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篇1：纪梦,纪梦许e,纪梦的意思,纪梦赏析

纪梦

尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。

篇2：纪梦,纪梦王冕,纪梦的意思,纪梦赏析

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纪梦

对母徐徐言世事，呼儿故故问生涯。

庭前修竹不改色，溪上老梅都是花。

起坐山窗听茶鼎，又思风雨客三巴。

篇3：陆游纪梦诗成因

陆游纪梦诗成因

纪梦诗在陆游的诗歌作品中占相当分量。清代赵翼在《瓯北诗话》中评价说：“即如纪梦诗，核计全集，共99首，人生安得有如许梦。此必有诗无题，遂托之于梦耳。”①陆游的纪梦诗把追求宏伟理想的言志传统与炽热的情感抒发融为一体，将理想与梦幻完美融合，实现了情、志二者完美的艺术结合，取得了强烈的艺术效果。陆游之所以运用纪梦的表达方式，有其个人的原因，更是其所处的时代使然。本文对陆游的纪梦诗进行归类分析，认为诗人内在的爱国情感和他所处的南宋时代士人的文化心态及诗人的浪漫主义创作方法共同决定了其纪梦诗的产生。

一

纵观陆游的纪梦诗，大概有三种类型：

1.盼收复，梦北定的理想之梦。陆游出生于公元1125年。他降生的第二年，便发生了徽宗、钦宗被俘的“靖康之变”。公元1141年，即陆游十八岁时，南宋与金国签订了屈辱的“绍兴和议”，南宋失去了淮河和大散关以北的大片国土。身负亡国之辱，面对大片国土的沦丧，陆游撕心裂肺，他日日企盼着王师北定中原，收复故土。

陆游在《三月十七日夜醉中作》写道：“破驿梦回灯欲死，打窗风雨正三更。”表现其屡遭挫折但始终没有被磨灭的光复故土的雄心壮志。《枕上》诗明白地表明了诗人急盼收复的心愿，诗曰：“枕上三更雨，天涯万里游。虫声憎好梦，灯影伴孤愁。报国计安出?灭胡心未休。明年起飞将，更试北平秋。”诗作借用汉武帝时李广之事，希望南宋朝廷能起用良将，打退金兵，收复失地。

陆游常常借梦中的胜利来寄托恢复失地、统一祖国的理想愿望。例如《九月十六日夜梦驻军河外，遣使招降诸城，觉而有作》：

杀气昏昏横塞上，东并黄河开玉帐。昼飞羽檄下列城，夜脱貂裘抚降将。将军枥上汗血马，猛士腰间虎文帐。阶前白刃明如霜，门外长戟森相向。朔风卷地吹急雪，转盼玉花深一丈。谁言铁衣冷彻骨，感义怀恩如挟纩。腥臊窟穴一洗空，太行北岳元无恙。更呼斗酒作长歌，要遣天山健儿唱。

此诗为陆游四十九岁在四川嘉州时作。诗人做了一个痛快淋漓之梦：将士们顶风冒雪，英勇杀敌，一举恢复了太行、北岳直至天山的广阔地区，把金国侵略者的窟穴一扫而空，被解救的人民斗酒欢宴，高唱胜利的凯歌。这正是诗人日思梦想的场景。再如诗人作于八十四岁时的《异梦》：

山中有异梦，重铠奋雕戈。敷水西通渭，潼关北控河。凄凉鸣赵瑟，慷慨和燕歌。此事终当在，无如老死何!

此时，诗人驰骋沙场的愿望早已落空。在这种情况下，诗人却做了一场“异梦”，在梦中他披甲上阵，挥戈杀敌，战斗于敷水渔关一带，在悲壮慷慨的战歌声中恢复了中原故土。

陆游纪梦诗中的这类题材比较多，再如《记梦》：“梦里都忘困晚途，纵横草疏论迁都。”《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”《秋夜闻雨》：“惊回万里关河梦，滴碎孤臣犬马心。” 《楼上醉书》：“三更抚枕忽大叫，梦中夺得松亭关。”等等，都是诗人收复失地，北定中原的理想之梦。

2.寄托豪情壮志，怀念往昔战斗生活的追忆之梦。陆游从小好学不倦，攻书习剑，时刻准备报效祖国。他四十八岁那年，四川宣抚使王炎邀请他为幕府襄赞军务，他得以亲身参加了抗金队伍。诗人换上了戎装，驰骋在当时的国防前线南郑一带。但这段让陆游深感自豪光荣的生活很快就结束了，由于南宋小朝廷苟且偷安，压制爱国将士的抗战活动，不到两年，王炎解职，陆游被调到后方成都，在范成大幕府任职。但陆游对这段“铁马秋风”、“气吞残虏”的戎马生涯终生难忘，他经常在诗歌中以写梦的方式来追忆这段军营的战斗生活，以此寄托诗人欲重返疆场、抗金救国的壮志豪情。试看其《频夜梦至南郑小益之间慨然有怀》：

客枕梦游何处所，梁州西北上危台。雪云不隔平安火，一点遥从骆谷来。

此诗为陆游六十二岁在严州任上作。诗人梦中行进在南郑、小益之间，登上梁州西北的高台，望见点点报告平安的烽火，从遥远的骆谷传来。如此一梦，表达了诗人对当年战斗生活的怀念，寄托了他驰骋沙场、为国立功的愿望。再如《秋晚登城北门》：

幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。一点烽传散关信，两行雁带杜陵秋。

山河兴废供搔首，身世安危人倚楼。横槊赋诗非复昔，梦魂犹绕古梁州。

陆游借曹操当年军中赋诗的.典故表达自己对当年从军南郑的那段军旅生活的无限留恋，其军人的忧国报国之情真挚悲壮，震人肺腑。此类诗作还有《梦至小益》：“梦觉空山泪渍衿，西游岁月苦駸駸。”《感旧》：“梦回松漠榆关外，身老桑村麦野中。”《建安遣兴》：“梦里都忘闽峤远，万人鼓吹入平凉。”等等。

3.抒发报国无期、壮志难酬的悲愤与哀怨的失望之梦。抗金救国、统一中原是陆游一生的理想与追求。然而生不逢时，陆游生活的时代朝廷腐败、不思光复。诗人虽胸怀大志，但始终请缨无路，报国无门，不得已，他以诗鸣志。他用纪梦的方式来宣泄这种壮志难酬的悲愤。如《残梦》诗：“少时铁马蹴河冰，老去摧藏百不能。风雨满山窗未晓，只将残梦伴残灯。”抒发的是一种报国无期，空老林泉的惆怅情怀。再如《二月一日夜梦》：

梦里遇奇士，高楼酣且歌。霸图轻管乐，王道探丘轲。大指如符券，微瑕互琢磨。相知殊恨晚，所得不胜多。胜算观天定，精忠压虏和。真当起莘渭，何止复关河。阵法参奇正，戎旃相荡摩。觉来空雨泣，壮志已蹉跎。

诗人在梦中淋漓报国，可惜醒来终觉是空梦一场。这类诗往往在发出“百年身易老，万里志空存”(《闻虏乱》)的感慨的同时，糅合对统治者昏庸无能的控诉和谴责，宣泄了诗人的悲愤与哀怨。再如《贫甚戏作绝句之六》：“可怜老境萧萧梦，常在荒山破驿中。”《晚泊》：“半世无归似转蓬，今年作梦到巴东。”《三月十七日夜醉中作》：“破驿梦回灯欲死，打窗风雨正三更。”等等。

二

陆游之所以用纪梦这种特殊的方式表达他的理想、豪情与悲愤，既与他的个性、家庭教育有关，又与他所处的时代的士人的文化心态密切联系。同时，他诗歌创作的浪漫主义方法也决定了他对“纪梦”这种表达方式的选择。下面从三个方面具体分析。

首先，从根本上说，陆游纪梦诗的产生是其内在爱国情感的爆发与宣泄。陆游出生于一个有文化教养的爱国世家。他的祖父陆佃是个正直的中级官员，父亲陆宰也是一个以国家、民族安危为己任的士大夫。陆游从小受到他们爱国思想的熏陶。后来陆游又投在极力主张抗金的爱国名士曾几的门下，再次接受了“抗金”、“雪国耻”思想的教育。曾几以人品高洁享誉当世。陆游在《曾文清公墓志铭》中说曾几“孝悌忠信，刚毅质直，笃于为义，勇于疾恶，是是非非，终身不假以色词。”②幼年时期的亡国之耻，少年时期的屈辱和约，家庭的爱国教育和恩师的人格魅力的熏陶极大地影响了少年的陆游，陆游必然会成长为一位伟大真诚的爱国主义者。在陆游的诗歌里，我们可以看到他身上始终洋溢着澎湃的爱国热情。

日有所思，夜有所梦，陆游浓厚的爱国情结自然就会转入到梦境中。他经常在梦中恢复中原，北伐抗金，正是这种强烈的爱国情思的显露。诚如钱钟书对陆游的评价：“他看到一幅画马，听了一声雁唳,喝几杯酒，写几行草书，都会惹起报国仇、雪国耻的心事。血液沸腾起来”以至于“泛滥到他的梦境里去”③。

另一方面，陆游身怀强烈饱和的爱国热情，但是南宋王朝不思光复国土，士大夫苟且偷安，沉溺于声色犬马的现状使陆游报国理想的实现强烈受阻，满腔的忧愤必然造成他心理的严重失衡。这种境况下，诗人极需要寻找一种让心理得到宣泄和平衡的东西。陆游纪梦诗中“梦”意象的运用正好满足了诗人跃马疆场、杀敌报国的爱国志士的愿望，使诗人在精神上和心理上得到了极大的宽慰和满足。

“梦的一般功能是企图恢复心理的平衡，它通过制造梦中的内容来重建……整个精神的平衡和均势。”④在梦境里，陆游的爱国情感得到充分的爆发与酣畅淋漓的宣泄。因此，陆游以“梦”意象建构他的爱国诗歌也就不足为奇了。

其次，纪梦诗是他所处的南宋时代士人的文化心态的综合体现。在中国历代王朝中，宋朝是最为贫弱的一个朝代。北宋只是统一了中原和江南地区，其时北方及西北方有辽、西夏等政权与之对峙，而且辽曾多次打败北宋，强迫北宋称臣，年年进贡。至于金灭北宋，南宋偏安江南一隅，更是莫大的民族耻辱。这与刚去不远的李唐时期四方来朝的强盛气象相形见绌，这样的国势自然在宋代士人的心中形成一种莫大的压抑。他们当中的有识之士，要求北伐，收复失地的壮举和呼声又遭到投降派的打击与迫害，因此更是心怀悲愤苦闷。报国无门的忧愤、无法雪洗的亡国之辱使宋代士人失去了唐代文人的那种马上取功名的张扬和豪情而变得理智、冷静与平和、淡泊。

在这样的时代背景的影响下，两宋的士人形成一种特殊的矛盾的文化心态，他们在积极进取与消极隐退之间游离，在现实与梦幻之间徘徊。这种心绪必然在他们的文学创作中体现出来，这个时期的诗词中出现大量的“梦”意象便是这种文化心态的反映。如位极人臣的晏殊有“劝君看取利名场。今古梦茫茫”(《喜迁莺》)，皇室后裔赵令畤的“人世一场大梦，我生魔了十年”(《西江月》)，革新派王安石的“追思往昔如梦,华毂也曾丹”(《诉衷情》)与反对派苏轼的“世事一场大梦，人间几度新凉”(《西江月》)，矢志抗敌的辛弃疾“钟鼎山林都是梦，人间宠辱休惊”(《临江仙》)等等，都表达出了这个时代士人的心声。他们虽个人遭际千差万别，文化底蕴不尽相同，家庭环境也各有所异，但在作品中均运用“梦”意象来释怀却是个不争的事实，他们都用“梦”意象来宣泄现实与梦想的错位，抒发心灵困境下的希望、回望与失望。可以说，两宋士人的文化心态基本上是游离于内敛与外露，旷达与怨怒之间。“梦”意象在文学创作中的运用，正是宋代文人进与退、仕与隐之间的选择和表述。在“内”、“外”之间的冲突中，“梦”成了释放和消解矛盾情怀的缓冲地带。“梦是一个大剧场，布景、演员、提词者，舞台监督，剧本作者，观众，评论家，全都是做梦者自己。”⑤在宋代士人参与的这个“梦”的大剧场里，陆游并不孤独，陆游的纪梦诗正是这种文化心态的反映。

第三，陆游的纪梦诗是其诗歌浪漫主义创作方法的体现和载体。陆游在诗歌创作上向前贤学习，能够博采众长，融汇吸收。他学习杜甫写实的笔法，善于用高度概括和夹叙夹议的手法反映现实。他又学习李白的浪漫主义创作方法，使其诗歌具有强烈的抒情色彩。陆游的诗歌兼具浪漫主义与现实主义的创作方法。

陆游诗歌浪漫主义创作方法的一个显著特征是“梦”意象的频繁运用。他的纪梦诗在构思和表现手法上都带有“李白式”的浪漫主义色彩。诗人常常运用奇特的夸张和丰富的想象抒写自己的胸怀，借助梦境和醉境描述理想，飘逸奔放、境界阔大，具有李白的潇洒姿态和豪放气势。如在《神君歌》中，诗人通过梦境，运用丰富的想象，怀着炽热的心情讴歌了李冰这位”神君”。作品以“泰山可为砺，东海可扬尘。惟有壮士志，死生要一伸”开篇，意境开阔，气势高昂。从“我梦神君自天下”开始，诗人通过对梦境的描述，虚构了飞龙、鬼神、美人、金尊、翠杓、琵琶等一系列意象，一气呵成，给人以迷离恍惚、变幻纷呈之感，表现着思飘云外的浪漫风韵。作品最后以“生不封侯死庙食，丈人岂得抱志长默默”作结，既有慷慨激昂之情，但更多的是抑郁悲凉之感。全诗由豪壮雄肆自然过渡到摧颓衰飒，整体构思浑然贯通，寓变化于整饰，其刚雄俊迈之气，酷似李白。难怪陆游研究专家疾风说：“前人以为他的《对酒叹》等七古，置之李白集中不易辨认”⑥，也因为这样，陆游在当时便有“小太白”之称。

浪漫主义虽然与现实主义相对，但它们都是以“真”为审美核心的，而且浪漫主义所表达的内心世界要比现实主义真实得多。陆游正是运用浪漫主义的创作方法，以热情奔放的语言、瑰丽的想象，尽情淋漓地抒发他强烈的爱国理想和壮志不酬的悲愤。而他浪漫主义创作手法的一个重要特点就是大量地使用“梦”意象。梦是表现人的真实心态的一种重要方式，写梦就是敢于触及人的心理最深也是最真的部位。纪梦诗的形式是浪漫和虚幻的，但情感却是现实和真实的。陆游纪梦诗的形成是他浪漫地表达他现实与真实情感的一个结果。

①[清]赵翼.瓯北诗话·卷六[M].北京:人民文学出版社，1963.

②[宋]陆游.钦定四库全书荟要·渭南文集[C].吉林：吉林出版集团有限责任公司，.

③钱钟书.宋诗选注[M].北京：人民文学出版社，.

④(美)霍尔.荣格心理学入门[M].北京：三联书店，1987.

⑤(瑞士)荣格.分析心理学的理论与实践[M].北京：三联书店,1991.

⑥疾风.陆放翁诗词选·前言[M].杭州：浙江人民出版社，1982.

篇4：纪梦句,纪梦句张孜,纪梦句的意思,纪梦句赏析

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纪梦句

篇5：描写纪梦的初二作文

描写纪梦的初二作文

我是一个爱幻想的女孩，常常幻想起未来的生活。

这天，我遇到一位很奇怪的老人，他就是时间老人。他驾驶着一艘形状像水珠的透明飞行器把我带到了30年以后。于是，我迫不及待的找到了30年后的自己。

这时的“我”已经是一位医生。早晨“我”被一只可爱的机器宠物狗叫醒。之后，“我”吃了一颗能量丸，便匆匆上班去。这时，30年前的我看呆了，时光老人看懂了我的心思，对我说：“这里的能量丸就代替了你们的一日三餐，它不但能补充人体的能量，还能增加人的寿命。”我听了，真希望快点长大。

来到医院，便开始了一天的工作，“我”刚换了预防传染的.衣服，便来了一位小女孩，她发高烧，“我”连忙开了药——两朵美丽的小花。这时，30年前的我又看不明白了，时间老人解释道：“这是根据病人生病的原因而制成的植物，这些植物不但外表美丽，而且发出的香味能治好病人的病。”果然，小女孩闻到这种奇异的香味后脸色变得红润起来，渐渐停止了哭泣。这时，“两个我”都不禁松了一口气。接着又来了一位心脏病突发的老爷爷，“我”赶忙把老爷爷送到了特殊护理室，所谓的特殊护理室，其实是一间载满了奇花异草和香味扑鼻的房间。大约过了10分钟，老人的身体彻底康复了，痛苦也消失的无影无踪。老爷爷走后不久，突然来了一位叔叔，她不小心从三层楼上摔下来，腿骨折了，“我”赶忙让他含上一片止痛叶子，接着，把神奇树的汁液涂在伤口上。马上，骨折的部位复原了，叔叔又能走路了。

转眼间，傍晚到了，“我”结束了一天的工作，回到了家，而30年前的我，也要离开这里了，我真有点舍不得，在时间老人的催促下，我依依不舍的乘上了他的“水珠”飞行器……

篇6：秦观《纪梦答刘全美》

岁逢困敦斗申指，辰次庚辰漏传子[2]。

梦出城关登古原，草木萦天带流水。

千夫荷锸开久殡[3]，前有一人状环伟[4]。

素冠长跪?酒淆[5]，云是刘郎字全美。

马鸣车响断还续，人境晦明秋色里。

既寤茫然失所遭，河转星翻汗如洗。

世传梦凶常得吉，神物戏人良有旨[6]。

全美声名海县闻，闭久当开乃其理。

娟娟二十四桥月，月下吹箫聊尔耳[7]。

洗眼看君先一鸣[8]，九万扶摇从此始[9]。

【注释】

[1]刘全美：名发，遂州(今四川遂宁)人，元丰八年(1085)进士，元中为华亭主簿。因知于少游为同榜。

[2]“岁逢”二句：记做梦之年月日时。困敦：古代历法纪年十二地支中“子”的别称。《尔雅·释天》：“(太岁)在子曰困敦。”斗申指：北斗指申为夏历七月。斗，北斗。漏传子：谓时值午夜子时。漏为古代计时器。

[3]“千夫”句：《晋书·刘伶传》：“常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我。’其遗形骸如此。”刘全美与刘伶同姓，因以喻之。

[4]环伟：奇伟。

[5]?：祭祀。

[6]“世传”二句：《晋书·殷浩传》：“或问浩曰：‘将莅官而梦棺，将得财而梦粪，何也?’浩曰：‘官本臭腐，故将得官而梦尸，钱本粪土，故将得钱而梦秽。’时人以为名言。”这两句是说梦中的凶吉与实际是相反的.，譬如梦见棺材意味着要做官，梦粪即意味着发财，所以诗人梦见刘全美祭棺，就认为刘全美将在仕途上有所发展，这梦与事实上的凶吉转化仿佛有神灵戏弄人一般，但却先给人预兆。

[7]“娟娟”二句：这里是化用杜牧《寄扬州韩绰判官》诗“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”之意，描绘了一幅优美、闲适的画面。娟娟：明洁秀丽。

[8]“洗眼”句：指诗人拭目以待刘全美在官场上一展前程。洗眼：细看。一鸣：《史记·滑稽列传》云：“此鸟不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。”此处指仕途上步步高升。

[9]“九万”句：指刘全美从此在仕途上青云直上。九万扶摇：见《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”这里用其比喻仕途。

【导读】

此诗大约元丰七年(1084)作于高邮。全诗写诗人做梦以及梦醒后的心情变化。首二句点明做梦的时间，接下来八句从“梦出城关登古原”到“人境晦明秋色里”是记录梦境的。其中既有景物的描写，又有人物的刻画，绘声绘色地写出了梦见人开殡以及刘全美棺前祭酒的情景。在接下来两句诗里写出了诗人梦醒后的恐惧，表现出对朋友的关心和忧虑。再从“世传梦凶常得吉”到“闭久当开乃其理”是诗人对噩梦的解释并自我安慰，也暗示了刘全美后来的仕途。末四句描写了梦醒后的月夜景色迷人和对朋友的殷切祝福。清人秦元庆《淮海集》眉批：“梦回景色如画。”

篇7：宿虹桥纪梦,宿虹桥纪梦景翩翩,宿虹桥纪梦的意思,宿虹桥纪梦赏析

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宿虹桥纪梦

岂因填鹊至，重与牵牛期。

落月穿帷净，凄风入夜悲。

无端角枕上，薄命诉蛾眉。

篇8：次韵文安国纪梦,次韵文安国纪梦黄庭坚,次韵文安国纪梦的意思,次韵文安国纪

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次韵文安国纪梦

夜久金茎添沆瀣，室虚璧月映琉璃。

远来醉侠匆匆去，近出诗仙句句奇。

独怪区区践绳墨，相逢未省角巾。

篇9：电影《战神纪》观后感：逐梦铁木真

《战神纪》是由中国电影股份有限公司、内蒙古电影集团有限责任公司联合出品的传奇冒险片。由哈斯朝鲁执导，李胜达担任执行导演，卓格赫担任编剧，陈伟霆、林允、胡军等主演。该片于4月28日在中国内地上映。

导演哈斯朝鲁导演的电影《中原女警》豆瓣评分4.3分，导演的电影《唐卡》豆瓣评分6.8分。

编剧卓·格赫在后的作品没有豆瓣评分：曾导演并参与编剧电影《德吉德》，同年编剧电影《母亲的飞机场》。

看这部电影主要是因为小伙伴送票，所以去看看这部年轻的铁木真魔幻题材大片。

目前该片票房4000万不到豆瓣评分3.6分，言归正传讲电影。

故事讲的是少年铁木真身为部落首领之子，年幼丧父母亲独自将他抚养成人。铁木真成人之际返回翁吉剌部落迎娶自幼定有婚约的孛尔帖，谁知途中却逐步陷入叔父设置的杀戮陷阱，而青梅竹马的恋人孛尔帖也在新婚之夜被另一部落首领忽出鲁掳走。铁木真在好兄弟札木合的支持与萨满长老的辅佐下，踏上拯救恋人和守卫草原的征途……

铁木真是乞颜部首领也速该的儿子，出生时他手握凝血是战神赤那的后裔。其父在与忽出鲁大战时被杀，其叔塔里忽台落井下石带走了部众和物资。他成人后去翁吉剌部迎娶孛尔帖，但是孛尔帖被魔王忽出鲁掳走了。为了拯救恋人和草原他联合各部落一起出兵对付忽出鲁，一场事关生死的大战打响了。

孛儿帖是翁吉剌部首领特薛禅的女儿，从小和铁木真定有婚约。新婚之夜她被忽出鲁掳走，因为她身上有地母之血可以打开地狱之门。她为人心地善良，对铁木真的感情忠贞不渝。

忽出鲁是阎魔国的魔王，在与也速该对战时被杀。妻子朵歹用自己灵魂与冥王交换复活了他，忽出鲁为了复活朵歹抓了孛儿帖准备打开地狱之门放出冥王。

朵歹是忽出鲁的妻子，为了复活忽出鲁用自己的灵魂与冥王交换。她变成孤魂后忽出鲁非常伤心，为了复活她忽出鲁不惜与冥王联合危害人间。

电影最早的故事叫《马头琴传说》也叫《苏和的白马》，是人和马情感的一个故事。剧组跑遍了河南、河北、新疆、北京、整个内蒙有马的地方，就为了找这匹白马花了四个多月。

这部电影最大的挑战是制作周期非常紧张，所以将许多特效镜头分给不同的特效公司，让他们同时进行制作。参与这部电影特效制作的公司总共有25家，包括在美国、英国、印度、和中国本地的公司。其中包括一些获得过奥斯卡奖的团队和特效公司，其中有美国的Tippett公司和英国的Milk公司。

监制让·雅克·阿诺从小的志向是制作出最好的电影，这对他来说非常重要。创造过程是一个漫长且艰难的过程，不能凭空创造出来。你必须提前做好大量的准备，对每个细节都要非常的仔细。

导演想拍这部电影是因从小就想让更多的人知道蒙古的文化，以及蒙古人的冒险故事。选阿诺导演来当监制是因为在导演很小的时候就看过他很多片，毕竟拍完《狼图腾》后他对蒙古族是有一定的了解。

陈伟霆称他觉得铁木真应该是一个非常壮的人，所以当时考虑要演这个戏的时候必须要健身。他降服白马的戏要求导演不用替身让他真骑，演铁木真祖先的角色没有钱他也不介意。

马看上去很漂亮，陈伟霆刚骑上去的时候它跳起来不受控制。陈伟霆于是和这匹白马搞好关系请它吃胡萝卜，为了演这个戏陈伟霆刻意早进组每天练骑马。他慢慢发觉骑马的马术功力越来越进步，骑上马可以放得开带着马跑得快完全没有负担。

有些特殊的造型制作起来非常难，大家都要熟读剧本然后去跟导演讨论怎么定位。然后去跟美术团队、造型团队碰撞这些想法出来，常常一些新的想法在最后一刻爆发创造。在拍摄的时候做了一个铂金硅胶的皮，每天化妆的时候要贴在胡军的脸上三四个小时。倪大红老师演的萨满的整个脸部是整个雕塑出老树皮重叠的效果，脸部有点痒或者不适都动不了。

本片把历史人物传说化有点像电影《亚瑟王：斗兽争霸》：亚瑟王拔出神剑(铁木真拔出苏勒定)，亚瑟王的父亲被杀(铁木真父亲也被杀)，亚瑟王叔叔对王位非常贪恋(铁木真叔叔也是这样)，亚瑟王叔叔与魔鬼做交易(魔王忽出鲁与冥王做交易)，两部电影中都出现过巨兽，两人开始都是单枪匹马后来有很多人相助，两人都是开始失败后来成功，两人如果没有神器都没法打败对手，两人都是为了人民谋福利顺便解决私仇。总之两部电影很多方面剧情都很雷同，而忽出鲁这帮人不人鬼不鬼的造型感觉像《鲛珠传》里的反派队伍。

我觉得陈伟霆堪称史上最帅铁木真，不过他和林允的演技真没什么出彩的地方。这种大魔王欲称霸三界找个傀儡帮忙，最后被大英雄男主干翻的故事太俗套。而男主这种打人靠力气打怪靠神器(还有神奇的白马)，最后侥幸获胜的戏码也似曾相识。特效我看下来并没有像他们宣传说的那么强，对比下来没有比《鲛珠传》、《三生三世十里桃花》、《封神》等好。

虽然有倪大红、李光洁等演技派出演，但是也拯救不了故事的薄弱。因为片中的人物基本都是打酱油的脸谱化人物，人物间的关系递进也显得很仓促。

比如札木合是如何与铁木真像兄弟关系一点没提。

博尔术对铁木真的欣赏加上刮了一场大风就和他结拜也是感觉缺乏说服力。

铁木真的叔叔塔里忽台被抓后居然这么快痛改前非想将功赎罪转变有点快。

还有说不通的是忽出鲁一会儿想死一会儿又要毁灭阴阳两界，想法前后自相矛盾。而且抓孛儿帖后完全有机会杀了剩下的人，但是他自己放弃了机会。

那个萨满完全是土地公公的作用，除了送匹马和鼓励没什么鸟用(他确实化身就是只鸟)。

总而言之故事虽然时间一点不短，但总体感觉稀稀拉拉没有史诗感。

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