“李葡萄”通过精心收集，向本站投稿了18篇迟子建的温情叙事，下面是小编整理后的迟子建的温情叙事，希望能帮助到大家!
篇1：迟子建的温情叙事
迟子建的温情叙事
温情叙事是迟子建小说的一个重要策略，是她理解世界、处理苦难的一种态度和方式。
迟子建凭借着对文学的执著信仰在文坛上笔耕了20余年,其创作之丰富有目共睹,评论界对其创作的研究也逐渐向着多元视角行进。在诸多的阐释角度中,温情叙事受到了普遍关注。谢有顺先生较早地注意到了这一点,将其定位为“忧伤而不绝望的写作”。近年来有论者认为,“迟子建笔下的善意与希望,并不意味着温情主义的浅薄与局限,它恰恰显示了作家的责任感与写作伦理”。但也有论者指出,温情主义是迟子建创作的一种局限。温情主义的确是迟子建看待问题的一种方式,并显现在她的文学创作之中。文学是作家体验人生的一种方式,这种方式不能用对和错、高与低来进行判断。自有文学以来,众多的文学承载着思想的重任,但文学不是惩戒罪恶的法律条文,亦不是苦口婆心的道德说教。“文学的职能在于为人类社会的存在提供和创造一个良好的人性基础。”现代派小说对人性恶的展示曾被认为是对人类生存状况的深层揭示,然而揭示过后并不能带来心灵的救赎,却只是无尽的冷漠。文学永远以人为本,关注着人类的生存境况、存在意义和前途命运。从这一层面来看,迟子建的温情叙事不能被简单理解为是她的一种局囿,本文以迟子建的《福翩翩》为例,阐释她的温情叙事。
一、苦难中的温情叙事
《福翩翩》讲述的是两个家庭日常生活的故事。与作家一贯的文学信仰和风格一样,《福翩翩》依然渗透着浓浓的温情,但这种温情并没有遮蔽生活的艰辛与苦难,而是一种对待这种生活的方式和态度,苦难最终没有也不可能被消解掉。
从某种程度上说,苦难是人无法摆脱的生存状态,文学因其对人的终极关怀而更加关注苦难,甚至可以说,作家都有一种“苦难情结”。这种情结一方面是个人生存体验的结果,同时也“不仅是作为艺术家对生存内省意识的理论概括,作为进入生活内部的思想导引;而且作为历史的自我意识,那是人类生存不屈的自觉表达”。苦难因个人体验的不同而存在不同的表现形态。新时期以来,从伤痕文学对苦难的泛滥化的抒发到先锋小说的狂欢式的描写,到新写实对琐碎生活的关注,苦难成为作家关注的一个视域。《福翩翩》是一部充满温情的作品,然而它并不回避苦难。这种苦难首先体现在经济的窘迫上。柴旺原本是机修厂的工人,下岗买断了工龄,一次性得了三万多块钱。儿子帮朋友打架,把人打残废了,被送进了监狱,为了平事不但家中积蓄一扫而光,还借了两万多块钱。夫妻俩带着饥荒过日子备尝辛酸。而邻居刘家稳,曾在重点高中当老师,每个月有固定的收入。但由于一场车祸,使他失去了双腿,他家卖了楼房搬进平房。只靠妻子刘英教书的收入养家糊口。两个女儿上大学的学费和生活费占据了家中大半的开支。这种苦难还体现在命运的无常上。柴旺作为一个无任何身世背景的底层平民,下岗后只能凭力气干活,蹬三轮车。此后的不停调动工作并非是以自己的意志为转移的,最终柴旺不得不继续蹬他的三轮车。刘家稳的不幸遭遇也体现着这种人自身无法避免和克服的悲剧命运。作品也因观照人真实的生存境况,而具有了相当的思想深度。
人生苦难如同生老病死一样不可避免,关键是如何积极面对,在承担中透视出人生苦难的本质,如何承担显示出一种人生态度,一种生命的意志。主人公都怀揣着希望经营着自己的苦难生活;人与人之间充满着朴实的关爱之情,这在一定程度上冲淡了物质的贫困带来的窘迫,庸常的日子也因此焕发了诗意的光彩,生活带有暖色。“处于弱势地位的底层无力作为独立的阶层发出自己清晰理性的声音,‘被叙述’注定是它摆脱不掉的宿命。”在对底层的书写中,人们往往都习惯用一种高高在上的视角俯视底层人物的生活,在不断地铺排苦难中展现他们生活的粗糙甚至灰色。而迟子建秉持着一颗平常心在展现底层人物辛酸的同时,以平视的角度细致地描摹了小人物生活中闪烁的温馨和希望。柴旺家的总是精心为每天出去蹬三轮车、干力气活的丈夫准备他喜欢的“两口饭”。作者用生活化又不失精致的语言描写妻子对丈夫无微不至的呵护:柴旺家的天还没亮就起床为丈夫准备早餐,为了不惊扰丈夫的睡眠,拿着衣服和鞋悄悄地到西屋去穿。不管柴旺挣没挣到钱,只要看见他踏进家门,柴旺家的心里就会泛起一股怜悯之情,赶紧把温热的洗脸水端来,再把可口的饭菜摆上桌。这是流露在平常夫妻之间最常见的恩爱之情,它不会因为生活上的艰辛而减少。刘家稳自双腿残废后,失去了活动和工作的能力,只能在家里干一些力所能及的活,这种失去出门挣钱能力的单调乏味生活使他的脾气变得暴躁起来,夫妻经常吵架。但当柴旺提出要与刘家稳合伙卖春联时,刘家稳首先想到的是,挣到钱就给整天埋头备课、批作业,颈椎都变形的妻子买一台哈慈颈椎治疗仪。这是颓废后的他重新燃起生活勇气的最大动力,对妻子传情达意的温情点亮了俗世人生的明灯,温情的暖流萦绕着他。苦难中的温情正是主人公获取战胜苦难的精神力量。
然而这种温情并没有最终解决生活的艰辛和命运的无常带给人的无尽痛苦。迟子建没有让她的人物沦入虚幻的温暖之中,这种温暖只是在生活悲痛的大背景下彼此给予的一丝爱意。柴旺因在卖春联时意外地得到了一笔横财,于是瞒着妻子和刘家稳给刘英买了一台颈椎治疗仪,事情败落后得来的是妻子与自己的冷战。尽管最后相濡以沫的情感战胜了隔膜,柴旺家的已经原谅了柴旺,但是艰辛的生活仍然在继续。“迟子建的苦难代偿,只是改变了主人公的心理状态,让他们从心理上战胜苦痛,而苦难实际上仍然在外部世界运行着,原有的生存困境依然存在。”这与迟子建以往的创作一脉相承,《亲亲土豆》中亲情的洋溢没有阻止丈夫癌症的病发和死去;《逝川》中的乡情使得老吉喜的盆中多了几尾鱼,然而此后的孤独仍将伴随她。由此可见,迟子建并没有粉饰生活的艰辛,温情只是她对待苦难生活的一种方式,是对在痛苦中挣扎的人们的一种安慰。与其咀嚼展览苦痛,不如给人以力量,温情叙事既是作家的创作理念,也是她的一种人性关怀。
二、女性视域下的温情观照
在考察迟子建的温情叙事特征时,我们无法忽视她的女性身份。“五四”开始女性以主动者的身份登上历史舞台,由于对男权社会威压刻骨铭心的记忆,女性创作在很大程度上表现为对男性的反抗。两性对峙的局面拉开帷幕,在此后的女性创作中也一直难逃窠臼。新时期以来出现的“雄化的女性形象”、“个人化写作”和“身体写作”都是女作家们试图建立女性在自主意识而最终陷入到尴尬境地。迟子建作为女性作家,无疑其作品会蕴含着一定的女性特征。但在迟子建的身上,那种对抗性十足的两性对峙局面在迟子建的艺术世界中几乎是看不见的。这种性别身份更大程度上体现在创作更倾向于温婉,更倾向于用温情方式看待苦难人生。“女作家再写也不能让女的在天上写,男的在地上写吧。大家说我是女性作家无所谓,女作家就女作家吧,反正不可能是男作家。”这段话看似有些调侃,实际上迟子建认为自己在进入写作状态时,是从没有考虑自己要站在男性的对立面进行书写。“女”作家只能说明这位作家的性别,而不代表她的创作意识和写作主题。长期以来人们似乎认为不严肃剖解小人物身上的劣根就难体现作家的深邃;不决绝的反抗男性就不足以彰显女作家的犀利。在这样的视角下反观她的温情叙事自然会有诟病。温情不代表作家的局限性,尤其是在作家沉湎于宏大叙事,专注于两性对抗的'创作情境下,迟子建作为女性作家的这种温情脉脉的表达方式不仅仅是作为女性看待苦难人生和人性丑恶时的一种温婉的处理方式,还有作家独特的创作观念:民众的辛酸悲苦生活难以泯灭人性的温情。
现代医学证明,女性与男性在认知能力上有很大差别,女性在思维能力上长于形象思维;在情感上,女性则多细腻含蓄。迟子建以女性先天的就具有一些温婉和顺的气质给她文学世界的苦难人生以温情的观照。在伦理道德、生活方式及心理素质等把握方面,迟子建钟情于书写未被俗世污染的亲情伦理和人际关系,挖掘沉潜在日常生活中的细腻美好的人伦情感,《福翩翩》中的女主人公喜欢别人叫她柴旺家的,甚至忘记了自己的名字,这在女权主义者那里一定是被认为是依附男性的表现;《起舞》中丢丢对女性起舞刹那美妙时刻的无限向往,甚至为此付出了惨重的代价。迟子建作品中女主人公的女性意识多表现在女性自身的性别特征上,这种特征是以与男性和谐相处为宗旨的。而迟子建在文学中所体现出的温情特征,也只是女性感受世界的一种方式。毕淑敏在《寻觅优秀的女人》一文中,给优秀女人下定义时用了四个关键词,依次是:善良、智慧、勇气、美丽。她之所以把善良排在第一位,是因为人的善良是温情的源泉,尤其是女人的善良。“历经磨难而终不改善良本性的女人就像一道穿越污浊仍清澈见底的小溪,其实是很罕见的!”{8}迟子建和她笔下的普通女性身上的人性光彩照亮了苦难人生。女性作家除了在创作风格上会显示出婉约气质,在创作意识上也会受其影响而更偏向于柔性的特质,这种特质使其在进行人性思考时多采取温情而宽容的态度,不追风逐潮,坚守自己塑造善于体贴关爱他人的小人物形象,并给予他们充分的尊重。
三、宗教情怀下的温情慰藉
文学是一种对世界的个人生存体验方式,人性是其表达的观念之一。文学是“以审美为导向的生存体验,不是单纯的认知,而是饱含着情感的精神活动”。对人的普遍关注是文学永恒的主题,对世事艰辛的哀叹和对人民疾苦的怜悯是文学所体现出的共有的悲悯情怀。“文学正是因为它具有悲悯精神并把这一精神作为它的基本属性之一,它才被称为文学,也才能够成为一种必要的、人类几乎离不开的意识形态的。”迟子建就是这样一位具有悲悯意识的作家,“我认为文学写作本身也是一种具有宗教情怀的精神活动,而宗教的最终目的也就是达到真正的悲天悯人的精神活动”。这种悲悯意识体现在她对底层人民的关注,对人性丑恶的宽宥,对苦难人生的同情与慰藉,因此作品流露出温情脉脉的情怀。
在迟子建文学世界的人物谱系中,农民、城市打工者、小城镇普通老百姓占据重要的一脉。《亲亲土豆》中的秦山夫妇只是礼镇靠种地为生的普通农民;《踏着月光的行板》中的男女主人公是一对儿从乡村来到城市打工的夫妻;《福翩翩》中的柴旺一家所在的县城的城西,“是一片连着一片的平房”,这些人都生活在底层,在迅速城市化的当下,迟子建以一名作家的道德感和人性意识抛开灯红酒绿的现代都市来书写普通百姓的悲喜人生。文学在表现人性时所持的立场能表现出作家的思考深度。温情叙事并不能代表迟子建就是一位纯粹的人性善论者,“中国的老百姓大多数人都是处在这么一种尴尬状态中:既不是大恶也不是大善,他们都是有缺点的好人”{12}。在迟子建的作品中不乏对人性恶的展现,这种恶不是纯粹的恶,是一种与善交融的状态。《花(牛亡)子的春天》里曾给女人带来无尽的苦难的花(牛亡)子实际上再也找不回自己的“春天”了;《雪窗帘》中连“我”在内的所有对老妪寄予同情的人却仍然眼睁睁地看着她在卧铺车厢里坐到天明,这种温情叙事背后对人性的考量是更为深刻的。在平淡的叙述中可见作家温厚和热切的期望。而对人性善恶的揭示和表现并不能说明什么,重要的是对待这种善恶的态度。哲学家的任务在于解释这个世界,而文学家在审美地展现世界之后则会更多地表现对待民众疾苦的同情和安慰。迟子建本着悲天悯人的情怀从不担当道德的说教者,更不做夸张的描写,而是用文学创作的方式温暖人心,慰藉灵魂。这种悲悯情怀是一种大爱,它一方面来自于作家执著的文学信仰,如施战军所说是一种“独特而宽厚的人文情怀”,一方面则来自于她的宗教般的情怀。这种情怀是对苦难的包容,是一种深沉的情感力量和深邃的思想,给人一种精神震撼的力量。《额尔古纳河右岸》中的妮浩萨满因此能够在忍受亲人的接连失去而依然去挽救他人,表面看起来温情脉脉,而实际上它所体现出的悲剧感仍是十分强烈的。主人公生活的痛苦与艰辛并不能影响他承受苦难、善待他人的情怀。这是来自民间的生生不息的崇高力量,也是民族生存发展的根基。
文学的人类苦难意识既有宗教因素,也有哲学内涵,文学对于苦难的表现因其观念形态的形式而凸现了人在形而上层面上的哲学思考。文学是迟子建关怀人生、担当责任、表达内心世界的一块自留地,温情叙事则是她耕种的一种方式,是她对待人生的态度和面对苦难的处理方式。在市场商业化大潮大行其道的今天,这种对人类的终极关怀体现着作家对文学本质的坚守,同时也是文学本身所散发出来的理想光辉。迟子建的温情叙事就是一种方式,立足于作者本身,我们发现温情叙事是作为作家的迟子建的创作个性,在温情中透视苦难,让人在辛酸中见希望,感受到生命的尊严,从而获得清醒的自觉,达到生命的自由。
篇2：论迟子建的温情叙事
摘要：在当今文坛上，迟子建是东北大地上的诗意怀乡者，是一个具有独特意义的作家，论迟子建的温情叙事 毕业论文。她以故乡东北黑土地作为想象的起点，抒写着故乡那些接近人类原初风貌的山水风物，抒写那片土地上生活的人们，她对大自然和人间审美的叙述，给我们创造了一个蕴涵诗性及神性的乡土家园，在她的作品中，我们可以轻易的发现她对自然、对人间、对精神世界的关注，这种富有文化思考的意义，更使得她的作品具有独特的意蕴。虽然在她的小说中常常出现诗意美好的理想和平庸失望的现实之间的矛盾。但是，这并没有阻挡住她向上向善的信念，她始终带着执着的温情想象她的理想家园，给人们指出一条超越困境，解救心灵的道路。现从迟子建小说入手，探讨迟子建笔下的自然呈现。这其中既有作家对于自然之美的发现，对自然生灵的讴歌赞颂及对贴近生命本色的人类生存的感悟；因此，这里主要通过“自然”，发现美善，揭露丑恶，表露出悲天悯人的入世情怀，对人性异化的担忧和对纯净人性、和谐生活的向往。
篇3：论迟子建的温情叙事
1自然的温情描绘
1.1灵性自然
迟子建曾经这样说道：“夜阑人静之时，把台灯打开了，对大自然的那股刻骨铭心的'爱就会油然而生。在这个时候，晚霞会变得比现实更绚烂，在她笔下的山川河流会不由自主的充满灵性，而生活在大自然之中的一切生物也同样变得无比的优雅。”大自然是这世界上真正的不朽东西。它不仅有呼吸，而且有灵性，往往使你可以与它产生共鸣“这时，怀想情绪始终在心中萦绕，浓浓伤感情绪漫卷着。我觉得笔下山川草木及人物渐渐活起来。”就这样，大自然中的一草一木及各种花鸟虫鱼等生物，在迟子建笔下几乎都具有了生命的灵性。她采用“童话”方式，给万物赋予了生命。在《没有夏天了》和《树下》中，使我们看到美丽的“童话世界”：“八点左右的太阳才漫吞吞的起来整理自己的容颜。它先洗脸……接着它又涂胭脂……再之后它伸了伸懒腰，当它升得更高的时候就梳理头发，它的头发就会飘扬到森林上，它们金色的毛发绕绕的缠住树木；”“月光变幻千万条小银鱼，在大地上忙忙碌碌穿梭着，悠游着。“”天空被月光洗淡夜色，天边一些稀稀的亮晶晶的小星星，拼命的鼓起眼睛，企图要把宇宙看穿。每一片树叶都印着月光温情的亲吻。”迟子建也运用“神话”方式，给万物赋予了灵性。在迟子建的作品中，可以看到许多的充满灵性的动物，如《雾月牛栏》中因为初次见阳光，怕自己蹄子把阳光给踩黯淡了而缩身子走路的牛，在《逝川》中会流泪神奇的鱼，《北极村童话》中，为了友情跳入江中的“傻子狗”，这些动物的出现与她的童年生活是分不开的。她说“：童年围绕我的，除了那些可爱的植物，还有我的亲人和动物。”“所以，在我的作品中，出现最多的除了故乡亲人，就是那些可爱的小动物”，社会文化论文《论迟子建的温情叙事 毕业论文》。这些方式都使她笔下的万物具有灵性。
1.2精神归宿
迟子建笔下的自然和故乡，不仅是她小说中描写的对象，同时也是她的精神家园。她说“：只要我离开大自然远了一段日子，我就会感到一种失落感。”每隔两个多月，她就会回故乡住一段日子。她说“：我之所以会喜欢回到故乡，是因为在这里，我的眼睛、心灵和双足都有理想漫步之处”。她还曾说过：“作为一个作家，心中最好装有一片土地，这样不管你流浪去哪里，疲惫的心都可以有一个可以休憩的地方。”在她的心中，就永远装着一片土地，那就是“北极村”。当她在城市中感到疲惫时，便会回到那里，让她那颗疲惫的心得以休憩。在迟子建心目中，城市是一个很贫乏的地方。生活在那里的人们，呼吸不到真正的清新空气，感受不到真正的黑暗，她曾经这样说过“在远离人烟的地方，黑暗到来是有层次的，而在城市里，你感觉到的黑暗由于灯火的缘故，是温吞吞的，一点也不明朗。而在大自然的怀抱中，黑暗则是纯粹的，它能够尽情的将本色展现出来。”由此可见，大自然作为迟子建的精神归宿永远的让她向往，走进大自然的怀抱，使她得到了超越性体验，找回失落的灵魂，找到其精神的家园。
2故土的温情书写
2.1人性之善
迟子建曾经饱含深情的这样谈到她的亲人，谈到人性的善良，谈到她作品中善良的天性“：我的亲人，也许由于身处民风淳朴的边塞缘故，他们是那么的善良、宽厚，隐忍、爱意总是那么不经意的写在他们脸上，让人觉得生活里到处融融暖意。我从他们身上领略最多的便是那种随遇而安的平和与超脱，这几乎决定了我成年后的人生观。”她信奉温情的力量，同时也是批判的力量，法律永远战胜不了一个人内心道德的约束力。
她一直坚持性善论，她说“：人性的恶，恰恰是理性思考得出的结果，而善则是一种生活状态，我的小说便是展示这么一种状态，它并不是思考的结果。”于是她给我们讲述了一个又一个人性善良温暖的故事，以悲悯情怀，描写蕴藏在普通人身上的人性光辉，传达对他们生命状态的关怀和尊重，讴歌他们的善良、宽厚、自尊、诚挚的心灵及对生活的热爱，表达了她对生命价值的尊重和肯定，使我们能看到人性中的善良和感动，更能体会到人性力量的伟大。如在《逝川》中吉喜给胡刀的媳妇接生而错过了捕泪鱼。
2.2人情之美
迟子建对人间情愫至善至美的表达是她明显的特色之一。她的小说处处闪耀着人间的人情之美。迟子建对于人情之美的描述往往从一个小的方面入手，从乡村中寻常百姓身上寻找美好的人情，把自己也融入其中。迟子建对人间美好情感的追求及赞美，对人情物态善意的处理，多表现为一种人间的脉脉温情。她说“：温情就是力量，渴望着温情，是人类的一种共有情感。”很多时候“，人情之美”不仅是她心仪的一种表现对象，而且已经成了她观察世界表现世界一个独特的视角。正是借助于“人情之美”这扇窗户，迟子建窥见了人性善良和魅力，人生的无奈和无常以及命运不可知性。在迟子建的小说世界里，对人情之美的描写单纯而真挚。
家庭是组成社会最小的单位，也是人间情愫最原始、最基本载体。她热衷于表现普通家庭温馨和谐生活，即使是家庭中遭遇不幸及痛苦，它们也会消融在人物相互间关爱之中。她小说中深厚浓郁的人情氛围是传统文化观念中亲情伦理的重新发现。对于一个气氛温馨的家庭来说，失去父亲的年是非常难过的，母亲是最痛苦的。但她还是强忍悲痛，与孩子们忙年。小说并没有因为写父亲的死而显得悲凉，而是在看似漫不经心的陈述中表现了丧夫母亲和失去父亲的孩子们之间是互相关爱、共度年关的亲情感人力量，显示出纯粹的人间之美。如《亲亲土豆》中描绘了患难夫妻秦山和李爱杰之间朴实真挚的、温馨绵长的爱情。秦山热爱土地，喜欢土豆，但是厄运突然降临。当被诊断为晚期的肺癌时，他为了省下钱给妻女生活而选择悄悄离开医院，回到自家地里收土豆。所以，在小说的结尾李爱杰离开秦山土豆砌的坟时，感觉后面有了“跟脚”的土豆，这暗示秦山的生命去而犹在，细致温婉的夫妻之间的感情并没有因为丈夫的去世而变得凄切，而是超越生死，这些篇章都表现了人和人之间的关爱、友好、互帮互助。在平凡的故事描写中，蕴含着作家对互助和谐的人际关系的肯定、赞美及人间之美。
篇4：论迟子建的温情叙事 毕业论文
何芳（绥化学院文学与传媒学院，黑龙江绥化15）
摘要：在当今文坛上，迟子建是东北大地上的诗意怀乡者，是一个具有独特意义的作家。她以故乡东北黑土地作为想象的起点，抒写着故乡那些接近人类原初风貌的山水风物，抒写那片土地上生活的人们，她对大自然和人间审美的叙述，给我们创造了一个蕴涵诗性及神性的乡土家园，在她的作品中，我们可以轻易的发现她对自然、对人间、对精神世界的关注，这种富有文化思考的意义，更使得她的作品具有独特的意蕴。虽然在她的小说中常常出现诗意美好的理想和平庸失望的现实之间的矛盾。但是，这并没有阻挡住她向上向善的信念，她始终带着执着的温情想象她的理想家园，给人们指出一条超越困境，解救心灵的道路。现从迟子建小说入手，探讨迟子建笔下的自然呈现。这其中既有作家对于自然之美的发现，对自然生灵的讴歌赞颂及对贴近生命本色的人类生存的感悟；因此，这里主要通过“自然”，发现美善，揭露丑恶，表露出悲天悯人的入世情怀，对人性异化的担忧和对纯净人性、和谐生活的向往。
关键词：迟子建；自然；温情；叙事
1自然的温情描绘
1.1灵性自然
迟子建曾经这样说道：“夜阑人静之时，把台灯打开了，对大自然的那股刻骨铭心的爱就会油然而生。在这个时候，晚霞会变得比现实更绚烂，在她笔下的山川河流会不由自主的充满灵性，而生活在大自然之中的一切生物也同样变得无比的优雅。”大自然是这世界上真正的不朽东西。它不仅有呼吸，而且有灵性，往往使你可以与它产生共鸣“这时，怀想情绪始终在心中萦绕，浓浓伤感情绪漫卷着。我觉得笔下山川草木及人物渐渐活起来。”就这样，大自然中的一草一木及各种花鸟虫鱼等生物，在迟子建笔下几乎都具有了生命的灵性。她采用“童话”方式，给万物赋予了生命。在《没有夏天了》和《树下》中，使我们看到美丽的“童话世界”：“八点左右的太阳才漫吞吞的起来整理自己的容颜。它先洗脸……接着它又涂胭脂……再之后它伸了伸懒腰，当它升得更高的时候就梳理头发，它的头发就会飘扬到森林上，它们金色的毛发绕绕的缠住树木；”“月光变幻千万条小银鱼，在大地上忙忙碌碌穿梭着，悠游着。“”天空被月光洗淡夜色，天边一些稀稀的亮晶晶的小星星，拼命的鼓起眼睛，企图要把宇宙看穿。每一片树叶都印着月光温情的亲吻。”迟子建也运用“神话”方式，给万物赋予了灵性。在迟子建的作品中，可以看到许多的充满灵性的动物，如《雾月牛栏》中因为初次见阳光，怕自己蹄子把阳光给踩黯淡了而缩身子走路的牛，在《逝川》中会流泪神奇的`鱼，《北极村童话》中，为了友情跳入江中的“傻子狗”，这些动物的出现与她的童年生活是分不开的。她说“：童年围绕我的，除了那些可爱的植物，还有我的亲人和动物。”“所以，在我的作品中，出现最多的除了故乡亲人，就是那些可爱的小动物”。这些方式都使她笔下的万物具有灵性。
1.2精神归宿
迟子建笔下的自然和故乡，不仅是她小说中描写的对象，同时也是她的精神家园。她说“：只要我离开大自然远了一段日子，我就会感到一种失落感。”每隔两个多月，她就会回故乡住一段日子。她说“：我之所以会喜欢回到故乡，是因为在这里，我的眼睛、心灵和双足都有理想漫步之处”。她还曾说过：“作为一个作家，心中最好装有一片土地，这样不管你流浪去哪里，疲惫的心都可以有一个可以休憩的地方。”在她的心中，就永远装着一片土地，那就是“北极村”。当她在城市中感到疲惫时，便会回到那里，让她那颗疲惫的心得以休憩。在迟子建心目中，城市是一个很贫乏的地方。生活在那里的人们，呼吸不到真正的清新空气，感受不到真正的黑暗，她曾经这样说过“在远离人烟的地方，黑暗到来是有层次的，而在城市里，你感觉到的黑暗由于灯火的缘故，是温吞吞的，一点也不明朗。而在大自然的怀抱中，黑暗则是纯粹的，它能够尽情的将本色展现出来。”由此可见，大自然作为迟子建的精神归宿永远的让她向往，走进大自然的怀抱，使她得到了超越性体验，找回失落的灵魂，找到其精神的家园。
2故土的温情书写
2.1人性之善
迟子建曾经饱含深情的这样谈到她的亲人，谈到人性的善良，谈到她作品中善良的天性“：我的亲人，也许由于身处民风淳朴的边塞缘故，他们是那么的善良、宽厚，隐忍、爱意总是那么不经意的写在他们脸上，让人觉得生活里到处融融暖意。我从他们身上领略最多的便是那种随遇而安的平和与超脱，这几乎决定了我成年后的人生观。”她信奉温情的力量，同时也是批判的力量，法律永远战胜不了一个人内心道德的约束力。
她一直坚持性善论，她说“：人性的恶，恰恰是理性思考得出的结果，而善则是一种生活状态，我的小说便是展示这么一种状态，它并不是思考的结果。”于是她给我们讲述了一个又一个人性善良温暖的故事，以悲悯情怀，描写蕴藏在普通人身上的人性光辉，传达对他们生命状态的关怀和尊重，讴歌他们的善良、宽厚、自尊、诚挚的心灵及对生活的热爱，表达了她对生命价值的尊重和肯定，使我们能看到人性中的善良和感动，更能体会到人性力量的伟大。如在《逝川》中吉喜给胡刀的媳妇接生而错过了捕泪鱼。
2.2人情之美
迟子建对人间情愫至善至美的表达是她明显的特色之一。她的小说处处闪耀着人间的人情之美。迟子建对于人情之美的描述往往从一个小的方面入手，从乡村中寻常百姓身上寻找美好的人情，把自己也融入其中。迟子建对人间美好情感的追求及赞美，对人情物态善意的处理，多表现为一种人间的脉脉温情。她说“：温情就是力量，渴望着温情，是人类的一种共有情感。”很多时候“，人情之美”不仅是她心仪的一种表现对象，而且已经成了她观察世界表现世界一个独特的视角。正是借助于“人情之美”这扇窗户，迟子建窥见了人性善良和魅力，人生的无奈和无常以及命运不可知性。在迟子建的小说世界里，对人情之美的描写单纯而真挚。
家庭是组成社会最小的单位，也是人间情愫最原始、最基本载体。她热衷于表现普通家庭温馨和谐生活，即使是家庭中遭遇不幸及痛苦，它们也会消融在人物相互间关爱之中。她小说中深厚浓郁的人情氛围是传统文化观念中亲情伦理的重新发现。对于一个气氛温馨的家庭来说，失去父亲的年是非常难过的，母亲是最痛苦的。但她还是强忍悲痛，与孩子们忙年。小说并没有因为写父亲的死而显得悲凉，而是在看似漫不经心的陈述中表现了丧夫母亲和失去父亲的孩子们之间是互相关爱、共度年关的亲情感人力量，显示出纯粹的人间之美。如《亲亲土豆》中描绘了患难夫妻秦山和李爱杰之间朴实真挚的、温馨绵长的爱情。秦山热爱土地，喜欢土豆，但是厄运突然降临。当被诊断为晚期的肺癌时，他为了省下钱给妻女生活而选择悄悄离开医院，回到自家地里收土豆。所以，在小说的结尾李爱杰离开秦山土豆砌的坟时，感觉后面有了“跟脚”的土豆，这暗示秦山的生命去而犹在，细致温婉的夫妻之间的感情并没有因为丈夫的去世而变得凄切，而是超越生死，这些篇章都表现了人和人之间的关爱、友好、互帮互助。在平凡的故事描写中，蕴含着作家对互助和谐的人际关系的肯定、赞美及人间之美。
篇5：诗意与温情-读《迟子建散文》
诗意与温情-读《迟子建散文》
虽然大量的小说如《额尔古纳河右岸》、《世界上所有的夜晚》、《越过云层的晴朗》、《北极村童话》等作品，给迟子建带来了诸多美誉，但是，当我读完《迟子建散文》(浙江文艺出版社出版)时，那种温馨、恬静，还有里尔克式的“还乡”，都放射出穿透时空的光辉，带着精神的圣洁照亮了我的心田。迟子建的散文毫不逊色于她的小说，它同样让我们感受到立体、丰厚、富有生命实感的审美品格。
无论小说还是散文，迟子建的创作都执著于一个主题——诗意和温情。作家一次次带着初生牛犊的勇气，用她那只充满灵性的笔拨开阴霾，在生活的边界和存在的缝隙中，捕捉着温情而诗意的光亮。她的散文很大一部分是对童年生活的追忆和对人间亲情的眷恋。《灯祭》、《我的世界下雪了》、《伐木小调》、《两个人的电影》、《龙眼与伞》、《年画和蟋蟀》等作品，推开了我们那扇早已被世俗尘封的记忆之门，让我们在山间林谷的茅屋中聆听夜晚的溪水潺潺，在月光如水的倒影中品味清幽的夜色，在暮色的余晖中感受亲情的温暖。这些曾经离我们近在咫尺的温馨，如今却如童话般遥不可及。迟子建正是在这些大自然无处不在的生命灵性中构建着人生的意义，追寻灵魂的安顿、精神的寓所和情感的寄托。
迟子建的文字并不总是徘徊在记忆的长廊中，对于现实她也始终未曾忘怀。那些叙述游览各地见闻的游记，不仅让我们领略到了自然风光、民情风俗，而且往往在不经意的瞬间道出了生命的箴言。她对形而上的构建，并不是故弄玄虚地刻意去增添厚重，也不是自我才情的浅薄卖弄。这使她的散文明显有别于小资做派，大气豁达，在柔肠中透出坚硬的质感。她以文学的方式将个人的经验融化到大千世界之中，超越了冰冷的道德判断，让我们在光明和温暖中获得了对自然、对人生、对社会的重新理解和认识。
迟子建散文最打动人心的是那种面对命运不屈的顽强，她带着一种温暖的鼓舞人心的.力量，在光明与黑暗的无间之隙寻找灵魂的安居之所。在一只向着高处的佛龛不断攀登又不断失败的虫子的身上，作家感受到了“上天对我不薄，让我在一瞬间看到了最壮丽的诗史”。在故乡失眠的长夜中，大自然抚慰了她失去爱人的痛苦，“我感谢这个失眠的长夜，它给予了我看风景的勇气……而那颗明亮的启明星，是上帝摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯。即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。”在与母亲旅游的途中，她体会到“其实风雨也是上苍赐予我们的甘霖，它可以升华苦难、化解悲伤，教人以慈悲心对待尘世的荣辱。人生哪有一路的晴朗?波折起伏，最能修习心性;动荡颠簸，才会大彻大悟。”的确，生活总是以残缺的形式表现出与理想状态的距离。正是从这些不尽如人意的乖违中，作家以温情的笔触，让我们在晦暗之中读出了对人性的悲悯和对神性的渴望，以及那种永远以不屈的勇气构筑起的希望和信念。
我想，迟子建笔下的温情和诗意，并不意味着温情主义的浅薄和局限，它恰恰表现了作家的责任感和写作伦理。在我们这个时代，温情和关爱这些闪烁着诗意光芒的东西，比批判和针砭更能够给予人们挣脱阴郁的希望。苏童说，迟子建关注人性温暖的主题如此强大，直至成为一种叙述的信仰。我认为，正是在人性温暖的理想支撑下，迟子建让我们看到了比阳光还要灿烂的精神的光辉。
篇6：迟子建散文
迟子建散文精选三篇
寒冷也是一种温暖
在北方，一年的开始和结束都是在寒冷时刻，让人觉得新年是打着响亮的喷嚏登场的，又是带着受了风寒的咳嗽声离去的。但在这喷嚏和咳嗽声之间，还是夹杂着春风温柔的吟唱，夹杂着夏雨滋润万物的淅沥之音和秋日田野上农人们收获的笑声。
故乡是我每年必须要住一段时日的地方。在那里，生活因寂静、单纯而显得格外有韵致。八月，我回到那里。每天早晨，我做的第一件事就是拉开窗帘，打开 窗，看青山，呼吸着从山野间吹拂来的清新空气。吃过早饭，我一边喝茶一边写作，或者看书。累了的时候，随便靠在哪里都可以打个盹，养养神。大约是心里松弛 的缘故吧，我在故乡很少失眠。每日黄昏，我会准时去妈妈那里吃晚饭。我怕狗，而小城街上游荡着的威猛的狗很多，所以我走在路上的时候，手中往往要攥块石 头。妈妈知道我怕狗，常常在这个时刻来接我回家。家中的菜园到了这时节就是一个蔬菜超市，生有妖娆花纹的油豆角、水晶一样透明的鸡心柿子、紫莹莹的茄子、油绿的芹菜、细嫩的西葫芦、泛着蜡一样光泽的尖椒，全都到了成熟期，不过这些绿色蔬菜只是晚餐桌上的配角，主角呢，是农人们自己宰杀的猪，是刚从河里打捞 上来的野生的鱼类。这样的晚餐，又怎能不让人对生活顿生感念之情呢?吃过晚饭，天快黑了，我也许会在花圃上剪上几枝花：粉色的地瓜花、金黄色的步步高或是 白色的扫帚梅，带回我的居室，把它们插入瓶中，摆在书桌上。夜深了，我进入了梦乡，可来自家园的鲜花却亮堂地怒放着，仿佛想把黑夜照亮。
如果不是因为十月份要赴港，我一定要在故乡住到飞雪来临时。
在香港，我每天晚上跟妈妈通个电话。她一跟我说故乡下雪的时候，我就向她炫耀香港的扶桑、杜鹃开得多么鲜艳，树多么绿，等等。但时间久了，尤其进入十 一月份之后，我忽然对香港的绿感到疲乏了，那不凋的.绿看上去是那么苍凉、陈旧!我想念雪花，想念寒冷了。有一天参加一个座谈，当被问起对香港的印象时，我 说我可怜这里的“绿”，我喜欢故乡四季分明的气候，想念寒冷。他们一定在想：寒冷有什么好想念的?而他们又怎能知道，寒冷也是一种温暖啊!
十一月上旬，我从香港赴京参加作代会，会后返回哈尔滨。当我终于迎来了对我而言的第一场雪时，兴奋极了。我下楼，在飞雪中走了一个小时。能够回到冬天，回到寒冷中，真好。
年底，我收到了一份沉甸甸的礼物，是艾芜先生的儿子汪继湘先生和儿媳王莎女士为我签名寄来的艾芜先生的两本书《南行记》和《艾芜选集》，他们知道我喜 欢先生的书，特意在书的扉页盖了一枚艾芜先生未出名时的“汤道耕印”的木头印章。这枚小小的印章，像一扇落满晚霞的窗，看上去是那么灿烂。王莎女士说，新近出版的艾芜先生的两本书，他们都没有要稿费，只是委托新华书店发行，这让我感慨万千。在我们这个时代，那些垃圾一样的作品，通过炒作等手段，可以获得极 大的发行量，而艾芜先生这样具有深厚文学品质的大家作品，却遭到冷落。这真是个让人心凉的时代!不过，只要艾芜先生的作品存在，哪怕它处于“寒冷”一隅， 也让人觉得亲切。这样的“寒冷”，又怎能不是一种温暖呢!
看不见的邮差
去前夏天，我给家里接上网线后，第一件事，就是请单位的同事，帮我申请了一个免费邮箱。我写的第一封信，是给聂华苓老师的。在此之前，因为我不上网，几乎每隔半个月，她就要从美国打来电话，关切地询问近况。
那天晚上我把信发出去后，有点忐忑不安的，心想鼠标只那么轻轻一点，信就会长着翅膀翻山越海吗?
清晨起来，我奔向电脑，查看是否有回音。天啊，信箱里果然有聂老师的回信，她的第一句话是：“你也终于用网络了，太好了!”
没花一分钱，一封到美国的信，瞬间就抵达了，这使我觉得网络就是个魔术师，神通广大。
未上网前，我写好了稿子，若是短的，便在电脑上打印出来，去邮局寄掉。若是长的，就拷在软盘里，寄盘。我还记得，我在青岛修改完长篇《额尔古纳河右岸》，寄给《收获》杂志的，就是一块薄饼似的软盘。
去邮局，是我最快乐的时光。寄完稿，我就顺路逛商场、副食店、花店、音像店或是点心铺子。有的时候懒得做饭了，就赶到饭时出门，找家餐馆，舒舒服服地吃上一顿。
上网后，无论是长稿短稿，都可以用伊妹儿发出了。报纸的采访，往往需要配发作者照片。以往我会寄上一张照片，并在后面标记上“用后请奉还”，麻烦得 很。现在呢，请人把照片扫描了一些，放在自己的图片库里，哪里需要，就选一张把它派发到哪里，非常便捷。而且，新书出版前，你可以事先看到美编设计的封 面，有不满意的，能够及时沟通和修正。而从前，出版社因为我不上网，让我看封面时，只得出一份打样，特快专递过来。
二十多年 前，我师范毕业，分配到故乡的山村学校教书。因为爱好写作，常有投稿，所以每天最盼望的，就是邮差的到来。那个邮差姓田，是个热心人，很善良。由于他是个 歪脖子，头总是拧向一侧，他骑着墨绿的邮车行进在山间公路时，我常担心他会因为看不到正前方，而被迎面驶来的汽车撞上。从县城到我们山村，十来公里的路 吧，他通常是上午九点多钟到。如果我的语文课恰好在第一节上完了，我便会在路口迎他。如果有我的信，他就会从自行车下来，从邮袋中取出信，递给我。如果那 信薄薄的，他就笑着，以为我收到了用稿通知;如果是厚厚一沓，他大概猜测到那是退稿，同情地看着我，尴尬地笑笑，好像责备自己不该把坏消息带给我。我觉得 这个邮差了不起，他不看大家都看的路，却依然走得稳稳当当的，从无闪失，说明眼前的那条路，他已熟稔于心。走上它时，只需轻轻一瞥，就能畅通无阻。能够在 大路上用目光“别开蹊径”，去瞭望别人不曾看到的“旁逸斜出”的美景，真乃神人啊!
有了网络，像田师傅这样的山村邮差，会渐渐失业 了。我们的信件，在几秒钟内，不需辗转，就可以走遍世界。网络中有一个看不见的邮差，可以二十四小时为我们服务，随时准备出发。虽然是方便到家了，可有的 时候，我还是怀念去邮局寄稿的日子。因为在返回的路上，你若买了点心，就可以边走边品尝;买了书，走累了，完全可以坐在街心花园的长椅上，先睹为快;而若 买了花，又逢了雨，那束花，无疑就有了露珠。
山水豆花
我对香港美食的记忆，不是尖沙咀酒楼中的生猛海鲜，亦不是铜锣湾烧味店里被熏制得流蜜似的肉食，而是寻常的山水豆花。
原以为香港是个缺乏野趣的地方，其实不然。
从九龙的钻石山出发，乘坐一个小时的大巴车，便摆脱了都市的喧嚣，到了清幽的西贡渔港。从这里再乘半小时的计程车，便到了山脚下。这个地方叫大浪湾，是个有山有海的地方。
当一座座山横在你面前，且看不见人烟的时候，这些山就是一本被风掀开了书页的大书，撩起了人阅读的欲望。
走走停停，疲惫不堪的一个半小时后，第一座山终于被甩在身后，我们看到了人烟，一座依山傍海的客栈。远远地，就听见了主人殷勤的招唤声。我们散坐在凉棚下歇脚，点了客栈的招牌吃食，山水豆花。
它们被装在方方正正的硬塑料盒里，储藏在冰箱中。店主人把它们拿到桌子上时，其身上的冷气与热气在刹那间融合，产生了一层细密的水珠，覆盖在山水豆花 的薄膜上。揭开薄膜，随着水珠滑落，你看到的就是雨过天晴的情景：一块又白又嫩的豆花，像一朵初绽的白玉兰，鲜润明媚地看着你!豆花的原料是黄豆，它是由 盐卤点化豆浆而成的半固体，细腻、柔软。用一次性的塑料调羹轻轻一挖，一块豆花就荡进调羹，看上去莹白如玉。豆花凉爽滑腻，入口即化。细细品来，它的清香 不完全是豆子被研磨后迸出的香气，它还沾染了山中草木的气息，因而那清香是别致的。一份豆花落肚，疲劳感一扫而空，说不出的惬意和滋润。我实在爱极了这吃 食，又叫了一份，这次不是原汁原味地吃，而是像别人一样，佐以含糖的姜汁。这份豆花虽然也好吃，但是淋了姜汁的豆花，味道还是俗了些。
两份豆花，给我增添了无穷的力气。再次上路时，脚步就轻快了。开始时是尾随着行进在最前面的人，后来与他们渐渐拉开一段距离，为的是独行的那份快乐。好 像人一有了力气，胆量也大了，我不再惧怕山中会跳出什么劫匪。我在溪畔驻足，观赏水中的游鱼;我在半山腰那白色的茶花和红色的扶桑前放慢脚步，看大团大团 的花朵如何含着阳光绽放。直到下得山来，到了海边，也没有疲惫的感觉。
十月的最后一天，我们乘船去了大屿山的一个小海岛。
这个小岛居住的都是打鱼人，他们是香港原住民的后代。他们住的房屋很有特点，一座座灰色的棚屋就建在水上，支撑棚屋的水泥石柱裹着海草，很多棚屋上落 着鹭鸶。住在棚屋的人，出门乘船，归家也乘船。晚上，他们是枕着海涛入梦的。香港政府为渔民盖了新房子，可他们还是喜欢老式的棚屋，不肯迁出。我站在石拱 桥上，看归来的渔船。有的渔船是大丰收，鱼儿满舱;有的则收获平平，不过几斤小杂鱼。打鱼人站在船头，都黑瘦黑瘦的。不管收获大小，他们脸上的表情都是平和的。
我们在小岛的石街中闲逛，看形形色色晒干了的海产品。不知谁说，这里的山水豆花很好吃，于是一行人踅进一家小店。女主人很热情 地推荐她店里的其他小吃，可我对山水豆花情有独钟，只点了它。它上来了，仍然是那么的凉爽滑腻，那么入口。不同的是它有着微微的咸腥气，好像它是一艘白轮 船，刚刚出海归来。
直到此时，我才恍然明白山水豆花中“山水”的含义。这是一种与大自然最有亲和力的食物，在西贡的山中，我品尝的豆花中有山的气息;而在大屿山的小岛上，它则裹挟着海水的气息。这样浸润着山水精华的食物，无疑是有魂灵的。谁又能忘怀有魂灵的食物呢!
篇7：迟子建艺术风格
迟子建艺术风格
扫除腻粉呈风骨——谈迟子建小说的艺术风格
鲁迅19写了一首《莲蓬人》。它的颈联是：“扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。”这一联既可理解为是诗人对一种人格的追求，也可理解为是诗人的美学观。这种美学思想就是以朴素为美。用这一联来概括迟子建短篇小说代表作《微风入林》的艺术风格，也是很恰当的。
迟子建说过：对于生活，我觉得庸常的就是美好的。平常的日子浸润着人世间的酸甜苦辣的情感，让你能尽情品咂。对于文学，我觉得应持有朴素的情感，在朴素的情感中生活得到澄明，尽管生活是变幻莫测的。
所以，《微风入林》11篇小说的主要人物都是一些“庸常”的小人物，“庸常”到很多人没有姓名，即使有，也是“庸常”到好笑的。比如《花瓣饭》里的“我”，就不知其名，从她弟弟的口里，我们才知道她叫“二豁子”，而这“芳名”的由来，是因为她在家里排行老二，又是个大豁牙。她弟弟叫“黑印度”，大名缘于她的脸很黑，其实人与印度八竿子也打不着。《一匹马两个人》的主人翁，那一匹马当然无名无姓，那两个人的“姓名”则只是“老头”、“老太婆”。《夜行船》的主人公本来叫李志远，却没人知道，被大家叫做“小泥猪”。
《微风入林》所有作品都没有写什么惊天动地的大事，除了两个罪人做的事有点“大”之外，其他人做的无非是做饭、守麦子、清理垃圾、卖豆腐、打针、卖煨鸭子、放牛、接生、采浆果……作者写的就是这些“庸常”人物做着“庸常”的事情，演绎着“庸常”的人生。她为什么写这些“庸常”?因为她认为生活的常态并不是洪钟大吕的，因此她追求的美不是雄浑，不是粗犷，不是荡逸，不是怪异，不是超拔，而是朴素。作者就是要朴素地表现“庸常”之美，让我们有机会尽情品味平常日子所浸润着的人世间的酸甜苦辣。
《微风入林》的创作风格也是朴素的。迟子建说苏童的小说没有浓墨重彩，其实她自己的小说也是淡淡的，也没有浓墨重彩。“风把屋檐下已经干枯了的艾蒿吹下来了。它从窗前划过，就像一条灵巧的腿，轻快地跳过一格一格的窗棂。”这是小说集《微风入林》第一篇《花瓣饭》打头的两句话。读着迟子建的《微风入林》，读者就觉得她的语言就像“把屋檐下已经干枯了的艾蒿吹下来”的那股朴素的风，它从我们眼睛的“窗前”划过，“就像一条灵巧的腿，轻快地跳过”我们一格一格心的窗棂。再比如《雾月牛栏》的结尾两段：“卷耳试探着动了动蹄子，又蓦然缩回了头。宝坠这才想起卷耳生于雾月，从未见过太阳，阳光咄咄逼人的亮色吓着它了。宝坠便快步跨过门槛，在院子里踏踏实实地走给卷耳看，并且向它招手。卷耳温情地回应一声，然后怯生生地跟到院子。”“卷耳缩着身子，每走一步就要垂一下头，仿佛在看它的蹄子是否把阳光给踩暗淡了。”这些话，扫除了腻粉，褪却了红衣，没有一个华丽的辞藻，没有一个生僻的字眼，非常自然朴实，是真正的淡妆，清水出芙蓉的自然与美丽。
但是，迟子建作品的朴素风格绝不是单薄和苍白的;而是一种诗意的、纯净的、浪漫的和深刻的.朴素。
作者不仅欣赏庸常的人们，而且对植物、动物有着一股不同寻常的尊重和热爱。作者说过：我对人生最初的认识，完全是从自然界的一些变化而感悟来的。在喧哗而浮躁的人世间，能够时常忆起它们(动物)，内心会有一种异常温暖的感觉。我还对童年时所领略到的那种奇异的风景情有独钟……它们进入我的小说，会使我在写作时洋溢着充沛的激情。我甚至觉得，这些风景比人物更有感情和光彩，它们出现在我的笔端，仿佛不是一个个汉字在次第呈现，而是一群在大森林中歌唱的夜莺。它们本身就是艺术。所以被大自然感动了的作者在短篇小说中也用了不少笔墨来写动物和植物，这些描写昭示着主题，暗示着情节，渲染着人物性格，与其融为一体。《花瓣饭》中的“那些义无反顾撞向墙角的风，由于被碰了头，觉得没了面子，便不再回头，干脆忍气吞声的自消自散了。” 在作者笔下，大自然的一切都是灵性的，人性化的，它们有思想，有情感，有性格，会说话，作品因此充满着诗情画意，有种透明的感觉，焕发着朴素的诗意，散发着朴素的浪漫。
周立波这样称赞过鲁彦：“鲁彦的文章风格很朴素。他于自己描写的对象都十分熟悉。各种人物，甚至于动物的心理和行动，都写得很逼真而且很深刻。”周立波这些话，完全适用于迟子建。但尤其重要的是《微风入林》的篇篇作品无一不充满作者对人世间生死情爱的观照，表现作者悲天悯人的情怀，“以一种超常的执著关注着人性温暖或者说湿润的那一部分”(苏童)。无论是对庸常的小老百姓，还是对傻子，还是对动物和植物，都体现作者对于生命的尊重和热爱，作者对生活本身充满敬意。《雾月牛栏》中有些弱智的宝坠不但没有被歧视，而且成了作者寄托美好情感的对象;“婴牛”卷耳更是成为有与人类同样情感和尊严的生命。这种感情是内在的，是本色的，充满着人性美。尊重、热爱生命，不论生命的高低贵贱，这种情感朴素，但深刻。宝坠和卷耳乃是这种内在的本色的美的外化。朴素之美就是一种内在的本色的美。古罗马哲学家朗吉努斯说过：“美的文词就是思想的光辉。”作者希望能够从一些简单的事物中看出深刻来，同时又能够把依稀貌似深刻的事物给看破，保持生活和文学上的率真之气、自由之气。只有这样，作品才会散发出精神光辉，才会成为真正的优秀作品。
唐诗有云：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”迟子建的《微风入林》摈弃脂粉，“淡扫蛾眉”，表现出自己的天生丽质，用自己的朴素之美“朝至尊”——读者。清醒而高明的作者说过：如果我的书能让我的读者在庸碌的生活中获得一些心灵的安慰，那将是我最大的快乐了。同样，读者在庸常生活中如果能从作家的作品中获得心灵的安慰，这必然是读者最大的快乐。
篇8：迟子建散文集
迟子建简介：
迟子建，是当代中国具有广泛影响力的女作家，她曾三次活得鲁迅文学奖，两次活得冰心散文奖，一次茅盾文学奖等重要的文学奖项。她的作品包括长篇小说、中篇小说、短篇小说、散文，以及翻译著作等。迟子建被称作当今文坛中一颗闪亮的星星。她的代表作有小说《世界上所有的夜晚》、《越过云层的晴朗》，翻译作品《秧歌》、散文集《迟子建文集》、《迟子建散文集》等。
篇9：迟子建经典语录
迟子建20句经典语录集锦
1.我把头深深地埋进他的怀里，就像一只鸟偎在温暖的巢穴里。
2.一个好男人是不会追问女人的去处的……
3.理想与现实究竟有多远？我想要多远就有多远。
4.从加集锦拿大归来，我的心中满荡漾着那道尼亚加拉大瀑布上空的彩虹，我可以安然地继续平凡而朴素的生活了。我知道我的爱人不喜欢我总在泪水中度日，那么在此我想对她说：曾经拥有，不再遗憾。世界很大，但真正能留在我心里的只不过是故乡的风景。我能相识千千万万个人，但他们在我生命中大多只是匆匆过客，真正能留在我心里的，也不过一两个人。你已深深地留在我的心底，愿你在彩虹的国度里永生吧！
5.适宜于自己的生活注定不是坏生活。
6.一个人可以一生都没有获得过爱情，但没有一个人一生没有渴望过爱情。
7.人类越来越拥挤了，所以人类也就越来越远离自然和接近，甚至连正视自己的机会也越来越少了。
8.一个不再大喜大悲的人，是否是心态老化，心态走向迟暮的一种表现？
9.其实生活中藏着很多秘密，有秘密的日子没有什么不好的。
10.别看那一本本无言的宁静的书，一旦迷上它，你会为那种无与伦比的辉煌所叹服的。
11.我想花朵也许就是女人的灵魂，而蜜蜂则是男人的魂灵。当蜜蜂嗡嗡地叫着从这朵花又跳到另一朵花时，花朵还是静静地呆在原处，一如既往地开放着。
12.愿这世界情歌不绝，愿这世界的男女在回首往事时能重温旧时情怀，愿我们的告别不是因为仇恨和厌倦，而是因为爱。为爱告别。
13.对人而言，以道德来压抑幸福感和情感，这世界还有什么值得令人动情的事物而让人赖以生存呢？
14.被心酸浸漫着的.幸福，一定像洒满晨雾的蓓蕾一样让人心动。
15.在荣誉的桂冠下面，在欢呼声的背后，便是孤独，我们的孤独！
16.我发现，人越是独自面对生活，）才会有独特的判断力。
17.我开始意识到，那种至纯至美的欢乐已搁浅在童年，童年已变得十分遥远和亲切。
18.一个女人如果能为一个男人幸福地晕厥过去，她这一生就没有白活。
19.虽然我不惧怕生活中出现的一切魔影，虽然我知道苦难也是上帝赐予我们的一种生活，但我还是要把得到的快乐当成一笔财富，把快乐的因子遗传给后代，这不错误。
20.年轻人回首往事是由于没有经历太多的人世沧桑，这种回首带有某种浪漫和虚荣的成分。真正尝遍人世间的的酸甜苦辣后，大约是不屑回头遥望的。
篇10：迟子建经典语录
迟子建经典语录大全推荐
1、我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就应该倒下。
2、人们出生是大同小异的，死亡却是各有各的走法。
3、在山中，他的愚痴与周围的环境是和谐的，因为山和水在本质上也是愚痴的。山总是端坐在一个地方，水呢，它总是顺流而下。
4、如果我爱一个人，我会把双手陷在他的头发间，抚弄他的发丝。如果我年事已高很不幸地在临终前像大多数女人一样伸出了手，但愿我苍老的手能哆哆嗦嗦地抓住我深爱人的手。
5、我最爱的词人辛弃疾，曾写过“春风不染白髭须”的名句。是啊，春风染绿了山，染红了花，染蓝了天，染白了云，可它不能把我们的白须白发染黑，不能让岁月之河倒流。但春风能染红双唇，让它在夜深时隔着时空，轻唤你曾爱过的人。
6、我不喜欢阳光，喜欢雨。阳光是人的铺路石，而雨是人的绊脚石。
7、马车牛车辘辘而过，村落里炊烟袅袅。
8、别看那一本本无言的宁静的书，一旦迷上它，你会为那种无与伦比的辉煌所叹服的。
9、我是山，你是水。山能生水，水能养山。山水相逢，天地永存。
10、它们不会随着时光的流逝而变旧，它们是日出，每一次出现都是夺目的。
11、理想与现实究竟有多远？我想要多远就有多远。
12、我想花朵也许就是女人的灵魂，而蜜蜂则是男人的魂灵。当蜜蜂嗡嗡地叫着从这朵花又跳到另一朵花时，花朵还是静静地呆在原处，一如既往地开放着。
13、哀愁如潮水一样渐渐回落了。没了哀愁，人们连梦想也没有了。缺乏了梦想的夜晚是那么的混沌，缺乏了梦想的黎明是那么的苍白。
14、只要你不歧视自己，就是全世界都歧视你，又怎么着？
15、太阳和月亮的确是天的两只眼睛。天很聪明，不同时出一双眼睛，一个亮着另一个却闭着，一个睁开了另一个又合上了，两只眼睛交替着休息，所以它的眼睛抗使，永远也坏不了。而人世间的眼睛却是多么脆弱啊，天终归是天。
16、世界上有两条路，一条有形的横着供人前行徘徊或倒退，一条无形的竖着供灵魂升入天堂或下地狱。只有在横着的路上踏遍荆棘而无悔，方可在竖着的路上与云霞为伍。
17、一世界的鹅毛大雪，谁又能听见谁的呼唤！
18、一生没有真正的交付，一生也就没有彻骨的伤害。
19、却看见老鹰追捕上了兔子，蛇吞下了地老鼠，小鸟围歼着虫子，蚂蚁啃噬着松树皮，蜜蜂侵入野花的心房，贪婪地吸吮花粉。万物之间也有残杀和，不过这一切都静悄悄地发生着，有的甚至以美好的名义。
20、月亮周围没有一丝云，明净极了，让人担心没遮没拦的它会突然掉到地上。
21、辉煌便是死亡的前夜！
22、他从哪里来，是没人知道的，就像我们不知他扛着行李卷又会到哪里去一样。我们的小镇仍如从前一样，经历着人间的生离死别和大自然的风霜雨雪，达子香花依然在春天时静悄悄地绽放，依然有接替老哑巴的人一早一晚地为牲口铡着草料，但我们总觉得少了点什么。原来这小镇是少了一个沉默的人——一个永远无法在春天中歌唱的人！
23、就像人们不喜欢黑夜，可月亮最终投入的，却是它的怀抱呀。
24、在荣誉的桂冠下面，在欢呼声的背后，便是孤独，我们的孤独！
25、驯鹿一定是神赐予我们的，没有它们，就没有我们。虽然它曾经带走了我的亲人，但我还是那么爱它。看不到它们的眼睛，就像白天看不到太阳，夜晚看不到星星一样，会让人在心底发出叹息的。
26、亏并不一定是坏事，它往往是为着灿烂时刻而养精蓄锐。
27、生活是永远不会圆满的。但是，曾经拥有过圆满，有过，不就足够了吗？
28、一个女人如果能为一个男人幸福地晕厥过去，她这一生就没有白活。
29、见我们仍惊惶地不敢靠前，他就本能地大张着嘴，想通过呼喊挽留我们。但见他喉结急剧蠕动，嗓子里发出“呃呃”的如被噎住似的沉重的气促声，但他却说不出一句话来。
30、几十年过去了，我们还抱有童年的幻想，希望在这个世界的某个角落，有一群人，唱着说话。不论他们唱出的是悲歌还是喜歌，无疑都是满怀诗意的。可是，那个唱着说话的地方在哪儿呢？
31、对人而言，以道德来压抑幸福感和情感，这世界还有什么值得令人动情的事物而让人赖以生存呢？
32、有了云，天的日子就不寂寞。
33、火车是正午出发的，它向着西北方向，像一匹吃足了草的老马，缓缓地行进着。天色湛蓝，没有云，天也就仿佛不存一丝心思，给人爽朗的感觉。
34、年轻人回首往事是由于没有经历太多的人世沧桑，这种回首带有某种浪漫和虚荣的成分。真正尝遍人世间的的酸甜苦辣后，大约是不屑回头遥望的。
35、小车站连缀的路线，大都有妖娆的风景，果然，草原一闪一闪的出现了。虽然那草低矮了些，而且经过一个夏天暑气的煎熬和牛羊的啃啮，有点憔悴，但它看上去是那么的安详柔美。透过车窗，我贪婪地呼吸着草原的气息，这气息是那么的熟悉，清新而温暖，带着股野味，它曾在哪里裹挟过我呢？
36、春风能染红双唇，让它在夜深时隔着时空，轻唤你曾爱过的人。
37、可这样的日子却像动人的风笛声飘散在山谷一样，当我追忆它时，听到的只是弥漫着的苍凉的风声。
38、一个人可以一生都没有获得过爱情，但没有一个人一生没有渴望过爱情。
39、我的世界下雪了……
40、我把头深深地埋进他的怀里，就像一只鸟偎在温暖的巢穴里。
41、一个不再大喜大悲的人，是否是心态老化，心态走向迟暮的一种表现？
42、补丁是衣裳的花瓣，每个花瓣都有故事。
43、我想把脸涂上厚厚的泥巴，不让别人看到我的悲伤。
44、你去追跑了的东西，就跟用手抓月光一样的，你以为用手抓住了，可仔细一看，手里是空的。
45、要是空气中的灰尘能唱歌就好了，他可以随时挥挥手，就能让它们纵声歌唱。
46、虽然我不惧怕生活中出现的一切魔影，虽然我知道苦难也是上帝赐予我们的一种生活，但我还是要把得到的快乐当成一笔财富，把快乐的因子遗传给后代，这不错误。
47、如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
48、世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子还会感觉到痛。
49、世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子里还会感觉到痛。
50、一个伤痛着的人置身一个陌生的环境是幸福的，因为你不必在熟悉的人和风景面前故作坚强，你完全可以放纵地流泪。
51、你心中没神，怎么能相信有地狱呢？不相信有地狱的人，也不会有自己的天堂。
52、我开始意识到，那种至纯至美的欢乐已搁浅在童年，童年已变得十分遥远和亲切。
53、那颗明亮的启明星，是上帝摆在我们头顶的黑夜尽头的最后一盏灯，即使它最后熄灭了，也是熄灭在光明中。
54、因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。
55、我的心中有一盏灯，有了这站灯我就不怕严寒，不怕走夜路。
56、愿这世界情歌不绝，愿这世界的男女在回首往事时能重温旧时情怀，愿我们的告别不是因为仇恨和厌倦，而是因为爱。为爱告别。
57、我们的驯鹿，他们夏天走路时踩着露珠儿，吃东西时身边有花朵和蝴蝶伴着，喝水时能看见水里的游鱼；冬天呢，它们扒开积雪吃苔藓的时候，还能看到埋藏在雪下的红豆，听到小鸟的叫声。猪和牛怎么能跟驯鹿比呢？
58、爱情是人类最崇高朴素的感情，它在不断的丧失中获得新生。
59、阿来与花，是否有着前世的姻缘？至少，我从没见过像他那么痴迷于花的男子。
60、因为等待一个好女人，就是等待千年一遇的彗星，那种灿烂哪怕刹那，但惊心动魄，能照亮心底，值得为之付出所有的岁月。
61、能够遗忘的事毕竟也就是我不该记住的，所以也就不再深究它们。
62、常吃人食的猫，也许不知不觉中，把人与人的背信弃义的气息也沾染了过去；而狗呢，就像就是旧时代的小媳妇，即使受到了天大的委屈，也会忍辱负重地陪伴主人过下去。
63、人类越来越拥挤了，所以人类也就越来越远离自然和接近，甚至连正视自己的机会也越来越少了。
64、暮色浓重，有灯火萦绕的屋里与屋外已是两个世界了。她忽然很凄凉地自语着，天又黑了，这世上的夜晚啊！
65、其实风雨也是上苍赐予我们的甘霖，它可以升华苦难，化解悲伤，教人以慈悲心对待尘世的荣辱。人生哪有一路的晴朗？波折起伏，最能修习心性；动荡颠簸，才会大彻大悟。
66、上帝就是这样的公正，赐予你的若不及时抓住，它丢了便永不回来。
67、是谁扼杀了哀愁呢？是那一声连着一声的市井的叫卖声呢，还是让星光暗淡的闪烁的霓虹灯？是越来越眩目的高科技产品所散发的迷幻之气呢，还是大自然蒙难后产生出的滚滚沙尘？我们被阻隔在了青山绿水之外，不闻清风鸟语，不见明月彩云，哀愁的土壤就这样寸寸流失。
68、其实生活中藏着很多秘密，有秘密的日子没有什么不好的。
69、太阳每天早晨都是红着脸出来，晚上黄着脸落山，一整天身上一片云彩都不披。炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草地被晒得弯了腰了。
70、时光在饮酒的过程中悄然流逝了。裹挟在酒中的时光，有如断了线的珠子，一粒粒走得飞快。
71、我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。
72、不说人间陈俗事，声声只赞白莲花。
73、面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成了要接受救济和灵魂拯救的一群！我深深理解他们内心深处的哀愁与孤独！当我在达尔文的街头俯下身来观看土著人在画布上描画他们崇拜的鱼、蛇、蜥蜴和大河的时候，看着那已失去灵动感的画笔蘸着油彩熟练却是空洞地游走的时候，我分明看见了一团猩红滴血的落日，正沉沦在苍茫而繁华的海面上！
74、没有路的时候我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。
75、在那段岁月，我相信照耀温度翁河的是两轮月亮，一轮在天上，由神托举着；一轮在岩石上，由我的梦托举着。
76、天气渐晚，先前西天的霞光还鲜艳明媚着，如今它们早已是昨日的新娘，盛装不再了。炊烟和天色融为一体，就看不出它那袅袅上升的形态了，但它的气息却隐约可闻，那是一种淡淡的草木灰味，有几分涩，几分辛辣，又有几分微微的甜。
77、我得感谢正午的阳光，它们把我脸上的忧伤、疲惫、温柔、坚忍的神色清楚地照映出来，正是这种复杂的神情打动了瓦罗加。他说一个女人有那么令人回味无穷的神色，一定是个心灵丰富、能和他共风雨的人。他说我的脸色虽然很苍白，但是阳光却使那种苍白变得柔和。而且我的眼睛虽然看上去忧郁，但非常清澈，瓦罗加说这样的一双眼睛对于一个男人来说，就是可以休憩的湖水。
78、一个女人如果能为一个男人幸福地晕过去，她这一生就没有白活。
79、我发现春光是一种药，最能给人疗伤。
80、太阳沉下山了。天边飞着晚霞，深一块，浅一块的。它们有的大红，有的粉红，有的则金黄。那大红的像炉膛的火，粉红的像小猫的舌头，金黄的像大公鸡的尾巴。它们深的颜色变浅了，浅的更谈了，星星就眨着眼跳出来了。星星一跳出来，邻居家的猴姥就大着嗓门来聊天了。
81、梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。
82、我这一生见过的河流太多太多了。它们有的狭长，有的宽阔；有的弯曲，有的平直；有的`水流急促，有的则风平浪静。它们的名字，基本是我们命名的，比如得尔布尔河，敖鲁古雅河，比斯吹雅河，贝尔茨河以及伊敏河、塔里亚河等。而这些河流，大都是额尔古纳河的支流，或者是支流中的支流。
83、想到那些至纯至美的悲凉之音随着陈绍纯离开了这个世界，我流泪了。这张艳俗而轻飘的牡丹图使我联想起魔术师的破旧摩托车，它们都在不经意间充当了杀手的角色，劫走了人间最光华的生命。有的时候，生命竟比一张纸还要脆弱。
84、阳光跑起来不像我那么张皇失措，它纤细光亮的脚灵巧而充满活力，一派从容，看来没有犯过罪的脚跑起来才是自如的。
85、到了冬天，色彩艳丽的鸟儿，都扑扇着翅膀南飞了，乌鸦却仍在北方的雪野中挺立着。它那粗哑的叫声，带着满腔的幽怨，有人间的色彩，不像黄鹂、燕子，虽然叫得好听，但太像天上的声音了，总觉得无限遥远。
86、最是沧桑起风情。
87、幸福是个哑巴。
88、时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。
89、我曾想，一个人的一生有一半是在睡眠中度过的，假如你活了80岁，有四十年是在做梦，究竟哪一种生活和画面更是真实的人生呢？
90、在我眼里，中秋节就像一匹雪青色的骏马，它落脚到草原上，才有神韵。我仿佛已经被它飘逸的鬃毛给拂着脸了，满心的激动。
91、我们总是在撕裂一个鲜活的生命的同时，又扮出慈善家的样子，哀其不幸！我们心安理得地看着他们为着衣食而表演和展览曾被我们戕害的艺术；我们剖开了他们的心，却还要说这心不够温暖，满是糟粕。这股弥漫全球的文明的冷漠，难道不是人世间最深重的凄风苦雨吗！
92、只有心已经被人征服的女人，才会怕见那个男人的身影。
93、如果把我们生活着的额尔古纳河右岸比喻为一个顶天立地的巨人的话，那么那些大大小小的河流就是巨人身上纵横交织的血管，而它的骨骼，就是由众多的山峦构成的。那些山属于大兴安岭山脉。
94、生活本身就是最好的老师，它会在不知不觉中把你引向正确的人生之旅。
95、母亲在哪儿，哪儿便是年。
96、一世界的漫天大雪，谁有能听见谁的呼唤。
97、陈绍纯的歌声就是在谈话间突然响起来的。他的歌声一起来，我觉得画店仿佛升起了一轮月亮，刹那间充满了光明。那温柔的悲凉之音如投射到晚秋水面上的月光，丝丝缕缕都洋溢着深情。在这苍凉而又青春的旋律中，我看见了我的魔术师，他倚门而立，像一棵树，悄然望着我。没有巫师作法，可我却在歌声中牵住了他的手，这让我热泪盈眶。
98、母爱也像那一颗颗龙眼，不管表皮多么干涩，内里总会深藏着甘甜的汁液。
99、一个最不幸的人去看一个不幸的人，那个不幸的人的家庭就仿佛看到了一缕曙光。
100、被心酸浸漫着的幸福，一定像洒满晨雾的蓓蕾一样让人心动。
101、当你的眼睛适应了真正的黑暗后，你会发现黑暗本身也是一种明亮。
102、故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。
103、没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。
104、如今独自去三山湖，我只想把脸上涂上厚厚的泥巴，不让人看到我的哀伤。我还想在三山湖附近的村镇走一走，做一些民俗学的调查，收集民歌和鬼故事。如果能见到巫师就更好了。我希望自己能在民歌声中燃起生存的火焰，希望在鬼故事中找到已逝人灵魂的居所。当然，如果有一个巫师真的会施招魂术，我愿意与魔术师的灵魂相遇一刻—哪怕只是闪电的刹那间。
篇11：迟子建散文
迟子建散文两篇
女人的手
如果不出什么意外的话，一般来说，女人的手都比男人的要小巧、纤细、绵软和细腻。不是常常有人用“纤纤素手”、“十指尖尖如细笋”来形容女人的手吗?
旧时代女人的手真正是派上了用场。纺织、缝补、浆洗、扯着细长的麻绳纳鞋底、擦锅抹灶、给公婆端尿盆、为外出打工的男人打点行装、洗尿布等等，真是不一而足。当然也有耽于刺绣、抚琴而歌、拈扇捕蝶的小姐的手，但那不是大多数女人的手的命运，所以也就略去不计了。
女人的手虽然备受辛劳，但很奇怪它们总是保持着女性的手应有的本色，灵巧而充满光泽。看许多古代的仕女图，画得最美的不是眼睛和嘴，而是那一双双安然垂在胸前的手。它们光滑美丽，像玉一般荧荧泛光。几百年过后，再看那画中的女人，只感觉那手充满灵性地又要动起来，仿佛又要去挑油灯的灯花，又要撩开竹帘看一眼她屋里的男人，又要到河边去窸窸窣窣淘米一样。
女人的手是经久不衰的。
现在的女人不必那么辛苦了。但是她们照例要下厨房，要照顾小孩子。她们仍然要洗衣、淘米、切菜、站在煤气灶前将葱花撒到沸油中爆响。若是她们有好心情，她们还要编织毛衣、裁剪、布置居室等等。她们用手使屋子一尘不染，连窗台上莳弄的花卉的叶片也纤尘不染，家里的空气真正是透明的。女人在忙碌这些的时候就丢掉了一些时光，她们的额头和眼角会悄悄起了皱纹，发丝的.光泽不似往昔，但她们的手却仍然有别于男人，即使粗糙也是一种秀气的粗糙。
于是我便想，女人的手为什么不容易老呢?我想其中的一个主要原因是由于它们经常接触蔬菜水果、花卉植物和水的缘故。女人们在切菜的时候，柿子那猩红的汁液流了出来、芹菜的浓绿的汁液也流了出来、黄瓜的清香汁液横溢而出、土豆乳色的汁液也在刀起刀落之间漫出。它们无一例外地流到了女人的手上，以丰富的营养滋养着它们，使它们新鲜明丽。女人的手在莳弄花卉和长绿植物时必然也要沾染它们的香气和灵气，这种气韵是男人所不能获得的。女人大都爱水，米浆、洗衣水的每一次浸泡都使得手获得一次极好的滋润。
我这样说，并不是鼓励女人都下厨房。可是不下厨房的女人有味道吗?
女人的手不容易老的另一个原因，我猜想是因为眼泪的滋养。女人爱哭，很少有人会任泪自流到脖颈衣襟而不管不顾，也很少有人会像古典小说中的女人一样拈着手帕擦泪，女人哭起来大多是“鼻涕一把泪一把”，手也就适时而来，一把一把地在脸颊擦个不停。眼泪是一个人的精华，它只有在人极度悲伤和高兴的时候才夺眶而出，它对女人的手的滋养肯定不同凡响。泪水在手的表皮上慢慢地透过毛细血孔浸透在人手的内部，这时悲哀也就随之化解，青春和希望的力量在渐渐回升，女人的手经过泪水的洗礼变得更加有活力。
以上我所揣测的两点，最好不要被医学专家看到，不然便免不了要深究我犯了如何如何的常识错误，我可不想唇红齿白地对簿公堂。何况，我对一些常识性知识的千年不变总是深怀恐惧和疑虑。
不去说它了。
忘了哪一年在一本书上看到，女人在临终前比男人喜欢伸出手来，她们总想抓住什么。她们那时已经丧失了呼唤的能力，她们表达自己最后的心愿时便伸出了手，也许因为手是她们一生使用了最多的语言，于是她们把最后的激情留给了手来表达。
我现在是这样一个女人，我用手来写作，也用它来洗衣、铺床、切蔬菜瓜果、包饺子、腌制小菜、刷马桶。如果我爱一个人，我会把双手陷在他的头发间，抚弄他的发丝。如果我年事已高很不幸地在临终前像大多数女人一样伸出了手，但愿我苍老的手能哆哆嗦嗦地抓住我深爱的人的手。
阿央白
它是如此安然地出现在我面前——阿央白。晨光弥漫了空悠悠的山谷，它面朝着鸟声起伏的山谷，把它那惊世骇俗的美一览无余地展现在我面前。
石钟寺石窟的第八窟便是它了——阿央白。它是一尊刻有女性生殖器的石窟，据说是白族先民原始崇拜的特殊雕刻。它同周围石窟中的菩萨、南诏国王及侍从、天神、力神、古代波斯国人等等坦然地相处在一起，以其浑然天成的美吸引着一代又一代的人。只有这尊石窟下的一块圆石，才被千古不绝的朝拜者给跪出两江深深的凹痕，那么触目惊心的凹痕。
我远远地看着它，它的黑褐色的质地、轮廓分明的曲线、睥睨世俗的那种天真无邪的气质。我们就在那一瞬间温存地相遇了，陽光在它的身上浮游着，它似乎就要柔软地荧荧欲动，就要流出一股莹白芬芳的生命之泉。
没有嘈杂的交谈，静悄悄的风、静悄悄的陽光在我们之间穿梭着。它静悄悄地立在这里已经有许多个漫长的世纪了。它沐浴着风声、雨声、月光、陽光，这一切都没有损害它的容颜。它是古老的，同时又是年轻的;它是苍凉的，同时又是青春的。我注意到，周围许多处石窟在战事中遭到破坏，菩萨断了胳膊、侍从少了腿，而许多头像都面目模糊。独有它，阿央白，它依然完整无缺地出现在我面前。就连邪恶的手都不敢触及它，看来真正的美本身就能驱除邪恶。
阿央白出在庄严肃穆的佛教圣地曾招致了种种非议。有人说这纯粹是后人出于对佛教的亵渎而导演的一场恶作剧。他们认为阿央白不洁、不贞，怎么可以把生殖器赤裸裸地雕刻在石头上呢?
我无意揣测这尊大约诞生于唐宋时期的雕刻其用意究竟是什么，也许雕刻者雕厌了充满神话色彩的菩萨、天神，雕厌了国王和歌舞升平的场景，雕厌了他们不可触及的事物，所以他们才雕出一副显赫的女性生殖器，因为只有它，才能给人以最温存、亲切、可知的感觉。也许雕刻者只是发现了一大块黑褐色的石头，他产生了丰富的联想，于是女性生殖器的轮廓就在上面显现了。
当然，一切揣测都只能是假想。不管怎么说，阿央白诞生了，而且存在下来，并且将要获得永生。雕它的人没有留下名字，但我觉得当他用刀凿划出一道道痕迹时，他一定是敛声屏气用心在雕刻。雕它的人一定是个心性很高、懂得温暖的人，也是一个真正懂得艺术之美的人。我与阿央白邂逅的一瞬，我便于无形中看见了一双手拂名而过的痕迹。那只能是一双男人的手，只有男性的手才能使女性的美获得真正意义上的解放。
晨光涌动着，我和阿央白同样沐浴着光明。我走近它，仔细端详它，我其实是在端详自己。它经久不衰的魅力在于它的真实、凝重和生动。它可以感知语言，它的深处曾搅起多少令这世上男女流连忘返的波澜——万劫不复的波澜。对于它，世俗的一切揣测都是毫无意义的了。可我仍未能免俗，试图还想为它所招致的非议做一番开脱。它跻身于佛教圣地，是否提醒人们，能做佛的思考该是由人开始的，而不是由神开始。只有人才能思考宗教和哲学，而人是从母腹中啼哭着爬出来的，阿央白是我们生命的窗口，我们的思想在做无边无际的精神漫游时，不要忽视生命本身的东西。没有生命，一切都不会存在。
当然，这些念头只是一闪即逝。在阿央白面前，你所需要的只是安详的目光。我一遍遍地注视着它，由远及近，由近及远，这时陽光更加浓郁了，它使阿央白焕发出一股流光溢彩的美。
阿央白的美在于它赤裸裸地将人们引以为神圣或邪恶的东西公之于众，这样神圣和邪恶就不能依附它而存在，它只为它自己而存在。犹如一枝娇艳异常的金黄色喇叭花，在深山野谷中摇曳着，释放着它那安静、炫目、动荡而悠久的美。
篇12：迟子建散文集
精彩段落：
光中最不令我喜欢的就是阳光了。往往我还没有睡足呢，它就把窗户照得雪亮了。夏天的时候，它会晃得你睁不开眼睛，让人在强烈的光明中反倒有失明的感觉。不过我不讨厌黄昏时刻的阳光，它们简直就是从天堂播撒下来的一道道金线，让大地透出辉煌。比较而言，月光是最不令人厌烦的了，也许有强大的黑暗做为映衬，它的光总是柔柔的，带着股如烟似雾的飘渺气息，给人带来无边的遐想和温存的心境。好的月光质感强烈，你觉得落到手上的'仿佛不是光，而是绸带，顺手可以用来束头发的。而且泻在山山水水的月光也不像阳光那样贫乏，月光使山变得清幽，让水变得柔情，流水裹挟着月光向前，让人觉得河面像根巨大的琴弦一样灿烂，清风轻轻抚过，它就会发出悠扬的乐声。
篇13：迟子建散文集
精彩段落：
冬日月光下的白桦林是我见过的世界上最壮美的景色了。有的时候拉烧柴回来得晚，而天又黑得早，当我们归家的时候，月亮已经出来了。月光洒在白桦林和雪野上，焕发出幽蓝的光晕，好像月光在干净的雪地上静静地燃烧，是那么的和谐与安详。白桦树被月光映照得如此的光洁、透明，看上去就像一支支白色的蜡烛。能够把这蜡烛点燃的，就是月光了。也许鸟儿也喜欢这样的美景，所以白桦林的鸟鸣最稠密，我经过白桦林时，总要多看它几眼。在月夜的森林中，它就像一片宁静的湖水。
篇14：迟子建散文集
精彩段落：
我看见了树，秋天的树。它们的叶子已经被风霜染成金红和鹅黄色。凋零的树叶四处飞舞着，有的去了水里，有的跑了一圈却仍然又回到树下。还有的落到了我的头顶，大概想与我枕着同一个枕头说梦话。我明白那木碗、梳子、桌椅、栅栏、摇篮等等均出自于这一棵棵树的身上。当我们需要它们时，就切断它的咽喉，使它们不再呼吸。森林里的伐木声因为人类欲望的膨胀就从来没有止息过。树本来是把自己的沧桑隐藏在内心深处的。可我们为了利用它的花纹却把它拦腰斩断，并且虚伪地数着它的年轮赞美它的无私。木纹被分裂，它失去了自身的语言和立场。
我走在木桥上看两岸的流水。这时一队送葬的队伍过来了。人们撒着纸钱，抬着显赫的红棺材。木为人的成长做了摇篮的材料后，又为他们归隐黄土做了永恒的栖息之地。阳光照着人们平静的脸，仿佛照着一尊尊木雕。谁的泪水滴落到河里了，河水微微地蹙了一下眉。我理解的死亡就是被木器环绕着的休息。我的祖父、外祖父和父亲都是这样选择了他们的归宿。
篇15：迟子建散文集
精彩段落：
河岸的柳树和青杨，在飞雪中看上去影影绰绰的，天与地显得是如此的苍茫，又如此的亲切。走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知道过年落泪是不吉祥的，可我不能自持，那种无与伦比的美好滋生了我的伤感情绪。三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了。那时我恍然明白，那天我为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着！
所幸青山和流水仍在，河柳与青杨仍在，明月也仍在，我的目光和心灵都有可栖息的地方，我的笔也有最动情的触点。所以我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。
迟子建散文《哑巴与春天》：
精彩段落：
最惧怕春风的，莫过于积雪了。
春风像一把巨大的笤帚，悠然扫着大地的积雪。它一天天地扫下去，积雪就变薄了。这时云雀来了，阳光的触角也变得柔软了，冰河激情地迸裂，流水之声悠然重现，嫩绿的草芽顶破向阳山坡的腐殖土，达子香花如朝霞一般，东一簇西一簇地点染着山林，春天有声有色地来了。
篇16：迟子建散文集
精彩段落：
怀旧是否是一种丧失呢？我认为是。尽管怀旧的形式本身是拾取和藕断丝连，但就怀旧的事物本身而言，它却是对逝去事物的剔除和背叛，因为你不是怀恋已逝的所有事物，而是只对一件事物情有独钟。那么你在怀旧时，就意味着你对往昔大部分生活的丧失，你用阅历和理性判断出了一种值得追忆的事物，这种东西对你而言是永恒的。几乎所有的作家都有怀旧情绪，这种拾取实在是一场轰轰烈烈的丧失，而这种丧失又是必不可少的。
那么憧憬呢？我认为憧憬也是一种丧失。憧憬是想象力的飞翔，它是对现实的一种扬弃和挑战。现实太满或者太流于平庸了，憧憬便会扶摇而上，寻找它自己的阳光和雨露。憧憬脱离尘世，当然就是对许多俗世生活的一种丧失。
迟子建散文《会唱歌的火炉》：
精彩段落：
火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。
所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声在我心中永远不会消逝！
迟子建散文《红绿灯下》：精彩段落：
人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的钟表，不能一味地往前拨，要习惯自己是生活的迟到者。人是弱的，累了，就要休息；高兴了，就要开怀大笑。郁闷的时候，何苦要掩饰自己，对着青山绿水呼喊吧。我们可以与友人畅饮，一醉方休；也可以对那些邪恶的人当面示以唾弃。我们可以在月夜下多几分缠绵，也可以在旅途中因着美好的风景而多几日的停留。随遇而安，随缘而行。随风而舞，随雨而歌！
是的，我们要给自己多亮几盏红灯，让生命有所停顿，有所沉吟。这样的红灯，就是我们生命中不息的火焰！只有这样，弱的生命才会变成强的生命，暗淡的生命才会变成有光华的生命！当生命的时针有张有弛、疾徐有致地行走的时候，我们的日子，才会随着日升月落，发出流水一样清脆的足音。
迟子建散文《时间怎样地行走》：
精彩段落：
时间让一棵青春的小树越来越枝繁叶茂，让车轮的辐条越来越沾染上锈迹，让一座老屋逐渐驼了背。时间好似变戏法的魔术师，它能让一个活生生的人瞬间消失在他们辛勤劳作过的土地上，我的祖父、外祖父和父亲，就让时间给无声地接走了，再也看不到他们的脚印，又能在清冷的梦中见到他们依稀的身影。他们不在了，可时间还在，它总是持之以恒、激情澎湃地行走着——在我们看不到的角落，在我们不经意走过的地方，在日月星辰中，在梦中。
篇17：迟子建散文集
精彩段落：
她们离开了，是两个美丽的富有才情的女人离开了。我的橱柜里有邓丽君的磁带和CD，我的床头放着张爱玲的书。我不愿意给她们分个谁高谁低，但我还是更偏爱张爱玲，一方面是我喜欢文字的创作，另一方面是由于她死于暮年。虽然我知道对于张爱玲这种参透人世的酸甜苦辣的人来讲，晚年更多的是寂寞和苍凉，但能在深居浅出中多看几回人间的斜阳，却仍然是令人心动的。
人们都说伟人离开人世时天边会出现殒星，我想那是针对男人而言的。卓越的女人离开时，我想暗暗的夜空中会出现微红的霞光，以她们无以伦比的美丽作别人间。
篇18：迟子建经典语录
迟子建经典语录
迟子建经典语录1、我曾想，一个人的一生有一半是在睡眠中度过的，假如你活了80岁，有四十年是在做梦，究竟哪一种生活和画面更是真实的人生呢？
2、我发现，人越是独自面对生活，才会有独特的判断力。
3、生活是永远不会圆满的。但是，曾经拥有过圆满，有过，不就足够了吗？
4、人们出生是大同小异的，死亡却是各有各的走法。
5、因为有了寒冷，有了对寒冷尽头的温暖的永恒的渴望，有了对盐那如同情人般的缠绵和依恋，我想北方人的泪水会比南方人的泪水更咸。
6、在荣誉的桂冠下面，在欢呼声的背后，便是孤独，我们的孤独！
7、其实生活中藏着很多秘密，有秘密的日子没有什么不好的。
8、被心酸浸漫着的幸福，一定像洒满晨雾的蓓蕾一样让人心动。
9、如果我爱一个人，我会把双手陷在他的头发间，抚弄他的发丝。如果我年事已高很不幸地在临终前像大多数女人一样伸出了手，但愿我苍老的手能哆哆嗦嗦地抓住我深爱人的手。
10、我开始意识到，那种至纯至美的欢乐已搁浅在童年，童年已变得十分遥远和亲切。
11、生活本身就是最好的老师，它会在不知不觉中把你引向正确的人生之旅。
12、不说人间陈俗事，声声只赞白莲花。()
13、到了冬天，色彩艳丽的鸟儿，都扑扇着翅膀南飞了，乌鸦却仍在北方的雪野中挺立着。它那粗哑的叫声，带着满腔的幽怨，有人间的色彩，不像黄鹂、燕子，虽然叫得好听，但太像天上的声音了，总觉得无限遥远。
14、我把头深深地埋进他的怀里，就像一只鸟偎在温暖的巢穴里。
15、渴望在最短的时间里获知某种事物的精髓是人的共性。
16、故事总要有结束的时候，但不是每个人都有尾声的。
17、一个女人如果能为一个男人幸福地晕厥过去，她这一生就没有白活。
18、适宜于自己的生活注定不是坏生活。
19、年轻人回首往事是由于没有经历太多的人世沧桑，这种回首带有某种浪漫和虚荣的成分。真正尝遍人世间的的酸甜苦辣后，大约是不屑回头遥望的。
20、一个人可以一生都没有获得过爱情，但没有一个人一生没有渴望过爱情。
21、我的医生就是清风流水、日月星辰。
22、虽然我不惧怕生活中出现的一切魔影，虽然我知道苦难也是上帝赐予我们的一种生活，但我还是要把得到的快乐当成一笔财富，把快乐的因子遗传给后代，这不错误。
23、世界上没有哪一道伤口是永远不能愈合的，虽然愈合后在阴雨的日子里还会感觉到痛。
24、你心中没神，怎么能相信有地狱呢？不相信有地域的'人，也不会有自己的天堂。
25、一个好男人是不会追问女人的去处的……
26、我想花朵也许就是女人的灵魂，而蜜蜂则是男人的魂灵。当蜜蜂嗡嗡地叫着从这朵花又跳到另一朵花时，花朵还是静静地呆在原处，一如既往地开放着。
27、一个不再大喜大悲的人，是否是心态老化，心态走向迟暮的一种表现？
28、没有路的时候我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。
29、能够遗忘的事毕竟也就是我不该记住的，所以也就不再深究它们。
30、如果你在飞雪中行进在街头，看着枝条濡着雪绒的树，看着教堂屋顶的白雪，看着银色的无限延伸着的道路，你的内心便会洋溢着一股激情：为着那无与伦比的壮丽或者是苍凉。
31、一个女人如果能为一个男人幸福地晕过去，她这一生就没有白活。
32、上帝就是这样的公正，赐予你的若不及时抓住，它丢了便永不回来。
33、对人而言，以道德来压抑幸福感和情感，这世界还有什么值得令人动情的事物而让人赖以生存呢？
34、辉煌便是死亡的前夜！
35、理想与现实究竟有多远？我想要多远就有多远。
36、人类越来越拥挤了，所以人类也就越来越远离自然和接近兽性，甚至连正视自己的机会也越来越少了。
37、愿这世界情歌不绝，愿这世界的男女在回首往事时能重温旧时情怀，愿我们的告别不是因为仇恨和厌倦，而是因为爱。为爱告别。
38、我是山，你是水。山能生水，水能养山。山水相逢，天地永存。
39、别看那一本本无言的宁静的书，一旦迷上它，你会为那种无与伦比的辉煌所叹服的。
40、从加拿大归来，我的心中满荡漾着那道尼亚加拉大瀑布上空的彩虹，我可以安然地继续平凡而朴素的生活了。我知道我的爱人不喜欢我总在泪水中度日，那么在此我想对她说：曾经拥有，不再遗憾。世界很大，但真正能留在我心里的只不过是故乡的风景。我能相识千千万万个人，但他们在我生命中大多只是匆匆过客，真正能留在我心里的，也不过一两个人。你已深深地留在我的心底，愿你在彩虹的国度里永生吧！
41、爱情是人类最崇高朴素的感情，它在不断的丧失中获得新生。
42、我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就应该倒下。
43、我是山，你是水。山能生水，水能养山。山水相逢，天地永存。
44、时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。
45、我知道真正的生活是朴素的，它纤尘不染，就像一条刚被雨水洗刷过的
