贾平凹作品神秘主义原因解读

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篇1：贾平凹作品神秘主义原因解读

贾平凹作品神秘主义原因解读

贾平凹的作品那极度的夸张变形，那真伪莫辨的叙事技巧，的确为促使读者从文本乃至从自身的对神秘文化的体验中走出一条感悟神秘、理解神秘、猜测神秘之路提供了多层次的可能。

一、贾平凹“商州世界”的神秘文化

自贾平凹1983年开始经营“商州世界”算起，到1987年写完《瘪家沟》，前后5年的时间里，这位勤勉的小说家发表的几个系列共二三十部长、中、短篇小说，已使一个色彩迷人、气韵古朴、结构宏大的“商州世界”成功地屹立在了当代文坛之上。其中，既有对商州山地自然风物、历史掌故的诗意描绘(《商州初录》、《商州又录》、《商州》)，又有对农村变革中新人趣事的幽默再现(《小月前本》、《鸡窝洼的人家》、《腊月?正月》)，既有对人生悲剧的深长浩叹(《商州世事》、《冰炭》、《远山野情》)，也有对浮躁世纪病的达观理解(《浮躁》)，还有对生死之谜的凝思(《龙卷风》、《瘪家沟》)――这已经是一个比较完整的艺术世界了。当代地域文化小说中，“商州世界”无论就气势之恢弘，还是文体之丰富，或是文化意味之醇厚，都可以占第一流的位置。但作家并没有就此止步。对文化之谜的深邃之思驱使他深入开掘商州的文化矿藏，从而打开了商州文化的又一扇大门，引读者步入神秘文化之境。《太白山记》作为“商州世界”的有机组成部分，其文化意义正在于，体验商州神秘文化雾一般朦胧又清新的气氛，参悟神秘文化深层的人生玄机[1]。而这种体验和参悟又不早不晚，恰恰在作家患病期间发生了：为疾病所催生的变态思维唤醒了作家脑海深处有关神秘文化的记忆。疾病于冥冥中帮助作家找到了表现神秘文化的形式：以梦幻笔法，写梦幻人生……

二、志怪小说下的神秘主义

另外，从文体的角度看，《太白山记》的'魔幻风格使其成为“当代志怪”的一篇代表作。众所周知，中国古典小说于魏晋南北朝时期初具规模，标志之一便是志怪小说的繁荣。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最高于艺术精神的一个时代。”现实的苦难逼使人逃入幻想的“象牙之塔”，于是，佛教大兴，道教大兴;于是，也就有了谈巫说鬼，“发明神道之不诬”(干宝语)的志怪小说，以“震耸世俗，使生敬信之心”。一片黑暗之中，佛徒的赤子之心灼灼闪烁。而志怪小说那天马行空的奇思异想，简洁朴素的叙事语言，也在中国小说史上立下了一块碑[2]。后来的唐宋传奇、明清小说中，魔幻之笔虽有变化但并不曾断绝。

贾平凹的寻根，当然也有着鲜明韵当代意识。商州二录，就是当代文化人的日光录、当代文化人的认识录。在长篇小说《商州》里，作家对这个创作主体，作了更加具体更加清晰的揭示。作品安排了一个复调的或者说双线发展的叙述线索，即除了主要情节外，还写了一个考察商州的文化人，细致地介绍了他的活动，他的行踪，他的动机和他的认识。那是个年轻的知识分子，其经历、性格、气质、思想，都同贾平凹很相似，所以，把这个形象理解为作家本身的暗示也是可以的。这个青年的商州之行，在思想上经历了一个否定之否定的认识过程。当他还是个商州乡村后生时，他不满山地里的闭塞、贫穷，渴望远方的世界，渴望繁华热闹，向往代表现代化水平的都市文明。后来，成了文化人，进入了都市，在那里，却又产生了另一种苦闷，那就是都市人精神上的紧张压抑，人与人关系的复杂，生活的乏味无情……深深的失望之后，回眸故乡，蓦然醒悟。那山那水，那古朴民风，那里的人们，显然保留着与都市很不相同的特色，其中，当然也包含一种引人注目、让人留恋的美妒这些特点，这种美，对他产生了极大的诱惑。这位年轻的文化人，就带着这样的心情开始了对商州文化的寻找。

三、浓郁的魔幻主义气氛

《废都》当然是一部现实主义作品，但小说中却弥漫着浓郁的魔幻主义气氛。这种魔幻气氛来自作品中许许多多的神秘文化现象。书中写那庄之蝶的老岳母。成天神神道道的。大白天就见到她那死去多年的丈夫的鬼魂进屋来了，活灵活现地呆在那屋角结的蛛网之上;一会儿又见西天上忽然闪了一片红光，便说：“饿鬼在那里打架，抢钱哩!”雷雨之夜，她冲出门去，锐叫着说：“天上闹事哩，一群恶鬼和一群恶鬼打架哩!打得好凶哟，满城的人都站在街上看。缺德的。只是看热闹，没有人祷告的。”又说：“满城的鬼倒比满城的人多!这人死了变鬼，鬼却总不死，一个挤一个地扎堆儿!”无独有偶。那孕璜寺的老和尚也说：“狼虫虎豹都变化成了恶人出世了，怪不得如今世道如此之乱呢!”在他们眼里[3]。西京活生生就是一座鬼城。其象征意味不言自明：那古旧腐败的东西并没有随着历史远去。它们化为一个个幽灵，成群地倘佯在这片土地之上;他们附身于那些现代西京人之上;那大街上热热闹闹捣腾着的大活人哪。其实都是瞳瞳鬼影，冷冰冰，阴森森，一派千年古旧气息，丝毫没有现代生机!

结论

贾平凹小说中的神秘化倾向成因复杂，农民意识、世情小说的叙事方法、文学批判精神、拉美魔幻现实主义、对混茫意境的追求、佛道思想、对灵魂和主体精神的高扬等诸多因素。

篇2：贾平凹作品神秘主义原因

贾平凹作品神秘主义原因

在贾平凹作品中处处洋溢中神秘主义，那么关于贾平凹作品神秘主义原因大家知道吗?

贾平凹的作品那极度的夸张变形，那真伪莫辨的叙事技巧，的确为促使读者从文本乃至从自身的对神秘文化的体验中走出一条感悟神秘、理解神秘、猜测神秘之路提供了多层次的可能。

一、贾平凹“商州世界”的神秘文化

自贾平凹1983年开始经营“商州世界”算起，到1987年写完《瘪家沟》，前后5年的时间里，这位勤勉的小说家发表的几个系列共二三十部长、中、短篇小说，已使一个色彩迷人、气韵古朴、结构宏大的“商州世界”成功地屹立在了当代文坛之上。其中，既有对商州山地自然风物、历史掌故的诗意描绘(《商州初录》、《商州又录》、《商州》)，又有对农村变革中新人趣事的幽默再现(《小月前本》、《鸡窝洼的人家》、《腊月?正月》)，既有对人生悲剧的深长浩叹(《商州世事》、《冰炭》、《远山野情》)，也有对浮躁世纪病的达观理解(《浮躁》)，还有对生死之谜的凝思(《龙卷风》、《瘪家沟》)――这已经是一个比较完整的艺术世界了。当代地域文化小说中，“商州世界”无论就气势之恢弘，还是文体之丰富，或是文化意味之醇厚，都可以占第一流的位置。但作家并没有就此止步。对文化之谜的深邃之思驱使他深入开掘商州的文化矿藏，从而打开了商州文化的又一扇大门，引读者步入神秘文化之境。《太白山记》作为“商州世界”的有机组成部分，其文化意义正在于，体验商州神秘文化雾一般朦胧又清新的气氛，参悟神秘文化深层的人生玄机[1]。而这种体验和参悟又不早不晚，恰恰在作家患病期间发生了：为疾病所催生的变态思维唤醒了作家脑海深处有关神秘文化的记忆。疾病于冥冥中帮助作家找到了表现神秘文化的形式：以梦幻笔法，写梦幻人生……

二、志怪小说下的神秘主义

另外，从文体的角度看，《太白山记》的魔幻风格使其成为“当代志怪”的一篇代表作。众所周知，中国古典小说于魏晋南北朝时期初具规模，标志之一便是志怪小说的繁荣。“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最高于艺术精神的一个时代。”现实的苦难逼使人逃入幻想的`“象牙之塔”，于是，佛教大兴，道教大兴;于是，也就有了谈巫说鬼，“发明神道之不诬”(干宝语)的志怪小说，以“震耸世俗，使生敬信之心”。一片黑暗之中，佛徒的赤子之心灼灼闪烁。而志怪小说那天马行空的奇思异想，简洁朴素的叙事语言，也在中国小说史上立下了一块碑[2]。后来的唐宋传奇、明清小说中，魔幻之笔虽有变化但并不曾断绝。

贾平凹的寻根，当然也有着鲜明韵当代意识。商州二录，就是当代文化人的日光录、当代文化人的认识录。在长篇小说《商州》里，作家对这个创作主体，作了更加具体更加清晰的揭示。作品安排了一个复调的或者说双线发展的叙述线索，即除了主要情节外，还写了一个考察商州的文化人，细致地介绍了他的活动，他的行踪，他的动机和他的认识。那是个年轻的知识分子，其经历、性格、气质、思想，都同贾平凹很相似，所以，把这个形象理解为作家本身的暗示也是可以的。这个青年的商州之行，在思想上经历了一个否定之否定的认识过程。当他还是个商州乡村后生时，他不满山地里的闭塞、贫穷，渴望远方的世界，渴望繁华热闹，向往代表现代化水平的都市文明。后来，成了文化人，进入了都市，在那里，却又产生了另一种苦闷，那就是都市人精神上的紧张压抑，人与人关系的复杂，生活的乏味无情……深深的失望之后，回眸故乡，蓦然醒悟。那山那水，那古朴民风，那里的人们，显然保留着与都市很不相同的特色，其中，当然也包含一种引人注目、让人留恋的美妒这些特点，这种美，对他产生了极大的诱惑。这位年轻的文化人，就带着这样的心情开始了对商州文化的寻找。

三、浓郁的魔幻主义气氛

《废都》当然是一部现实主义作品，但小说中却弥漫着浓郁的魔幻主义气氛。这种魔幻气氛来自作品中许许多多的神秘文化现象。书中写那庄之蝶的老岳母。成天神神道道的。大白天就见到她那死去多年的丈夫的鬼魂进屋来了，活灵活现地呆在那屋角结的蛛网之上;一会儿又见西天上忽然闪了一片红光，便说：“饿鬼在那里打架，抢钱哩!”雷雨之夜，她冲出门去，锐叫着说：“天上闹事哩，一群恶鬼和一群恶鬼打架哩!打得好凶哟，满城的人都站在街上看。缺德的。只是看热闹，没有人祷告的。”又说：“满城的鬼倒比满城的人多!这人死了变鬼，鬼却总不死，一个挤一个地扎堆儿!”无独有偶。那孕璜寺的老和尚也说：“狼虫虎豹都变化成了恶人出世了，怪不得如今世道如此之乱呢!”在他们眼里[3]。西京活生生就是一座鬼城。其象征意味不言自明：那古旧腐败的东西并没有随着历史远去。它们化为一个个幽灵，成群地倘佯在这片土地之上;他们附身于那些现代西京人之上;那大街上热热闹闹捣腾着的大活人哪。其实都是瞳瞳鬼影，冷冰冰，阴森森，一派千年古旧气息，丝毫没有现代生机!

结论

贾平凹小说中的神秘化倾向成因复杂，农民意识、世情小说的叙事方法、文学批判精神、拉美魔幻现实主义、对混茫意境的追求、佛道思想、对灵魂和主体精神的高扬等诸多因素从内外两个层面决定了神秘化的形成，其中不乏必然性的因素。

篇3：贾平凹主要作品

贾平凹主要作品

长篇小说：

《商州》、《浮躁》、《妊娠》、《白夜》、《土门》、《高老庄》、《州河》《黑氏》《怀念狼》、《秦腔》、《高兴》《情劫》等

中短篇小说集：

《兵娃》、《姐妹本纪》、《早晨的歌》、《山地笔记》、《野火集》、《腊月·正月》、《小月前本》、《新时期文学名著丛书、贾平凹卷》、《天狗》、《故里》、《商州散记》、《晚唱》、《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》

散文集：

《月迹》、《爱的`踪迹》、《心迹》、《贾平凹散文自选集》、《坐佛》、《朋友》{我的小桃树｝

其他：

自传体长篇《我是农民》

诗集：

《空白》，《平凹文论集》

相关评论：

《学活着》、《造一座房子住梦》、《平凹与三毛》

篇4：贾平凹作品

贾平凹作品

贾平凹，1952年2月21日生于陕西省商洛市丹凤县棣花镇，当代作家。

1974年开始发表作品。 1975年毕业于西北大学中文系。1982年发表作品《鬼城》《二月杏》。 1992年创刊《美文》。1993年创作《废都》。凭借《满月儿》，获得首届全国优秀短篇小说奖。，先后担任西安建筑科技大学人文学院院长、文学院院长。凭借《秦腔》，获得第七届茅盾文学奖。

凭借《古炉》 ，获得施耐庵文学奖 。

主要作品

篇5：贾平凹作品《朋友》

贾平凹作品《朋友》

朋友是磁石吸来的铁片儿，钉子，螺丝帽和小别针，只要愿意，从俗世上的任何尘土里都能吸来。现在，街上的小青年有江湖意气，喜欢把朋友的关系叫“铁哥们”，第一次听到这么说，以为是铁焊了那种牢不可破，但一想，磁石吸的就是关于铁的东西呀。这些东西，有的用力甩甩就掉了，有的怎么也甩不掉，可你没了磁性它们就全没有喽!昨天夜里，端了盆热水在凉台上洗脚，天上一个月亮，盆水里也有一个月亮，突然想到这就是朋友么。

我在乡下的时候，有过许多朋友，至今二十年过去，来往的还有一二，八九皆已记不起姓名，却时常怀念一位已经死去的朋友。我个子低，打篮球时他肯传球给我，我们就成了朋友，数年间形影不离。后来分手，是为着从树上摘下一堆桑葚，说好一人吃一半的，我去洗手时他吃了他的一半，又吃了我的一半的一半。那时人穷，吃是第一重要的。现在是过城里人的日子，人与人见面再不问“吃过了吗”的话。在名与利的奋斗中，我又有了相当多的朋友，但也在奋斗名与利的过程中，我的朋友变换如四季。……走的走，来的来，你面前总有几张板凳，板凳总没空过。我作过大概的统计，有危难时护佑过我的朋友，有贫困时周济过我的朋友，有帮我处理过鸡零狗碎事的朋友，有利用过我又反过来踹我一脚的朋友，有诬陷过我的朋友，有加盐加醋传播过我不该传播的隐私而给我制造了巨大的麻烦的朋友。成我事的是我的朋友，坏我事的也是我的朋友。有的人认为我没有用了不再前来，有些人我看着恶心了主动与他断交，但难处理的是那些帮我忙越帮越乱的人，是那些对我有过恩却又没完没了地向我讨人情的人。地球上人类最多，但你一生的交往最多的却不外乎方圆几里或十几里，朋友的圈子其实就是你人生的世界，你的为名为利的奋斗历程就是朋友的好与恶的历史。有人说，我是最能交朋友的，殊不知我的相当多的时间却是被铁朋友占有，常常感觉里我是一条端上饭桌的鱼，你来捣一筷子，他来挖一勺子，我被他们吃剩下一副骨架。当我一个人坐在厕所的马桶上独自享受清静的时候，我想像坐监狱是美好的，当然是坐单人号子。但有一次我独自化名去住了医院，只和戴了口罩的大夫护士见面，病床的号码就是我的-切，我却再也熬不了一个月，第二十七天里翻院墙回家给所有的朋友打电话。也就有人说啦：你最大的不幸就是不会交友。这我便不同意了，我的朋友中是有相当一些人令我吃尽了苦头，但更多的朋友是让我欣慰和自豪的。过去的一个故事讲，有人得了病看医生，正好两个医生一条街住着，他看见一家医生门前鬼特别多，认为这医生必是医术不高，把那么多人医死了，就去门前只有两个鬼的另一位医生家看病，结果病没有治好。旁边人推荐他去鬼多的那家医生看病，他说那家门口鬼多这家门口鬼少，旁边人说：那家医生看过万人病，死鬼五十个，这家医生在你之前就只看过两个病人呀!我想，我恐怕是门前鬼多的那个医生。根据我的性情，职业，地位和环境，我的朋友可以归两大类：一类是生活关照型。人家给我办过事，比如买了煤，把煤一块一块搬上楼，家人病了找车去医院，介绍孩子入托。我当然也给人家办过事，写一幅字让他去巴结他的领导，画一张画让他去银行打通贷款的`关节，出席他岳父的寿宴。或许人家帮我的多，或许我帮人家的多，但只要相互诚实，谁吃亏谁占便宜就无所谓，我们就是长朋友，久朋友。一类是精神交流型。具体事都干不来，只有一张八哥嘴，或是我慕他才，或是他慕我才，在一块谈文道艺，吃茶聊天。在相当长的时间里，我把我的朋友看得非常重要，为此冷落了我的亲戚，甚至我的父母和妻子儿女。可我渐渐发现，一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照型的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流型的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。

然而我还是交朋友，朋友多多益善，孤独的灵魂在空荡的天空中游弋，但人之所以是人，有灵魂同时有身躯的皮囊，要生活就不能没有朋友，因为出了门，门外的路泥泞，树丛和墙根又有狗吠。

西班牙有个毕加索，一生才大名大，朋友是很多的，有许多朋友似乎天生就是来扶助他的，但他经常换女人也换朋友。这样的人我们效法不来，而他说过一句话：朋友是走了的好。我对于曾经是我朋友后断交或疏远的那些人，时常想起来寒心，也时常想到他们的好处。如今倒坦然多了，因为当时寒心，是把朋友看成了自己和自己的家人，殊不知朋友毕竟是朋友，朋友是春天的花，冬天就都没有了，朋友不一定是知己，知己不一定是朋友，知己也不一定总是人，他既然吃我，耗我，毁我，那又算得了什么呢，皇帝能养一国之众，我能给几个人好处呢?这么想想，就想到他们的好处了。

今天上午，我又结识了一个新朋友，他向我诉苦说他的老婆工作在城郊外县，家人十多年不能团聚，让我写几幅字，他去贡献给人事部门的掌权人。我立即写了，他留下一罐清茶一条特级烟。待他一走，我就拨电话邀三四位旧的朋友来有福同享。这时候，我的朋友正骑了车子向我这儿赶来，我等待着他们，却小小私心勃动，先自己沏一杯喝起，燃一支吸起，便忽然体会了真朋友是无言的牺牲，如这茶这烟，于是站在门口迎接喧哗到来的朋友而仰天嗬嗬大笑了。

草于192月5日晚

篇6：贾平凹作品秃顶

贾平凹作品秃顶

脑袋上的毛如竹鞭乱窜，不是往上长就是往下长，所以秃顶的必然胡须旺。自从新中国的领袖不留胡须后，数十年间再不时兴美髯公，使剃须刀业和牙膏业发达，使香烟业更发达。但秃顶的人越来越多，那些治沙治荒的专家，可以使荒山野滩有了植被，偏偏无法在自己的秃顶上栽活一根发。头发和胡子的矛盾，是该长的不长，不该长的疯长，简直如四人帮时期的社会主义的.苗和资本主义的草。

我在四年前是满头乌发，并不理会发对于人的重要，甚至感到麻烦，朋友常常要手插进我的发里，说摸一摸有没个鸟蛋。但那个夏天，我的头发开始脱落，早晨起来枕头上总要软软地粘着那么几根，还打趣说：昨几夜里有女人到我枕上来了?!直到后来洗头，水面上一漂一层，我就紧张了，忙着去看医生，忙着抹生发膏，不济事的。愈是紧张地忙着治，愈是脱落厉害，终于秃顶了。

我的秃顶不属于空前，也不属于绝后，是中间秃，秃到如一块溜冰场了，四周的发就发干发皱，像一圈铁丝网。而同时，胡须又黑又密又硬，一日不刮就面目全非，头成了脸，脸成了头。

一秃顶，脑袋上的风水就变了，别人看我不是先前的我，我也怯了交际活动，把他的，世界日趋沙漠化，沙漠化到我的头上了，我感到了非常自卑。从那时起，我开始仇恨狮子，喜欢起了帽子。但夏天戴帽子，欲盖弥彰，别人原本不注意到我的头偏就让人知道了我是秃顶，那些爱戏谑的朋友往往在人稠广众之中，年轻美貌的姑娘面前，说：“还有几根?能否送我一根，日后好拍卖啊!”脑袋不是屁股，可以有衣服包裹，可以有隐私，我索性丑陋就丑陋吧，出门赤着秃顶。没想无奈变成了率真和可爱，而人往往是以可爱才美丽起来，如此半年过去，我的秃顶已不成新闻，外人司空见惯，似乎觉得我原本就是秃了顶的，是理所当然该秃顶的。我呢，竟然又发现了秃顶还有秃顶的来由，秃顶还有秃顶的好处哩。

秃顶有秃顶的三大来由：

一、民间有理论：灵人不顶垂发。这理论必定是世世代代在大量的实情中总结出来的，那么，我就是聪明的了!

二、地质科学家讲：富矿的山上不长草。如此推断，我这颗脑袋已经不是普通的脑袋啊!

三、女人长发，发是雌性的象征。很久以来人类明显地有了雌化，秃顶正是对雌化的反动，该是上帝让肩负着雄的使命而来的。天降大任于我了，我不秃谁秃?!

秃顶有秃顶的十大好处：

一、省却洗理费。

二、没小辫可抓。

三、能知冷知晒。

四、有虱子可以一眼看到。

五、随时准备上战场。

六、像佛陀一样慈悲为怀。

七、不被“削发为民”。

八、怒而不发冲冠。

九、长寿如龟。

十、不被误为发霉变坏。

现在，我常哼着的是一曲秃顶歌：秃，肉瘤，光溜溜，葫芦上釉，一根发没有，西瓜灯泡绣球，一轮明月照九州。我这么唱的时候，心里就想，天下事什么不可以干呢，哼，只要天上有月亮，我便能发出我的光来!

三月十五日，我和我的一大批秃顶朋友结队赤头上街，街上美女如云，差不多都惊羡起我们作为男人的成熟，自信，纷纷过来合影。合影是可以的，但秃顶男人的高贵在于这颗头是只许看而不许摸的!