“gcdbsmt”通过精心收集，向本站投稿了3篇桑的成语，下面是小编为大家整理后的桑的成语，供大家参考借鉴，希望可以帮助您。
篇1：包含桑枢的成语
关于包含桑枢的成语
[桑枢甕牖] sāng shū wèng yǒu
以桑木为门轴，以破甕为窗口。形容贫寒之家。
[桑枢瓮牖] sāng shū wěng yǒu
枢：门上的转轴；瓮牖：简陋的窗户。用桑树做门轴，用瓦罐做窗户，比喻贫苦之家。
[桑枢韦带] sāng shū wéi dài
桑枢，桑木的门轴。韦带，无饰的皮革腰带。后以之形容贫家寒士。
[瓮牖桑枢] wèng yǒu sāng shū
比喻贫穷人家。同“瓮牖绳枢”。
[桑户棬枢] sāng hù juàn shū
以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。
[桑户蓬枢] sāng hù péng shū
编桑枝为门，立蓬条为枢。形容家境贫穷。
[桑户桊枢] sāng hù juàn shū
以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。
篇2：带有桑字的成语及解释
带有桑字的成语及解释
以“桑”字开头的成语及解释如下：
[桑中之约] 桑中：桑林之间。指男女幽会的的密约。
[桑中之喜] 指男女不依礼法的结合。
[桑榆之景] 指晚年时光。
[桑榆暮景] 夕阳的余辉照在桑榆树梢上。指傍晚。比喻晚年的时光。
[桑榆末景] 夕阳的余辉照在桑榆树梢上。指傍晚。比喻晚年的时光。同“桑榆暮景”。
[桑荫未移] 指人之意气相投，相知无须时日长久。亦指时间短暂。同“桑荫不徙”。
[桑荫不徙] 指人之意气相投，相知无须时日长久。亦指时间短暂。
[桑土之谋] 比喻勤于经营谋划，防患未然。
[桑土之防] 比喻防患于未然。
[桑土绸缪] 比喻勤于经营，防患未然。
[桑田沧海] 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
[桑田碧海] 大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。同“桑田沧海”。
[桑枢甕牖] 以桑木为门轴，以破甕为窗口。形容贫寒之家。
[桑枢瓮牖] 枢：门上的转轴；瓮牖：简陋的窗户。用桑树做门轴，用瓦罐做窗户，比喻贫苦之家。
[桑枢韦带] 桑枢，桑木的门轴。韦带，无饰的皮革腰带。后以之形容贫家寒士。
[桑落瓦解] 象桑叶枯落，屋瓦解体。形容事势败坏到不可收拾的地步。
[桑间之约] 指男女之间的约会。
[桑间之咏] 指描写男女情爱的诗歌。
[桑间之音] 指隐秘的音乐。
[桑间濮上] 桑间在濮水之上，是古代卫国的地方。古指淫风。后也指男女幽会。
[桑户棬枢] 以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。
[桑户蓬枢] 编桑枝为门，立蓬条为枢。形容家境贫穷。
[桑户桊枢] 以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。
[桑弧蓬矢] 古代男子出生，射人用桑木做的弓，蓬草做的箭，射天地四方，表示有远大志向的意思。
[桑弧蒿矢] 指行桑弧蓬矢之礼以励志。蒿，蓬蒿。
“桑”字在第二位的成语及解释如下：
[指桑说槐] 比喻明指此而暗骂彼。同“指桑骂槐”。
[指桑骂槐] 指着桑树骂槐树。比喻表面上骂这个人，实际上是骂那个人。
[研桑心计] 研：计研，一名计然，春秋时越国范蠡的老师，善经商；桑：桑弘羊，汉武帝时的御史大夫，长于理财。形容善于经商致富。
[海桑陵谷] 沧海变桑田，山陵变深谷，比喻世事变迁极大。w
“桑”字在第三位的成语及解释如下：
[瓮牖桑枢] 比喻贫穷人家。同“瓮牖绳枢”。
[田月桑时] 泛指农忙季节。
[收之桑榆] 指初虽有失，而终得补偿。后指事犹未晚，尚可补救。
[日薄桑榆] 犹日薄西山。比喻老年的时光。
[盘石桑苞] 盘石：大石；桑苞：即苞桑，根深柢固的.桑树。比喻安稳牢固。
[暮景桑榆] 夕阳斜照在桑树和榆树顶端，一派黄昏景象。比喻晚年的时光。桑榆，古人以为是日所入处。
[敬恭桑梓] 敬恭：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
[景入桑榆] 比喻垂老之年。
[鸡犬桑麻] 形容乡村的安静生活。
[海水桑田] 犹沧海变桑田。比喻世事变迁很大。
[恭敬桑梓] 恭敬：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。
[遁迹桑门] 指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。
[沧海桑田] 桑田：农田。大海变成桑田，桑田变成大海。比喻世事变化很大。
[渤澥桑田] 渤澥，渤海的古称。大海变成桑田，桑田变成大海。犹沧海桑田。比喻世事变化巨大。
“桑”字在第四位的成语及解释如下：
[人世沧桑] 比喻人间世事变化很大。
[陵谷沧桑] 陵：山陵；谷：山谷。丘陵变山谷，山谷变丘陵。比喻世事巨变迁。
[饱经沧桑] 饱：充分。沧桑：沧海变桑田的简缩。泛指世事的变化。经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。
“桑”字在第五位的成语及解释如下：
[东隅已逝，桑榆非晚] 东隅：指日出处，表示早年。桑榆：指日落处，表示晚年。早年的时光消逝，如果珍惜时光，发愤图强，晚年并不晚。
“桑”字在第六位的成语及解释如下：
[柳树上着刀，桑树上出血] 比喻代人受过。
“桑”字在第七位的成语及解释如下：
[失之东隅，收之桑榆] 东隅：东方日出处，指早晨；桑、榆：指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面取得胜利。
篇3：桑中
朝代：先秦
原文：
爰采唐矣?沬之乡矣。云谁之思?美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采麦矣?沬之北矣。云谁之思?美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
爰采葑矣?沬之东矣。云谁之思?美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。
译文及注释
译文
采摘女萝在何方?就在卫国沐邑乡。思念之人又是谁?美丽动人是孟姜。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
采摘麦子在哪里?就在沐邑北边地。思念之人又是谁?美丽动人是孟弋。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
采摘芜菁哪边垄?就在卫国沐邑东。思念之人又是谁?美丽动人是孟庸。约我来到桑林中，邀我欢会祠庙上，送我告别淇水旁。
注释
①爰：于何，在哪里。唐：植物名。即菟丝子，寄生蔓草，秋初开小花，子实入药。一说当读为“棠”，梨的一种。沫(音妹)：卫邑名，即牧野，在今河南淇县北。乡：郊外。
②谁之思：思念的是谁。孟：老大。孟姜：姜家的大姑娘。姜、弋、庸，皆贵族姓。
③桑中：地名，一说桑林中。要(音邀)：邀约。上宫：楼也，指宫室。一说地名。淇：淇水。
④葑(音封)：蔓菁菜。
鉴赏
这是一首情诗。分歧只在于是暴露世族贵族男女淫乱成风之作，还是青年男女的相悦之词。《毛诗序》云：“《桑中》，刺奔也。卫之公室淫乱，男女相奔，至于世族在位，相窃妻妾，期于幽远，政散民流而不可止。”朱熹等持前说者大多是受《毛诗》影响，并举姜、弋、庸乃当时贵族姓氏为证。而持后说者往往纯从诗意把握，认为全诗轻快活泼，表现了青年男女的炽烈爱情，并无讽刺之意，更谈不上是贵族男女淫乱后的无耻自白。
从诗本身来看，前者证据不足，仅凭姓氏难以论定主人公身份。况且，诗序本就是汉儒以“比兴”解诗的产物，其对诗旨的解释时有牵强附会之处。但后说似乎又过于主观。按近人郭沫若《甲骨文研究》云：“桑中即桑林所在之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。”又云：“其祀桑林时事，余以为《鄘风》中之《桑中》所咏者，是也。”孙作云亦有同样的见解。鲍昌《风诗名篇新解》推衍郭氏之说，认为上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神，“以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，因此在许多祀奉农神的祭典中，都伴随有群婚性的男女欢会”，“郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式”，“《桑中》诗所描写的，正是古代此类风俗的孑遗”，“决不能简单斥之为‘淫乱’”。这种文化人类学的解释，可以说是很中肯綮的。
诗三章，全以采摘某种植物起兴。这是上古时期吟咏爱情、婚嫁、求子等内容时常用的手法之一，也就是说，在上古时期，采摘植物与性有着某种神秘的或是象征性的联系，至于两者之间在文化上为何能牵系在一起或如何发生瓜葛，这与原始交感巫术有关，在此不作详论。但若从现代美学角度来看，以采摘植物起兴爱情等题材，在审美上和爱情上倒也有一定的同构同形关系，因为炽热的情欲与绿意葱茏的草木都可给人带来勃然的欣悦。所以，以“采唐”、“采麦”、“采葑” 起兴，在含蓄中有深情，形象中有蕴意。
“兴”以下的正文中，主人公完全沉浸在了狂欢后的甜蜜回忆里。除每章改换所欢爱者外，三章竟然完全相同，反覆咏唱在“桑中”、“上宫”里的销魂时刻以及相送淇水的缠绵，写来又直露无碍，如数家珍。似乎以与多位情人幽会为荣乐，表现了一位多情浪子渔色后的放荡、得意心态，其句式由四言而五言而七言，正是这种心态的表露，尤其每章句末的四个“矣”字，俨然是品咂、回忆狂欢之情时的感叹口吻。近人或认为孟姜、孟弋、孟庸当是一人，若如此，似不合《诗经》中运用复沓的'家法。《诗经》中用复沓虽只更换个别词汇，但无论更换的是动词、名词，诗意上多有所递进或拓展，比较典型的如《周南·芣苢》中的“采之”、“有之”、“掇之”、“捋之”、“袺之”、“襭之”，一字之差，却记叙了一个完整的劳动过程;若此诗中三姓实指一人，一者整首诗三章全为重复，不免过于臃肿拖沓，毫无意味;二者也与“群婚性的男女欢会”的诗意不合。因此不取此说。
此篇在今天看来虽然格调不那么高，但音韵谐和，读来圆美流转，琅琅上口。若依自古以来的“用诗”体例，抛开其隐含的本意，作为一首热烈活泼的情歌来看，也无不可。
