝、刘母的选择，心烦意乱，威逼兰芝。“作会什何不量？”粗暴训斥，盛气凌人。“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。”趋炎附势，见利忘义。“不嫁义郎体，其往欲何云？”弦外之音是：“难道要我养你一辈子么？”兄妹之间，下逐客令，可见其尖酸刻薄，冷酷无情，是一副典型的市侩面孔。
再次，两次拒婚情节的设置目的一致，都有其局限性。两次拒婚的情节设置，纯属虚构。一是突出了刘兰芝重情义，轻物利，丝毫不为荣华富贵所动的高尚情操，也为后文双双殉情作了充分的铺陈和渲染，二是太守县令两家求婚与焦母对刘的扫地出门形成对比，讽刺和抨击了焦母的专横凶悍，有眼无珠不识金玉相。突出正面形象，贬斥反面形象，表达了鲜明的爱憎褒贬之情。当然这种虚构也不可避免地存在着一定的局限性，使人读来产生这样一种感觉：似乎下层人民的价值只有依靠上层社会的怜悯才能得到体现。这恰恰是一种鄙弃本阶层，迎合上层社会的奴媚骨，暴露出民众心理中庸俗的劣根性，当然这是时代的局限造成的，我们不可苛求古人。
作者邮箱： xccwxx@163.net
篇6：假如我是刘兰芝-作文
假如我是刘兰芝-作文
“唉——”，轻启朱唇发出一声凄叹，我被婆家休弃，又被兄长逼嫁，虽与仲卿情深，却也难掩形势所逼。如今，唯有一死，与仲卿携手共赴黄泉，做一对阴间夫妻。母亲啊——原谅女儿不孝……
我收罢心绪，面露绝然，便揽裙脱履将赴清池。却不料想，腰肢被一双有力的大手揽下，不曾进入那九泉清池，我便晓得是被人救下。我面色哀怨地看向那身后之人。眼前，一位翩翩少年郎，相貌堂堂，器宇不凡，眉宇间正流露着焦急之色，想是在为我所心急。经历过一番生死的徘徊，我心绪难宁。难道我与仲卿死都不能在一起？这就是天意吗？难道我与仲卿只能缘尽于此吗？而当我得知救我之人竟是那太守第五郎，我那素未谋面的订婚之人时，不禁哀叹：天意弄人啊！我不能与仲卿赴死是因被他所救，难道这就是我与他的缘分吗？如此的话，天意难违，我也只能听天由命了。可我心里却说不出的忧伤。仲卿呢？相约赴死，他会不会已经……
上天让我与太守之子缔结良缘，我带着对仲卿的愧疚嫁给了我的新夫君。却难料，命运竟如此弄人，仲卿因其母以死胁迫，拖延了赴死之期，听闻我已嫁于他人享尽富贵，悲怒交加下而病倒。不久后，仲卿便顺应其母心意，迎娶东家贤女秦罗敷为妻，秦氏亦对仲卿一往情深。但是这一切，我却不得而知。
正月十五，元宵盛会，郡城内一片繁花似锦。水中荷灯熠熠生辉，花船轻悠驶过；街市上猜灯谜、放烟火、玩杂耍，热闹非凡。我携手相爱的夫君漫步于喧哗的闹市，沉浸于百姓们对灯会的.喜悦中，猛然发现对面一对才子佳人相伴而来。时间仿佛定格于那一瞬，我的耳边已没有灯会人群的喧闹，往昔的一幕幕席卷脑海。“仲卿……”我不禁低吟。是啊，那即是焦仲卿秦罗敷夫妇。而仲卿也似有所察的侧身与我四目相对。再相见，却已是物是人非。我惊喜于仲卿还活着，这一刻我的内心仿佛得到了救赎，放下了心中“背叛”仲卿的愧疚。他亦不似往昔般愁容满面，想必一定很幸福。或许，当年是我真的不够好，没有体谅到婆婆难免对我发泄丧夫之痛，便赌一时之气而误一段姻缘。
我们相视一笑，便已擦肩而过。看着身边的人，曾经的一切都已不再重要。
“孔雀东南飞，五里一徘徊。”人生能有几时许？终是过往云烟尔。
篇7：造成刘兰芝爱婚姻悲剧的原因探究(网友来稿)
造成刘兰芝爱婚姻悲剧的原因探究(网友来稿)
甘肃兰州 张辅良
在古代封建礼教中，妇女有“七出”，《仪礼丧服》中说“七出者，无子一也，淫佚二也，不事舅姑三也，口舌四也，盗窃五也，妒忌六也，恶疾七也”。其中将“无子”列为“七出”之首，“不孝有三，无后为大”，刘兰芝在焦家“共事二三年”尚无一男半女，这对一个封建家庭来说，自然有断香火之虑，所以刘兰芝的被遣以“无子”为理由在当时是最充分的。但焦母并没有使用这一理由，而以“此妇无礼节，举动自专由”为理由， “无礼节”、“自专由”与“七出”能牵扯上的也仅是“不事舅姑”但从全诗来看刘兰芝是一个从小受到良好的家庭教育的女子，她知书达礼，勤劳善良，并没有看出她有不恭不孝之处。到底刘兰芝是因什么被休的？这就把刘兰芝被休的原因引向了更深层次，使这一爱情悲剧避免了公式化的单一，值得探讨。
一、性格原因
在焦家，由于焦父早逝，作为一个封建家庭的家长，焦母的权力自然是至高无上的，在刘兰芝被休的过程中，她的性格显露无遗，她可以不闻不问焦仲卿的意见和感情，表现得极为专横武断，同时我们也可以看出在丈夫早逝的情况下她独自抚养着一儿一女，毋庸讳言，她的性格有刚强的一面。而刘兰芝的性格并不软弱，她自请休回，她比谁都清楚被休的后果；她临行时的`严妆，与其说是留下美好印象，还不如说是一种挑战，尤其是她“举身赴清池”时的果敢，一个性格懦弱的人是不敢自杀的，焦仲卿远没有她的果敢。试想两个性格都很刚强的婆媳能和睦相处吗？一个想以家长的身份压，作为婆婆总有一种把自己当年作儿媳时所受的苦捞回来的报复心理，一个虽知书达礼，礼数周全，但骨子里不乏硬的性格，在刘兰芝的价值字典中，爱情高于生命，自尊高于爱情，在捍卫自尊上她从不含糊，只是方式上或许有所选择。这样两个有着共同的性格特点而身份迥异的女子能朝夕相处吗？所以刘兰芝的被休，二者的性格起了重要的作用。
二、地位原因
恩格斯曾说：“在封建社会，婚姻与感情无关，它是政治、门第的产物。”
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篇8：孔雀东南飞：焦仲卿与刘兰芝的爱情
东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也吊死在自己家里庭院的树上。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。
孔雀朝着东南方向飞去，每飞五里便是一阵徘徊。
“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你既然已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身一人待在空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆还故意嫌我缓慢松弛。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。我已经受不了你家这样的驱使，徒然留下采也没有什么用处无法再驱驰。你这就禀告公公婆婆，及时遣返我送我回娘家去。”
府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿已经没有做高官享厚禄的福相，幸而娶得这样一个好媳妇。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，并希望同生共死直到黄泉也相伴为伍。我们共同生活才过了两三年，这种甜美的日子只是开头还不算长久。她的行为没有什么不正当，哪里知道竟会招致你的不满得不到慈爱亲厚。”
阿母对府吏说：“你怎么这样狭隘固执!这个媳妇不懂得礼节，行动又是那样自专自由。我心中早已怀着愤怒，你哪能自作主张对她迁就。东邻有个贤惠的女子，她本来的名字叫秦罗敷。她可爱的体态没有谁能比得上，我当为你的婚事去恳求。你就应该把兰芝快赶走，把她赶走千万不要让她再停留!”
府吏直身长跪作回答，他恭恭敬敬地再向母亲哀求：“现在如果赶走这个媳妇，儿到老也不会再娶别的女子!”
阿母听了府吏这些话，便敲着坐床大发脾气：“你这小子胆子太大毫无畏惧，你怎么敢帮着媳妇胡言乱语。我对她已经断绝了情谊，对你的要求决不会依从允许!”
府吏默默不说话，再拜之后辞别阿母回到自己的房里。开口向媳妇说话，悲痛气结已是哽咽难语：“我本来不愿赶你走，但阿母逼迫着要我这样做。但你只不过是暂时回到娘家去，现在我也暂且回到县官府。不久我就要从府中回家来，回来之后一定会去迎接你。你就为这事委屈一下吧，千万不要违背我这番话语。”
兰芝对府吏坦陈：“不要再这样麻烦反复叮咛!记得那年初阳的时节，我辞别娘家走进你家门。侍奉公婆都顺着他们的心意，一举一动哪里敢自作主张不守本分?日日夜夜勤劳地操作，孤身一人周身缠绕着苦辛。自以为可以说是没有什么罪过，能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。但仍然还是要被驱赶，哪里还谈得上再转回你家门。我有一件绣花的短袄，绣着光彩美丽的花纹。还有一床红罗做的双层斗形的小帐，四角都垂挂着香囊。大大小小的箱子有六七十个，都是用碧绿的丝线捆扎紧。里面的东西都各不相同，各种各样的东西都收藏其中。人既然低贱东西自然也卑陋，不值得用它们来迎娶后来的新人。你留着等待以后有机会施舍给别人吧，走到今天这一步今后不可能再相会相亲。希望你时时安慰自己，长久记住我不要忘记我这苦命的人。”
当公鸡呜叫窗外天快要放亮，兰芝起身精心地打扮梳妆。她穿上昔日绣花的裌裙，梳妆打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。脚下她穿着丝鞋，头上的玳瑁簪闪闪发光。腰间束着流光的白绸带，耳边挂着明月珠装饰的耳珰。十个手指像尖尖的葱根又细又白嫩，嘴唇涂红像含着朱丹一样。她轻轻地小步行走，艳丽美妙真是举世无双。
篇9：孔雀东南飞：焦仲卿与刘兰芝的爱情
她走上堂去拜别阿母，阿母听任她离去而不挽留阻止。“从前我做女儿的时候，从小就生长在村野乡里。本来就没有受到教管训导，更加惭愧的是又嫁到你家愧对你家的公子。受了阿母许多金钱和财礼，却不能胜任阿母的驱使。今天我就要回到娘家去，还记挂着阿母孤身操劳在家里。”她退下堂来又去向小姑告别，眼泪滚滚落下像一连串的珠子。“我这个新媳妇初嫁过来时，小姑刚学走路始会扶床。今天我被驱赶回娘家，小姑的个子已和我相当。希望你尽心地侍奉我的公婆，好好地扶助他们精心奉养。每当七夕之夜和每月的十九日，玩耍时千万不要把我忘。”她走出家门上车离去，眼泪落下百多行。
府吏骑着马走在前头，兰芝坐在车上跟在后面走。车声时而小声隐隐时而大声甸甸，但车和马都一同到达了大道口。府吏下马走进车中，低下头来在兰芝身边低声细语：“我发誓不同你断绝，你暂且回到娘家去，我今日也暂且赶赴官府。不久我一定会回来，我向天发誓永远不会辜负你。”
兰芝对府吏说：“感谢你对我的诚心和关怀。既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。只是我有一个亲哥哥，性情脾气不好常常暴跳如雷。恐怕不能任凭我的心意由我自主，他一定会违背我的心意使我内心饱受熬煎。”两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵。
兰芝回到娘家进了大门走上厅堂，进退为难觉得脸面已失去。母亲十分惊异地拍着手说道：“想不到没有去接你你自己回到家里。十三岁我就教你纺织，十四岁你就会裁衣，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼仪，十七岁时把你嫁出去，总以为你在夫家不会有什么过失。你现在并没有什么罪过，为什么没有去接你你自己回到家里?”“我十分惭愧面对亲娘，女儿实在没有什么过失。”亲娘听了十分伤悲。
回家才过了十多日，县令便派遣了一个媒人来提亲。说县太爷有个排行第三的公子，身材美好举世无双。年龄只有十八九岁，口才很好文才也比别人强。
亲娘便对女儿说：“你可以出去答应这门婚事。”
兰芝含着眼泪回答说：“兰芝当初返家时，府吏一再嘱咐我，发誓永远不分离。今天如果违背了他的情义，这门婚事就大不吉利。你就可以去回绝媒人，以后再慢慢商议。”
亲娘出去告诉媒人：“我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里，不配做小吏的妻子，哪里适合再嫁你们公子为妻?希望你多方面打听打听，我不能就这样答应你。”
媒人去了几天后，那派去郡里请示太守的县丞刚好回来。他说：“在郡里曾向太守说起一位名叫兰芝的女子，出生于官宦人家。”又说：“太守有个排行第五的儿子，貌美才高还没有娶妻。太守要我做媒人，这番话是由主簿来转达。”县丞来到刘家直接说：“在太守家里，有这样一个美好的郎君，既然想要同你家结亲，所以才派遣我来到贵府做媒人。”
兰芝的母亲回绝了媒人：“女儿早先已有誓言不再嫁，我这个做母亲的怎敢再多说?”
兰芝的哥哥听到后，心中不痛快十分烦恼，向其妹兰芝开口说道：“作出决定为什么不多想一想!先嫁是嫁给一个小府吏，后嫁却能嫁给太守的贵公子。命运好坏差别就像天和地，改嫁之后足够让你享尽荣华富贵。你不嫁这样好的公子郎君，往后你打算怎么办?”
兰芝抬起头来回答说：“道理确实像哥哥所说的一样，离开了家出嫁侍奉丈夫，中途又回到哥哥家里，怎么安排都要顺着哥哥的心意，我哪里能够自作主张?虽然同府吏有过誓约，但同他相会永远没有机缘。立即就答应了吧，就可以结为婚姻。”媒人从坐床走下去，连声说好!好!就这样!就这样!他回到太守府禀告太守：“下官承奉着大人的使命，商议这桩婚事谈得很投机。”太守听了这话以后，心中非常欢喜。他翻开历书反复查看，吉日就在这个月之内，月建和日辰的地支都相合。“成婚吉日就定在三十日，今天已是二十七日，你可立即去办理迎娶的事。”彼此相互传语快快去筹办，来往的人连续不断像天上的浮云。迎亲的船只上画着青雀和白鹄，船的四角还挂着绣着龙的旗子。旗子随风轻轻地飘动，金色的车配着玉饰的轮。驾上那毛色青白相杂的马缓步前进，马鞍两旁结着金线织成的缨子。送了聘金三百万，全部用青丝串联起。各种花色的绸缎三百匹，还派人到交州广州购来海味和山珍。随从人员共有四五百，热热闹闹地齐集太守府前准备去迎亲。
亲娘对兰芝说：“刚才得到太守的信，明天就要来迎娶你。你为什么还不做好衣裳?不要让事情办不成!”
兰芝默默不说话，用手巾掩口悲声啼，眼泪坠落就像流水往下泻。移动她那镶着琉璃的坐榻，搬出来放到前窗下。左手拿着剪刀和界尺，右手拿着绫罗和绸缎。早上做成绣裌裙，傍晚又做成单罗衫。一片昏暗天时已将晚，她满怀忧愁想到明天要出嫁便伤心哭泣。
府吏听到这个意外的变故，便告假请求暂且回家去看看。还未走到刘家大约还有二三里，人很伤心马儿也悲鸣。兰芝熟悉那匹马的鸣声，踏着鞋急忙走出家门去相迎。心中惆怅远远地望过去，知道是从前的夫婿已来临。她举起手来拍拍马鞍，不断叹气让彼此更伤心。“自从你离开我之后，人事变迁真是无法预测和估量。果然不能满足我们从前的心愿，内中的情由又不是你能了解端详。我有亲生的父母，逼迫我的还有我的亲兄长。把我许配了别的人，你还能有什么希望!”
府吏对兰芝说：“祝贺你能够高升!大石方正又坚厚，可以千年都不变。蒲苇虽然一时坚韧，但只能坚持很短的时间。你将一天比一天生活安逸地位显贵，只有我独自一人下到黄泉。”
兰芝对府吏说：“想不到你会说出这样的话!两人同样是被逼迫，你是这样我也是这样受熬煎。我们在黄泉之下再相见，不要违背今天的誓言!”他们握手告别分道离去，各自都回到自己家里面。活着的人却要做死的离别，心中抱恨哪里能够说得完。他们都想很快地离开人世，无论如何也不愿苟且偷生得保全。
府吏回到自己家，上堂拜见阿母说：“今天风大天又寒，寒风摧折了树木，浓霜冻坏了庭院中的兰花。我今天已是日落西山生命将终结，让母亲独留世间以后的日子孤单。我是有意作出这种不好的打算，请不要再怨恨鬼神施责罚!但愿你的生命像南山石一样的久长，身体强健又安康。”
阿母听到了这番话，泪水随着语声往下落：“你是大户人家的子弟，一直做官在官府台阁。千万不要为了一个妇人去寻死，贵贱不同你将她遗弃怎能算情薄?东邻有个好女子，苗条美丽全城称第一。做母亲的为你去求婚，答复就在这早晚之间。”
府吏再拜之后转身走回去，在空房中长叹不已。他的决心就这样定下了，把头转向屋子里，心中忧愁煎迫一阵更比一阵紧。
迎亲的那一天牛马嘶叫，新媳妇兰芝被迎娶进入青色帐篷里。天色昏暗已是黄昏后，静悄悄的四周无声息。“我的生命终结就在今天，只有尸体长久留下我的魂魄将要离去。”她挽起裙子脱下丝鞋，纵身一跳投进了清水池。
府吏听到了这件事，心里知道这就是永远的别离，于是来到庭院大树下徘徊了一阵，自己吊死在东南边的树枝。
两家要求将他们夫妻二人合葬，结果合葬在华山旁。坟墓东西两边种植着松柏，左右两侧栽种梧桐。各种树枝枝枝相覆盖，各种树叶叶叶相连通。中间又有一对双飞鸟，鸟名本是叫鸳鸯，它们抬起头来相对鸣叫，每晚都要鸣叫一直叫到五更。过路的人都停下脚步仔细听，寡妇惊起更是不安和彷徨。我要郑重地告诉后来的人，以此为鉴戒千万不要把它忘。
孔雀东南飞：焦仲卿与刘兰芝的爱情
篇10：我看刘兰芝--《孔雀东南飞》研究性学习学生研究论文(网友来稿)
我看刘兰芝--《孔雀东南飞》研究性学习学生研究论文(网友来稿)
陈华
题目：《我看刘兰芝》
撰稿人：《刘兰芝性格研究》课题组
执笔人：陈华（西华师范大学遂宁初等教育学院级3班）
指导教师：翟玉泉
《孔雀东南飞》是我国古代最早的唱片叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，写了一个封建家庭的悲剧，表现了古代青年男女对爱情的忠贞不渝，批判了可怕的封建礼教和可怕的封建家长制度。
刘兰芝是一个外表柔顺而内心刚烈的女子，也是一位美丽、善良、聪明、知书达礼的女子，更是一位忠于爱情、追求幸福和自由、蔑视荣利的妇女。从诗歌描写来看，她是一个能织布、裁衣、读诗书的才女，也是一个“指如削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双”的美女。可是，嫁到焦家后，就和婆婆之间产生了心理冲突，也会得到婆婆的挑剔刁难，从“三日断五匹，大人故嫌迟”可以看出。刘兰芝“鸡鸣入机织，夜夜不得息”地辛勤劳动，还是得不到婆婆的关心和爱护，更受不了婆婆的苛刻。在这种情况下，兰芝主动对丈夫说“徒留无所施”“及时相遣归”，可以看出她的刚强、机智、果断。焦仲卿夹在母亲忽然妻子中间，也是进退两难啊，他就选择让刘兰芝先回去，以后去接她回来。在离开焦家之前，刘兰芝压抑着内心难言的痛苦，把自己陪嫁的物品作为纪念品留给焦仲卿，可以看出 她内心的矛盾。本来被遣，早当时人看来是不光彩的事，也有损娘家人的名声，可她没有顾虑那么多，一大早就梳妆打扮，要风风光光地走出这个“伤心”的地方，也显示出了她的镇定。“今日还家去，念母劳家里”“勤心养公姥，好自相扶将”“夕作女儿时，生小出野里，………”这些语言表现出她对婆婆的孝心，也委婉地表达了自己对婆婆的饿不满。第十自然段“却与小姑别，泪落连珠子”，可见姑嫂相处融洽，说明刘兰芝懂礼仪，知书达礼。在刘兰芝回娘家途中，夫妻低头共语的誓言，表达了她对爱情的专一，也维护了和尊重了自己的人格。
回到娘家中，刘兰芝觉得很尴尬，无地自容。母亲的指责，父兄的脸色，旁人的讥讽，这些都给她心理 上沉重的打击和伤害，使她进退无颜仪。后来，县令派媒人为儿子说亲，被刘兰芝断然拒绝；太守派媒人为儿子说亲，而刘兰芝想到的是与焦仲卿的离别誓言。“自可断来信，徐徐更谓之”，表明她几乎是不容思考，不需要商量，立马拒绝。可见她对爱情的忠贞不渝。但是，在父兄的'逼迫下，她还是答应了与太守的儿子的婚事，也做好了徇情抗婚的心理准备，可见她的内心是多么的矛盾和痛苦！面对荣华富贵，刘兰芝不为所动；面对暴戾，她也巧妙地应对。她心中只有一个信念：与自己相爱的人要生死相随，永不分离。此情此志，是多么地撼人心魄啊！
刘兰芝与问讯赶来的焦仲卿见面时，焦仲卿的怨怼，刘兰芝的表白，他们之间的诀别，淋漓尽致地刻画了生死不渝的爱情。他们约定“黄泉下相见”，最后，他们为了表达自己对爱情的忠贞而双双自尽，离开这个无法给予他们幸福的人世。
总之，刘兰芝是一个完美的封建时代的女性形象，又时那个时代被压迫被迫害的妇女的典型形象。
这个悲剧闪耀着人性的光辉，揭露了封建礼教的罪恶，歌颂了忠贞不渝的爱情和大无畏的反抗精神，激励人们反抗黑暗，争取光明。
6月26日
作者邮箱： chenqifei2003@yahoo.com.cn
篇11：崇高美于悲剧美人格的完美结合--刘兰芝(孔雀东南飞)(网友来稿)
崇高美于悲剧美人格的完美结合--刘兰芝(孔雀东南飞)(网友来稿)
洛狐
“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！孔雀东南飞，飞天去不回，诚愿有情人，共饮一江水。”
人们从来都是按照“美的规律”来进行文学创作的。爱情悲剧在创作过程中渗透着审美现象和审美意识。有关爱情悲剧最重要的美学含义是崇高和感伤。古代中国则提倡过感伤色彩浓厚的审美情趣。《孔雀东南飞》爱情悲剧像磁场那样牢牢地吸引着中华民族一代又一代人的思想情操、审美趣味，化为双飞鸟的结局所展示的崇高美好的境界，陶冶了人们，使人们产生被某些相通的痛苦感情，缠绵牵连派生着共同的向往和渴求。
兰芝崇高的人格美是因为她的人性，也使得《孔雀东南飞》悲情艺术具有强大的感染力，一直受到亿万不同读者的慨叹，并不断地得到模仿或延续，经过千百年来的演绎，已经成为文学作品永久表现的主题。
康德论述过崇高与美有共同之处，美感是单纯的快感，崇高却是由痛感转化而来的快感。崇高不但产生痛感，还会演变为快感，就如同千里冰封的大地萌生出少许绿意，悲剧结局有了春天来临的信息。双方家长鉴于铸成大错而言归于好，表明美好的事物和真正的爱情是不朽的；而在付出一定的代价后，封建偏见才可以被克服。这表明了我们古代人民对于争取个人幸福生活满怀信心，因而兰芝举身赴清池是一种最特殊的快感的传达，她的反抗最为纯朴洁净，最为至高无上的。
我认为刘兰芝是《孔雀东南飞》的唯一主角，刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧实质上也是刘兰芝一个人的悲剧。兰芝考虑到“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”，她理智也清醒。她身上的悲剧元素一者源于爱的对象--焦仲卿，二者就是封建社会看似温和的道德规范。
受儒家文化教育小官历出身的焦仲卿可悲可怜可恨，在母亲的训斥下，“府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语。”刘兰芝被遣回家了，可仲卿在哪里？什么“还必复迎取”，“誓天不相复”，根本没积极的做处行动使之可行。“贱妾留空房，相见常日稀”焦仲卿公事如此繁忙，兰芝被遣的过程他总是缺席。“府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大通口。下马入车中……”在送兰芝回家的路上，“隐隐何甸甸”，经过了多少心理斗争，走了多少路才终于有勇气，“下马入车中，低头共耳语”，才终于与她一起面对婚姻生活中被搁置很久的问题相对于仲卿的不切实际。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”兰芝给了自己最后的希望，她义无反顾地要等待焦仲卿，何其崇高！生存还是毁灭，都寄在仲卿身上，这是最后的战斗。也是因此兰芝在一点点逼迫自己走向死亡。
“还家十余日，县令遣媒来”苦苦的等待十多天了他在哪里？“誓不相隔卿。且暂还家去，吾今且赴府。不久当还归，誓天不相负”。焦仲卿的懦弱使她微存的希望撕碎成了绝望。当然要怀疑，当然会有被背叛的伤感！人都是脆弱的，在感情面前，何况是个多情的女子。“虽与府吏约，后会永无缘，登即相许和，便可作婚姻。”嫁衣已经草草地做成。只有在这时，那个藏起的仲卿才出现。“府吏闻此变，因求假暂归。”直到此时我们才知道这十多天来他的行踪。早该料到孺子们的脑袋里所有家庭关系和社会关系的编码和排列了。
“蹑履相逢迎，怅然遥相望”焦仲卿总是有那么多的阻碍，且走且停，唯唯诺诺，一副“小男人”形象。不管怎样，他的出现，兰芝自然喜出望外。满腹的委屈与女子固有的阴柔化为一股亲昵的愠怒：“我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望 ！”他本应保护她爱护她，他的食言竟然去惩罚一个无辜的被他开尽了空头支票的如此信任他的女子。这充满依赖和爱意的生气和撒娇的'情思，哪个爱的死去活来的男女不了解！
“贺君得高迁，磐石方且厚，可以卒千年。蒲苇一时韧，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”听听，这是在作什么？征服欲？挽回男人可笑的的自尊？焦仲卿不会疼爱兰芝，他根本不知道怎样去疼爱女子。失败，失败！孔子曰：其言之不怍,则为之也难。焦仲卿不是深受儒家思想的熏陶吗？伪儒啊原来，孔子的又一个不肖子孙！
兰芝总是心太软，感情的蒙蔽，又一次坠入爱的深渊。理智终将向情感妥协。可恶的焦仲卿，爱情的骗子，语言的玩弄者，思维暗示性杀人犯罪！本来可以让彼此生存的，他让一个柔弱的女子在一点一点被疯狂的掠走掠夺生存的意识。而他自挂东南枝的决断是对他不安的灵魂的最严酷的惩罚！太无知，太浅薄，太鄙陋，太会幻想，太不实际，太不君子，太不仁，太不和谐了！
看他死前他的行为举动：“府吏还家去，上堂拜阿母。今日大风寒，寒风摧树木。严霜结庭兰，儿今日冥冥。令母在后单，故作不计。勿复怨鬼神！”“府吏再拜还，长叹空房中。作计乃尔立，转头向户里，渐见愁煎迫。”太不干脆，你想死，还要通知母亲大人，刺激刺激老人家，不孝了吧？一拜再拜，焦虑了吧！你不想死了？还是你把一切责任推卸到你老母亲身上？毕竟是母亲啊，怎么可以这么狠心的让孤苦的老人带着沉重的自责和丧子无后的悲痛还要无比痛苦和恐惧的成为断送焦家延续的罪人！这种痛苦在当时谁能承受得起啊！相告与不告，哪一种更易让老人家承受？“新妇入青庐，奄奄黄昏，寂寂人定。我命绝今日，魂去尸长留。揽裙脱丝履，举身赴清池。”而兰芝的死似乎与任何人无关，甚至连焦仲卿也不重要了。好一个至情至性的烈女子，好一个不仁不义不忠不孝的焦仲卿！
刘兰芝的死是对封建家长制有清醒的认识的证明，不抱任何幻想；而焦仲卿的死是他性格的软弱让他成为了扼杀美好婚姻，夺走于这社会道德所不容的兰芝的生存权利的帮凶与牺牲品。兰芝之死何其悲壮！焦仲卿之死何其悲凉！
冷酷自私、专制暴戾和不讲道理的焦母，贪财慕势的刘兄，是刘兰芝崇高的人格的催化者，当时所处的封建家长的庸俗和丑恶的社会是兰芝崇高人格的艰苦环境。她这种向往美好的生活，争取民主的进程，反对封建压迫、并用生命做最激烈的斗争，维护爱情追求舍弃自己生命的结局，这种勇敢无畏的精神非焦仲卿等人能够做到。她具备 “哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”风范。战斗精神昂扬向上，以欢庆的胜利收场。为兰芝热烈的鼓掌！
从诗歌中看，焦母“遣归”刘兰芝的理由是“无礼节”和“自专由”，入门上家堂，进退无颜仪，十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁”，可见并非如此，这只是焦母的借口而已。
《孔雀东南飞》中的焦母，这是一位专制的家长，她对其子焦仲卿的爱是冷酷、变态的，她不去顾忌儿子的感情和幸福，而以个人的好恶为念。然而任何母爱都没有错的。就算焦仲卿和刘兰芝要是没有焦母“从中作梗”，在那样的社会背景下，也是没有幸福可言的。焦母和《西厢记》中意欲棒打崔莺莺和张君瑞这对鸳鸯的崔母不同，和《金瓶梅》中恶意破坏潘金莲和武大郎平常夫妻的王婆更不同，但和《红楼梦》中拆散了贾宝玉和林黛玉之间的美好姻缘的贾母有一定的相同之处：在她们的眼中，一个女人的美首先要表现在她的家庭延续的能力上，否则“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”也是徒有其表，更与“女子无才便是德”背道而驰。在封建社会，这是一个令人耳熟能详的道理。中国古代的女性，尤其是老年妇女，是苦难的象征，我们要用这些更为广泛的社会环境和美学背景来看待焦母，我们在评价焦母的狠毒与变态时，也应看到的痛苦、辛酸与无奈。而婆媳关系是中国文化中一个极难解读的符号，焦母作为一个饱经沧桑的女人，她一手造成了另外一个女人的悲剧，这是几牵年来中国封建制度下的产物。焦母完全是以家庭延续为己任的，就像陆游的母亲对待唐琬一样，并非“只以个人的好恶为念”，她也是没有“个人”可言的。
现代人人开始经受越来越多的生存折磨。而人生第一要义又是生活。人必须活着，爱才有所附丽。因此，人向往幸福爱情，却不能实现，便会产生强烈的悲剧感觉：人间敌对，灾难无常，朝生暮死，精神痛苦，肉体折磨，家破人亡，悲天悯人，恐惧害怕，寄托来世等。结果，各民族优秀的爱情悲剧也凭借着人性这张“通行证”进入到共同的世界文化遗产库藏。
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篇12：从人文角度审视刘兰芝-与李若冰先生商榷(网友来稿)
从人文角度审视刘兰芝-与李若冰先生商榷(网友来稿)
福建宁化五中 许兆河
《孔雀东南飞》是一首叙述缠绵悱恻的爱情悲剧的长篇叙事诗，与《木兰词》并称为“乐府双璧”。我们应该怎样解读刘兰芝这一艺术形象呢？
李若冰先生著文认为解读该文时不要偏颇于政治色彩的灌输，是有道理的，但因而否认了刘兰芝的极端行为―以殉情来反叛当时的道德人伦，是由一个极端走向另一个极端。并非看什么作品都得从现实意义的角度去探究，甚至去摹仿，看武侠小说非得也去行侠仗义，做堂吉诃德似的英雄吗？看悲剧故事难道就要学习悲剧人物并用他们的手段去解决现实问题吗？这岂不荒唐至极？教《鲁提辖拳打镇关西》难道是要引导学生学习他嫉恶如仇的个性，用拳头去解决人世间一切不平的事情吗？我们只要明白作者是怎样描写这段精彩的故事，认识鲁智深是一个怎样的英雄就行了。对于小说，多数读者只是为了消遣―怡情，我们不是批评家，不必去浪费太多的脑细胞去思考更深层的问题，而李先生为了说明自己的观点，竟在文章里粉饰焦母，说她不是一脸白到底的奸母，其实，谁也不能否认她是焦刘悲剧的直接责任人，当然，刘兄也责无旁贷。焦母一句“此妇无礼节，举止自专由”就可成为她强迫仲卿遣妻的最堂皇的理由，多可悲啊。刘兰芝的贤惠能干，诗中已反复渲染，怎么会是焦母所说的刁蛮任性呢？要不，在她遭遣后，怎会有那么多有身份的人来提亲呢？“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。”如此知书达礼的媳妇就是打灯笼也难找啊，却不为焦母所容，真不知焦母是哪根神经错了位。刘兰芝“鸡鸣入机织”“三日断五匹”，焦母还鸡蛋里挑骨头，嫌她织得慢。说她无礼节，更是欲加之罪，何患无辞啊，即使是被休之后，还不忘上堂拜别焦母，吩咐小姑要好好照顾她，怎能说无礼节呢？透过诗中的一些细节和暗示，我们还可以体会到亲密无间的姑嫂情呢。
说到底，兰芝的悲剧起因是家庭矛盾―婆媳之间的传统矛盾，作为旁人，我们即使是清官，也断不了家务事。诗歌中也没有明说第一次她们婆媳是怎样闹矛盾的，焦母眼中为什么容不下刘兰芝，是误会造成的成见，还是兰芝的品德达不到焦母的标准。但文中写了她不顾儿子苦苦哀求椎床大怒的泼妇丑态，她活活拆散了这对恩爱无比的.夫妻，打发兰芝走后，她想为儿子续个“可怜体无比”的罗敷。难道焦母眼光如此近视吗？恐怕非也。笔者不知汉朝是否也有“不孝有三无后为大”的伦理，如有，焦母的所作所为，就容易理解了，她看兰芝不顺眼不是兰芝真的无礼节，自专由，而是兰芝嫁到焦家两三年，没有为焦家生下一男半女，让焦母在旁人面前无地自容，才退而求其次，抛弃高标准为仲卿续个也许只是虚有其表的罗敷姑娘。为此她顾不上儿子与媳妇的感情了，随便找条理由打发她吧。
纵观全诗的情节，我认为兰芝死于三逼。焦母与她水火不容的家庭关系，让她就像置身于地狱。是焦母毁了她的尊严和幸福，但仲卿尚为她留了根救命的稻草，答应办完公事回来就去娘家接她，和现代家庭中媳妇受了点委曲，先回娘家消消气差不多。二逼是刘兄，这个市侩小人，眼中只有权与钱，为了攀附权贵而不顾妹妹的心愿，粗暴地毁坏了兰芝与仲卿的誓约，在兰芝本已天寒地冻的心理上雪上加霜，如果能从同胞兄妹的情感出发，给兰芝一点阳光，怎么会产生后面的悲剧呢？三逼是焦仲卿，仲卿的软弱为兰芝的悲剧撕开了裂口，他的误解则彻底粉碎了兰芝的幻想。在家里，她胳膊拗不过大腿，无力抗拒兄长的逼迫。答应也许是权宜之计，让仲卿能早点赶来商量对策。可仲卿赶来的第一句话就是冷嘲热讽，怎么不会伤透了兰芝的心呢？她终于看透了焦仲卿的软弱性，不可能将她从矛盾的沼泽中拉出，也不想连累了母亲，最后她选择了出嫁的第一个晚上上投水自杀，用死来证明自己的誓言。
笔者认为《孔雀东南飞》这首诗歌，可以用小说的读法，引导学生用怡情观来欣赏诗歌的情节，既不必上升到什么政治色彩，也不必贴什么“现实意义”的标签，了解刘兰芝是个外柔内刚的至情至性的女子，懂得她是投水殉情就行了。这篇课文的讲读，笔者曾要求学生结合课本插图，认真揣摩兰芝夜织时的心理，
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篇13：《孔雀东南飞》若干问题分析：焦仲卿和刘兰芝的悲剧原因(高一必修二)
《孔雀东南飞》若干问题分析：焦仲卿和刘兰芝的悲剧原因(人教版高一必修二)
《孔雀东南飞》是一出遗恨千古的婚姻悲剧、生命悲剧。焦刘二人的悲剧中有许多值得研究的问题。
一、 刘兰芝忍辱负重是否可以维系自己的婚姻？
有人认为，若刘兰芝对婆婆的小折磨能够隐忍不言，就不致引起丈夫对婆婆的不满，因而也不会引发婆婆与丈夫的激烈冲突，不致使自己被婆婆所遣。
此论似是而非。
兰芝成婚二三年来，与丈夫“相见常日稀”，但是兰芝“守节情不移”，而且“鸡鸣入机织，夜夜不得息”。可以说肩挑着家庭重担的兰芝是一个优秀的妻子，一个称职的儿媳。那为什么焦仲卿的母亲还要儿子（将儿媳）“便可速遣去，遣去慎莫留”呢？焦母自己的说法是“此妇无礼节，举动自专由”；刘兰芝的理解是“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”，就是说，婆婆的指责只是一种借口而已，再能干的媳妇，也难在焦家立足。
刘兰芝的感觉是对的--婆婆对儿子直言不讳地说：“吾已久怀忿，汝岂得自由？”“东家有贤女……阿母为汝求。”看来，焦母对儿媳的不满已经积压久矣，达到了必欲休之的地步，她甚至将下任的儿媳都物色好了。至于人家允不允婚，婚后是否称他之意，那是另一回事了。可以确定的是焦母休媳的决心早已下定，儿子前来为爱妻道委屈，正好引燃了她的火药桶而已。
因此可以说，焦母休媳之心早已有之，翻脸只是早晚间事，兰芝再忍辱负重也于事无补。从这个角度说，焦刘二人婚姻悲剧的首恶就是焦仲卿之母了，她的专横，她的挑剔，她的不容，毁坏了一桩好婚姻，拆散了一对恩爱夫妻。
至于焦母为什么视儿媳为眼中刺，必欲去之而后快，后文再做论述。
二、 焦母为什么不喜欢刘兰芝？
焦仲卿的母亲对刘兰芝的态度可谓“深恶痛绝”，面对儿子“今若遣此妇，终老不复取！”的激烈反抗，面对儿子“儿今日冥冥，令母在后单”的绝命警告，她一再无动于衷，一点也不肯给儿子（实际是不肯给儿媳）让步，以至于酿成悲剧。我们不禁要问：何以至此？
首先，可以排除焦刘二人因自由恋爱成婚而引发焦母不满这一条，因为诗中没有丝毫的蛛丝马迹。
按照焦母的说法：“此妇无礼节，举动自专由”--这也许是存在的，毕竟刘兰芝是十七八岁的青年（现代人眼中这个年龄段还是“孩子”），言语、行动难免有不当之处。但是，被扣上“无礼节”的帽子，性质可就严重了，汉朝“七出”中的首条就是“不顺父母”，即对不顺父母的'妇人，男方可以无条件离婚。其实，“无礼节”的真正秘密可能就是“举动自专由”。一者，家中除了焦仲卿年幼的妹妹之外，只有一个中年失偶的婆婆和一个长年“留空房”的新媳妇，两人在一起有多少话可说呢？交流之少是确定的了。郁闷就是家庭的气氛主调了。兰芝只能埋头干活以排解苦闷，婆婆就要专享婆婆之威福了。他要的是儿媳的低眉顺眼、母长母短的问候与请示。问题是刘兰芝非常聪明、极为能干，这种人一般长于做事而拙于“做人”，她会果断干练的干好自己的事，可能不会花费心思去讨婆婆的欢心，这就被婆婆视为“举动自专由”了。但她肯定不是一个“无礼节”的人，你看她在遭遣离家之际，辞别婆婆时自谦地说：“生小出野里，本自无教训”，又关切地说：“今日还家去，念母劳家里。”说明兰芝是知书达礼之人。与兰芝的聪慧、明理相比，婆婆就相形见绌了，婆婆能不因而心生嫉妒吗？
正是因为兰芝的美丽、明理、能干，彻底地俘虏了焦仲卿的 心，以至于说出“儿已薄禄相，幸复得此妇”的话，此话在焦母看来是没有志气的话，这种儿女情长的表现为封建社会的家长普遍不满（如陆游的爱妻唐婉儿是从小青梅竹马的表妹，是双方家长满意的婚姻，只因为夫妻俩过于恩爱，陆游母亲怕耽误了儿子的前程，竟毅然驱遣了亲侄女），更何况焦仲卿言下之意是满足于一个好媳妇，竟无心上进了。而焦母认为“儿是大家子，仕宦于台阁”，虽为小吏，但是还正年轻，前途未可限量啊。儿子却流露出无心上进之意，岂不更令母亲恼火，说不定她因此而把兰芝视为影响儿子上进的“祸根”。
如此说来，刘兰芝之被婆婆深恶，竟然不是因为不肖，而是因为优秀。
对封建社会的已婚中国女人来说，靠山有三。一是丈夫，二是娘家，三是儿女。刘兰芝固然有爱他的丈夫，但他不是强悍的母亲的对手，不能尽到保护妻子之责；而娘家呢，母亲只有“大悲催”，徒自悲愤而已，兄长呢，也没有出头为妹妹做主（主倒是做了，不过做的是逼妹再嫁）--兰芝还能指靠什么呢？儿女吗？说到这，倒是引出了一个新的猜测，刘兰芝结婚两三年了，仍未生育，这也可能是婆婆不待见她的又一重要原因了。如果她生有一男半女，想必婆婆也不会像这样逼人太甚吧？
综合上述，焦母对刘兰芝的嫌恶，首先是性格差异所致，蛮横的婆婆遇到的是一个外柔内刚的儿媳，致使她处处觉得不顺眼；其次，刘兰芝的优秀“迷惑”住了丈夫，引起了婆婆的嫉妒与仇恨；再次，刘兰芝的诉苦的话经丈夫传递于婆婆耳中，激发了婆婆的新的怨愤；最后，也许是结婚两三年无子嗣，更加减轻了兰芝在婆婆心中的分量。
不管怎么说，刘兰芝都是悲剧中的悲剧，是最令人同情的人。
牛文明
篇14：兰芝，走好------《孔雀东南飞》人物形象评 学案设计(高一必修二)
兰芝，走好------《孔雀东南飞》人物形象评 学案设计(人教版高一必修二)
教学设想：
本节课意在通过对诗中人物刘兰芝的分析，总结评价刘兰芝的形象。教师指导，学生自主学习探究，让学生学会抓住人物的言行以及心理活动描写，分析归纳出人物形象的精神品质。以此为例，养成文学鉴赏的基本能力，进一步探索中国古典文学中塑造的妇女形象，逐步构建对古文学中中国妇女的群像，从而理解中国古代文学中反礼教反封建的主题，熏染自己的情操，陶冶自己的情感，培养追求自由幸福生活的积极的人生观和世界观。
三维目标：
1、熟读并能成诵诗中有关对刘兰芝的描写。
2、学习通过人物言、行、心理细节描写表现人物性格心理的方法。
3、学会通过抓住人物描写分析人物形象的方法，逐步构建对文学作品中人物形象的评价体系。
4、通过对本诗中刘兰芝的形象的评价分析，进一步认识封建礼教封建思想对人性的扼杀，建立追求自由幸福生活的高尚情操。
5、写作练习，改写刘兰芝的故事成喜剧结尾。
教学内容和过程：
一、导入
同学们，上节课我们学习了《孔雀东南飞》全文，熟悉了全文情节内容，诗中塑造了一对真心真意、至死不渝的夫妻，他们是刘兰芝、焦仲卿（板书）
对这对代表忠贞爱情的夫妻，你更想为谁哭泣？你更想为谁歌颂？你更喜欢谁？
刘兰芝！（板书）
二、引导分析
（一）、以情濡生：
不瞒大家说，刘兰芝这个形象也是本老师喜欢的古文学中的人物形象之一。刘兰芝为什么让人喜欢呢？
（二）、生自主探究学习：
1、学生分成小组，在小组长的带领下，找出诗中描写刘兰芝的地方，讨论各处描写表现了刘兰芝的什么精神品质，然后，各组选一个同学（组长也可）在班上交流，准备回答问题。
2、学生回答问题，教师引导总结并板书。
（三）、学生展示，教师总结，明确：（多媒体）
（1）、刘兰芝自叙，“十三能…………，…………十六…………”
--用一连串的夸张性的铺陈排比，自述生活经历，表现了刘兰芝有良好的家庭教养及文化修养，多才多艺；另一方面，也证明了“女行无偏斜”。
＊ 生齐读本内容
（2）、“非为织作迟，…………及时相遣归。”
--对焦母的责难，刘兰芝表现出决不忍辱苟且的刚强性格，具有强烈的反抗精神。
＊ 女生齐读本内容
（3）、“鸡鸣外欲曙，…………涕落百余行。”
--运用一连串的夸张性的铺陈排比，写出了刘兰芝的美丽，更表现了刘兰芝的镇定。刘兰芝用自己的美，向丈夫表达了自己的爱，向婆婆表达了自己的无辜和坚强。和婆婆别，刘兰芝从容镇定，不卑不亢；与小姑别，“泪落连珠子”，则表现了刘兰芝的善良的人性-----美丽善良的女人是做不出来让人生厌恶的.事情的！！更是值得仰慕的好逑！！
＊ 男生齐读本内容
（4）、夫妻誓别这一情节：
--表现了刘兰芝对爱情忠贞不渝的美好品德。本是一个恪守封建礼教的好女子，却无端的又被自己坚守的封建道德给生生的扼杀！悲也！痛也！
（5）、刘兰芝回娘家后的一系列表现，进一步表明了刘兰芝对爱情的忠贞的美德。
（6）、刘兰芝之死：“揽裙脱丝履…………举身赴清池。”
--刘兰芝死了！为了忠贞的爱情，她，投池殉情了！这是刘兰芝终于爱情的最高境界，这更是刘兰芝反抗封建礼教封建道德的最强烈的表现。读罢这里，同学们，你们心中会涌起一些什么样的滋味呢？你们难道就不为刘兰芝这样死去感到遗憾？难道就不会在心底里产生对封建礼教和封建道德的深深的痛恨吗？
（四）、总结明确：
美丽、善良，知书达理，勤劳能干，忠于爱情，敢于反抗封建礼教和封建道德，最终为爱请殉情。-----这就是我们的刘兰芝！
三、读罢全诗，我们不能不为焦刘爱情痛泣，不能不为兰芝悲心！为什么？为什么就这样的结局呢？兰芝一定要死吗？一定要死才能表明对爱情的无限的忠贞吗？我们能不能给兰芝一个更为美好的结局呢？（明确）：可以，一定可以的！
为此，接下来的时间，同学们试着改写本故事的结局，好吗？
要求：1、用白话文改写
2、基本忠于原诗，将结局改为喜剧结尾。
3、字数不限，书写清楚。
4、下节课准备在班上交流写作成果。
【附】：优美改写片段
之一
远处传来马嘶声。
“是他的马，他来了。”
飞奔向那熟悉的声音，飞奔向一个悲剧。
“呵，这就是明天的新娘子了？我以为你这一生只会穿上我给的嫁衣。”
“仲卿，你听我说……”
“如果一切都可以说得清楚，如果说出的话都可以相信，那还要誓言来做什么？”
“仲卿，你听我说…………”
“可是誓言就可以放弃吗？你去追寻你的富贵吧，我将去履行我的诺言，磐石是一世的牢固，蒲草是一朝的坚韧，黄泉路上，我将一个人独行，因为我错信了一个人。”
“仲卿，你听我说………………”
“我将一个人赴死，恭喜你攀向富贵。”
啪！！
“你以为痛苦的只是你一个人？当我苦苦辛劳的时候，你在哪里？当我面对你母亲的冷眼的时候，你在哪里？当我被遣回家独守黄昏的时候，你在哪里？当兄长逼我再嫁的时候，你又在哪里？你除了能和我一起走向死亡，你能做什么，你做过了什么？就是这样了，既然你什么也坚持不了，既然我什么也拒绝不了，那么就让我们一起赴死！”
夕阳的余晖照着约死的爱人，深深的凝望模糊了整个世界。深情又如何？有时候，世间就是如此，世间只能如此，谁都逃不掉。一曲哀歌唱不完，一抹悲伤化不开。
之二
大红的喜服撩乱了谁的长发，喜庆的唢呐吹碎了谁的眼眸。凛冽的寒风摧击门外的高树，早来的寒意冻结了枝头的香兰。如果可以，请让我从未与他相遇，如果可以，请让我现在就去执他的手。
今夜的月亮真的好圆，池边消逝了一个孤独的背影。
千古的绝唱在此刻唱响，千年的绝唱在此刻湮灭。因为无从选择无从反抗，所以她作了最大的选择最大的反抗。
今夜的风好大。徘徊庭树下，自挂东南枝，一个灵魂将与另一个灵魂相拥哭泣。
无所谓鸳鸯，无所谓蝴蝶，既然已经放弃这个人间，人间的道德便已经自动褪去。不要同情我们，因为可怜的不是我们，是还活着的人们。我们不是第一个，也绝不是最后一个。
那个傍晚，那轮落日，斜阳草树的芳菲里，一朵花缓缓凋谢。
“君当作磐石，妾当作蒲苇”，是谁在那里，又说起了我的誓言。
这样宁静的夜让人昏昏欲睡。青庐内，兰芝独醒。突然，她起身，向皖河走去。
皖河边，蒲草正随风摆动着，像是凄美的舞蹈。“我命绝今日，魂去尸长留。”她一步一步，向河心走去，轻盈的纱裙在水中轻柔地浮动。像是鲜血，扩散在水面，染红了黑夜。
庭前树下，仲卿徘徊着，当听到兰芝的死讯，他竟然流不出一滴泪水。常说，大悲无泪，现在自己才明白这种感受。仰起头，树枝上悬着的白绫泛着刺眼的光。风吹过，吹动了树梢，却吹不动树下的磐石。也许只有离别，我们才会再次相见吧。仲卿想着。他的身体如同败落的枯叶，孤独地在风中颤抖。
有一种遇见，注定别离；有一种别离，是为了永远相守。
淳勇
