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篇1：常礼举要读后感
冯羽茹：在学习《常礼举要》的过程中，我们可以不断反思和完善自己。就比如说我自己，在以前父母长辈给我东西时，我都是单手接，我认为这是非常平常的事。但在学习了《常礼举要》后，我才明白，原来我单手接受长辈的赠物是非常失礼的，说严重点，这种行为是对长辈的不尊重。自那以后，我就改掉了这种行为，长者与物，双手奉接。
张泽平：我觉得《常礼举要》不仅仅是在跟你讲待人的礼节，更是在提高你的心境，提升我们的道德素养。《常礼举要》主要讲的都是日常生活中人与人交往的礼节，看似简单，实则博大精深。
方香：今天客人来了，明天访客去，这里来馈赠，那里请聚餐，东街吊丧，西街嫁娶，都是有一定的礼节的。如果你不按照礼节去做，是会受人诟病的。而要避免这些指责，学习《常礼举要》是最快捷而有效的方法。如果人人都能学习这些基本的礼仪，我国的人口素质低下现状就可以得到缓解，也会使外国人刮目相看。如果不学习礼节，在社会上难免会吃亏，万事行不通。礼节不仅是人的美德，也是恭敬人的善行，更是一种荣光自己的徽章。
谢见林：以前的我总是玩世不恭，对父母朋友都不怎么礼貌。后来在老师的建议下去读了《常礼举要》，读完之后，我受益匪浅。“礼”指礼仪，礼仪不是一种形式，而是从心底里产生的对他人的尊重之情。礼仪无需花一分钱却可以赢得陌生人的友善，朋友的关心。礼仪如同春风滋润着人们的心灵，沟通人们的情感，化解人与人之间的矛盾，使人彼此理解，彼此尊重。
潘星宇：在人的一生中，有人认为钱是最重要的，有人认为车子房子是最重要的，而我认为懂得生活中的常礼知识才是最重要的。如果学会了生活中的常礼，那么在生活中会显得更出色。
柴子杰：我们班主任给我们发了一张《常礼举要》的纸，别看是一张小小的纸，里面却蕴含着许许多多在生活中所运用得到的礼仪。在每节班会课上，老师总给我们讲解其中的意思。可每次讲下来，我总能感觉到自己身上所存在的不足。当整整一张纸讲解完后，我才发现原来我在为人方面还存在着巨大的不足。如果不把这些坏习惯改掉，这些习惯可能会给以后的生活带来巨大影响。人无完人，()能真正做到《常礼举要》上的人屈指可数，但是我们都要尽力去做，去提高自身的道德素质。
陈丽婷：看了《常礼举要》，我感触很深，懂得了礼貌、礼仪是多么的重要，对将来的自己有多么大的帮助。不会让城里人瞧不起你，不会说你连规矩都不懂，说你从乡下来的，傻不拉几的。多学学《常礼举要》，对将来有好处。
陆淑雯：当我一开始接触《常礼举要》的时候，看见这些文字像文言文一样，有许多东西都不理解，但当老师把它都讲解过后，我才发现自己与上面的礼节一相比，觉得自己还有许许多多做得不规范的地方。例如，以前我起床的时候，被子就被我掀开一只角，然后就起来穿好衣服，一点也没有要去整理它的意思。还有我也把衣服常扔在床上。《常礼举要》就像在无穷无尽的黑暗里，为我点亮前进的道路，不让我在黑暗里迷失道路。
李俊豪：在学习《常礼举要》之前，许多为人处世的礼仪举止是我所不知道的，有些则没认真去做。学习《常礼举要》后，让我又收获了许多知识。此后，我变得有规矩了，坚持每天早起，自己整理衣服和被子。出门时告知家长，不让家长担心。在外尊重他人，说话前经过一番考虑再说。在别人有困难需要帮助时，我尽自己所能帮助他人。
徐敏燕：《常礼举要》教会了我很多我们还不懂的做人处世的道理。有时候我出去玩，我都事先会和父母商量好。等到第二天我想出去玩时，我会走到父母面前告诉他们现在我要出去玩了。我还会对他们讲我会在下午三点前回家，让他们别担心。等到下午三点时，我就会回家，并且去父母那里招呼一声我回来了。
吴艳红：在没有《常礼举要》之前，我是一个不懂礼貌的人。不管是在家里跟父母，还是在学校里跟老师和同学，我都是见面不打招呼，所以人缘也是不怎么的好。可自从学了《常礼举要》，我每天早上出门，都对父母说去上学了，遇老师也会问好了。学礼仪要用到社会实践中去，让社会中的人都学会尊重他人。
钱振海：我感受到了它不同于“行为准则”“行为规范”的地位，这更多体现了中华智慧的精华，不仅是历史，也是传承，原来“己所不欲，勿施于人”这样的名言警句也正是人们在处世中应懂得的常礼。
顾怡雯：我们的生活中离不开礼仪，你把礼仪做好了就会落落大方，有素养；做不好就会给人一种不尊重人的感觉。所以我要做前者，不要做后者。你做好礼仪尊重了他人，到后来别人也会尊重你。
沈郭峰：第一眼看到《常礼举要》，我觉得这些东西在我们农村可能用不到，因为我们毕竟是乡下人，哪有这么多讲究。但是认真读了《常礼举要》后，我觉得这些东西对我们日后有很大用处。如以后我们在职场上遇到的竞争对手可能不再是乡下人了，如果你还是以乡巴佬的样子示人，在别人眼中，他们就会认为你没有素质，没有责任心，就会失去很多机会。
丁海娟：我国古时以“孝”著称，儿女都要向长辈请安。但现在，许多子女才是家中的“老爷夫人”,而父母却成了他们的“仆人”.所以要认真学习《常礼举要》，别让中华民族的传统精神在我们这一代子女中流失。
篇2：常礼举要读后感
礼是交往的需要也是交往的一种方式，体现了一个人的修养。如果说语言是人与人之间沟通的桥梁，那么礼仪则是其中的桥墩，两者相辅相成，让人生更加完美。
学习了本书，收获很大。礼与我们的生活密不可分。在与人相撞时说对不起；乘车、地铁时，文明排队，先下后上；顺手拾起一片废纸放进垃圾桶里；己所不欲，勿施于人；与肩挑小贩苦力，莫讨便宜；遇到熟人主动打招呼，不要当作没看见……细节体现了一个人的素质与修养。
礼有利于人们保持冷静，缓解矛盾。如果人们都能够守礼，就容易建立起相互尊重、彼此信任、友好合作的关系，进而有利于各种事业的发展。
书中说：“口为祸福之门，话要经一番考虑再说。” 说话就有很大的学问。《弟子规》里讲得好：“话说多，不如少。”光是口业就有很多条：妄语、两舌、绮语、恶语反思自己说话就缺乏智慧，没有深思熟虑这话该不该f，有时无意中就犯了错误，还不知道呢。所以一定要少说话，多做事，@就是止语的好处。
礼者，敬而已矣。先要求自己，改正自己的缺点。也希望我们可以一起学礼、守礼，这样我们的生活会更加美好，我们的家园会更加和谐。
篇3：常礼举要读后感
对于传统文化，一直是敬畏、喜欢的。却从没想过，有一天我会离它那么近。
参加这次暑期社会实践，是偶然也是一直以来想做的。第一次参加集体活动未免会有一点急躁、不知所措。是学姐和老师给我们制定计划一步步的带领我们走向正轨。相比较我们的随性，学姐她们的言行于礼，让我感到很惭愧。
从加入的第一天起，每天都能学到很多知识，原来无论做什么事情都是要讲究礼节的。学姐说，我们不仅要学礼，还要行于礼。和队友在一起的日子里，尽管我遇到了很多我以前没有见过的问题，也有很多当场不能解决的问题，时常也感觉很无助，很尴尬，但是有了一个团结向上的团队，一切的问题都以不在是问题，一切的不知道也都会变成知道，人多力量大，人多好做事。我们队每个人都是强悍而又谦让的人，在一起的很多天，我想难免会有些摩擦、偶尔也应该有些争执的，可我们大家好像很有默契是的，即使有不同的意见或见解，都会相互的体谅和比较，最终得到一致的答案。毕竟我们都是有着一样的爱与目的。
首先是修改脚本工作，为了加深我们对书本的理解，我们每天早晨都会晨读弟子规和常礼举要，平时也会进行听音频学习。刚开始听音频的时候，感觉好枯燥无味，没怎么耐心听，听了几遍后，感觉不是自己想的那样，是自己还没理解其中的奥义，随后的日子，我都会耐心去听，发现自己有好多不足，好多都没有做到，感觉好惭愧。
《常礼举要》是以简短的半文言形式写成的中华传统礼仪，内容有：居家，在校，处世，聚餐，出门，访人，会客，旅行，对众，馈赠，庆吊，称呼。刚开始学习的时候，我还在想：这已经是古人的礼节了，会不会有点死板与现在社会不符当时老师对我们说：“不学礼，无以立。你们学习并实践了，自然会理解当中的深意。”随着学习的深入，我发现好多《常礼举要》中的内容就是《弟子规》里要求我们做到的事。我也终于理解了什么是不学礼，无以立。
对照书上的内容，发现很多我们都没有践行。首先，“不晏起”,每天早上我们都是极不情愿的起床还抱怨连连。“坐不中席，行不中道”,可是我们在日常生活中常常忘记，吃饭时自己坐在主位，没考虑太多。第二章“在校”的礼节，也只是小学时，因在读小学的时候，民风淳朴，爱国尊师的风气还在，当时还做到一些。后来随着步入社会，慢慢也就流俗众，长浮华，随波逐流了。再往后“处世”,这一章，应该是日常生活与人交往最常用的礼节了。自己对照看看，十五条基本礼节，大多数都没有做到。如“与残疾人会面，须格外恭敬”,“己所不欲，勿施于人”.这些虽说是日常生活礼节，其实也是“妄语、恶口、两舌、贪欲、邪见”等恶行的`体现，比如“无道人之短，无说己之长”,“口为祸福之门，话要经一番考虑再说”,“见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话”,“不侮辱人，不向人开玩笑”,“凡事要合理智，不可偏重感情”等等。
《常礼举要》主要讲的都是日常生活工作中的，人与人交往所需注意的礼节。看似简单，但按文与自己行为对照，才发觉，在自己的生活习惯中，有很多无礼之行，无礼之言，无礼之为。
我们在日常生活中买东西，会习惯性的与商家“砍价”.而《常礼举要》的要求是：“于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。”自己的所行就与礼相远了，更何况自己是学礼人呢。他们辛苦中做买卖，互为补益。我们就更不应该讨价还价，压缩他们本就不高的小利。又如：“他人正谈话，不在中间插言。”检点自己日常交谈中，也会有插言的情况。其他人说的话题自己真好知道，便会忍不住的插入。
常礼举要这本书乍一看，很简单，每一条每一句，都很浅显易懂，在生活中也都能够遇得着，也用得上。可是现今真正用的人少了，甚至自己觉得别人做得不对，而应该怎样做，但改天换了自己，却依旧没有按对的做。
在这次实践活动中，有很多老师给了我们指导，她们结合自身经历，让我们在闲谈中不知不觉接受了并印象深刻。
我想我是真的有学到很多，渐渐地就改掉了自己的坏脾气，以礼待人，学会了宽容和豁达。对待父母，我谨守“孝”.不再像以前那样任性，开始帮父母分担家务，开始体会到了父母的艰辛。在言行举止上也有很大改变，开始注重礼节，“站有站相，坐有坐相”.也在努力改掉自己的坏习惯。我想这就是这次活动对我的最大收获吧。
人生当中有很多挑战，改坏习惯的过程是不断上进的，但不是直线上升，而是总会有很多波折的曲线上升。“行有不得，反求诸己”,当我们遇到了挫折或困难，要在自己身上找原因，不要总是怪别人，怨天尤人。在我们平常处事行事的过程中，别人对不对不是最重要的，首先要看看自己做的是否正确。“各自择，天心地宁；各相择，天翻地覆”.
在当今社会，物欲横流，传统已经越来越消弭。作为新时代的大学生，我们更有义务去担此重任，希望通过我们的努力，绘制画册，可以让更多的人了解、学习，让我们的名族文化绽放光芒。
“礼者，敬而已矣”,“而凡人之所以为人也，礼仪也”.“不学礼，无以立”.实践学习活动虽然结束了，但这些礼会永留心中，它激励我，监督我，使我在追寻礼的道路上不再迷茫。
篇4：常礼举要全文翻译
常礼举要全文翻译
缘起
礼节这件事，在人群中，是决不能少的；就是极野蛮的民族，亦有他们的一套礼节。人与人交通感情，事与事维持秩序，国与国保持常态，皆是礼节从中周旋的力量。
自从一般人，不察实际，好奇务怪，起来反对礼教，硬说礼教是吃人的猛兽，主张把他打椡以后，大家就对礼节，存了轻视的心理，自己不去做，也不肯再去教导子弟。这个问题，并不简单，决不是中国人单独的问题。行得通，行不通，却也不敢断定了！但是现在还是行不通。
请看今天客来了，明天访客去，这里来馈赠，那里请聚餐，东街庆吊，西街开会。仔细一考查，还是把那些礼节，一套跟著一套的排演。有人说这些事没有学过，谁能晓得。
那怕你不晓得，你只管不去做，过后请去听吧！七言八语，讪笑讥诮，丝毫不客气的，都发表出来了。什么某人岂有此理，未曾受过教育、没有常识、粗卑不堪、不近人情、没见过场面、真讨厌、极可笑、远著他、少来往，一连串的这些名词，就都给你加在头上。你的前途，一切一切，也怕因此受到影响！
再看那些反对礼教的人，见了比他地位高的人，他也是脱帽鞠躬；见了外国人，也是去拉手；不经通报，你直跑进他的房里去，他也是不高兴；他送你东西，你不说谢谢，他也是不痛快。这真矛盾，为什么他嘴里反对礼教，他还去拘泥这些形迹呢？可见他们是空倡怪论，自己也不能实行，专去欺骗他人，尤其是欺骗天真烂漫的青年人。深刻一点说，简直是损害青年人的'社会事业发展！
我是在社会里碰过壁的人，也是吃过无限亏的人。知道没有礼节，万事行不通。我深恐青年同胞，不懂礼节，也免不了到处碰壁吃亏，特意检出通常用的几条来，贡献给大家，做个参考。要知礼节是不妨人的美德，是恭敬人的善行，也是自己一种光荣的徽章，是必要通达的！
（一）居家
一、为人子不晏起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
（二）在校
一、升降国旗及唱国歌、校歌时，肃立示敬。
二、师长上下课时，起立致敬。
三、向师长质疑问难，必起立。
四、路遇师长，肃立道旁致敬。
五、听讲时，应端坐或直立；不支颐交股，弯腰，翘足。
六、考试时，不交头接耳，或左顾右盼。
七、安其学而亲其师，乐其友而信其道。
（三）处世
一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。捣见失意人，不说得意语；见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬；恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
（四）聚餐
一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、公食以不言为原则，须言亦应避免唾沫入公器中。
十五、咳嗽必转身向后。
十六、勿叱狗，不投骨于狗。
十七、碗中不留饭粒。
十八、不对人剔牙齿。
十九、客食未毕，主人不先起。
二十、起席，主逊言慢待，客称谢。
二一、宴毕，主人进巾进茶。
（五）出门
一、衣冠不求华美，惟须整洁。
二、见长者，必趋致敬。
三、登高不呼，不指，不招呼。
四、路上不吸烟，不嚼食物，不歌唱。
五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。
六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
八、不立在路上久谈。
九、不走马路中间，越路须先向左右看清，不可与汽车争路。
十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
十一、遇妇女老弱，应尽先让路让座。
十二、途次有人问路，须详为指示；问路于人，须随即称谢。
十三、一人不入古庙，两人不看深井。
十四、逢桥先下马，过渡莫争船。
十五、在舟车上或飞机上，不探首或伸手出窗，并不得随便涕痰。
（六）访人
一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。
二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
三、入内见有他客，不可久坐；有事，须请主人另至他所述说。
四、坐谈时见有他客来，即辞出。
五、坐立必正，不倾听，不哗笑。
六、不携一切动物上堂。
七、主人室内之信件文书，概不取看。
八、谈话应答必顾望。
九、将上堂，声必扬。
十、户开亦开，户阖亦阖；有后入者，阖而勿遂。
十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
十二、饭及眠时不访客。
十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座；及退，亦然。
十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。
十五、访公教人员，必先问明其上班钟点，不可久坐闲谈。
十六、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。
（七）会客
一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。
二、及门先趋，为客启阖。
三、每门必让客先行。
四、入门必为客安座。
五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。
六、敬茶果先长后幼，先生后熟。
七、主人必下座，举杯让茶。
八、客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
九、远方客专来，须备饮食寝室，导厕所，导沐浴。
十、远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。
（八）旅行
一、将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。
二、远到目的地，必先拜访有关人士。
三、归来必谒亲友，或略送土物。
四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。
五、远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。
六、旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。
七、受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。
八、人之接风或洗尘毕，须还席。
九、入境问禁，入国问俗，入门问讳。
十、入国不驰，入村里必下车马。
（九）对众
一、他人正谈话，不在中间插言。
二、两人对谈，不向中间穿走。
三、不高声喧哗扰乱他人视听。
四、不横坐，不横腿，不扪脚。
五、不隔席谈话。
六、坐不掀起椅凳之后方。
七、衣帽不加于他人之衣帽上。
八、不向人喷水吐痰。
九、不向人呵欠，舒伸，嚏喷。
（十）馈赠
一、礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
二、赐人不曰来取，与人不问所欲。
三、赠人物品，必谦必敬。
四、赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。
五、平素赠物，座有他客，须避观听，远来及初晤，可不避。
六、受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
七、长者赐，不敢辞。
（十一）庆吊
一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
二、居丧不参加吉礼，只送仪物。
三、丧服不入公门，不观吉礼。
四、贺婚在众宾前，辞不谐谑。
五、临丧不笑。
六、里有殡，不巷歌。
七、饭于丧家，酒不赭颜。
八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
（十二）称呼
一、初见面之人问姓，曰贵姓，问名，曰台甫。自说姓曰敝姓某，说名曰草字某某。
二、有亲戚世交者，应各以其名分彼此相称。普通称人曰先生或某兄，自称曰弟。老者长者，称曰老先生，自称曰后学，或称自名。
三、称人之父曰令尊，母曰令堂。向人称自父母，曰家严，曰家慈。见朋友之父，称老伯，母称伯母，自称晚或侄。
四、称人之祖，曰令祖公，祖母曰令祖太夫人。向人称自祖曰家祖。祖母曰家祖母。见人之祖父祖母，称太老伯，太伯母。自称己名即可。
五、称人之兄弟，曰令兄，曰令弟。向人称自兄弟，曰家兄舍弟。称人之姊妹，曰令姊令妹。向人称自姊妹，曰家姊舍妹。见人之兄弟，称几先生，或几兄，自称小弟。见人之姊妹，统称几姐，称自曰小弟。（书款则称侍）
六、称人之妻，曰令正或尊夫人，向人称自妻，曰拙荆或贱内。见人之妻称嫂，自称己名。（女子可自称妹）
七、女子称人之夫，曰尊府某先生，向人称自夫，曰外子。见人之夫称某先生，自以避免称呼为佳，如必要时，只称本人即可。
八、称人之子，曰令郎或公子，称人女曰令爱，或女公子。向人称自子，曰小儿，女曰小女。见人子称世兄，自称弟，称女曰世姐，自不称。
九、称人之孙及孙女，曰令孙曰令女孙。向人称自孙，及女孙，曰小孙，曰小女孙。见人之孙及女孙，称几公子几小姐。
十、称人或称自之已故上辈，统加一先字。如称人之故父母，曰令先尊令太夫人；称自之故父母，曰先严先慈之类。称人已故下辈不必另加字，只云‘以前某兄’即可，称自故下辈，但加一亡字，或云‘以前某某’亦可。
十一、称人之姑丈姑母，曰令姑丈令姑母。向人称自姑丈姑母，曰家姑丈姑母。见人之姑丈姑母，称老先生老太太；交厚者，可称老伯及老伯母。
十二、称人之舅父舅母，曰令母舅令舅母。向人称自舅父舅母，曰家母舅家舅母。见人之舅父舅母，称谓仿前。
十三、称人之岳父岳母，曰令岳令岳母。向人称岳父母，曰家岳家岳母。见人之岳父母，称谓仿前。
十四、称人之内侄，曰令内侄。称人之甥，曰令甥。称人之婿，曰令婿。向人称自内侄，甥，婿，曰敝内侄，曰舍甥，曰小婿。
十五、称人之亲友，曰令亲曰贵友。向人称自亲友，曰舍亲敝友。
十六、称人之师，曰令师，生曰令高足。向人称自师，曰敝业师。称自生曰敝徒。自称师，曰夫子或吾师。称自曰受业，或曰门生。
十七、称人之长官，曰贵某长（院部厅局等）。称人之属员，曰贵部下或贵属。向人称自长官，曰敝某长，称自属员，曰敝同事或敝属，称其某姓某职亦可。
十八、称人之主人，曰贵上，称人之仆，曰尊纪。向人称自主人，曰敝上；称自仆，曰小价。
（附说）
一、称呼一事，本甚繁杂，各地习惯，直接见面之称，尤多不同，故难备载。本编仅录其对外交际通常用者。
二、亲戚之间，称呼甚为微细，每有错一字而贻笑者。兹编本为举要，专为常用，故不详载。
