“伊佐木要”通过精心收集，向本站投稿了12篇欧阳修和新五代史散文，下面是小编整理后的欧阳修和新五代史散文，欢迎大家阅读借鉴，并有积极分享。
篇1：欧阳修和新五代史散文
欧阳修和新五代史散文
五代，作为一个由唐入宋的乱时时代，其历史经验教训值得反思，欧阳修，以其机敏的才智，深厚的学养，家传的仁厚，笔法的独到，写乱世众相，人生百态。生存挤压，带个人们选择的困惑，不择手段的吃饱饭，是活着的最高信仰。
欧阳修带着小时生活的艰辛，和父辈的教诲，把自己宽容的心揉进了历史叙述中，没有偏见的实录，力求真实的再现为了生存，帝王的尊严被踩烂在大街上，一方将领拥兵自重、武装割据，称帝称王，获取生生存利益最大化。
盛极而衰的唐朝，得了三个重病：宦官专权、朋党之争、藩镇割据，带着这三个杂疑病症，行将就木。欧阳修作为后来者，冷眼旁观真实而又厚道写出了这个历史巨变的过程，再结合到宋朝当代，藩镇割据、宦官专权的问题被宋太祖清除地一干二净，但是朋党之争贯穿北宋一朝。北宋时代由于文人地位不断提高，文人在治国理政中开始发挥了更大作用，宋朝的文人多文武双全，宋朝的武将也都可歌可泣，但是宋朝始终不能把契丹人感到幽云十六州以外，屡屡被契丹人欺凌。
欧阳修是看在眼里，急在心里，如鲠在喉。
他认为了宋人之所以打不过契丹人，是因为后唐皇帝石敬唐把幽云十六州拱手相让于契丹，从军事战略上来看，欧阳修的看法是有道理的。大宋朝也看到了这一点，在宋朝立国之初，宋太宗就带人给契丹人干了一场，只是差点没有回来。到这个份上，只能靠那些文武双全文人和外族干仗。
宋朝有一个极其不好的现象就是你在前边和别人干仗，家里人却在皇帝耳边告你的状，说你想造反，于是，你很无奈，只好打歇歇，没事了出去转转，写两首边塞诗或边塞词，告诉皇帝，我只是个文人，度过圣贤之书，不想也不敢造反。因此打仗的事不敢那么尽心。
欧阳修洞若观火，写了《朋党论》，大致的意思是说君子以仁义道德相聚为朋，相结为党，以图尧舜治世；而小人以利或诱聚在一起，因利诱而或和、或散。得出结论君子结朋党，而小人无朋党，劝君王和有识之士结大朋成大党，团结一致，各司其职，不要没完没了的争了。于是欧阳修主动请修《新五代史》。
欧阳通过对五代时期人们的生存状态、文化状态、情感状态、理想状态进行剖析，以春秋笔法实录人物，探究存乱之道。
欧母经常给欧阳修讲他父亲的故事：欧阳修的父亲是当时的一个一个小吏，负责案件判定工作。每当有人要判死刑的`时候，欧欧阳修的父亲都盯着犯人的案卷看到半夜，还时常叹气，欧母问其缘故，欧阳修的父亲答道，想使人活下来，但是却又不能，因此叹息，但也无憾了。
这个故事对欧阳修影响很大，后来，欧阳修写文章还是从政，都会再三审慎，挖掘这个人的闪光点。欧阳修作为文坛领袖对苏东坡学士的赞赏和鼓励，成就了出人头地美丽传承。
这种思想的贯穿就形成了我们今天所看到的《新五代史》，为五代立史，为宋朝修鉴，为文臣武将戒。
让我们带着对欧阳修的敬仰和对五代的困惑，一起走进五代世俗论吧。
篇2：欧阳修《新五代史 隐逸传》古文练习题
文言文阅读（19分）
郑遨，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时，举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻、子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝遨还家，辄投之于火，后闻其妻、子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾，后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，遨闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸，因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。遨种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻、子不顾而去，岂宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见，问道家可以治国乎？对曰：道也者，妙万物而为言，得其极者，尸居衽席之间可以治天地也。高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：陛下闻鼓乎？其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
篇3：欧阳修《新五代史 隐逸传》古文练习题
4．下列各句加点字解释正确的.一项是（3分）
A．唐明宗祖庙讳遨，故世行其字 字：书法
B．因徙居华阴，欲求之 因： 因为
C．至或图写其形，玩于壁屋 写：描摹
D．与乎石门之徒异矣 徒：门徒
5．下列各句，均能说明郑遨节高的一组是（3分）
①遨少好学，敏于文辞
②后闻妻子卒，一恸而止
③欲以禄遨，遨不顾
④节度使刘遂凝数以宝货遗之，遨一不受
⑤遭乱世不污于荣利
⑥然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间
A．①②⑥ B．②②⑥ C．③④⑤ D．①④⑤
6．下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是
A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。
B．郑遨与道士李道殷、罗隐交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。
C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。
D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。（4分）
（2）遨尝验其信然，而不之求也。（3分）
（3）高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。（3分）
篇4：五代史伶官传序 欧阳修
呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉!及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹，而皆自于人欤?
《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争;及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉!作《伶官传》。
译文
唉!盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗?推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风!等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好;到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的`可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢!难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗?还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢?
《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争;到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工(是所溺的成分)吗?于是作《伶官传》。
篇5：欧阳修五代史宦官传序原文
五代史宦官传序(欧阳修)
◇原文
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已;宦者之害，非一端也①。盖其用事也近而习，其为心也专而忍②。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲为可恃也③。故前后左右者日益亲，则忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也④。
患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质⑤。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成。至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已⑥。以前史所载宦者之祸，常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也⑦。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸”者，谓此也。可不戒哉?
◇注释
①非一端：意谓宦者的危害，就不只在宦者本身这件事上，即后患无穷。
②近而习：指宦者日与皇帝亲近而且熟悉皇帝的爱好。专而忍：谓宦者为害时其心专横而残忍。
③硕士：这里指贤能之士。
④伏于帷闼(tà)：谓祸患潜伏在帷幕宫门之间，即在皇帝身边。
⑤图左右之亲近：意谓图谋除掉皇帝左右的宦官亲信。
⑥抉其种类：意谓将为害的宦官及其党羽全部挖取出来。
⑦捽(zuó)而去之：揪住并把她除掉。
◇鉴赏
东汉末年与晚唐时期，宦官弄权，愈演愈烈，以致先后酿成亡国之祸。欧阳修有鉴于此，特在其《五代史》中为宦者立传，阐明其害之深，告诫当代及后世统治者引以为鉴。本文即为传前的总评。
文章开篇立意，通过对比，突出宦者乱国深于女祸。在总括宦者的特质之后，即随之层层铺衍，议论步步深入且紧扣史实，论证了宦官之祸的严重性及其产生的'根源。篇末再从人主角度宕开一笔，引入深层思考。文章的结尾，又重提女祸之害，再一次与宦者之害作对照，以强调宦者之祸“深子女祸”的论点，并与开篇相呼应。
本文条分缕析，层层演进，“犹如引绳，环环而转”，从中得出宦官得以乱国的根本原因。又采用一宾一主的衬照手法，事显而意明，情深而理切，足为后世当国者戒。连同传文在内，堪称“卓荦千古”之文。
◇妙评
欧阳撰五代史，于宦者传独卓荦千古，为后代之戒。通篇如倾水银于地，而百孔千窍无所不入。其机圆而其情鬯。
——明·茅坤《唐宋八大家文钞》卷四
凡文有十数转者，其间七分小段落栏束，否则，如游览山水，而无停顿歇脚处矣。借女色以甚言宦者之祸，非宽女色也。然国家无女祸者，惟宋为然耳。
——清·吕留良《古文精选·欧阳文》
宦者之祸，千古共愤，此篇历数所以固宠之故，及人主欲去之难。言言痛切，字字透快，凡为治者，当以此为鉴。
——清·唐德宜《古文翼》卷七
篇6：欧阳修五代史宦官传序原文
原文：
五代史宦官传序
宋代：欧阳修
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。
盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣、硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，捽而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”，谓此也。可不戒哉？
篇7：欧阳修《五代史宦者传》原文+翻译
欧阳修《五代史宦者传》原文+翻译
原文：
自古宦者乱人之国，其源深于女祸。
女，色而已;宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍;能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣、硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼②，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣，图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不成。至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉③其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也!
夫为人主者，非欲养祸于内而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣。使其一悟，捽④而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也。唐昭宗之事是已⑤，故曰：深于女祸者，谓此也。可不戒哉!
译文：
自古以来，宦官扰乱国家，它的本源比女色造成的祸患还要深远。
女人，不过使人君沉溺于美色罢了;宦官的危害，不仅仅在一个方面。因为他们在人君身边办事，又亲近又熟悉;他们的心思，又专一又隐忍;能够用小善去迎合人君的心意，用小信去稳住人君的感情，使得做人君的，一定信任他们，并且亲近他们。等到人君已经信任他们了，然后用祸与福进行威吓来控制人君。即使朝廷里有忠臣、贤士，可是人君却认为他们离自己疏远，不如侍奉起居饮食、跟随在前前后后的宦官可靠。所以，身边的宦官一天天更加亲近，忠臣、贤士就一天天更加疏远，于是人君的地位也一天天更加孤立。人君势力孤单了，害怕祸患的思想就一天天更加严重，于是控制人君的宦官的地位，一天天更加稳固。国家的安危由他们的喜怒来决定，人君的祸患就隐藏在宫廷之中。那么先前认为可靠的人，现在却成了发生祸患的原因。祸患已经很深了才觉察，想要跟疏远的臣子谋划去掉常在身边的宦官，过于迟缓，就会滋养祸患，使它更加严重;过于急切，他们就会挟持人君作为人质。这时即使有大圣大智的人，也无法给人君出谋划策。即使谋划了也不能去做，做了也不能成功。到了事态十分严重的时候，就会两败俱伤。所以祸患大的，就要亡国，次一点的就要丧身，而且能使奸雄借助这个口实来起事，直到搜捕宦官的同党，把他们全部杀掉，来使天下人心大快，这样才算了结。以前史书上记载的宦官祸患，常常是这样的，不是一代了!
那些做人君的，并不是想在宫廷里面滋养祸患，把忠臣贤士疏远在外面，这是逐渐积累造成，而且在形势上逼使他这样的。对于女色的迷惑，不幸而又不能醒悟，那么祸患就会临头;如果人君一旦醒悟，揪着头发丢弃她就行了。对于宦官的祸患，虽然想悔悟，可是却有不能够除掉他的形势。唐昭宗的事情就是这样的。所以说这比女色造成的'祸患还要深远，就是这个缘故，怎么能够不警惕呢!
【解析】
这是《新五代史·宦者传》评论中的一部分。主要是讲宦官之害，深于女祸。文章详细描述了宦官怎样通过小善、小信而逐步把持政权的过程，从而警告帝王们不要渐积养祸。其实，宦官专权是封建专制主义的必然产物：帝王骄故里淫逸，又要防止大臣们的野心，势必依赖一批逢迎残忍的小人。所以自秦而汉，自唐而明，宦官之祸，愈演愈烈。
欧阳修擅长写史论，该文也是他的得意之作。清人吴楚材誉之为“可为千古龟鉴”，用现代的话说，就是说文章对于历代帝王都有一定的借鉴意义。作者以宦官制度这一结症给国家带来的危害立论，本身就具有一定的吸引力，加上作者的生花妙笔，使文章产生出强烈的艺术效果。《五代史宦者传论》是《新五代史·宦者传》评论中的一部分。主要是讲宦官之害，深于女祸。文章详细描述了宦官怎样通过小善、小信而逐步把持政权的过程，从而警告帝王们不要渐积养祸。其实，宦官专权是封建专制主义的必然产物：帝王骄故里淫逸，又要防止大臣们的野心，势必依赖一批逢迎残忍的小人。所以自秦而汉，自唐而明，宦官之祸，愈演愈烈。 该文的篇幅虽不长，但层次较多，分析详尽，而且夹叙夹议，从容不迫，确属功力不凡。不过，我们也应注意到，本文把“乱人之国”的根源归咎于宦官、女祸，这种观点也是不全面的，只能说明作者在思想上具有局限性。
篇8：《新五代史》的原文及译文
《新五代史》的原文及译文
杨师厚，颍州斤沟人也。少事河阳李罕之，罕之降晋，选其麾下劲卒百人献于晋王，师厚在籍中。师厚在晋，无所知名，后以罪奔于梁，太祖以为宣武军押衙、曹州刺史。梁攻王师范，师厚战临朐，擒其偏将八十余人，取棣州，以功拜齐州刺史。太祖攻赵匡凝于襄阳，遣师厚为先锋。师厚取谷城西童山木为浮桥，渡汉水，击匡凝，败之，匡凝弃城走。师厚进攻荆南，又走匡凝弟匡明，功为多，拜山南东道节度使、同中书门下平章事。
晋史建瑭以轻兵夜击梁军，梁军大扰，太祖与师厚皆弃辎重南走。太祖还东都，师厚留屯魏州。明年，太祖遇弑，友珪自立，师厚乘间杀魏牙将潘晏、臧延范等，逐出节度使罗周翰，友珪因以师厚为天雄军节度使。
自太祖与晋战河北，师厚常为招讨使，悉领梁之劲兵。太祖崩，师厚遂逐其帅，而稍矜倨难制。友珪阴欲图之，召师厚入计事。其吏田温等劝师厚勿行，师厚曰：“吾二十年不负朱家，今若不行，则见疑而生事，然吾知上为人，虽往，无如我何也。”乃以劲兵二万朝京师，留其兵城外，以十余人自从，入见友珪，友珪益恐惧，赐与巨万而还。
已而末帝谋讨友珪，问于赵岩，岩曰：“此事成败，在招讨杨公尔。得其一言谕禁军，吾事立办。”末帝乃遣马慎交阴见师厚。师厚犹豫未决，谓其下曰：“方郢王弑逆时，吾不能即讨。今君臣之分已定，无故改图，人谓我何？”其下或曰：“友珪弑父与君，乃天下之恶，均王仗大义以诛贼，其事易成。彼若一朝破贼，公将何以自处？”师厚大悟，乃遣其将王舜贤至洛阳，见袁象先计事，使朱汉宾以兵屯滑州为应。末帝卒与象先杀友珪。
末帝即位，封师厚邺王，诏书不名，事无巨细皆以谘之，然心益忌而畏之。已而师厚疡发卒，末帝为之受贺于宫中。由是始分相、魏为两镇。魏军乱，以魏博降晋，梁失河北自此始。
8．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．师厚在籍中 籍：名册
B．败之，匡凝弃城走 走：逃跑
C．师厚乘间杀魏牙将潘晏、臧延范等 间：利用……机会
D．而稍矜倨难制倨：傲慢
9．下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是 （ ）
A．选其麾下劲卒百人献于晋王 而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也
B．晋史建瑭以轻兵夜击梁军以其无礼于晋
C．今君臣之分已定 不知将军宽之至此也
D．公将何以自处 信臣精卒陈利兵而谁何
10．把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）今若不行，则见疑而生事，然吾知上为人，虽往，无如我何也。（4分）
（2）诏书不名，事无巨细皆以谘之，然心益忌而畏之（4分）
11．第Ⅰ卷文言文中，传主杨师厚与梁朝三位君主的关系发生了怎样微妙的变化？请简要概括。（5分）
参考答案
8．【答案】C【解析】本题考查对文言实词的.意义的理解能力。根据语境，此处的“间”不是动词，而是名词，题干中“利用”已有“乘”表现其义，故“间”可直译为名词，意为“机会”。
9．【答案】A【解析】本题考查文言虚词的意义和用法。A项的“其”均为“代词，自己”。B项第一个“以”为动词，率领；第二个“以”为介词，因为。C项第一个“之”为助词，的；第二个“之”为代词，我。D项第一个“何”为代词，什么；第二个“何”为通假字，通“呵”，呵斥。
10．【参考答案】（1）现在如果不前往，就会被怀疑而惹出事端，但是我了解皇上（朱友珪）的为人，我即使前去，他也不能把我怎么样。（采分点：见，被，表被动。1分。虽，即使，1分。无如我何也，不能把我怎么样，固定句式，1分。语句通顺，1分。）
（2）朝廷给他的诏书不直呼其名，以示尊重，事情无论大小都征询他的意见，但是内心更加猜忌畏惧他。（采分点：不名：不直呼其名，以示尊重。1分。谘：通“咨”，征询，商议。1分。益：更加。1分。语句通顺，1分。）
11．【参考答案】与梁太祖：杨师厚攻城略地，功勋卓著，君臣共进退，然逐步掌握兵权。
与朱友珪：乘间杀死主帅，拥兵自重，朱友珪默认既成事实，后畏其权重，虽欲图之，终赐与巨万而还。
与梁末帝：末帝篡位，师厚同谋；末帝即位，受封邺王，表面尊重而内心猜忌畏惧，师厚死后，末帝受贺于宫中。
【参考译文】
杨师厚，是颍州斤沟人。年少时辅佐河阳李罕之，李罕之投降晋国，挑选了自己帐下的勇士一百人献给晋王，师厚就在这个名册中。师厚在晋国，没有什么名气，后来因罪投奔梁朝，梁太祖让他担任宣武军押衙、曹州刺史。梁朝进攻王师范，杨师厚攻打临朐，俘虏了王师范的副将有八十多人，攻占取棣州，因功授予齐州刺史。梁太祖攻打襄阳的赵匡凝，派遣杨师厚担任先锋。杨师厚砍伐西童山的树木搭建一座浮桥，渡过汉水，攻打赵匡凝，大败赵匡凝，赵匡凝弃城逃跑。杨师厚乘胜进攻荆南，又赶走了赵匡凝的弟弟赵匡明，建立的功劳最多，授予山南东道节度使、同中书门下平章事。
晋国的史建瑭率领轻装的军队乘夜攻打梁军，梁军一片混乱，梁太祖与杨师厚都抛弃辎重向南逃走。太祖逃回东都，杨师厚留守魏州。第二年，梁太祖被杀，朱友珪自立为梁王，杨师厚借此机会杀掉魏州牙将潘晏、臧延范等人，赶走节度使罗周翰，朱友珪于是让杨师厚担任天雄军节度使。
自从梁太祖与晋国在黄河以北打仗，杨师厚常常担任招讨使，统帅的全是梁朝的精兵。太祖死后，杨师厚于是赶走了统帅，逐步骄矜傲慢，难以控制。朱友珪暗中想要对付他，下诏让杨师厚到朝廷议事。他的下属田温等人劝说杨师厚不要前往，杨师厚说：“我二十多年没有背叛过朱家（梁国），现在如果不前往，就会被怀疑而惹出事端，但是我了解皇上（朱友珪）的为人，我即使前去，他也不能把我怎么样。”
于是率领精兵两万前往京师，让军队驻扎在城外，只率领十多人跟着自己进入京师，前往朝见朱友珪，朱友珪更加害怕，赏赐他几万以后让他回去。
不久梁末帝谋划讨伐朱友珪，向赵岩询问，赵岩说：“这件事成败的关键，在于招讨使杨师厚。只要得到他的一句话，晓谕禁军，我们的事情立刻可以成功。”梁末帝于是派遣马慎交暗中拜见杨师厚，杨师厚犹豫不决，对他的下属说：“当初郢王（朱友珪）谋杀太祖时，我没有率兵征讨他。现在君臣的名分已经确定，又无缘无故地改变计谋，别人会怎么看我呢？”他的部下中有人说：“朱友珪杀害君父，均王（梁末帝，此时为均王）凭借大义来诛杀叛贼，这件事容易成功。他如果剿灭叛贼朱友珪（而您却没有呼应），您以后将怎么处理这件事呢？”杨师厚彻底醒悟，于是派遣他的部将王舜贤到洛阳，拜见袁象先，与他商议起事，派朱汉宾率军驻守华州作为策应。梁末帝最终与袁象先诛杀了朱友珪。
梁末帝即位，封杨师厚为邺王，朝廷给他的诏书不直呼其名，以示尊重，事情无论大小都征询他的意见，但是内心更加猜忌畏惧他。不久杨师厚身上长痈疽而死，梁末帝为此在朝堂接受群臣的朝贺。由此才将杨师厚的地盘分为相州、魏州两镇。魏州军叛乱，魏博臣民投降晋国，梁国失去黄河以北的土地从此开始。
篇9：《新五代史》原文及译文赏析
《新五代史》原文及译文赏析
安重诲，应州人也。重诲少事明宗，为人明敏谨恪。明宗镇安国，以为中门使，及兵变于魏，所与谋议大计，皆重诲与霍彦威决之。明宗即位，以为左领军卫大将军，枢密使，兼领山南东道节度使。固辞不拜，改兵部尚书，使如故。在位六年，累加侍中兼中书令。
重诲自为中门使，已见亲信，而以佐命功臣，处机密之任，事无大小，皆以参决，其．．
势倾动天下。虽其尽忠劳心，时有补益，而恃功矜宠，威福自出，旁无贤人君子之助，其独见之虑，祸衅所生，至于臣主俱伤，几灭其族，斯其可哀者也。
重诲尝出，过御史台门，殿直马延误冲其前导，重诲怒，即台门斩延而后奏。是时，．
随驾厅子军士桑弘迁，殴伤相州录事参军；亲从兵马使安虔，走马冲宰相前导。弘迁罪死，虔决杖而已。重诲以斩延，乃请降敕处分，明宗不得已从之，由是御史、谏官无敢言者。
宰相任圜判三司，以其职事与重诲争，不能得，圜怒，辞疾，退居于磁州。朱守殷以．
汴州反，重诲遣人矫诏驰至其家，杀圜而后白，诬圜与守殷通谋，明宗皆不能诘也。而重诲恐天下议己，因取三司积欠二百馀万，请放之，冀以悦人而塞责，明宗不得已，为下诏蠲除．
之。其威福自出，多此类也。
是时，四方奏事，皆先白重诲然后闻。河南县献嘉禾，一茎五穗，重诲视之日：“伪也。”笞其人而遣之。夏州李仁福进白鹰，重诲却之，明日，白曰：“陛下诏天下毋得献鹰鹞，而．
仁福违诏献鹰，臣已却之矣。”重诲出，明宗阴遣人取之以入。佗日，按鹰于西郊，戒左右：．
“无使重诲知也！”宿州进白兔，重诲曰：“兔阴且狡，虽白何为？”遂却而不白。
马牧军使田令方所牧马，瘠而多毙，坐劾当死，重诲谏曰：“使天下闻以马故，杀一军使，是谓贵畜而j人。”令方因得减死。明宗遣回鹘侯三驰传至其国。侯三至醴泉县，县素僻，无驿马，其令刘知章出猎，不时给马，侯三遽以闻。明宗大怒械知章至京师将杀之重诲重诲既以天下为己任，遂欲内为社稷之计。而外制诸侯之强。然其轻信韩玫之谮，而
绝钱镠之臣；徒陷彦温于死，而不能去潞王之患；李严一出而知祥贰，仁矩未至而董璋叛；四方骚动，师旅并兴，如投膏止火，适足速之。此所谓独见之虑，祸衅所生也。 ．
(选自，有删改)
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．已见亲信 见：受到，被 ．
B．殿直马延误冲其前导 冲：冲撞 ．
C．重诲却之 却：打退 ．
D．明宗阴遣人取之以入 阴：暗中 ．
【答案】：C。（“却”应解释为“推辞，不接受”。） 6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．重诲自为中门使 胡为乎遑遑欲何之 ．．
B．以其职事与重诲争 生物之以息相吹也 ．．
C．冀以悦人而塞责 鸟倦飞而知还 ．．
D．此所谓独见之虑 鹏之徙于南冥也 ．．
【答案】：C。（均为表承接，连词。A项，担任，动词/为了，介词。B项，因为，连词/用，介词。D项，的，助词/取消句子的独立性，助词。）
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．安重诲年轻的时候就辅佐明宗，明宗即位后，让他做中门使，一切大计都由他和霍彦威商议决断。
B．安重诲是明宗的亲信，他凭借辅助帝王创业的功臣身份，担负处理军国大事的重要职责，虽然尽忠尽力，但是也有作威作福之事。
C．安重诲因为马延冲撞了自己的前列仪仗，就将他斩杀于御史台门前。而他的亲随安虔冲撞了宰相的前列仪仗，却只判杖刑。
D．安重诲把各地官员进献给明宗的鹰、白兔等都推辞掉了，并且使马牧军使田令方免于死刑，这些都是他尽忠社稷的表现。 【答案】：A。（“让他做中门使，一切大计都由他和霍彦威商议决断”是明宗即位之前的事。）
8.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
明宗大怒械知章至京师将杀之重诲从容为言知章乃得不死其尽忠补益亦此类也 A．明宗大怒械/知章至京师/将杀之/重诲从容为言知章/乃得不死/其尽忠补益亦此/类也
B．明宗大怒/械知章至京师/将杀之/重诲从容为言/知章乃得不死/其尽忠补益/亦此类也
C．明宗大怒械/知章至京/师将杀之/重诲从容为言/知章乃得不死/其尽忠补益/亦此类也
D．明宗大怒/械知章至京/师将杀之/重诲从容为言知章/乃得不死/其尽忠补益亦此/类也
【答案】：B。（明宗大怒，械知章至京师，将杀之，重诲从容为言，知章乃得不死。其尽忠补益，亦此类也。）
9.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1） 重诲以斩延，乃请降敕处分，明宗不得已从之，由是御史、谏官无敢言者。（4分） 译文：
（2） 使天下闻以马故，杀一军使，是谓贵畜而j人。（3分）
（3）四方骚动，师旅并兴，如投膏止火，适足速之。（3分）
【答案】
（1）安重诲因为斩杀了马延，就请求(明宗)降旨处分，明宗迫不得已听从了他，因为这个，御史、谏官没有人敢说什么了。(“以”“请”“从”各一分，句意1分。)
（2）假如天下人听说因为马的缘故，(而)杀死一个军使，这就是所说的.以c生为尊贵却以人为低贱。（“贵”“贱”各一分，句意1分，尤其注意句式。）
（3）天下**，军队到处作战，如同浇油来灭火，恰恰足以加大火势。（“膏”“适”及句意各1分。）
【参考译文】
安重诲，是应州人。安重诲年轻的时候侍奉明宗，为人聪明敏锐，谨慎恭敬。明宗
镇守安国时，让他做中门使，等到在魏州发动兵变时，所有参与谋划讨论的大事，都由安重诲与霍彦威决断。明宗即位后，让(安重诲)担任左领军卫大将军、枢密使，兼任山南东道节度使。(安重诲)坚决推辞不接受任命，又改任兵部尚书，仍然担任中门使。在位六年，多次升任侍中并兼任中书令。
安重诲自从担任中门使，已经被(明宗)亲近、信任，因而凭借辅助帝王创业的功臣身
份，担负处理军国大事的重要职责，事情无论大小，都由他参与决策，他的权势压倒一切人。虽然他竭尽忠心劳费心力，时时做一些有益的事情，但是倚仗功劳，恃宠而骄，任赏任罚，自己一人说了算，身边没有贤人君子的帮助，他一己之见(所作出)的谋划，是祸患产生的根源，以至于人臣君主都受到伤害，几乎被灭族，这就是他值得哀叹的地方呀。
安重诲曾经外出，经过御史台门前，殿直马延不小心冲撞了他的前列仪仗，安重诲十分生气，就在御史台门前斩杀了马延然后才上奏。那时，(他的)随驾厅子军士桑弘迁，打伤了相州录事参军；(他的)亲随兵马使安虔，驰马冲撞了宰相的前列仪仗。桑弘迁因罪被处死，安虔只被判决杖刑罢了。安重诲因为斩杀了马延，就请求(明宗)降旨处分，明宗迫不得已听
从了他，因为这个，御史、谏官没有人敢说什么了。
宰相任圜掌管三司，他因为主管某事与安重诲发生争执，没有能够如愿，(于是)任圜
十分生气，以身体有病辞官，退隐居住在磁州。朱守殷在汴州造反，安重诲派人假托诏书奔驰到任圜家，杀死任圜以后才禀告(明宗)，诬陷任圜与朱守殷私通合谋，明宗都不能查问。但是安重诲害怕天下人非议自己，于是拿三司积累下的亏欠二百多万，请求明宗免除它们，希望用这来取悦民心而搪塞自己的罪责，明宗迫不得已，给他下诏免除这些亏欠。他任赏任罚，自己一人说了算，大多像这样。
这时，各地所奏的事情，都先禀告安重诲然后才使明宗知道。河南县进献优质的稻谷，一根茎上(长了)五个稻穗，安重诲看了它说：“(这)是假的。”鞭打了那个人并遣返他。夏州李仁福进献一只白鹰，安重诲推辞掉了，第二天，禀告(明宗)说：“陛下诏告天下不能进献鹰、鹞，但是李仁福违反诏令进献白鹰，我已经推辞掉了。”安重诲出去后，明宗暗中派人把鹰取进宫中。他日，(明宗)在西郊纵鹰行猎，告诫随从说：“不要让安重诲知道！”宿州进献一只白兔，安重诲说：“兔子阴险而且狡猾，即使是白的又有什么用呢?”于是推辞掉了，并且没有禀告(明宗)。
马牧军使田令方养的马(十分)瘦弱而且很多都死了，被弹劾应当处死，安重诲进谏说：“假如天下人听说因为马的缘故，(而)杀死一个军使，这就是所说的以c生为尊贵却以人为低贱。”田令方因此得以免去死刑。明宗派遣回鹘侯三骑快马到他的国家传旨。侯三到了醴泉县，醴泉县一向地处偏僻，没有驿马，醴泉县县令刘知章外出打猎，没有及时供给马匹，侯三就把这件事禀告给了明宗。明宗非常生气，用镣铐押解刘知章进京师，打算杀了他，安重诲从容镇定地替(刘知章)说话。刘知章能够没有被杀死。他竭尽忠心做有益的事，也大多是这样。
安重诲既然把天下作为自己的责任，于是想对内替国家社稷谋划策略，对外控制诸侯
的强大。然而他轻易相信韩玫的诬陷，拒绝了钱镠的臣服；白白地让彦温死掉，却没有能够除去潞王的祸患；李严一出京做官，(孟)知祥就有了二心。(李)仁矩还没有到(西川)而董璋(就)已经造反了；天下**，军队到处作战，如同浇油来灭火，恰恰足以加大火势。这就是所说的一己之见(所作出)的谋划，是祸患产生的根源。
篇10：欧阳修提倡新文风
欧阳修提倡新文风
范仲淹推行新政的时候，有些反对新政的人诬陷范仲淹和赞成新政的人是“朋党”，滥用权。当时，谏官欧阳修也赞助新政，特地写了一篇《朋党论》，为范仲淹辩护。后来，范仲淹被贬官，欧阳修受到牵连，也被贬官到外地去了。
欧阳修是庐陵(今江西吉安)人。他四岁那年，父亲去世了，家里生活非常困难。他的母亲郑氏一心想让儿子读书，可是，哪里有钱供他上学呢?郑氏左思右想，决定自己教儿子。她买不起纸笔，就拿荻草秆在泥土地上划字，代替纸笔，教儿子识字。这就是历史上有名的“画荻教子”的故事。
欧阳修读书非常刻苦专心，不少书读过就能背诵。家里的书不多，很快读完了，他就向邻居借书。遇到重要的书，他还亲手抄写一部。由于母亲的辛勤教育，再加上自己的努力，他在少年时代就打下了扎实的基础。
欧阳修长大以后，到京城去参加进士考试，获得第一名，被派往西京(今河南洛阳)做留守推官(地方行政长官的助手)，当西京留守钱惟演的幕僚。
钱惟演是当时有名的文人。他手下的许多幕僚大都很会写文章。有一次，钱惟演在西京修建了一所驿舍，叫尹师鲁、谢希深和欧阳修三个幕僚各写一篇文章，记述这件事情。
三个人把文章写好了，拿出来互相观看，谢希深的文章七百字，欧阳修的文章五百多字，只有尹师鲁的文章三百多字。尹师鲁的文章短小，文字却十分精炼，叙事清晰，而且结构严谨。欧阳修看了，很是钦佩，就带了酒去拜访他，向他讨教。两人讨论文章的写法，整整一夜没有睡。
欧阳修知道了自己文章的缺点，就认认真真地重写了一篇。重写的文章比尹师鲁的还要少二十几个字，内容却更加完整。尹师鲁看了以后，不由得对人称赞欧阳修说：“欧阳修进步真快，简直是一日千里!”
欧阳修总结自己的写作经验，说：“写文章要有三多，看得多，做得多，还要跟别人商量多。”
欧阳修写文章，非常严肃认真。每当他写好一篇文章，就贴在墙壁上，不管是坐着还是躺下来，随时可以看到并加以修改。他要一直改到自己满意，才肯拿出来给别人看。据说，他写的著名散文《醉翁亭记》，原稿开头写滁州(今安徽滁州)四面有山，东面有什么山，西面又有什么山，南面是什么山，北面又是什么山，就写了几十个字。他写好一看，觉得太啰嗦，就反复修改，最后只剩了“环滁皆山也”五个字。这样开头，字数极少，语言精炼，意思却都表达出来了。而文中的“醉翁之意不在酒”，流传至今，已成为一个家喻户晓的著名成语。
欧阳修对文坛的最大贡献是领导了北宋的古文运动，奖掖提携了王安石、曾巩、苏轼父子等一批著名文学家、政治家。
唐代韩愈、柳宗元倡导的古文运动，在文学革新方面取得了很大成就。但到晚唐时，讲究形式、内容空虚的文风重又风靡一时。北宋初期，一些文人也提出了“尊韩重道”的主张，但一时还扭转不了整个文坛的风气。欧阳修早年游学时就读到了韩愈的文章，十分仰慕，后来他又和梅尧臣等人一起提倡写平实朴素的诗和文章，并且推广韩愈的文章。这样，北宋的古文运动在他的倡导下逐渐开展起来了。
1057年，身为翰林学士(为皇帝起草诰令的官)的欧阳修主持科举考试。针对当时读书人流行写浮华奇涩的文章，他严格规定，所有参加考试的人都必须用明白朴实的古文体写作，写华而不实的文章者一律不录取。对参加考试的苏轼的文章，他大力赞赏并列为第二。从此，宋代文坛的风气有了较大转变。
欧阳修自己也写了许多优秀的散文。他对自己要求很高，到了晚年还把自己过去写的文章，一篇篇拿出来，仔细推敲修改。他的夫人劝阻说：“为什么要这样吃苦呢?你又不是学生，难道还怕先生责怪吗?”
欧阳修笑着回答说：“我虽然不怕先生责怪，但是怕后生讥笑。”
他的夫人听了，也就不再劝阻了。
除了散文，欧阳修的诗、词也都写得很出色。他还是一位优秀的史学家。他着有两部历史着作，一部是和别人合着的《新唐书》共二百二十五卷，另一部是七十四卷的《新五代史》。
知识扩展：欧阳修文学成就
欧阳修倡导的诗文在本质上是针对五代文风和宋初西昆体的，可是欧阳修的文学理论和创作实践都与柳开以来的复古派文论家有很大的不同。在欧阳修主持文坛以前，以西昆体为代表的文风已经受到严厉的批评。欧阳修在反对西昆体的同时，还反对“太学体”。
欧阳修对文与道的关系持有新的观点。首先，欧阳修认为儒家之道是与现实生活密切相关的。其次，欧阳修文道并重。此外，他还认为文具有独立的性质。这种文道并重的思想有两重意义：一是把文学看得与道同样重要，二是把文学的艺术形式看得与思想内容同样重要，这无疑大大地提高了文学的地位。柳开等人以韩愈相号召，主要着眼于其道统，而欧阳修却重于继承韩愈的文学传统。
欧阳修自幼喜爱韩文，后来写作古文也以韩、柳为学习典范，但他并不盲目崇古，他所取法的是韩文从字顺的一面，对韩、柳古文已露端倪的奇险深奥倾向则弃而不取。同时，欧阳修对骈体文的艺术成就并不一概否定，对杨亿等人“雄文博学，笔力有馀”也颇为赞赏。这样，欧阳修在理论上既纠正了柳开、石介的偏颇，又矫正了韩、柳古文的某些缺点，从而为北宋的诗文建立了正确的指导思想，也为宋代古文的发展开辟了广阔的前景。
欧阳修早年为了应试，对骈俪之文下过很深的功夫，同时也认真研读韩文，为日后的古文写作打好了基础。他在洛阳结识尹洙后，便有意识地向尹学习简洁谨严的古文手法，并以古文为主要的文体进行写作，但也注意形式的多样化。欧阳修对待写作的态度极为严肃，往往反复修改才定稿。深厚的学养和辛勤的实践使他的散文创作取得了卓越的成就。
又如庆历年间所作的《朋党论》，针对保守势力诬蔑范仲淹等人结为朋党的言论，旗帜鲜明地提出“小人无朋，唯君子则有之”的论点，有力地驳斥了政敌的谬论，显示了革新者的凛然正气和过人胆识。这一类文章具有积极的实质性内容，是古文的实际功用和艺术价值有机结合的典范。欧阳修另有一类议论文与现实政治并无直接关系，但表达了作者对历史、人生的深刻思考，如《五代史》中的一些序论，对五代的历史教训进行总结，并鲜明地表达了作者的褒贬，以及国家兴亡在于人事而非天命的历史观。又如他为友人文集作的序言，不但对友人的文学业绩进行评述，而且抒发了对死生离合、盛衰成败的人生遭际的感慨，绝非为文而文之作。
欧阳修的记叙文也都言之有物，如《五代史记》一类历史散文自不必说，即使是亭台记、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充实的内容，如《丰乐亭记》对滁州的历史故事、地理环境乃至风土人情都作了细致的描写。又如《泷冈阡表》，追忆父母的嘉言懿行，细节描写细腻逼真，栩栩如生，这种效果决不是虚言所能达到的。
欧阳修的散文有很强的`感情色彩，他的政论文慷慨陈词，感情激越;史论文则低回往复，感慨淋漓;其他散文更加注重抒情，哀乐由衷，情文并至。例如《释秘演诗集序》 ，寥寥数笔，释秘演、石曼卿两位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭际已跃然纸上，而作者对两人的敬重惋惜之情以及对时光流逝、人事变迁的感慨也洋溢于字里行间，感人至深。在欧阳修笔下，散文的实用性质和审美性质得到了充分的显示，散文的叙事、议论、抒情三种功能也得到了高度的有机融合。
欧阳修对散文文体的发展也作出了很大的贡献。他的作品体裁多样，各得其宜。除了古文之外，辞赋和四六也是他擅长的文体。首先，欧阳修对前代的骈赋、律赋进行了改造，去除了排偶、限韵的两重规定，改以单笔散体作赋，创造了文赋。其名作如《秋声赋》，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增强了赋体的抒情意味。欧阳修的成功尝试，对文赋形式的确立具有里程碑的意义。其次，欧阳修对四六体也进行了革新。宋初的四六皆沿袭唐人旧制，西昆诸子更是严格遵守李商隐等人的“三十六体”。欧阳修虽也遵守旧制用四六体来写公牍文书，但他常参用散体单行之古文笔法，且少用故事成语，不求对偶工切，从而给这种骈四俪六的文体注入了新的活力，他的《上随州钱相公启》、《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。
欧阳修的语言简洁流畅，文气纡徐委婉，创造了一种平易自然的新风格，在韩文的雄肆、柳文的峻切之外别开生面。例如《醉翁亭记》的开头一段，语言平易晓畅，晶莹秀润，既简洁凝练又圆融轻快，毫无滞涩窘迫之感。深沉的感慨和精当的议论都出之以委婉含蓄的语气，娓娓而谈，纡徐有致。这种平易近人的文风显然更容易为读者所接受，所以具有广阔的发展前景，其后宋代散文的发展历程就证明了这一点。
欧阳修的创作使散文的体裁更加丰富，功能更加完备。欧阳修散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。
篇11：浅谈欧阳修散文艺术特色
世称唐宋八家，实以韩柳欧苏为最，其他四位，应说是政治家，而非文学家。欧阳修的文风接近柳宗元，他是严格的现实主义者。苏轼宗韩，为文多浮夸嚣张之气，常常是胸中先有一篇大道理，然后归纳成一句警语，在文章开始就亮出来。
欧阳修的文章，常常是从平易近人处出发，从入情入理的具体事物出发，从极平凡的道理出发。及至写到中间，或写到最后，其文章所含蓄的道理，也是惊人不凡的。而留下的印象，比大声喧唱者，尤为深刻。
欧阳修虽也自负，但他并不是天才的作家。他是认真观察，反复思考，融合于心，然后执笔，写成文章，又不厌其烦地推敲修改。他的文章实以力得来，非以才得来。
在文章的最关键处，他常常变换语法，使他的文章和道理，给人留下新鲜深刻的印象。例如《泷冈阡表》里的：“夫养不必丰，要于孝。利虽不得博于物，要其心之厚于仁。”
在外集卷十三，另有一篇《先君墓表》，据说是《泷冈阡表》的初稿，文字很有不同，这一段的原稿文字是：
“夫士有用舍，志之得施与否，不在己。而为仁与孝，不取于人也。”
显然，经过删润的文字，更深刻新颖，更与内容主题合拍。
原稿最后，是一大段四字句韵文，后来删去，改为散文而富于节奏：
“呜呼，为善无不报，而迟速有时，此理之常也。惟我祖考，积善成德，宜享其隆。虽不克有于其躬，而赐爵受封，显荣褒大，实有三朝之锡命。”
结尾，列自己封爵全衔，以尊荣其父母。从此可见，欧阳修修改文章，是剪去蔓弱使主题思想更突出。此文只记父母的身教言教，表彰先人遗德，丝毫不及他事。《泷冈阡表》共一千五百字，是欧阳修重点文章，用心之作。
《相州昼锦堂记》是记韩琦的。欧阳与韩，政治见解相同，韩为前辈，当时是宰相。但文章内无溢美之词，立论宏远正大，并突出最能代表相业的如下一节：“至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安，可谓社稷之臣矣。”
这篇被时人称为“天下文章，莫大于是”的作品，共七百五十个字。
我们都喜欢读《醉翁亭记》，并惊叹欧阳修用了那么多的也字。问题当然不在这些也字，这些也字，不过像楚辞里的那些兮字，去掉一些，丝毫不减此文的价值。文章的真正功力，在于写实;写实的独到之处，在于层次明晰，合理展开，在于情景交融，人地相当;在于处处自然，不伤造作。
韩文多怪僻。欧阳修幼时，最初读的是韩文，韩应是他的启蒙老师。为什么我说他宗柳呢?一经比较，我们就会看出欧、韩的不同处，这是文章本质的不同。这和作家经历、见识、气质有关。韩愈一生想做大官，而终于做不成;欧阳修的官，可以说是做大了，但他遭受的坎坷，内心的痛苦，也非韩愈所能梦想。因此，欧文多从实际出发，富有人生根据，并对事物有准确看法，这一点，他是和柳宗元更为接近的。
欧阳修的其他杂著，《集古录跋尾》，是这种著作的继往开来之作。因为他的精细的考订和具有卓识的鉴赏，一直被后人重视。他的笔记《归田录》，不只在宋人笔记中首屈一指，即在后来笔记小说的海洋里，也一直是规范之作。他撰述的《新五代史》，我在一年夏天，逐字逐句读了一遍。一种史书，能使人手不释卷，全部读下去，是很不容易的。即如《史记》《汉书》，有些篇章，也是干燥无味的。为什么他写的《新五代史》，能这样吸引人，简直像一部很好的文学著作呢?
这是因为，欧阳修在《旧五代史》的`基础上，删繁就简，着重记载人物事迹，史实连贯，人物性格突出完整。所见者大，所记者实，所论者正中要害，确是一部很好的史书。这是他一贯的求实作风，在史学上的表现。
据韩琦撰墓志铭，欧阳修“嘉祐三年夏，兼龙图阁学士，权知开封府事。前尹孝肃包公，以威严得名，都下震恐。而公动必循理，不求赫赫之誉。或以少风采为言，公曰，人才性各有短长，吾之长止于此，恶可勉其所短以徇人邪!既而京师亦治。”从此处，可以看出他的为人处世的作风，这种实事求是的工作态度，必然也反映到他的为文上。
他居官并不顺利，曾两次因朝廷宗派之争，受到诬陷，事连帷薄，暧昧难明。欧阳修能坚持斗争，终于使真相大白于天下，恶人受到惩罚。但他自己也遭到坎坷，屡次下放州郡，不到四十岁，须发尽白，皇帝见到，都觉得可怜。
据吴充所为行状：“嘉祐初，公知贡举，时举者为文，以新奇相尚，文体大坏。公深革其弊。前以怪僻在高第者，黜之几尽。务求平澹典要。士人初怨怒骂讥，中稍信服，已而文格遂变而复正者，公之力也。”
韩琦称赞他的文章：“得之自然，非学所至。超然独鹜，众莫能及。譬夫天地之妙，造化万物，动者植者，无细与大，不见痕迹，自极其工。于是文风一变，时人竞为模范。”
道德文章的统一，为人与为文的风格统一，才能成为一代文章的模范。欧阳修为人忠诚厚重，在朝如此，对朋友如此，观察事物，评论得失，无不如此。自然、朴实，加上艺术上的不断探索，精益求精，使得他的文章，如此见重于当时，推仰于后世。
古代散文，并非文章的一体，而是许多文体的总称。包括：论、记、序、传、书、祭文、墓志等。这些文体，在写作时，都有具体的对象，有具体的内容。古代散文，很少是悬空设想，随意出之的。当然，在某一文章中，作者可因事立志，发挥自己的见解，但究竟有所依据，不尚空谈。因此，古代散文，多是有内容的，有时代形象和时代感觉的。文章也都很短小。
近来我们的散文，多变成了“散文诗”，或“散文小说”。
内容脱离社会实际，多作者主观幻想之言。古代散文以及任何文体，文字虽讲求艺术，题目都力求朴素无华，字少而富有含蓄。今日文章题目，多如农村酒招，华丽而破旧，一语道破整篇内容。散文如无具体约束，无真情实感，就会枝蔓无边。近来的散文，篇幅都在数千字以上，甚至有过万者，古代实少有之。
散文乃是对韵文而言，现在有一种误解，好像散文就是松散的文章，随便的文体。其实，中国散文的特点，是组织要求严密，形体要求短小，思想要求集中。我们从以上所举欧阳修的三篇散文，就可以领略。至于那种称做随笔的，是另外一种文体，是执笔则可为之的，外国叫做essay。和散文并非一回事。
现在还有人鼓吹，要加强散文的“诗意”。中国古代散文，其取胜之处，从不在于诗，而在于理。它从具体事物写起，然后引申出一种见解，一种道理。这种见解和道理，因为是从实际出发的，就为人们所承认、信服，如此形成这篇散文的生命。
拓展阅读：
篇12：欧阳修的散文名篇
欧阳修的散文名篇
欧阳修(10071072) 字号：字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士
籍贯：吉州永丰(今江西永丰)人
个人简介：北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人，是宋朝第一个在散文、诗、词等各方面都很有成就的杰出作家，当时公认的文坛领袖。仁宗时，累擢知制诰、翰林学士;英宗时，官至枢密副使、参知政事;神宗朝，迁兵部尚书，以太子少师致仕。卒谥文忠。
【1】
醉翁亭记
【原文】
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也①。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也②。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于涂，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也③。临溪而渔，溪深而鱼肥;酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也④。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也⑤。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也⑥。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也⑦。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。
【注释】
①蔚然：草木茂盛的样子。
②林霏：山林间的雾气。暝：昏暗。
③负者：以背负物的人。涂：同途。伛偻(yǔ_lǚ)：弯腰曲背。指老者。
④蔌(s)：菜蔬。前陈：摆列于前。
⑤觥(gōng)：酒器。筹：饮酒时用来计胜负的筹码。意谓饮宴时酒杯和酒筹交相错杂。
⑥颓：神情颓靡的样子，形容醉态。
⑦阴翳(y)：指树林茂密遮蔽成荫。
【赏析】
本文是欧阳修散文的名篇之一。全文通过写景、写人，描绘出一幅太平盛世、官民同乐的谐和图景，从而表达了作者的生活和社会理想，展示了作者对大自然和生活的热爱，以及治理滁州的政绩和才干。同时也寄托了其被贬后放情山水、外似超然实则郁愤的心情。
全文可分四段。首先交代醉翁亭方位和命名由来，段末点出乐字贯穿全文。次写山间朝暮四时之景，又以乐亦无穷承上启下。再写山中游人之多及亭中饮宴盛况，摆脱凡俗，各尽其乐。末写醉归之乐，在知与不知的映照中，衬托出作者乐其乐的愉悦心境。
【2】
归田录
【原文】
一
陈康肃公①尧咨善射，当世无双。公亦以此自矜②。尝射於家圃，有卖油翁释担③而立，睨之④久而不去。见其发矢十中**，但微颔之。康肃问曰：汝亦知射乎?吾射不亦精乎?翁曰：无他，但手熟尔。康肃忿然曰：尔安敢轻吾射!翁曰：以我酌油知之。乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：我亦无他，惟手熟尔。康肃笑而遣之。此与庄生所谓解牛斫轮⑤者何异?
二
孙何、孙仅⑥俱以能文驰名一时。仅为陕西转运使，作《骊山诗》二篇，其后篇有云秦帝墓成陈胜起，明皇宫就禄山来⑦。时方建玉清昭应宫，有恶仅者欲中伤之，因录其诗以进。真宗读前篇云：朱衣⑧吏引上骊山，遽曰：仅，小器也，此何足夸!遂弃不读。而陈胜、禄山之语，卒得不得闻⑨，人以为幸也。
三
钱思公⑩虽生长富贵，而少所嗜好。在西洛时尝语僚属，言：平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也。谢杀深亦言：宋公垂同在史院，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近，其笃学如此。余因谓希深曰：余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。盖惟此尤可以属思尔。
四
京师诸司库务，皆由三司举官监当。而权贵之家子弟亲戚，因缘请托，不可胜数，为三司使者常以为患。
田元均为人宽厚长者，其在三司，深厌干请者，虽不能从，然不欲峻拒之，每温颜强笑以遣之。尝谓人曰：作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。士大夫闻者传以为笑，然皆服其德量也。
【注释】
①陈康肃公：陈尧咨，字嘉谟，阆州阆中(今属四川)人。善射，自号小由基，能百步穿杨。②自矜(jīn斤)：自夸。③释担：放下担子。④睨(n匿)之：斜着眼睛看他射。⑤斫(zhu卓)轮：见《庄子?天道》中轮扁斫轮的故事。⑥孙何、孙仅：二人均是宋太宗时进士。⑦秦帝：秦始皇。陈胜：秦末农民起义领袖。明皇：唐玄宗。他曾在骊山上建造温泉宫。⑧朱衣：唐贞观四年规定四品、五品文官的服色为朱色。这里是说由高品级的宫廷服役人员导引。⑨卒得不闻：终于没有被真宗知道。⑩钱思公：钱惟演，字希圣，吴越王钱俶之子，从其父归宋后，官至使相，卒谥思。西洛：西京洛阳。洛阳在北宋东京汴梁(今开封)之西，为北宋西京。僚属：官府的佐助官。当时欧阳修、尹洙、谢绛等都是钱惟演的僚属。小说：在中国古代指神话传说、志怪志人、传奇讲史、杂言琐记之类的作品，与今天小说概念不同。谢希深：谢绛，字希深，宋仁宗时历任知州、知制诰。欧阳修友人。宋公垂：宋绶，字公垂，宋仁宗时官至翰林学士、参知政事，家多藏书，以读书敏慧强记著名。史院：史馆，宋代史馆称为国史实录院，有修撰、编修、检讨等官，属翰林院。琅(1ng郎)然：读书声清朗响亮。属思：构思命意，撰写文章。三司：宋朝主管财经的机构。田元均：田况，字元均，宋仁宗庆历年间任三司使。
【赏析】
《归田录》共二卷，是欧阳修的笔记集。成书于宋英宗治平四年(1067)，当时作者辞去参知政事，仅以观文殿学士、刑部尚书知亳州。以《归田》为名，表示了作者希望及早引退，远离官场祸患的愿望。
笔记这种文体，是宋代特别繁荣的一种文学体裁，它们较全面地反映了有宋一代的时代风貌，文字也大多生动活泼，富于趣味性。《归田录》是其中较早出现的一部书。书中追记朝野遗闻轶事，内容丰富，充分体现了欧公从容不迫的行文风格，不但可以增广知识，有些还颇具启发教育意义。此处因篇幅限制，仅撷取四篇加以品读。
第一则卖油翁的故事，说明人们熟知的熟能生巧的道理。作品中写了两个人物，一个是善射箭，以能够百步穿杨自觉了不起的陈尧咨，一个是走街串巷，酌油熟练的卖油翁。写陈尧咨，主要突出写其思想变化，写卖油翁则侧重表现其对事物的见解。
写陈尧咨的转变也是从卖油翁观察的角度写的。睨之，对陈的自矜略微显示出几分不以为然，至多不过是十中**，但微颔之。汝亦知射乎?吾射不亦精乎?流露出了陈的自许甚高，狂妄自大，目中无人。无他，但手熟尔，卖油翁这句漫不经心、平淡朴素的话，却包含着他对生活真理的深刻认识。任何技艺无论高下，都必须经过长期的刻苦锻炼，努力钻研，才能得心应手，技艺高超。这则故事，把熟能生巧的.道理，很自然地寓于故事之中，展示得具体生动，耐心寻味，令人信服。
第二则故事写孙仅作《骊山诗》二篇，歌咏骊山的史迹，因后篇有秦帝墓成陈胜起，明皇宫就禄山来的句子，竟被要陷害他的小人把他的诗和当时皇帝大建宫室联系起来，认为是影射宋朝江山不久，于是将其诗呈送到皇帝面前，幸亏宋真宗只读了第一篇，觉得写得不好，就丢在一边，没有读下去，这才幸免一场大祸。
欧阳修的这则故事，从字里行间流露出痛恨小人中伤告密的恶行，也折射出封建社会文字狱的现实。人以为幸也，也反映了众人同情孙仅，为他庆幸。
第三则主要记载介绍了钱思公和宋公垂这两个人的读书故事，并补充作者自己三上的写作经验。可见天才来自勤奋。
作者采用白描的手法，把三人勤奋好学的人的不同方法体现得淋漓尽致。钱思公，作者抓住坐卧上三个字表现他平生惟好读书，经史是圣贤的书，读时必须正襟危坐;小说差一等，可以卧读;小辞在当时还算不上文学正宗，所以上厕阅读。可以说，用字极准确形象。宋公垂更是分秒必争，每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然，闻于远近，读古文就要这样大声诵读。故事富于趣味性，寓庄于谐。
第四则主要讲述的是田元均的宽厚老实。欧阳修选择了一个具有典型意义的材料，通过人物富有特征的片言只语，行动细节，以小见大，去表现其性格、心理和神韵。读起来如见其人，鲜活可爱。田元均一句作三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮，当了几年官，媚笑的太多，以致脸面都像靴子皮那么厚了。令人忍俊不禁，笑毕又发人深思。
【3】
秋声赋
【原文】
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰①：异哉!初淅沥以潇飒，忽奔腾而砰湃②。如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，□□铮铮，金铁皆鸣③。又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声④。予谓童子：此何声也?汝出视之。童子曰：星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。
予曰：噫嘻，悲哉!此秋声也，胡为乎来哉⑤?盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛;其容清明，天高日晶;其气栗冽，砭人肌骨;其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号奋发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦⑥。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃一气之馀烈⑦。夫秋，刑官也，于时为阴;又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心⑧。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律⑨。商，伤也，物既老而悲伤;夷，戮也，物过盛而当杀。
嗟乎，草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能。宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星⑩。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣?念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声?
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
【注释】
①悚(sǒng)然：惊惧之状。
②淅(xī)沥：细雨声。潇飒：风声。砰(pēng)湃：波涛汹涌声。
③□□(cōng)铮铮：金属相撞击之声。
④衔枚疾走：口中含着枚，急速地前进。枚，形如筷子，两头有带可系于颈，古时行军出击敌人，为行踪保密，常令士兵口中衔枚，以防喧哗。
⑤胡为：何为。
⑥缛：繁密。
⑦一气：天地之气，这里指秋气。余烈：余威。
⑧刑官：《周礼》按官职分天、地、春、夏、秋、冬六官。秋官为司寇，掌刑狱，故称秋为刑官。于时为阴：古时以阴阳配合四时，即春夏属阳，秋冬属阴。兵象：战争的气象。古时战事多发生在秋天，故称秋有兵象。金：古以五行配四时，称秋天属金。义气：指天地刚正之气。肃杀：形容秋气凛冽，使得草木枯萎。
⑨商声：古以宫、商、角、徵、羽五音分配四时，秋天属商声。夷则：古十二乐律之一。古以十二律与十二个月相应，七月属夷则。
⑩渥然丹者：形容面色红润，这里用以比喻青年。槁木：枯木，用以比喻衰老。黟(yī)然：黑貌。黟黑，形容头发乌黑，借指壮年。星星：头发花白貌，借指老年。
戕(qiāng)贼：伤害。
【赏析】
这是一篇具有散文的笔调，赋的铺陈手法以及诗歌的形象、意境、韵律的优秀散文赋。全篇文章，多层次多角度地描写了秋声、秋色、秋气、秋意，抒发了作者浓厚的悲秋之慨和对政治、人生的深沉喟叹，既是作者庆历新政失败以来政治上、思想上极度苦闷的一种反映，同时，也是自宋玉《九辩》以来悲秋之叹在宋代的一种继承和延伸，从而构成了中国古代文学题材上的悲秋传统，影响颇为深远。
文章借秋声发端，摹声状物，惟妙惟肖。又于草之零落而有感于人事之推移、年华之易逝，转入悲秋本意。一起始，就突现主人公活动场所及其神态，给人以真实感。当一个万籁俱寂的夜晚，欧阳子正在书斋凝神诵读，室外传来了阵阵震撼心灵的声音。于是作者由声而听，听得认真，感到惊奇，因之产生联想，便采用一连串形象的事物来形容，化虚为实，而童子的回答又引发了主人公的深沉感慨。随之以秋声领起，以咨嗟惊叹渲染气氛。于是从秋之色、容、气、意等着力描摹，积蓄气势，以突现秋声肃杀之威、摧残之力。又从人事、时令、五行、音乐等方面，说明秋之威力合乎自然之常理，从而过渡到社会人生。欧阳修一生阅历甚丰，具有穷、达两方面的生活体验。文章的结尾，写出作者对人生的大彻大悟。正因为有动于中，有为而发，故写得生动感人。末句又从秋声中添出一声虫声，以作余波，蕴含着不尽的叹息。
本文写作上最大的特点是紧扣秋声，声情并茂，层层转折，翻尽波澜。又善于以宾衬主，活泼有致。在句法上，字数长短变化，多属散行，间杂以适量的偶句，既富于文采，又摇曳生姿，自然流畅。在韵节上，或密或疏，若行云流水，舒展自如，随意而止，毫无滞涩之弊，为散文赋的发展奠立了坚实的基础，对苏轼等人的赋体风格更有着明显的影响。
