演讲稿讲演的准备（共19篇）

“zelian”通过精心收集，向本站投稿了19篇演讲稿讲演的准备，下面小编给大家整理后的演讲稿讲演的准备，欢迎阅读!

演讲稿讲演的准备

篇1：演讲稿讲演的准备

演讲稿专题讲演的准备

当你要参加一次专题演讲时，你就要根据演讲题目和听众的情况进行充分的准备。

1、撰写讲稿根据演讲专题，你要确定“讲什么”和“怎样讲”。

“讲什么”就要确定演讲的立意和选材，“怎么讲”就要确定演讲的语言和结构。演讲的`立意应该鲜明、集中、独到、新颖，演讲的选材应该鲜活、生动、典型、恰当。

一位演讲者参加“21世纪，我为祖国做什么”专题演讲，选择了一个很小的切入点———环保，从“我们每一个人开始”，即因为是有针对性和说服力，获得了成功。

演讲稿，主要是靠口头语言传达信息，它不是书面语言，供人眼睛阅读。因此，你在撰写演讲稿时，不妨边讲边写，使演讲语言琅琅上口，适合于口头表达。

2、熟悉讲稿熟悉讲稿。

最好能背诵讲稿，这是演讲成功的重要条件。善于演讲的法国总统戴高乐的经验之谈是“写下讲稿，把它记在脑子里，然后把它扔了”，许多演讲者的切身体会是“无稿不上台，上台应无稿”。

在反复诵读讲稿时，对演讲的内容、语言和结构可能会产生新的感受，你不妨记下这些感受，以进一步完善讲稿。

3、设计演讲演讲不能只是念讲稿。

如果没有眼神的交流，没有恰当的手势，就没有现场交流的生动效果。但演讲者应以讲为主，以演为辅。重演轻讲，就会喧宾夺主，冲淡演讲的内容，削弱演讲效果。

篇2：讲演

讲演

讲演jiǎng yǎn[释义]

①（动）对听众讲述有关某一事物的知识或对某一问题的意见。

②（名）讲演的话。登台～。（作谓语）他的～很精彩。（作主语）

[构成] 偏正式：讲〔演

篇3：竞聘讲演

竞聘讲演

尊敬的各位领导，公司同仁：

大家好！这次竞聘会是公司为适应新的市场形势，秉承中石化扁平式管理而召开的。今天的竞聘会是机遇也是挑战，在这里我衷心感谢公司给予我这次学习锻炼和展示自我的机会。我现任公司财会科副科长，衷心希望通过竞聘会，为公司的进一步生存发展尽心尽力、出谋划策，为公司在市场经济大潮中破浪远航发挥一臂之力。

面对公司的挑选和同仁的选择，这里我将我的简要经历，向各位领导和在座同仁作一个简要介绍，使大家对我有进一步的了解。我于年月日出生在凤庆县镇农村家庭，

年毕业于学校，年参加工作，曾任，20xx年调到临沧公司财会科工作。

较长时间的基层工作经历和近两年的机关工作实践，使我对石油经营的各环节有了全面深入的认识和了解。参加今天的竞聘会我有以下几方面的优势：

一是工作经历优势。一线加油站的工作经历让我铭记“服务第一”的经营理念，也掌握了如何管理好、激发好一线加油工作积极性的一些方法和策略。更重要的是使我掌握了油品经营各环节中应重点监控及改善的具体细节。机关工作经历提高了我的管理能力，协调应变能力，强化了书面表达、口头表达能力。基层及机关工作经历让我能较圆满的完全公司交给的各项任务。

二是业务优势。企业的经营目标是最大限度的盈利，而合法、严密的财务管理是最基础的保障。到公司财会科工作以来，我努力专研财会知识，学习新的税务法规，熟悉资金往来等方面的新概念、新规则。完全掌握了公司财务软件的使用，积极补充电算会计知识。使财会工作充分挥其监督和参谋的作用。同时，我具备油品零售管理和加油站经营方面的知识和能力。

三是年龄优势。我今年岁，在石油系统工作已整整年。正处于有既工作经验和工作能力，又有旺盛精力的黄金时期，富有朝气与活力，工作中敢于探索，思想上敢于创新，身体健康，年富力强，渴望成功。与公司营造一支“年轻化、知识化、革命化”的干部队伍正相吻合。

四是性格优势。作为一名女性，独到细致的观察和近乎完美的工作要求是我始终追求的目标。女性细腻的感情可以让我协助领导做好各项工作，增强凝聚力和战斗力，发挥团队精神。我开朗、善谈的个性又将帮助我与其他部门的人打交道，争取支持，促进工作。女性独具的耐心细致，帮助我在工作中不出错或少出错。

五是接受新事物、新观念、新模式和新知识方面的优势。加入WTo后，企业管理运作必须适应新规则、新要求，勤于学习、勇于探索的天资，有利我尽快适应石油销售中的新要求，沉着应对公司发展中面临的困难及问题，有利于我在企业管理网络化、电子化革命中，不断学习，快速适应，掌握主动权。

我认为要在激烈的竞争中，在临沧公司改革进程中继续作为公司一员，为公司的生存和发展尽力，应该具备以下素质：

一是要有一定的政策水平。企业的经营总是离不开社会大环境，要在国际、国内乃至地方创造的法律政策环境中求得发展，就必须了解国际大背景，掌握国家和地方的政策。没有一定的政策法规水平，企业的经营决策可能处于被动状态，经营活动四处碰壁。比如国民经济的快速发展，交通状况的改善，工资水平的提升、重大工程项目的实施等可能促油品需求量攀升，而国际局势的不稳定，替代能源的出现，汽车尾气排放的限制及汽车市场准入标准的提高，可能影响油品的供应及销售。

二是要有团队精神。油品的.调运、入库、销售、数据汇总、营业性税费的缴纳是环环相扣的连续过程，需要所有环节参与人员的共同参与，共同努力才能完成。也就是说一个员工的劳动成果中凝聚了其他员工的劳动成果。因此，团结协作的团队精神是企业致胜的法宝，也是企业长足发展不可或缺的企业文化。欢迎您访问

三是要有过硬的业务能力。说到底，公司的所有员工按不同的分工，在实施各自的业务操作。没有过硬的业务能力只会让我们的工作漏洞百出、延误工作，甚至给公司造成不必要的损失。另外，随着科技的进步及人民生活水平的提高，不但旧的业务技能需要更新，而且要掌握一系列崭新的业务技能。

四是要有服务意识。服务意识似乎是一个老话题了，但它确实是油品销售企业生存和发展的根本。只有热情、周到的服务才能吸引住顾客，况且服务质量提升空间的无限性，是企业发展的潜力所在。我认为不仅基层加油站要有服务意识，机关工作人员更需要服务理念，要有为顾客服务的思想，也要为公司全体员工服务的意识。

五是要掌握和运用现有现代化办公设备，努力降低办公成本。首先是基本的计算机应用系统的熟练操作。其次一些业务性软件要完全掌握，如中石化财会、固定资产、业务、统计、审计、人事等管理软件和数据报送软件应当根据自身的业务面达到熟练运用。最后是网络知识，中石化数据报送、信息发送和接收基本实现网络化。如果没有网络知识不仅浪费了现有网络资源，更重要的是延误工作，经营决策滞后，同时也提高了办公成本。

“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，最后，我衷心祝愿参加竞聘会的各位同仁都能有自己理想的工作位置。同时我真诚希望大家鼓励我、帮助我、支持我、监督我。

我的发言完了，谢谢大家！

篇4：英语演讲稿：六一儿童英语开场讲演

英语演讲稿：六一儿童英语开场讲演800字

The International Children's Day (ICD) is celebrated in numerous countries, usually (but not always) on June 1 each year.

The ICD had its origin in the World Conference for the Wellbeing of Children in Geneva, Switzerland in 1925. It is not clear as to why June 1 was chosen as the ICD: one theory has it that the Chinese consul-general in San Francisco (USA) gathered a number of Chinese orphans to celebrate the Dragon Boat Festival in 1925, which happened to be on June 1 that year, and also coincided with the conference in Geneva.

June 1 has since been observed as the ICD by numerous countries, especially by Communist countries; in the Western world the ICD is usually celebrated on other days of the year (if at all)， and there is often little public awareness about these celebrations. (See the section on Germany below for further discussions.) Consequently there is sometimes a misperception that June 1 as the ICD was a Communist invention. Nonetheless, in recent years even some groups within the United States started observing the ICD on June 1.

篇5：儿子婚礼讲演

各位来宾、女士们、先生们：

大家好!首先感谢大家来参加我们的儿子和小姐的结婚典礼，这热闹的庆典因为各位佳宾的到场，而更显喜庆吉祥!

今天是阳光明媚，歌声飞扬，欢声笑语，天降吉祥，在这美好的日子里，我们的儿子和小姐情牵一线，踏着鲜红的地毯，即将幸福的走进婚姻的殿堂!本来呢，我们有这么一个英俊潇洒、孝顺谦恭的儿子，已经很高兴了;今天我们又有了一个青春靓丽、温柔贤淑的儿媳，我们的喜悦之情更是无以言表了!此时此刻我们老两口真是激动不已，高兴不已，欢喜不已!

在此大喜的日子里，我们老两口也要奉上我们最贴心的祝福，祝愿你们：在工作上相互鼓励;在学习上相互帮助;在事业上齐头并进;在生活上互相关心、互敬互爱;在困难上同舟共济、共渡难关;在矛盾上多理解少激动、多冷静少猜疑。希望你们把恋爱时期的浪漫和激-情，在婚姻现实和物质生活中，一直保留到永远。

希望你们永结同心、白头到老;琴瑟和鸣，缘订三生!

最后，祝福在座的各位身体健康，家庭幸福，工作顺利，万事呈祥!

谢谢大家!

男主持人：新郎李东旭先生、新娘王观小姐大型主题烛光婚礼现在正式开始!

女主持人：（英文：新郎李东旭先生、新娘王观小姐大型主题烛光婚礼现在正式开始！）有请今天的金牌嘉宾主持人:耿直先生震撼登场！[音乐2]

男主持人：[音乐3]（开场白）……

在婚礼的各项活动开始之前，我想给大家讲一个故事，一个发生在新娘和新郎之间真实的故事。

我有一个小兄弟也是我的一个好朋友，有一次他失恋了，他和女朋友失恋的原因是这个女孩嫌他家穷当时小伙子非常沮丧懊恼。我就对小伙子说：“天涯何处无芳草，这女人既然这么现实，即使你将来和她结婚肯定也不会幸福。不要为了这样一个人而伤心难过，我明天给你介绍一个女孩。”我要给你介绍这个女孩子要比你原来的对象漂亮一百倍，而且她心地善良,非常能吃苦。我要给你介绍这个女孩子啊，她在铁西八院开了一家花店。每天清晨4点钟她就到中山公园的花行去上货。从她的花店到中山公园要40分钟的时间。每天清晨4点钟是一天中最黑的时候也是一天中最冷的时候。尤其在冬天，大街上一个人都没有，这个女孩曾经对我说冷一点我不怕，累一点也不怕，我就是怕在上货的路上遇到坏人。从中山公园山货回到家里边,七点之前必须要开门营业，因为在八院附近有一排花店，竞争非常激烈，有很多有实力的花店,在经营的过程中,都经营不下去了,而她的花店不但没有被其他花店挤黄、挤垮而且越干越大越干越强。她家的牌匾在那条街上也是最大的。听了我对姑娘的介绍，小伙子当时非常高兴第二天我就和小伙子来到姑娘花店，我记得看到姑娘第一眼小伙子的脸上就露出了喜悦的笑容，经过简单的交谈，小伙子当时就决定和和姑娘相处，在分手的时候我让小伙子先到外面等一下，我先问一下姑娘的态度，当时姑娘并不同意与小伙子相处，我劝这个姑娘说，尽管小伙子的家庭条件不是非常好，但是他人非常善良，非常能吃苦，而且多才多艺，会修电脑，有一技之长。而且在单位人缘非常好，我想一个人如果他在单位人缘非常好的话就说明他这个人人品非常好。在我的劝说之下，姑娘终于同意了，从这以后，小伙子每天下班第一件事就是来到姑娘的花店。陪姑娘聊天，给姑娘买饭。姑娘家的电脑坏了小伙子帮着修理，姑娘家的霓虹灯出了问题，小伙子帮着维修。小伙子的单位在沈阳太原街附近，而姑娘家的花店在铁西八院附近，从小伙子的单位骑自行车到姑娘的花店要五十分钟的时间，小伙子家在大南边门，从姑娘花店骑自行车到到大南边门要一个小时的时间。每天小伙子就骑着自行车在这个大三角里转。有一次小伙子在给姑娘家修霓虹灯坏的时候，忘记带了工具，又回家取了一趟。这个大三角啊小伙子骑了两个来回四个小时的时间，我曾经问小伙子说累不累，小伙子啊非常腼腆的一笑说，“不累!”.我想这也许就是爱情的力量吧。后来我也曾经问过姑娘为什么就同意和这个小伙子相处了呢？姑娘说“因为小伙子对我非常好，小伙子家里的人也对我非常好。”正当两个人兴高采烈的热恋的时候，一件异想不到的事情发生了，小伙子的母亲突然被诊断得了一种非常严重的疾病，需要马上做手术治疗，手术能否成功谁也不知道，手术之后能够活多久谁也不知道不知道。手术的主刀医生是我帮助找的大夫.记得在手术的那天清晨我们大家都来到了老妈妈的床前，就在老妈妈被麻醉师即将要推进手术室的时候,她紧紧地握住了姑娘的手说“你和我儿子相处我们大家都太高兴了，本来我要高高兴兴的看你们俩结婚，本来我要高高兴兴的看着你们俩给我生个健健康康的小宝宝的时候，但是我现在却得了这种玻尽管你们大家不告诉我得了什么病，但是从你们的眼神里，从你们说话的内容里，我能感觉到我得的这个病非常的严重。我手术能否成功不知道，我手术之后能够活多久也不知道。我今天能不能下得来手术台都不好说。我今天只有一个心愿，就是希望你能和我儿子结婚，如果你今天同意和我的儿子结婚，我今天这个手术就不做了。把钱省下来给你们俩结婚，如果你今天提出和我儿子分手，我们全家也不怨你，因为在这段时间里你给我们家带来了那么多快乐。而此时姑娘也紧紧的握住了老妈妈的手说“您安心的去做手术吧，我明天就和你儿子登记，我不求什么大富大贵，只要我们一家人能够在一起就好。一路上有你，苦一点也愿意，只要我们在一起，一路上有你，累一点也愿意，只要我们不分离。全家人能够在一起就好。”

在这里我告诉大家,我们老妈妈的手术非常成功，她现在已经完全康复了!。经过了这么多风风雨雨,经过了这么多坎坎坷坷,我们故事中的两位主人公：新郎李东旭先生，新娘王观小姐今天也如愿的登上了婚礼的殿堂。

篇6：幼儿园故事讲演

熊妈妈有两个孩子，老大叫大懒，老二叫贪吃。它们两个正好是“好吃懒做”，而熊妈妈都快被它俩活活折磨死了。

炎热的夏天到了，尽管小熊不停的用扇子扇着，可还是满头大汗。熊妈妈就对它俩说：“你们去羊伯伯那儿的瓜园里搬个西瓜吧，谁不去谁就别吃。”大懒和贪吃不得不走出了家门。到了瓜园，它们对羊伯伯说：“羊伯伯，请您跟我们挑一个又大又甜的西瓜吧!”羊伯伯爽快地答应说：“好啊!好啊!”只见羊伯伯敲敲这个，又敲敲那个，只听发出“咚!咚!”的响声。羊伯伯说：“这真是个又大又甜的好西瓜啊，给你们，拿回去吃吧!”大懒只抱了一会儿，就觉得实在太累了。这时贪吃想出了一个好的办法，它对大懒说：“咱们把西瓜放在地上滚不就省力了吗?”大懒一听高兴的说：“好啊!这主意一定很棒!”说完，它们便像是踢足球似的你一脚，我一脚的把西瓜踢回了家。可是熊妈妈把西瓜一切开，里面全是西瓜糊糊了。

小熊怎么没有想到，熟透的西瓜在地下滚，瓜瓤会变糊糊的。我想，这也许是对它们好吃懒做的一种惩罚吧。

篇7：最后一次讲演

最后一次讲演

【经典课例】

《最后一次讲演》这篇闻一多先生的即兴演讲稿的教学怎样出新？如何选择切入点？怎样利用这一例强化“大语文”的观念？我在设计这一课的过程中充分考虑了这诸多因素，遂将课题定为《从〈最后一次讲演〉中学习演讲的语言》，也就是将全文的教学紧紧围绕“演讲的语言”来进行。

［教学目标］

1.知识目标：

明确句式变化、修辞使用等技巧在演讲语言中的重要作用，能够初步掌握演讲语言中表情达意的技巧，并且学以致用。

2.能力目标：

①以演讲为突破口，以演讲语言为学习重点，通过师生的演讲及对演讲语言的品评活动，培养学生的听、说能力和审美能力。

②在演讲语言的学习中训练学生迅速、准确地组织语言的能力和运用句式的变化和修辞等技巧表情达意的思维能力和口头表达能力。

［教学重难点］探讨、研究、实践句式变化、修辞的使用等语言技巧在演讲语言中的重要作用。

［课堂形式］

创设热烈的探讨和研究氛围，充分发挥学生的主体参与意识，使学习主体敢想、多想，敢说、多说；教师积极示范，做学生的样板。

［预习布置］阅读文章下注释，了解背景，争取通过自己的揣摩，能够演讲。

［教学步骤］

1.导入：（时间约为5分钟）

①明确预习达到的目标。

提问：《最后一次讲演》是怎样一篇文章？是在怎样的环境下演讲的？为什么叫做“最后”一次讲演？（目的是引导学生讲出闻一多先生演讲的目的、对象和背景，强化演讲语言的运用效果）。

②教师借此创设意境，引导学生感受当时的环境（目的提引导学生注意闻一多先生演讲语言取得如此的表达效果，所使用的语言技巧）；教师演讲《最后一次讲演》片断（目的是使学生对演讲语言的运用有更加深刻的感受）。

2.进入主题［学生带着要求阅读文本，学生感受阶段］：（时间约为10分钟）

①提问：《最后一次讲演》的语言为什么具有如此强烈的表达效果？（目的是引导学生以《最后一次讲演》为例题，对演讲的语言技巧进行深层次的研究。）

②随着学生对文中若干语句的摘录，引导学生对句式变化、修辞使用，以及包括人称的变换、感情在字里行间的流露等等特点、技巧的作用进行分析，并且引导学生通过反复的比较（包括使用阅读手段），初步理解本课的教学重点、难点，即探讨、研究、实践句式变化、修辞的使用等语言技巧在演讲语言中的重要作用。

3.课堂主体部分［学生认知提升阶段］：（时间约为6分钟）

①引导学生由例题《最后一次讲演》放眼演讲语言的艺术（目的是使学生进一步认识到所学是为了应用）。

②教师拿出两个体现本课教学重难点的典型演讲片断，供师生阅读、晶评（目的.是印证、夯实学生在感受阶段建构的关于演讲语言的知识意义）。

4.渐入课堂的高潮［学生独立晶评阶段］：（时间约为14分钟）

分发给学生3篇现当代优秀演讲片断的演讲稿，放手由学生以讨论的形式，研究、探讨本节课的教学重难点在演讲稿中的体现，并让学生根据自己的理解，尝试演讲。

5.全课的高潮［学生独立实践阶段］：（时间约为10分钟）

以当时当地发生的与学生生活非常接近的引起一定震动的事件为情境，引导学生运用本课所感受、认知的关于演讲语言的知识意义去实践演讲（可以用分组讨论、推举代表、比赛等形式）。

教师演讲示范。

（此处即兴演讲难度较大，可能出现两种情况：A.学生默不作声；B.学生异常活跃。教师可以随机应变，调整示范演讲与学生演讲的次序。）

6.总结并作业：（时间约为2分钟）

①明确指出本节课学习的仅仅是演讲的基础，更多的研究与时间还有赖于日后的勤学苦练。

②列出参考书目，作为学生继续研究演讲、演讲语言的工具（为学生日后进行研究性学习创造条件）。

教学后记

篇8：求劳动法讲演！

我们要求写一篇关于劳动法的稿子，要讲演！

最好多一些，要求能读够10分钟的稿子，急用！！

12月8号要用，很急~~谁能写啊

[求劳动法讲演！]

篇9：工作调动申请讲演

尊重的局领导：

你好!

首先感激领导在百忙中审视我的申请讲演!

我是xx，在领导的关心下我十分酷爱本职工作。自20XX年加入工作以来，我始终从事妇幼保健工作，在单位遵从领导的部署，工作中脚踏实地，与共事和气相处，为该乡的妇有保健工作做了必定的奉献。

我在永顺县列夕乡卫生院工作，丈夫在青坪镇卫生院工作，夫妻两地分居，给工作和生涯都带来了诸多难题。所以，我诚恳请求调到间隔丈夫较近的永顺县朗溪乡卫生院工作。因而，恳求领导斟酌到我的实际艰苦，批准我的申请。在未来的工作当中，我决不辜负引导对我的信赖跟冀望，我必将格守纪律、勤恳尽力、爱岗敬业做好每一件事，以一切为了病人，为了病人的所有为主旨来鞭策本人。谢谢!

此致

敬礼

申请人：

篇10：用讲演造句

讲演拼音

【注音】： jiang yan

讲演解释

【意思】：对听众讲述有关某一事物的知识或对某一问题的意见：登台～｜他的～很生动。

篇11：用讲演造句

1、下星期他将给我们做讲演。

2、我们可以把他的讲演归纳成三句话。

3、记者用速记记下了他的讲演。

4、你的讲演应该删掉一些，它太长了。

5、他是伦敦金融城的市政司法长官，不久之后可能会成为伦敦金融城市长，那样的话，他将不得不发表更多的讲演。

6、这个三年前开始的项目源自伦敦大学学院神经学家博·洛托在该校所作的一次讲演，他的儿子米沙是这所小学的学生。

7、伦敦(法新社)消息：英国女王伊丽莎白二世本周二在英国议会的讲演可能枯燥乏味，但至少没有人厌烦得要死，因为那样会违反法律。

8、一般对初学者来说，收集那些多次显现和具有神秘色彩信息的最合适地方是当地的讲演或专题讨论会。

9、很多基督教右翼人士仍旧难以宽恕麦凯恩在参加总统角逐时的讲演。当时，他谴责一些福音派领导人为“党同伐异的代理人”。

10、他将此解释为使自己的士兵孤注一掷在拼杀向前的战斗中，尽管这种鼓动性的讲演并不为那些眼睁睁的看着退路在硝烟中被截断的士兵所领悟。

11、我与首席工程师会面，他发表了一番针对美国的冗长愤慨的讲演。

12、他曾从事印刷工、河道船舶引水员、记者、讲演者和文学家的工作，足迹几乎遍及每一种类型的人口居住地，其中有农场、小镇，也有矿区营地和大城市。

13、要是你很有名的话，在美国发表讲演真是能得到好多钱。

14、她的意思是自信的讲演者制造笑点并且停顿下来让观众发笑，因为他们清楚观众要笑了。

15、在历经十余年的报告、讲演和政治角逐后，当林登·约翰逊总统于1968年签署《国家自然与风景河流法案》时，其中的大部分文字竟然出自于克雷格亥兄弟之手。

16、但是，一旦要去参加会议或给本地的用户组织作讲演的时候，你的大名无人知晓，你没有办法跟那些IT界的超级明星那样拥有那么高的'咨询率。

17、当你在排练讲演时，注意你的面部表情是否有助于表达你思想的感情基调。

18、今晚的讲演我没有准备讲稿，所以只有现场发挥了。

19、讲演者最害怕的是观众身体不协调，人们不能同时边睡觉边鼓掌。

20、一段时间以前，我安排了一次对一个组织的讲演。

21、如果那讲演是他习惯了一遍又一遍重复的东西，他可能对自己在说什么几乎没有意识，就象在教堂里应声响应一样。

22、甚至就在我今天向你们讲演的此刻，某些地方的政府审查人员正在竭力将我的话语从历史的记录中删除。

23、是必需讲演,建构这座城的最大努力,以了解灵魂的正义？

篇12：如何准备即兴演讲稿

如何准备即兴演讲稿

全区义务教育阶段教师专业基本功大赛落下了帷幕，其中的即兴演讲最是激烈精彩，留下的印象最为深刻。

然而，就本人观摩的中学二组全体选手的演讲而言，总感美中不足。虽说瑕不掩瑜，但要参加市上比赛，并想取得好的成绩，恐怕还有较大差距。

即兴演讲比赛和平时的演讲比赛都需要演讲的基本素质，在此不作赘述。我想结合个人的一些体验，就如何在短时间内快速完成即兴演讲稿，从而为上场演讲做好最充足的准备，谈点个人浅见。

即兴演讲比赛与平时的演讲比赛区别较大。平时的演讲主要依靠演讲者的表现力，而演讲稿则既可以是自己撰写也可以是别人写，准备的时间也较长，可以反复修改，还可反复演练，请高手指导。而即兴演讲除演讲者自身的表现力以外，还必须在规定的时间内（而且往往规定的时间都很短，多则几十分钟，少则几分钟），由自己独立完成演讲稿。平时的演讲比赛，其演讲题目基本是框定的，而即兴演讲的题目则是现场临时抽取。因此，即兴演讲对选手的综合素质要求更高。可以说，即兴演讲是演讲水平的最高体现。一个平时演讲做得相当精彩的人，却不一定能将即兴演讲做好。正因如此，本次大赛各校在推荐选手时，颇费脑筋。很多其他方面都非常优秀的老师都被即兴演讲这一关吓得不敢参加比赛。

如何在短时间内准备好一篇较高质量的演讲稿呢？

技巧之一：演讲稿框架――三段式

我认为，即兴演讲的内容是可以按照一定的框架模式来准备的，如此，在拟定演讲稿时，就会从容不迫。我把即兴演讲的框架模式总结为三段式，即三大部分：

第一部分：揭题。简单地对演讲题目内涵作出解释，或对其意义作用进行阐述。揭题要简洁明了，旗帜鲜明地亮出演讲的主题和观点。

第二部分：案例+观点。根据演讲的时间要求，用典型事例论证自己的主题和观点。

第三部分：呼应。即演讲的结尾，或发出倡议，或表示决心，或展望未来，再次呼应第一部分的主题。

此三段式，虽然僵化了一些，但在赛场上却是非常实用的。

按照三段式格式，写即兴演讲稿就象做填空题一样简单，可减少演讲者谋篇布局方面的时间。即兴演讲的准备过程中，分分秒秒都十分宝贵，将节约出来的时间用于实质内容的思考，语言的组织与推敲，就比别人多了一筹胜算。

技巧之二：写作顺序――先两头，再中间。

由于即兴演讲的准备时间一般都比较短暂，(本网网 )不可能写出完整的演讲稿，因而只能拟定一个简要的提纲。

拟写提纲的顺序应当是先两头后中间。

首先完成第一部分和第三部分，即想好开头和结尾。这两部分非常重要。好的开头，会给评委留下好的第一印象，会让评委先从心理上接纳和喜悦，带着欣赏的'心情来听后面的演讲；如果开头砸了锅，评委恐怕就会用挑剔的眼光看你后面的演讲了。因此，后面的演讲即使很好，也会被打折扣。结尾也是相当重要的，因为评委打分就是在你演讲结束之时。这时的评委也许已经有些疲劳了，对你前面的演讲可能印象已不是很深了。一般情况下，比赛都是现场亮分，评委也不可能有更多的时间来推敲你的演讲，他依靠的主要是一种感觉，一种印象。因此，结尾部分将直接影响评委下笔打分的心情和对整个演讲的评判印象。此时如果用一段精彩的语言再次呼应主题，让评委再次兴奋起来，评委的给分极有可能会上扬。因此，我认为，即兴演讲的选手拿到演讲题之后，首先写好开头和结尾，力争这两部分的语言一定要生动，有感染力，开头能吸引评委，结尾能打动评委。如此，你的演讲就成功了一大半。

第二部分是演讲的主体。一方面，演讲不能空洞无物，只喊口号，你的观点必须要用论据来论证。因此，演讲必须要有事实论据来支撑。另一方面，即使允许只喊口号，在短暂的时间内，要想出占满演讲时间的口号式语言，也是相当困难的。此时最好的选择就是讲故事（案例）。讲故事符合演讲的要求，使内容有血有肉；讲故事不必刻意推敲语言，只在心里想一下故事梗概，在纸上写几个关键词，不必将故事全部写出来，上场后临时发挥就行了。fwsir.com这就又可以节约出更多的时间来构思整个演讲，及对重点部分进行语言润色。

技巧之三：以抒情为写作重点。如果我们做到了怀揣案例，且对怀中的案例已十分熟悉，那么在进行即兴演讲的准备时，重点就不是对案例的叙述，而是抒情了。抒情的重点是开头、结尾和案例之后的感想三部分。准备时，只要案例一选定，所有的时间就应当放在这三部分。应当将尽可能将这三部分的语言较详细地写下来，并尽可能地熟悉，能够熟悉成诵就更好了。这样，上场之后就可少看或不看稿子，演讲起来就十分流利。内容的熟悉，语言的流利，就更有利于情感的抒发和展现。注意，这里说的重点是指现场准备时，详细写作的重点，而不是演讲内容的重点。前提是，事前已有熟悉的、能应对演讲主题的案例。

当然，技巧只能是技巧，它必须以深厚的知识内涵为基础。所谓台上一分钟，台下十年功，没有深厚的知识、情感的积淀，技巧再熟练、再高超，也只能是空架子。因此，技巧只能是开路，真正的较量则是演讲者内涵的较量。技巧之五：案例来源――怀揣案例，巧应主题。很多选手在即兴演讲中的案例生动感人，以为这些案例真是选手临时想来的。其实不然，多数人还是有备而来的。即兴演讲比赛虽然是现场抽题，但大的主题、大的方向一般而言是规定了的，这就给我们一个可乘之机。我们完全可以事前准备几个与演讲主题方向相关的、比较典型的案例，揣着案例上场，用不变的案例来应对变化的演讲题。一个案例可以多角度解剖，提炼出多种主题，得出多种观点。从中找出能对应演讲主题的观点，这个案例就成为演讲的论据了。如教师的演讲比赛不管什么主题，都与教师的职业相关，与教师的职业特点、职业道德相关，围绕这些准备几个案例，并对这些案例从多种角度予以分析解剖，进行发散性主题观点的提炼，就可以从容应对即兴演讲。如一个反映“师爱”的案例，可以从中衍生出诸如责任、奉献、师德等等演讲主题。因此，无论抽到什么样的演讲题，怀中揣着的案例都可以派上用场。只不过，同样的案例，要针对不同的演讲题提炼出不同的对应主题而已。这之中，一方面案例必须要典型，越典型的案例越其蕴含的思想内容越丰富，可提炼的主题越开放多样，便越能应对更多的演讲题目。另一方面，要善于挖掘提炼案例的思想内涵，特别要善于巧妙地运用过渡性语言将案例与演讲主题切合起来。因为事前准备好的案例，其主要内涵极有可能与演讲题目不太吻合，它们之间的关联不是直接的而是间接的。如果没有巧妙的过渡，案例与主题之间就会很生硬，很牵强。过渡语言如果用得巧妙，即使案例与演讲题目之间本来有些牵强勉强，评委和观众也不易察觉。如一位选手的演讲题目是《我与学生同成长》。选手讲了自己上的一堂公开课，课堂上一位男生在谈幸福时说出“我对幸福的理解就是占有权力和美色”。老师巧妙地处理了这一“突发事故”。然而，选手在讲完这个案例后却直接来了一句“我感受到与学生同成长的幸福”。这个幸福来得实在是太突然了，让听众感到莫名其妙。应该说，这个案例的本意要表达的并不是“与学生同成长”，而是爱护学生、尊重学生以及教师的教学机智之类的主题。也许正因为如此，这位老师没有能够巧妙地切准案例与主题之间的切合点，才使得她在演讲中非常生硬地将案例与演讲主题结合起来。如果这位选手这样说就好了：“通过这堂课，我感受到学生思维的活跃，观点的新颖，我从他们的身上学到了很多东西；通过这堂课，我的教学理念得到了进一步更新，教学艺术得到进一步提升。我强烈而深切地感受到，我正在与学生共同成长。这种成长，是多么幸福，多么美好啊！”技巧之四：遭遇陌生演讲题――找准切口，偷换主题。有时，选手抽到的演讲题是自己不熟悉的，或者题目太大，无从下手。这种情况，可以对主题进行偷换。从演讲题中找出某一个自己熟悉、有利于自己演讲的“题眼”，从中切入，把演讲主题偷换为自己想要讲的主题，变陌生为熟悉，变宏观为微观，从而变被动为主动。但偷换而来的主题必须与给定的主题相符合，相关联，且要偷换得巧妙，不露痕迹。如一个选手抽到的演讲题目是“感动”，该选手感觉这个题不好讲，于是把主题换成了“寻找感动”。但是，这位选手采用的不是偷换而是直换，她是这样说的：“我抽到的演讲题目是感动，但是今天，我要将这个题目改一下，改为寻找感动”。如此直截了当地改变演讲题目是要忌讳的，这会让评委和观众觉得你的演讲与主题不符。如果这位选手加上这样一段过渡语：“感动无时不在，无处不有。但感动必须用心去体验，用心去寻找。”这样，很巧妙地将演讲主题切换到了“寻找感动”，评委和听众被你牵着走了而丝毫不觉。

技巧之四：案例――以叙事画龙，以议论点睛。第二部分主要是案例，案例以叙事为主，但切忌叙而不议。故事讲完，应立即针对故事谈感想、谈体会，且感想体会必须与主题相照应。议论的语言不再多，即兴演讲不宜长篇大论，时间不允许你讲那么多，你也难在短时间内准备那么多。只要能对故事所蕴含的思想、所给予的启示、所带来的思考予以总结、提升，起到点睛作用就行了。这里需要特别强调的是，议论必须与主题切合一致，要通过案例照应你的主题，证明你的观点。如一位老师的演讲题目是“责任”。他在演讲中讲到了孟尔冬教授，说“孟尔冬教授最后倒在了自己的工作岗位上”。然而演讲者接下来的议论却是对孟尔冬教授的崇高伟大之类的歌颂，对“责任”只字不提，使如此感人的案例似乎与责任挂不上钩。有的选手说，责任二字已经隐含在案例之中了，何必一定要点明呢？错也。案例的主题思想一定要点明，要不然，就成了你在考评委。评委在听你的演讲时，不可能有时间来细细琢磨你的案例背后所隐含的东西，不可能象评阅高考作文那样反复推敲。因此，你的案例到底要表达什么观点，需要明确地说出来。演讲不同于散文诗歌，观点必须鲜明，不能搞隐喻。刚才那位选手如果用这样一段话来对孟尔冬教授献身事业的案例发表议论的话，效果就不一样了：“孟尔冬教授用他平凡而伟大的一生，履行了一个人民教师的责任。孟尔冬教授倒下了，但孟尔冬教授的精神却永远伫立在人们的心中，永远激励着千千万万个孟尔冬进行着他未竟的事业。孟尔冬教授倒下了，但孟尔冬教授的精神却为我们铸立了一座永恒的丰碑。在这座丰碑上，镌刻着两个醒目的大字：责任！”

这里还涉及到一个问题：在即兴演讲里，讲多少个案例最合适？我认为，根据即兴演讲时间性紧迫的特点，最多讲两个案例就行了，而且到底讲一个还是两个，要视具体情况而定。一是看演讲时间，如果要求演讲的时间很短，比如3―5分钟的演讲，一个案例就行了；如果较长，比如10分钟以上的演讲，则可讲两个案例。二是看自己的语言组织能力，如果你的语言丰富，可以只讲一个案例；如果你的语言比较贫乏，则可多讲一个案例，多讲一个案例要比准备同时间内的其他演讲语言要容易得多，如此可以弥补你语言贫乏的缺点，且观众和评委还不能从中发现什么破绽。三要看案例本身的长短，如果案例本身就比较长则一个案例就够了；如果案例短小，则可能需要两个案例。即兴演讲的一个最大难题就是在短时间内准备好演讲内容。准备的时间短促，往往导致选手心理紧张，即使一个才思敏捷的人，这时也时常会发生思维短路的情况。

其实，只要是比赛，都是有技巧的，即兴演讲也一样，需要技巧开路。如果能很好运用即兴演讲的技巧，就会取得事半功倍的效果，就能在同样短暂的时间内比其他选手拥有更充实的时间来准备。

篇13：护士演讲稿如何准备

在花红柳绿的红五月，在青春勃发的岁月中，我们又迎来了自已的节日，5。12护士节，今天我在这里演讲的题目是奉献让我们更美丽

奉献二字对我们来说并不陌生，自从选择了护士这份职业，自从加入的护理队伍，我们就注定与奉献相守，注定用自已的一言一行去唱响它，诠释它

奉献是一种操守，是气节，是品德，是正气，它需要大智若愚，需要勇气与力量，还需要与各种思想作坚决的斗争。无私无畏，不经过生与死的考验，不经过苦与乐的磨炼是不能理解并实践它的，在物欲横流的当今社会，奉献意味着不夸张，不骄傲，意味着少了花前月下，少了浪漫情怀，可能家务活干得少了，可能刚端起碗手机一响就会往外冲，可能一年上头难得有一个完整的休假不能陪家人去旅游。不是一个好母亲好妻子，却绝对是一个好护士，从点点滴滴的事做起，永远把自已摆在从属的地位为社会为人民做有益的.事情，护士，无疑是最好的选择。

就像一首动人的歌人人会唱，但有多少人懂得它的含义，奉献二字好写，但有多少人能做到，它需要大智若愚，需要美丽的心灵需要极大的热忱需要良好的修养，奉献不可能一就jiu而就，它需要人自身做起从点点滴滴的小事做起，需要坚持。记得刚接触临床的时候，我们并不懂奉献二字，只是把南丁格尔的教训挂在嘴边，把病人当作需要修理的机器，完全忽视了他们的内心情感，呼唤病人时只是呼叫号，交接班时也只是交新老病人和危重病人，做治疗护理里只是完成机械动作，天真地以为只要穿刺时做到一针见血，不打错针发错药，按时上下班就是一个好护士，哪知道病人对我们并不满意，常常习难，不配合我们的工作，搞得我们很被动，我们感到从未有过的委曲和痛苦。想想我们都是家里的独生女父母眼中的掌上明珠，结了婚的我们偶尔还在夫面前耍点小性子，何曾受过如此窝囊气啊，通过从责任制护理到整体护理的转变，我懂得了病人内心脆弱的，感情是丰富的，他们本自患有疾病，他们怕拖累家人，怕失去健康，怕被社会抛弃，他们多么需要呵护与关怀，这不单是来自家庭和亲人，更不自直接为他服务的人护士。

从披上白大褂的那天起，我们就是一个乐于奉献勇于奉献的使者，唯有奉献才能道出护理工作的意义，唯有奉献才能解我们日复一日的坚守与执着，无论是平常繁重的护理任务，还是大规模的突发事件，每一次都是我们护士冲锋陷阵，都少不了我们护士的身影，输液，换药，铺床这是我们应尽的工作，为患者梳头洗澡为便秘的病人用手从肛门抠出粪便，为痰阻的病人口对口吸出痰液，这是很多亲属都不愿做的工作，我们护士都尽心尽力做了，我们不怕脏不怕累，我们只想尽快减轻病人的痛苦，多给人他们生存的希望，因为我们是在为这个社会尽职，为亲人尽孝，所以我们的工作最有情，我们的工作最有意义，我们的人生最有价值。

护士工作是良心工作，是善心工作，是关怀工作，是第一个人都需要的工作，可社会上就有少数势利眼，他们看不起我们，他们认为我们无足轻重，他们看重的是手到病除，药到病除，对我们护士总是很苛刻，打针要一针见血，我们最怕看别人那不悄一顾的眼神，它深深刺痛了我们年轻的心，我们有过退缩，想过回头，我忘不了南丁格尔对我们的教诲，忘不了在学校学到的宝贵知识，我尊重自已当初的选择，更忘不了病人对我信任的眼神，这是心与心的沟通，是情与情的理解，是在爱的奉献中获得的最宝贵的东西，我们知道自已不能被人理解被人认同，是因为自已还不够美丽，对职业、对患者爱得不够啊啊，我无法想象也许我们投身商海早已发了大财，但也许已是满身风尘伤痕累累或者头破血流，至少我们每天都得到了充实和提高，我们守护健康，制造健康，世上还有比这更美好的职业吗。一个人做点好事并不难，难的是天天做好事，一个人带着微笑面人很容易，难的是当他本人正处于痛苦时仍然是带着满脸的欢喜去取悦病人去看护病人，有多少能做到呢，唯有护士，所以护理工作是富有挑战性的工作，是一份光荣的使命，我们能够从事它是我们的幸事。于是我们充电，

我们自学，我们加班加点，我们精益求精，我们不怕脏不怕累，我们把病人当亲人，当朋友，知识少了我们就多看书，阅历浅了，我们就多深入实践，感受少了，我们就多深入病房，理解不够，我们就多与病人交心谈心。从此我们知道患者首先是一个健全的整体，他受伤的肌体不仅需要过硬的医疗技术，他脆弱的心灵更需要阳光雨露的滋润，我们的每一个笑脸都是他康复的催化剂，我们每一次细心的呵护都能激起他生活的欲望，能够激发他战胜病痛的勇气，多少病人并不是死于重大疾病，而是死于心灵的枯萎，

多少次因为护士这个捭微的职业让我们自觉低人一等，多少次因为受到患者无故的必难而红颜一恕一走了之，多少次因受不了别人不屑的眼光而自暴自弃，是南丁格尔的精神鼓舞了我，是为了坚持我的选择而重新站起来，我忘不了父母对我的期望，忘不了卫校老师的教诲，我更忘不了患者躺在床上望着我们那期许的眼光

看到我同龄的姐妹们她们没有我读的书多，工作没有我辛苦，却找准机会发了大财，有的还当了干部，全国各地到处跑，同学相处他们又是摆酒又是打将，而我们辛苦几年依旧是两袖清风，自觉低人一等，好有几次都想过改行。这时是医院的领导教育了我，是老一辈护理前辈影响了我，更是患者真诚的感谢打动了我。

记得有一次一位上消化道大出血的病人生命垂危，医生护士尽了最大的努力终于治好了他的病，出院时这位病人再三向我们下跪感谢我们给了他第二次生命，他说是医生高超的技术医好了他的病，是护士精心的护理让他很快恢复健康。从此，我不再认为护士只是简间的职业，它是关系人的生命和健康的天职，是医疗工作不可少的部分

我们虽然错过了发财梦，错过了许多浪漫的季节，但我们收获了充实的生活，实现了生活的价值。当很多人徜徉在共前月下正是我们日夜奔波在病房的时候，当情人们计划着购物衣游的时候，也许我们正在牵挂着垂危的病人，患者的病情变化时刻牵着我们的心

来到病床旁，还没开始工作，就被繁重琐碎的护理工作而吓倒，为病人整天的呻吟和满脸的愁容而困惑娇娇二气，以为自已还是一个长不大的孩子，做事不敢负责，对病人漠不关心，怕脏怕累

篇14：如何准备英语演讲稿

1．根据听众对象，注意演讲的总体措词

演讲的总体措词是严肃一些还是活泼一些，是有较明显的说教口气还是用平等的口吻，等等，都要根据听众对象而定。如果场下听众是同龄的学生，那么演讲的内容只要风趣一些往往就能引起共鸣。但另一方面，如果听众大多是上了年纪的教师，太多的笑料反而会被认为“不严肃”，“不尊重”，而引起反感。

用英语演讲，不要用太多 I feel, I think，老是用I，显得十分主观，狭隘。如果通篇全是 I feel, I think 的内容，会给人觉得缺乏说服力。另外，perhaps, maybe 这样的词语，虽然有“客气，谦虚”的成分，但太多会让人觉得你演讲的内容有不可靠之处。

还有，在演讲中，要少用you，多用we。用you等于把自己与听众对立起来，而用we则拉近了与听众的距离。比如：You should not smoke．听上去像教训人，而 Let's not smoke听起来是一个不错的建议。

2．演讲要越短越好

英语演讲应该简洁扼要，直截了当。除非特别需要，一般不要采用中文中的那种迂回曲折的表达形式。据有关专家统计，一般人的注意力一次只能集中约13分钟。所以，演讲长度以10～15分钟为宜。下面是美国总统林肯所作的著名的盖茨堡演说，虽然全文只有短短200多个词，却带有振奋人心、扭转乾坤般的力量。其中 of the people, by the people, for the people(民有，民治，民享)已成为不朽佳句。对于中学生来说，这篇演讲现在读起来一定会觉得很难，但要写好英语演讲，这确实是值得认真研读的经典之作。

Gettysburg Address

Four score and seven years ago, our fathers brought forth on this continent a new nation, conceived in liberty, and dedicated to the proposition that all men are created equal. Now we are engaged in a great civil war, testing whether that nation, or any nation so conceived and so dedicated, can long endure.

We are met on a great battlefield of that war. We have come to dedicate a portion of the field as a final resting-place for those who here gave their lives that the nation might live. It is altogether fitting and proper that we should do this. But in a larger sense we cannot dedicate, we cannot consecrate, we cannot hallow this ground.

The brave men, living and dead, who struggled here, have consecrated it far above our poor power to add or detract. The world will little note, nor long remember, what we say here, but it can never forget what they did here.

It is for us, the living, rather to be dedicated here to the unfinished work which they who fought here have thus far so nobly advanced. It is rather for us to be here dedicated to the great task remaining before us, ----that from these honored dead we take increased devotion to that cause for which they gave the last full measure of devotion, ----that we here highly resolve that these dead shall not have died in vain, ----that this nation, under God, shall have a new birth of freedom, ----and that government of the people, by the people, for the people, shall not perish from the earth.

其实，我们中学生练习写演讲稿，可以短些，从4～5分钟，500～600个词，围绕一个主题开始练习。

3．英语演讲稿的基本组成部分

从大的方面看，英语演讲词实际上是属于一种特殊的说明文或议论文，其基本组成部分是：

1)开始时对听众的称呼语

最常用的是 Ladies and gentlemen，也可根据不同情况，选用 Fellow students, Distinguished guests, Mr Chairman, Honorable Judges(评委)等等。

2)提出论题

由于演讲的时间限制，必须开门见山，提出论题。提出论题的方法有各种各样，但最生动，最能引起注意的是用举例法。比如：你要呼吁大家关心贫穷地区的孩子，你可以用亲眼看到的或者收集到的那些贫穷孩子多么需要帮助的实例开始。另外，用具体的统计数据也是一个有效的引出论题的方法，比如：你要谈遵守交通规则的话题，你可以从举一系列有关车辆、车祸等的数据开始。

3)论证

对提出的论题，不可主观地妄下结论，而要进行客观的论证。这是演讲中最需要下功夫的部分。关键是要把道理讲清楚。常见的论证方法有举例法、因果法、对比法等等，可参见英语议论文的有关章节。

4)结论

结论要简明扼要，以给听众留下深刻印象。

5)结尾

结尾要简洁，不要拉拉扯扯，说个没完。特别是不要受汉语影响，说些类似“准备不足，请谅解”，“请批评指正”这样的废话。最普通的结尾就是：Thank you very much for your attention。

4．英语演讲稿的语言特征

1)多用实词，多用短句，少用结构复杂的长句

在英语演讲中，and, but, so, then 等虚词要尽量少用，that, which 等词引导的定语从句也只会使句子结构变得复杂，而使听众难以跟上演讲者的思路，从而影响演讲的效果。相反，多使用实词，短句，可使得演讲内容更清晰，气势更磅礴。

2)演讲要注意使用各种修辞手法，增加演讲的感染力和气势。英语演讲中常用的修辞手法有：渐进(climax)、对照(antithesis)、排比(parallelism)、警句(epigram)等等，例如：

That government of the people, by the people, for the people shall not perish from the earth．(排比)

这个民有、民治、民享的国家将不会从地球上消失。

United, there is little we can not do; divided, there is little we can do．(对照)

团结，我们便将无所不能；分裂，我们则会一事无成。

Let every nation know, whether it wishes us well or ill, that we shall pay any price, bear any burden, meet any hardship, support any friend, oppose any foe to assure the survival and the success of liberty． (对照和渐进)

让世界各国都知道，无论对我们怀有好感与敌意，我们将付出任何代价，肩负任何重任，面对任何艰辛，支持任何朋友，反对任何敌人，以确保自由的生存与成功。

What we should fear most is the fear itself．(警句)

我们最应恐惧的是恐惧本身。

Ask not what your country can do for you, ask what you can do for your country．(对照)

不要问你们的国家能为你们做些什么，而要问你们能为你们的国家做些什么。

设想一下，假如在我们的演讲中能融入上述这样运用得当的修辞手段，那我们的演讲将会变得多么有力与动人

篇15：最后一次的讲演

最后一次的讲演

这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一枝笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大的来打来杀，而偷偷摸摸的来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌）

今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声，热烈的鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊！（热烈的鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌）

去年“一二。一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是象我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！（热烈的鼓掌）

反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的`心怎样长的！（捶击桌子）其实简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。

你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉我们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理是永远是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快了！快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们光明，恰是反动派的末日！（热烈的鼓掌）

李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二。一”四烈士倒下了，年青的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！（热烈的鼓掌）我们有这个信心！（鼓掌）

“一二。一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国，这不用说了，近的如“一二。一”，都属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！（听众表示接受）

反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！

反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！

正义是杀不完的，因为真理永远存在！（鼓掌）

历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务！

我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时象发生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！

篇16：最后一次讲演读后感

《最后一次讲演》是闻多一先生为了追悼李公朴先生而作出的演讲，他爱国忧民，光明磊落，大义凛然的高尚人格值得我们中学生学习。而当今的这个21世纪的中国，我们学生又应该怎么做呢？

“学生是国家的.花朵，国家的未来”，这一惯是人们的说法，可是随社会的发展，生活条件的进步，学生的思想也产生了变化，大部分学生都已成了被动学习，而且只有在老师、家长的监督下，才能完成作业。我们不能这样！

我们要像闻一多先生那样，《最后一次讲演》也让我可以感受到那种压迫与无奈，作为一名中国人，就要有纪军精神，不怕困难，永不屈服，要记住“我是中国人”。

同时，在《最后一次演讲》中，闻一多先生对反动派的恨，也让我深又体会。因为对反动派的仇恨使唯一的先生对暗杀毫不在乎……

同学们虽然我们现在社会安定，生活幸福，但我们仍然要学习闻一多先生那伟大的爱国精神，那爱憎分明的品格。

篇17：最后一次讲演读后感

《最后一次讲演》中闻一多先生揭露并批判反动派的罪行，鼓励人民团结力量，勇于与反动派斗争，而闻一多先生也表明了自己随时为斗争献身的决心。从他感情充沛的语言中，从他无畏的指向反动派的手指中，我看见了闻一多先生对朋友，人民的真挚感情，对正义的支持，对和平民主的坚定，对反动派无耻行为的痛恨，更看见了“真”的最好诠释。

我们处在这个虚假遍布的世界，耳濡目染，也许失去了对“真”，对初心的坚守，更失去了说出真相的勇气。或许是碍于面子，或许是心中无法抹去的封建思想。

在每个人身上，这样的例子数不胜数。比如我，有一个堂妹，从小便骄纵跋扈。她的到来让我很是嫉妒。喜欢的礼物要让给妹妹，做了错事要姐姐来承担，长辈们的爱被她一人包揽。即使妹妹做错事情，责任却总是落在我身上。“你是大孩子了，你要让着弟弟妹妹们！”这样的话我们从小都听到。可事情再大都逃不过一个“理”字，没有看到真相的长辈们，嘴里却说着更古不变的“真相”。沉重的思想让我们止步于此，失去了“真”的初心。

闻一多先生用他那无畏的身体和语言，为国家，为正义，为真相，为人民发声。

篇18：大江健三郎北京讲演

一、我第一次在中国成为有嘴巴的人

访问中国并在中国的知识分子面前发表演讲，在我来说还是第一次，我衷心感谢为我提供了这个机会。其实，我并不是第一次访问中国，此前曾两度来这里进行访问。不过，那时我只是观察和倾听，也就是说，在中国旅行时只用眼睛和耳朵而不是嘴巴。尽管如此，在我的生涯中，这两次旅行仍然是非常重要的人生经历。

对中国的第一次访问，是在一九六o年的夏天。我得以目睹其人和耳闻其声的那些人物，不仅在中国的文学史上，即便在中国现代史上也是声华卓著。我想在此列举这些人名。由于他们都已是融入历史之中的人物了，谨按照当时所记忆的日本式发音并去掉敬称来列举这些名字。他们是：毛泽东、周恩来、许广平、陈毅、郭沫若、茅盾、老舍、巴金、赵树理。大家一定会认为，这都是一些声名显赫的人物的名单。一九八四年第二次访华之际，在这一长列人名后面，又加上了胡耀邦的名字。当时，身为我们这一行之中心的大作家自不待言，就连在我国产业界对造成公害病负有责任的某公司前任社长，以及多年来大受欢迎的女演员，也都得到了发言机会，惟有我一人被同行者告知，要在总书记面前继续做一个没有嘴巴的人。我在想，这是否同我被加利福尼亚的大学的学者们托付了一封公开信有关。

现在，包括上述这一切，作为我生涯中最为重要的经历之一，已将这些巨人们栩栩如生地镌刻在了记忆之中。在小说家来说，对于那些必要的事物，较之于在短时期内作出评价，不如先将其储存在记忆里。在不断保持这些记忆的新鲜的同时，与这些记忆共生共存，以期将来获得可以准确表述这一切的必要词语。较之于政治性的评价，它们更应该是具有极为深远的影响力的文学语言。

今天，我第一次在各位中国听众面前成为一个有嘴巴的人，此外，我还感受到了一种幸福，那就是我的诸多作品被译介到了中国。我之所以能够如此幸运，则是得益于那位发明了炸药的人。因此，今天我想要谈一些有关诺贝尔文学奖的题外之话。第一个题外之话是这样的：我在受奖演说中，曾叙说从孩童时代起便深为瑞典作家拉格洛芙的《尼尔斯历险记》所吸引。被变化为小人儿的那位生气勃勃的少年，与那只在共同克服困难的过程中结为同志的母雁阿克一同飞翔在瑞典的天空。借助小说中的这些情景，我甚至详悉了瑞典这个国家的地理。现在，我也有幸与自己的阿克（暂且不论我的妻子对于自己被喻为母雁是否会感到愉快）一同飞降在了斯德哥尔摩。

接着，在颁奖仪式后的晚宴上，我还说起了日本文学中具有代表性的古典文学作品也同样描述过一个小人儿，这个小人儿作为使者，骑乘在大雁背上飞翔于天际，往来于异界与人世之间。在《源氏物语》的《幻》这一卷里有一个场景，说的是失去了爱妻的光源氏远望大雁飞渡长空，不禁呼唤般地吟咏道：

梦也何曾见，游魂忒渺茫。

翔空魔法使，请为觅行方。

这里的“幻”或“幻童子”，便是以大雁为骑乘之物，往返于异界的那个小人儿，是《源氏物语》的作者从中国的古典文学作品《长恨歌》中援引而来的。自最初用文字来表记日本固有的语言以来，日本文学便最大幅度地受惠于中国文化和中国文学。平常我并未特别意识到本国的文学传统，可现在要面对各位中国听众进行讲演，这才重新强烈感觉到与日本文学的历史相关联的自我。

而且，还不只是与日本文学相关联，甚至可以将其广泛地说成与日本思想相关联。在大学时代，我学习的是法国文学专业，以欧洲思想为核心进行学习并接受了影响。我开始关注十七世纪初至十九世纪后半叶构成德川幕府之基础的思想，相对来说也是最近的事。其契机，则是接触了美国历史学家纳吉塔．哲夫所作的从封建时期至近代的日本思想研究。他是第二代日裔美国人，对德川幕府中、后期构成日本经济中心的大坂地区商人们经营的学问所――怀德堂进行了研究。在纳吉塔这一研究的引导下，我得以学习了儒教和儒学在日本被接受的状况，以及这种状况在德川幕府时期发生了怎样的变化。简略说来，以下的这一切为我开启了眼界：经历了形成幕府体制意识形态的荻生徂徕的学问及至伊藤仁斋的学问后，德川末期的大坂商人们（他们承担着面临危机的封建时期的日本经济）如何接受了独自的儒教和儒学，并将其应用于现实的。

也是在这一时期，与儒教和儒学为其基础的学问――汉学相对抗的另一门学问――兰学也问世了。即便那些以西洋医学研究为核心的兰学研究者们，也发现构成其学问和思想的人性基础，是从中国的思想中生成的。

比如借助兰学来推广西洋医学的开拓者绪方洪庵就认为，最为重要的还是“医者仁术”。在他青年时代的信件中，便强烈显现出了对鸦片战争的忧虑。就连在意识形态领域提倡脱亚入欧并因此而招致批判的福泽谕吉，也认为与其将欧洲思想直接引入日本，不如将欧洲的语言（首先是荷兰语，其次是英语）与汉语这种日本人的学问专用语言相对照，从而在比较的基础上创造出崭新的日本语。与近代化相并行的日本超国家主义思想核心由国学者本居宣长做了前期准备，这位本居宣长就曾认真学习过刚才提及的那位在日本具有代表性的中国思想专家荻生徂徕。

也就是说，我只能将现代化前不久的日本思想，与始于明治维新的现代化得以实现时的日本思想联系在一起思考，同时，就中国的思想传统为日本带来的巨大影响进行思考。当然，我还不得不思考与现代化的完成同步发展的超国家主义的日本对中国发动的侵略战争。

前不久，法国哲学家罗兰．巴特提出了“绝对零度的写作”理论，研究了将文本从政治性、社会性、历史性的文理和内容中剥离出来，单纯地用语言本身来书写文本。然而，身为一个日本小说家，我却无法将中国的近、现代文学作为“绝对零度的写作”来加以探讨。

再来看看日本最近的社会氛围，问题就更加复杂了。日本曾侵略中国，给中国人民带来了人员和物资方面的巨大牺牲。战后，日本国以及日本人清偿了这一切吗（尽管这场给中国人民带来巨大牺牲的侵略战争是无法彻底清偿的）？我的答案是否定的。我认为，我们应当面向未来，坚持不懈地赎罪，并为此而不断努力，这才是日本人对中国以及亚洲诸国的基本态度。然而，在今天的日本，却出现了以首都东京都的那位知事为首的一批新的国家主义者，他们不仅想要忘掉侵略中国的责任，甚至还针对现在的中国和中国人民说出和做出一些攻击性和歧视性的语言和举动。

在这种现状之下，日本的文学者果真能够与中国的文学者建立起平等的和批评性的相互关系吗？我日益感觉到“绝对零度的写作”绝对是不可能的。我想接着这个思路继续说下去。

二、我如何领悟中国的近、现代文学

对于我这个在战后迎来青年时代的日本小说家而言，又是如何领悟中国的近代和现代文学的呢？为了说明这个问题，我首先想到了日本近代作家芥川龙之介与中国近代文学开拓者之一的胡适之间的邂逅。大家听到这里，或许会觉得不可思议吧。我并不是研究中国文学的专家，是通过我国也许最优秀的专家藤井省三教授的《中国文学的这一百年》（新潮选书）而得知的。现在，一面对照这本书中的事实就几个问题进行确认，一面将这个话题继续下去。芥川于一九二一年前来中国旅行，在北京与比他年长一岁的北京大学英国文学教授胡适过从甚密。后者在日记里这样写道：“这个人似没有日本的坏习惯，谈吐（用英文）也很有理解。”所谓日本的坏习惯，好像是指除了日语外，不能用其他语言与外国人交谈。这个坏习惯至今还残存着，最近还在一部描绘中国有名的英语会话教师的电影中受到讥讽。即便现在，日本的小说家不想用外语交换看法的情况并没有得到改善。就这个意义而言，芥川与胡适借助英语进行的交谈，在文学史上就有了值得铭记的意义。

胡适在日记中继续这样写道：“芥川又说，他觉得中国著作家享受的自由，比日本人得到的自由大得多，他很羡慕。其实中国官吏并不是愿意给我们自由，只是他们一来不懂得我们说的什么，二来没有胆子与能力可干涉我们。芥川说，他曾编一篇小说，写古代一个好色的天皇把女子驮在背上，这书竟不能出版。”

文学家奔赴同时代历史的现场，他们撰写报告并进行批评，这其中同时存在着新奇有趣和危险。而且，新奇有趣之中时常蕴涵着危险，而在时间和距离的作用下，危险之中也存在着可以转化为确实新奇有趣的因素。

芥川痛苦地表示，日本小说家没有中国著作家可以享受到的自由。这并不是芥川在信口开河。自明治维新以来，日本便开始了现代化进程，很快就形成了统一的国家。接着，在国内通过彻底推行国家主义思潮，对外则挟日清战争和日俄战争的胜利之威，巩固了国民国家的基础。对此进行了抵抗的宗教思想家内村鉴三被开除教职，社会活动家幸德秋水则被处以死刑。然后，日本在包括侵略中国在内的超国家主义道路上越走越远，直到一九四五年毁灭之时。我们不得不认为，除了共产主义者小说家中野重治以外，从夏目漱石到芥川龙之介，再到昭和时代前半期的小说家们，没有任何人能够像内村鉴三、幸德秋水那样对国民国家进行彻底的批判。

在这一点上，芥川感叹于审查制度造成的不自由（这种审查制度导致自己被指为犯下了对天皇不敬罪），却又不去尝试着打破那个不自由。我认为，这个事例清晰地显现了那个时代（所谓大正民主主义时期）的日本知识分子的思想与现实生活的真实状况。

不过，同时代的中国文学者们就没有与此相似的困难吗？情况当然不是如此。胡适所表现出的文风中就蕴涵着一种讥讽。假如芥川遇见曾翻译了他的《罗生门》的鲁迅并与之交谈，或许就会痛切感受到与胡适的讥讽所不同的另一种东西。下面要稍微偏离一点儿话题。面对日本独特的天皇制，也就是说，面对不仅仅是政治体制，还包括思想体制在内的那个制度，芥川所感到的不自由，即便在太平洋战争败北之后，在理应将天皇从所有政治权利中驱逐出去的新宪法之下，却仍然存留了下来。我的小说作品《政治少年之死》现在依然不能出版便是其中一例。

我还想说一些话，尽管这些话并不一定非要面对中国的听众述说。自胡适以后，中国的文学者们面临困难以及克服这些困难去实现目的的过程，也就是说，通过文学使得国民国家的理念具体化，并且为了实现该目标而引导民众的那种行为，与芥川感觉到并羡慕不已的中国著作家们所享受的自由的程度，是一种完全不同质的东西。经过漫长的岁月后，当人们回顾这一切时才会发现，当时那种困难非常之大，而试图克服那些困难的文学者们的实践之所以能够留存后世，是因为它们本身具有的强大力量所致。反过来说，我只能认为日本的近代和现代文学不曾经历过这一切而造成的脆弱，直到现在还是依然如故。

自一九一九年的反日、反军阀的“五四”运动以来，很多文学者投身于国民革命的北伐战争。一九六o年，我有幸邂逅了在那场北伐战争中非常活跃且幸存下来的文学者郭沫若和茅盾。当时，在中国这一百年历史中，从中国的这些文学者们（当然，也包括鲁迅在内）得以显现文学者这个角色之原型的北伐战争时期算起，也只经过了四十年时间。当回顾一九六o年以来的这四十年时，就在我被同时代的邻国所关注期间，发生了各种各样的事情，对所发生的这些事情，我为之感慨不已。

我觉得，尽管中国的文学者们在种种主张上存在着分歧，但在时代的进程中，却总是为了巨大的连续性而不懈地付出艰辛的努力。那么，这个巨大的连续性又是什么呢？那是一种使命感，是要在中国建设国民国家，维护国民国家，并且试图用文学来引导这一切。我在想 “文化大革命”结束后，巴金先生年过八旬还能重新进行文学活动，是因为时隔半个世纪之后，他在二十年代的上海进行工作的经验依然充满活力。而年轻一代中的莫言的《红高粱》和郑义的《老井》之所以能够让我为之赞叹不已，则是因为他们明显表现出来的一种意志，一种将中国人今天的生活现实与过去的深远连接起来，并建设他们独自的想象力中的共和国的意志。

日本的情况又是如何呢？现在当我重新思考这个问题时，却只能一如芥川对胡适所陈述的那样，羡慕中国的著作家们。我只能认为，尤其在这三十年间，日本文学没能像刚才提及的莫言和郑义那样雄心勃勃且非常现实地扎根于他们的土地和民众之间，也没能在那个不具备上述环境的国家里建立起与这种现实相适应的想象力的共和国。

不过，我的这种说法可能已经使大家感觉到了不适。从胡适和芥川的对话中，我清晰地发现了两者间的“分歧”。尽管如此，我首先要向各位表明的是，即便我的看法是存在着巨大“分歧”的看法，却也如同我现在所表述的那样，从近代和现代中国的文学者们的进展中，我看到了巨大的连续性。

三、我是一个怎样的小说家

接下去，我想说一说在今天的日本，我这个日本人是如何生活的？我又是一个怎样的小说家？也就是说，打算向大家介绍一下我这个日本作家的现状。我出生在日本四国一个森林中的村庄里，那一年是一九三五年。两年后，日中战争爆发了，在我进入仿效纳粹德国而建立的被称之为国民学校的小学那年，太平洋战争爆发了。十岁时，我迎来了战败，因此，我的少年时代的前半期实际上是处于超国家主义意识形态之下的。当时，对于我这位少年来说，天皇是神，为了天皇如何勇敢地去死便成了我的最为重要的人生课题。

然而战争结束后，这一切却完全倒转过来，日本全国都开始施行民主主义教育。就在这个时期，我度过了少年时代的后半期。在我的印象中，战时的日本是个在世界上处于孤立，并被从外部封闭起来的国度。战后，日本向世界开放，天皇也不再是神，这种民主主义体制就成了我心目中的国家形象。就在这种民主主义的解放感之中，我决定前往东京的大学。尽管那是一段生活贫困并充满了辛劳的青春，却从不曾失去对民主主义的信赖。我觉得，这一切构成了我的整个人生的基调。

在大学里，我学习的是法国文学专业，是一个从让―保罗．萨特那里接受了很大影响的学生。不仅仅萨特的小说，在时事评论和哲学论文等所有领域，萨特都是我的引导者。我在大学期间开始写小说。那时，我想表现战争时期地方孩子的生活以及笼罩在这种生活之上的超国家主义的阴影。此外，地方出身的青年在战后的都市生活中所感受到的不安和社会矛盾，也成了我作品中的主题。运用从法国现代文学中学到的手法来写这一切，是我的文学的第一期。《摘嫩菜打孩子》这个比较短的长篇小说，则是这个时期的代表之作。

在那段学习以萨特为中心的法国文学并开始创作小说的大学生活里，对我来说，鲁迅是一个巨大的存在。通过将鲁迅与萨特进行对比，对于世界文学中的亚洲文学充满了信心。于是，鲁迅成了我的一种高明而巧妙的手段，借助这个手段，包括我本人在内的日本文学者得以相对化并被作为批评的对象。将鲁迅视为批评标准的作法，现在依然存在于我的生活之中。当年，我是以青年小说家的身份登上日本文坛并开始文学创作的。二十八岁那年，我经历了一次重大的考验。那确实是一次“个人的体验”。作为年轻的小说家，应当如何面对日本的社会现实？我从这种萨特式的立场出发，将自己置于不得从个人的闭塞状态中后退半步的危机之中。

而引发这一切的，则是一个头部存在着医学上问题的婴儿出生在了我的家庭里。我感到非常苦恼，不知该如何调整自己以与那个孩子共同生活下去。首先，我不懈地进行医学上的努力来救治那个孩子，接着在心理上也坚定了共同生活的意志，在实际行动上朝着那个方向开始前进。以这个经历为基础而创作的长篇小说，便是《个人的体验》。

在创作这部长篇小说的同时，我还写了《广岛日记》。那是一部长篇评论，说的是太平洋战争末期在广岛遭受原子弹轰炸而受到伤害的人们。我在这部长篇评论中描述的，首先是广岛的诸多医生们。尽管他们本身也遭到原子弹轰炸的伤害（这里不包括因此而死亡或重伤的医生们），仍然连同那些身负轻伤的医生们一道，投身于医治受原子弹伤害的患者的工作。护士们也是同样如此。对这些护士而言，当他们和她们开始医治伤者时，不可能从医学意义上了解核爆炸给人们的肉体带来的危害是怎么一回事。人们摸索着不断获得医疗上的实际效果，从这种努力中，创建并推进了包括针对白血病的治疗方法在内的医学，比如对切尔诺贝利核事故那样的放射能造成的伤害进行医治的方法。

那些放射能受害者又是怎样地从医学、经济以及人权等领域的痛苦中恢复过来的啊！甚至在遭原子弹轰炸而被伤害多年以后，他们还不断有人因为放射能障碍而被迫苦度与疾病作斗争的日子。尽管如此，他们却从不曾忘记作为广岛幸存者（长崎的幸存者们也是如此）对社会责任所具有的自觉。为此，我感受到了深深的感动。我认为，广岛和长崎的那些放射能受害者所发起的废除核武器的社会活动，是日本人面向二十一世纪的世界所显现的最为重要的行为。

通过直接接触广岛的放射能受害者们的思想和行动，我得以深入个人的内闭状态（能够坦率地描绘处于这种状态之中的自己，对我的文学来说也是非常重要的），并且恢复了面向社会，进而面向世界开放自我的勇气。

不得不深入个人内部的倾向，以及试图面向社会和世界开放自我的态度，经常同时存在于我的身上，并创造出了我的文学。作为一个专修法国文学的学生，我从萨特那里学到了参与社会。从那时起，我就反复将个人的内部这个课题与面向社会和世界开放自我的课题重合在一起，不断重复着回到原点后再行出发的循环行为。

一九六八年，我写了《万延元年的足球队》，也是与一篇作为社会性报告而创作的长篇评论《冲绳日记》同时进行的。在日本带有国家主义性质的现代化进程中，从社会状况直至文化的细部，冲绳人民蒙受了怎样的压制啊！那里的知识分子对这种压制曾进行了怎样的抵抗啊！在太平洋战争的最后时刻，最为沉重地背负着日本现代化中的矛盾的冲绳民众，又付出了怎样的牺牲啊！战后，作为美军在亚洲／世界战略的军事基地，冲绳的人们更是一直在承担着怎样的重荷啊！

在这种长期存在的困难中，冲绳又是如何维持其独特的思想和文化并予以创新的呢？我对此作了调查，而且曾打算进行研究。我对冲绳展开的工作，一直持续到今年七月所发表的一系列随笔作品。我的这个经历――在冲绳从事这种时事性和文化性的调查和报告的经历，构成了创作长篇小说《万延元年的足球队》的思想基础。先前已经说起过了，我出生于日本列岛的四国。正因为那里远离文化中心地东京，至少直至我的孩童时代，我们那个村子还保留着独特的大众性历史和传统。我就在那种地方文化的环境中长大成人。受战后民主主义时期的解放感所鼓舞，我前往东京，学习以法国为中心的外国文化。在这一过程中，尽管自然而然地开始了小说的创作，但在我的内心底里，却总是存在着根本性的窘迫。

四国的山村是边缘，而东京则是日本现代化最直接的目标，同时也是现代化最核心的据点。那里还是中央集权的场所，吸收着地方的多样性指向并使其均一化，使得日本的现代文化被赋予一种特殊的性格。东京的中心文化形成了神话的中核，作为王朝文化而昌盛，并支撑着那个超国家主义的体制，尽管被战后的宪法从政治权利中驱赶出去，却依然具有极为强大的影响力，与天皇这种文化的中心相互重合。三岛由纪夫和我之间之所以相互对立，是因为彼此间存在着文学观的差异，更是因为他怀有图谋复活作为他的文化中心的天皇这种意识形态。三岛这个人在出生、成长以及美学上都体现出东京文化。

而我，则在边缘地区传承了不断深化的自立思想和文化的血脉。对于来自封建权利以及后来的明治政府中央权利的压制，地方民众举行了暴动，也就是民众起义。从孩童时代起，我就被民众的这种暴动或曰起义所深深吸引。我注意到，在冲绳，人们在日本和中国的政治和文化影响下，从以往维持琉球独特的政治性自立和文化的时代，直到被现代国家日本所吸收以后，仍然没有丧失抵抗的思想和文化。我曾写了边缘的地方民众的共同体追求独立，抵抗中央权利的长篇小说《万延元年的足球队》。这部小说的原型，就是我出生于斯的边缘地方所出现的抵抗。明治维新前后曾两度爆发了起义（第二次起义针对的是由中央权利安排在地方官厅的权利者并取得了胜利），但在正式的历史记载中却没有任何记录，只能通过民众间的口头传承来传续这一切。此外，小说中描述的在现代社会里进行尝试的年轻人所发起的第三次暴动却没能取得成功。不过，与那个中心进行对抗的边缘这个主题，却如同喷涌而出的地下水一般，不断出现在此后我的几乎所有长篇小说之中。

在我创作《万延元年的足球队》的前后十年间，以拉美地区为核心，不断出现以神话般的想象力和与此相适应的方法（魔幻现实主义这个词汇可以适用于这个方法）进行表现的小说。这些小说描述了与前面说到的那个中心相对抗的民众，以及他们自立的政治构想和文化。我发现，自己的《万延元年的足球队》所指向的目标，与它们有着很深的血缘关系。在后来的一段时期内，我得益于米哈伊尔．巴赫金的荒诞现实主义理论，并开始意识到和强化了这种小说的方法。直至现在，我的小说世界仍然是用这个方法论构建而成的。

在刚才提及的十年后的第一年，我前往墨西哥城的大学任教职，从一位中国文学专家的同事那里，见到了一份将拉美文学翻译为中文的书目单。在那份清单中，我看到了胡安．鲁尔福的《彼得罗．巴拉莫》。这位墨西哥作家的杰作，构成了拉美的所谓魔幻现实主义小说群的源流之一。我曾预想过，无论在想象力的质量上，还是在叙述的方法上，从这个源流中接受了影响的小说一定会出现在中国。

然而，中国的年轻作家们却远远超出了我的预料，对于他们业已实现并获得的巨大而丰硕的成果，我不胜羡慕并致以敬意。我在斯德哥尔摩的演说中，之所以提到郑义和莫言的名字，是因为将他们视为这种新文学的代表者。我期待着日本的年轻作家们能够向他们学习并展开积极而多彩的文学活动。同时，我还期待着他们能够与中国的那些优秀作家和韩国的年轻作家们一道，完成确实可以被称之为亚洲文学的事业，并在这个名称之下参与世界文学。

另外，我最新的一部长篇小说，是去年发表的《空翻》。小说始于被称之为“师傅”的教祖与被称为“引导者”并扮演预言者角色的男子，试图在现代的东京创建新的宗教教团。其实，十年前他们曾一度建立起拥有超过二千名信徒的宗教教团，其后却又通过电视发表声明，表示他们的教义是错误的，并说那只是一个玩笑而已，从而解散了那个宗教教团。

他们之所以被迫解散教团，是因为信徒中出现了过激的激进派小团体，而且具有强大的力量。作为呼吁日本社会进行彻底悔改的手段，这个激进的小宗派计划行使他们的实力，采取炸毁核电站之类巨大的恐怖行动。于是，教团的领袖们便与国家权利合作，出卖了这个激进的小宗派，使得他们行使实力的图谋归于流产。

如果情况仅止于此，教团的领袖们也已声明自己在宗教上的教义只是个玩笑一般的东西，也就没有必要再进行全面的转向了。那么，为什么又产生了这个必要呢？那是因为在这个教团的内部，还有一个由信仰虔诚的女性们所组成的宗派。这个女性们的宗派认为，引入国家权利以封杀激进派的行为不仅束缚了教团的领袖们，整个教团也将遭到镇压。为了阻止这种情况的出现，她们以其信仰为基础，对领袖们的受难表示抗议，并可能为声张教团的正统性而集体自杀。因此，在激进的宗派与信仰虔诚的女性们的宗派这两者的追逼之下，教团的领袖们不得不采取了刚才所说的全面否定教团的这种转向措施。

将教团解散以后，教团的领袖“师傅”和“引导者”切断了与所有信徒之间的关系，在来自社会的批判和蔑视中孤独地度过了十年的时光。小说就从他们决心重建教会处开始。他们得到了一小部分新的理解者，开始了重建教团的活动，但“引导者”却在前面说到的过激派残存下来的一部分人执拗的追逼下而死去。以此为契机，“师傅” 转移到了四国森林中的一个处所。这个处所是由这十年间最为稳健却也颇有实力的信徒集团所准备的。

自《万延元年的足球队》问世以来，我一直在考虑与中心相对抗的边缘“根据地”这一模式。我还以这个森林中的小村庄为舞台，选择各种各样的时代，描绘发生在那里的故事。于是，“师傅”们试图创建新教团的活动，便与发生在这个边缘场所的故事汇合了。

然而，像是在等候着“师傅”公开发表将要创建新教会的声明一般，前面说到的过激的宗派和信仰虔诚的女性们的宗派也汇集到了这个地方。在这种情况下，“师傅”并不打算清除他们。在“师傅”有关新教会的构想里，一些生长在这块边缘的土地上的年轻人也参与了进来。于是，前所未有的展望就要开始实施了。但是，就在新教会开始明确显现其性质的同时，曾将“师傅”和“引导者”逼得无路可走的激进派和信仰虔诚的女性们这两个宗派之间没有解决的问题，却又一次紧紧地抓住了“师傅”。

后面我还会再度就此进行叙述。我觉得，无论在现实的历史进展中，还是小说的叙述方法里，都存在着一个共同之处，那就是“包含着分歧的重复”。作为小说的叙述方法来说，它也是一个方法论。

宗教教团的这位领袖创建教团和重建教会，与此同时也身陷危机并面临崩溃。这两个悲剧非常相似，甚至可以说，这两者间的差异只在于“分歧”。因此，我们可以批判性地认为，就重建教会而言， “师傅”只是在表演“包含着分歧的重复”。其实，当“师傅”重建教会时，他并没有从辩证法的角度去超越当初的失败，同时也没有树立起新的理念。

然而，“师傅”这次却没能像第一次那样，借助“包含着分歧的重复”这种同样的方法来进行第二次转向。在他以悲剧性的方式悄然消失以后，就在这片森林中的土地上，在那些经过锤炼的年轻人（像是这个边缘地区长大成人的少年般的年轻人为核心）对他的支持下，他真的得以开展他那“新人的教会”的活动了。

四、我一直在关注着中国文学

我想，即便在中国，诺贝尔经济学奖获得者、印度的经济学家阿马蒂亚．森教授也是广为人知的吧。森教授的阿马蒂亚这个名字，意味着“永远的生命”。据说，为森教授起这个奇妙名字的，是那位在大学里曾与他父亲同过事的诗人罗宾德拉纳特．泰戈尔。我记得，早在我的孩童时代，当时日本和中国之间战火正炽，我那位并不是专门研究学术的母亲对我说：在亚洲，继泰戈尔之后适合于获得诺贝尔文学奖的人，是鲁迅先生。不过很遗憾，他却去世了。

刚才，我之所以在这里提及森教授的名字，并非想要谈论他在专业领域内就饥谨与贫困，以及不平等问题做出的骄人业绩。我只是在考虑将森教授在经济学领域里的两个独特的专业用语转用于文学世界。一个单词是在日语中被译为“福利”的“well－being”，表示“优裕的生活”。这个单词包含了个人所具有诸如健康、长寿、自豪之类的所有生活机能。在如此定义的基础上，森教授将已经实现的机能包括在内，又提出了一个引人瞩目的“capability”，在日语里，这个单词被译为“潜在能力”。为了确立“优裕的生活”，作为今后的机能而需要实现的“capability”便很重要，而从妨碍其实现的社会性因素（例如歧视）中获得自由就很有必要了。因此，何为不平等这个课题也就成了一种新的思考方法。

我认为，在评价一个国家某个时代文学的发达程度、广度以及深度时，经济学中的专业用语“capability”与自由这种概念是为之有效的。自“五四”运动以来，中国的知识分子以实现国民国家的体制为奋斗目标而进行了最具有先驱性的实践，我为他们的这种工作而深深感动。因为，我从他们在各个时间点上的实践中，发现了巨大的 “capability”。

鲁迅所从事的工作当然自不待言，参加了国民革命的郭沫若和郁达夫等创造社的同人们也好，茅盾也好，他们都创作了丰富的作品，并拥有从这些作品中接受了“capability”的大量青年知识分子。

国民革命前后的作家们，有老舍、丁玲，还有年轻的巴金等人，以及在日本发动全面侵略战争期间，在上海开始工作的张爱玲和发表了《围城》的钱钟书等人。赵树理也是不可或忘的作家。他们都是优秀的“capability”。

人民共和国成立以后，尤其是作为同时代的亚洲文学，我一直在关注着中国文学。我认为，没有必要就政治性时代的进展与文学的动向进行尝试性分析。或许，在你们这些从那个时代生活过来的各位听众的脑海里，已经映现出了那一切。

我可以说的是，经过了一段时间以后，在中国已经出现了各种势头非常旺盛的新文学，它们确实充满了强大的魅力。刚才所列举的远比我年轻的作家们的《老井》和《红高粱》，给我留下了何等深刻的印象啊。我一再提及这一切的本身就充分说明了这一点。这些鸿篇巨制的长篇小说所显示出来的，首先是小说家们的才能、方法和热情。同时，作为今后应该会实现的“capability”，这些作品还显示出了何等丰富、广阔和深远的前景啊。我相信，今后也将不断会有中国的新“capability”的所有者们，获得不再被妨碍其表现的自由，并取得切实而巨大的收获。

现在，或许我还要重新使用八十年前芥川与胡适的对话一般的叙述方式。我也像当年的芥川那样，对中国现在正活跃着的小说家，以及今后将会实现其“capability”的年轻小说家们，表示我的羡慕之情。可是，在这个会场上，也许会有一些可称之为今天的胡适的知识分子，会从我的这番羡慕的话语中发现与现实之间的“差距”，并对我显现出充满讥讽却也是宽厚的表情吧。

刚才，我就自己的小说进行了解说，从中可以看出，通过将“分歧”这种有意识的方法系统化，是能够找出文学上的有效性的。我的文学论《小说的方法》也被译成了中文，倘若大家能够予以参照的话，我想，大家是能够理解我所说的这一切的，那就是将刚才借助实际创作来进行说明的“包含着分歧的重复”这种小说的技法，作为我的认识方法而予以重视。在八十年后的北京，我有意识地重复着从芥川与胡适的对话中发现的、确实意味深长的“分歧”，是出于以下两个意图。

首先，虽说我现在正面对各位中国听众讲述着这一切，其实，我也希望将这一切作为一个信息，传递给日本的青年知识分子。中国的近、现代文学通过各种方式，不断努力提示出新的国家形象和国民形象的典型，而日本的近、现代文学却不具备诸如此类的问题意识。夏目漱石是日本开始现代化进程后最大的国民作家。他提示了由于快速推进现代化而造成了扭曲和弊端的国民国家日本，并批判了没有自觉到这一切的日本人。然而，夏目漱石却从不曾创造出他独特的新日本这个国家以及日本人的积极性典型，并因此而引导同时代的青年知识分子。

在日本的近、现代社会里，一些知识分子最为综合性且多角度地试图认识日本是个怎样的国家，而日本人又是怎样的人。这些知识分子从战后的废墟中，面向再生而迈出了自己的步子。他们曾体验过战争，其中有些人更是直接充当了侵略中国的士兵。他们在战争刚刚结束时所构想的知识分子群体，一如政治思想史学者丸山真男所说的那样，具有“悔恨共同体”的含义。战前，尽管也存在着具有各种见解的知识分子，为什么他们却各自孤立，没有形成抗拒战争的一股势力呢？出于悔恨这一切的力量，他们试图积极地构想崭新的国家和国民的形象。这就是他们的意图。而且，我认为文学者们也加入了这个行列，并具体地完成了巨大的工作。他们是野间宏、武田泰纯、大冈升平等小说家。

然而，从那时算起，五十年过去了，这群战后知识分子的“大志” 被年轻的知识分子们继承了吗？我不那么认为。我本人也是一个希望继承战后文学者们的“大志”，试图站在他们这个构想之行列的最后一名，并因此而开始小说创作的人。但是，我却无法过高地评价自己所完成的工作。因此，包括我的自我批评在内，我想在北京向现在的日本年轻作家们和年轻读者们呼吁，希望他们继承战后文学者的“大志”，并希望在这个意义上丰富、拓展和深化他们自身的“ capability”。

谢谢大家。

XX年9月28日