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篇1：牛仙客文言文翻译
牛仙客文言文翻译
牛仙客传原文
牛仙客，泾州鹑觚人也。初为县小吏，县令傅文静甚重之。文静后为陇右营田使，引仙客参预其事，遂以军功累转洮州司马。开元初，王君毚为河西节度使，以仙客为判官，甚委信之。时又有判官宋贞，与仙客俱为腹心之任。及君ㄋ溃宋贞亦为回纥所杀，仙客以不从获免。俄而萧嵩代君ㄎ河西节度，又以军政委于仙客。仙客清勤不倦，接待上下，必以诚信。及嵩入知政事，数称荐之。稍迁太仆少卿，判凉州别驾事，仍知节度留后事。竟代嵩为河西节度使，判凉州事。历太仆卿、殿中监，军使如故。
开元二十四年秋，代信安王祎为朔方行军大总管，右散骑常侍崔希逸代仙客知河西节度事。初，仙客在河西节度时，省用所积钜万，希逸以其事奏闻，上令刑部员外郎张利贞驰传往覆视之。仙客所积仓库盈满，器械精劲，皆如希逸之状。上大悦，以仙客为尚书。中书令张九龄执奏以为不可，乃加实封二百户。其年十一月，九龄等罢知政事，遂以仙客为工部尚书、同中书门下三品，仍知门下事。时有监察御史周子谅窃言于御史大夫李适之曰：“牛仙客不才，滥登相位，大夫国之懿亲，岂得坐观其事？”适之遽奏子谅之言，上大怒，廷诘之，子谅辞穷，于朝堂决配流瀼州，行至蓝田而死。
仙客既居相位，独善其身，唯诺而已。所有锡赍，皆缄封不启。百司有所谘决，仙客曰：“但依令式可也’，不敢措手裁决。明年，特封豳国公，赠其父意为礼部尚书，祖会为泾州刺史。俄又进拜侍中，兼兵部尚书。天宝年，改易官名，拜左相，尚书如故。其年七月卒，年六十八。内出绢一千匹、布五百端，遣中使送至宅以赙之，赠尚书左丞，谥曰贞简。 初，仙客为朔方军使，以姚崇孙闳为判官。及知政事，闳累迁侍御史，自云能通鬼道，预知休咎。仙客颇信惑之。及疾甚，闳请为仙客祈祷，在其门下，遂逼仙客令作遗表荐闳叔尚书右丞弈及兵部侍郎卢奂堪代己，闳为起草。仙客时既危殆，署字不成，其妻因中使来吊，以其表上。玄宗览而怒之，左迁弈为永阳太守，卢奂为临淄太守，赐闳死。
牛仙客传翻译译文
牛仙客，泾州鹑觚人。起初为本县小吏， 县令傅文静很器重他。傅文静后来任陇右营田使，引荐任用牛仙客参预他的事务，于是因军功几次改任洮州司马。开元初年，王君毚为河西节度使，任牛仙客为判官，很信任他。当时又有判官宋贞，他与牛仙客都是王君毚的心腹而被委以为腹心之任。及君毚死，宋贞亦为回迄所杀，仙客以不从获免。不久萧嵩代君毚为河西节度，又以军政委于仙客。仙客清勤不倦，接待上下，必以诚信。及嵩入知政事，数称荐之。随即升迁为太仆少卿，判凉州别驾事，仍然执掌节度留后的`事务。后来代替萧嵩做了河西节度使，判凉州事。历太仆卿、殿中监，军使如故。
开元二十四年秋天，牛仙客代信安王祎为朔方行军大总管，右散骑常侍崔希逸代牛仙客主持河西节度事。当初，牛仙客在河西任节度使时，节省的费用积蓄达到巨万，崔希逸将此事奏报给皇上，皇上令刑部员外郎张利贞从驿路赶往检査核实此事。仙客的积蓄盈满仓库，器械精良，都如同崔希逸所说的那样。皇上很高兴，任牛仙客为尚书。中书令张九龄坚持上奏以为不可，便增加牛仙客的实封二百户。这年十一月， 张九龄等罢免知政事，便任牛仙客为工部尚书、同中书门下三品，并知门下事。当时有监察御史周子谅私下对御史大夫李适之说：牛仙客没有才能，滥登相位，大夫是国家的至亲，难道能坐観此事?李适之立即奏报周子谅的这些话，皇上大怒，当廷责问周子谅，周子谅无话可说，在朝堂判决流放瀼州，他走到蓝田就死去了。
牛仙客任宰相以后，一味明哲保身，只是顺从而已。所有赏赐，他都不开封。百官有所咨询裁决，牛仙客说，只要依照法令条文就可以了，不敢着手裁决。第二年，特封牛仙客为豳国公，追赠他的父亲牛意为礼部尚书，祖父牛会为泾州剌史。不久牛仙客又进任侍中，兼兵部尚书。玄童年间，改换官名，授任左相，尚书如故。这年七月牛仙客去世，终年六十八岁。宫内出绢一千匹、布五百端，派遣宦官送到他的住宅资助丧葬费用，追赠牛仙客为尚书左丞，谥号叫雄。
当初，牛仙客为朔方军使，以姚崇的孙子姚周为判官。等到他知政事以后，姚闳几次升任侍御史，自称能通晓鬼道，预知吉凶。牛仙客很迷信他。到牛仙客病重时，姚闳请求为牛仙客祈祷，在他门下，便逼令牛仙客作遗表推荐姚闳的叔叔尚书右丞姚弈以及兵部侍郎卢奂堪能够接替自己，姚闳为他起草奏表。牛仙客当时已病危将死，不能签字，他的妻子便趁宦官来吊问时，将此表进奏皇上。玄宗察觉后十分愤怒，贬任姚弈为永阳太守，卢奂为临淄太守，赐姚闳自尽。
篇2：朔方节度使牛仙客阅读题答案及翻译
朔方节度使牛仙客阅读题答案及翻译
朔方节度使牛仙客，前在河西，能节用度，勤职业，仓库充实，器械精利；上闻而嘉之，欲加尚书。张九龄曰：“不可。尚书，古之纳言，唐兴以来，惟旧相及扬历中外有德望者乃为之。仙客本河湟使典，今聚居清要，恐羞朝廷。”上曰：“然则但加实封可乎？”对曰：“不可。封爵所以劝有功也。边将实仓库，修器械，乃常务耳，不足为功。陛下赏其勤，赐之金帛可也；裂土封之，恐非其宜。”上默然。李林甫言于上曰：“仙客，宰相才也，何有于尚书！九龄书生，不达大体。”上悦，明日，复以仙客实封为言，九龄固执如初。上怒，变色曰：“事皆由卿邪？”林甫退而言曰：“苟有才识，何必辞学！天子用人，有何不可！”十一月，戊戌，赐仙客爵陇西县公，食实封三百户。
初，上欲以李林甫为相，问于中书令张九龄，九龄对曰：“宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。”上不从。时九龄方以文学为上所重，林甫虽恨，犹曲意事之。侍中裴耀卿与九龄善，林甫并疾之。是时上在位岁久渐肆奢欲怠于政事而九龄遇事无细大皆力争林甫巧伺上意日思所以中伤之。林甫日夜短九龄于上，上浸疏之。
林甫引萧炅为户部侍郎。炅素不学，尝对中书侍郎严挺之读“伏腊”为“伏猎”。挺之言于九龄曰：“省中岂容有‘伏猎侍郎’！”由是出炅为岐州刺史，故林甫怨挺之。九龄与挺之善，欲引以为相，尝谓之曰：“李尚书方承恩，足下宜一造门，与之款昵。”挺之素负气，薄林甫为人，竟不之诣。林甫恨之益深。挺之先娶妻，出之，更嫁蔚州刺史王元琰，元琰从赃罪下三司按鞫，挺之为之营解。林甫因左右使于禁中白上。上谓宰相曰：“挺之为罪人请属所由。”九龄曰：“此乃挺之出妻，不宜有情。”上曰：“虽离乃复有私。”
于是上积前事，以耀卿、九龄为阿党，并罢政事。
（选自《资治通鉴·二百一十四》）
9. 对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A.苟有才识，何必辞学 苟：假如
B.陛下相林甫 相：看相貌
C. 林甫日夜短九龄于上，上浸疏之 疏：疏通
D. 薄林甫为人 薄：轻视
10.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 干支是天干地支的合称，干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法，如甲申年、丁酉年等。本文中的“戊戌”即戊戌年。
B.隋唐时爵位分王、公、侯、伯、子、男。公爵是比王爵低一级的爵位，分为国公、郡公和县公。文中牛仙客被封为陇西县公的爵位。
C.庙，宗庙，古代帝王、诸侯祭祀祖宗的场所。社，古代指土神和祭祀土神的地方、日子和祭礼。庙社，用以指代国家和政权。
D.三司，东汉称司马、司徒、司空为三司，唐以御史大夫、中书、门下为三司，主管刑狱。武则天当政后，改为以尚书刑部、御史台、大理寺杂按为三司。
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 是时/上在位/岁久渐肆奢欲/怠于政事/而九龄遇事无细大皆力争/林甫巧伺上意日思/所以中伤之
B. 是时/上在位岁久/渐肆奢/欲怠于政事/而九龄遇事无细大皆力争/林甫巧伺上意/日思所以中伤之
C. 是时/上在位岁久/渐肆奢欲/怠于政事/而九龄遇事无细大皆力争/林甫巧伺上意/日思所以中伤之
D. 是时/上在位/岁久渐肆奢/欲怠于政事/而九龄遇事无细大皆力争林甫/巧伺上意/日思所以中伤之
12.下列对原文有关内容的'理解与分析,表述不正确的一项是
A.张九龄反对加封牛仙客为尚书和对其实封，李林甫向唐玄宗进谗言，最终玄宗还是加封了牛仙客陇西县公的爵位。
B.李林甫引荐萧炅为户部侍郎，但萧炅是一个白字先生，中书侍郎严挺之讥笑他为“伏猎侍郎”，于是萧炅被调出京城，任岐州刺史。
C.李林甫是一个曲意奉承的奸佞小人，张九龄反对他担任宰相，他虽然内心不满，表面上却“曲意事之”。
D.严挺之的前妻被休后又嫁给了王元琰，跟从王元琰获罪，严挺之解救了她。李林甫让人告诉玄宗，玄宗认为严挺之这样做是出于和前妻的私情。
13. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
（1）封爵所以劝有功也。边将实仓库，修器械，乃常务耳，不足为功。（5分）
（2）时九龄方以文学为上所重，林甫虽恨，犹曲意事之。侍中裴耀卿与九龄善，林甫并疾之。（5分）
参考答案
9.C（疏：疏远）
10.A（纪日）
11.C
12.B（“前妻跟从王元琰获罪”有误，严挺之只是详情而非解救她。）
13.（1）封爵本是为了奖赏有战功的人。牛仙客作为边将，充实仓库，修理军器，都是他应该做的事，谈不上有什么功劳。（“所以”“劝”“实”“修”各1分，句意通顺1分）
（2）当时张九龄因为有文学才能被玄宗的器重，李林甫虽然怨恨他，但仍然假意奉承他，侍中裴耀卿与张九龄交好，李林甫也一并嫉恨他。（“为……所”“曲意”“善”“疾”各1分，句意通顺1分）
参考译文
朔方节度使牛仙客以前在河西镇时，能够节约用费，勤于职守，所以河西镇仓库中的物资充实，军用器械精利。玄宗听说此事后，想要嘉奖他，任命他为尚书。张九龄说：“不能这样做。尚书就是古代的纳言，唐朝建立以后，只有曾经做过宰相和朝野内外有名望有德行的人才能担任。而牛仙客原本是河湟地区节度使判官，现在聚然被任命为这么显要的官职，恐怕有辱于朝廷。”玄宗说：“那么只封给他有实封户数的食邑可以吗？”张九龄回答说：“这也不可以。封爵本是为了奖赏有战功的人。牛仙客作为边将，充实仓库，修理军器，都是他应该做的事，谈不上有什么功劳。陛下如果要奖赏他勤于政事的功劳，赐给他金帛就可以了。而分土封爵，恐怕不合适。”玄宗沉默不语。李林甫对玄宗说：“牛仙客具有宰相的才能，当不当尚书又有何妨！张九龄是一介书生，不懂得大道理。”玄宗听后十分高兴，第二天，又说要封给牛仙客食邑，张九龄仍然坚持说不可以。玄宗极为愤怒，脸色大变说：“朝廷大事都要由你来做主吗？”李林甫退朝后说：“只要有才能，何必一定要会写诗歌文章!天子要重用一个人，又有什么不可以呢！”十一月戊戌（二十三日），玄宗赐牛仙客陇西县公爵位，并给食邑实封三百户。
先前，玄宗想要任命李林甫为宰相，征求中书令张九龄的意见，张九龄回答说：“宰相一身系国家之安危，陛下如果任命李林甫为宰相，恐怕以后要成为国家的祸患。”玄宗不听。当时张九龄因为有文学才能，正受到玄宗的器重，李林甫虽然怨恨他，但表面上还不得不奉承他。侍中裴耀卿与张九龄关系密切，所以也受到李林甫的嫉恨。这时玄宗做皇帝已有多年，生活逐渐奢侈腐化，懒于处理政事。而张九龄遇到事情，不论大小，觉得有不对之处，都要与玄宗争论。李林甫却善于窥伺玄宗的意图，日夜想着如何陷害中伤张九龄。李林甫一有机会就在玄宗面前说张九龄的坏话，所以玄宗逐渐疏远张九龄。
李林甫引荐萧炅为户部侍郎。萧炅一向不学无术，有一次在中书侍郎严挺之面前把“伏腊”读为“伏猎”。严挺之对张九龄说：“尚书省怎么能有‘伏猎侍郎’呢！”于是萧炅被调出京城，为岐州刺史，从此李林甫怨恨严挺之。张九龄与严挺之关系亲密，想要推荐严挺之为宰相，曾经对他说：“李尚书正受到皇上的器重，你应该去登门拜访，与他搞好关系。”而严挺之素来傲气，看不起李林甫的为人，竟不去拜访。李林甫就更加恨他。严挺之先前娶的妻子，被休掉后改嫁给蔚州刺史王元琰。王元琰因为贪污钱财罪被御史大夫、中书省和门下省三司逮捕审问，严挺之为他说情。李林甫就乘机让左右的人到宫中告诉了玄宗。玄宗对宰相说：“严挺之在有关官吏面前为罪人说情。”张九龄说：“王元琰娶的是严挺之休掉的妻子，不可能有私情。”玄宗说：“虽然已离婚，但还有私情。”
玄宗又联想到以前的事情，认为裴耀卿与张九龄庇护自己的党羽，二人一起被罢免了参加政事。
篇3：善呼之客文言文翻译
善呼之客文言文翻译
文言文翻译一直是我们学习的难点，各位，大家一起看看下面的善呼之客文言文翻译吧！
善呼之客文言文翻译
善呼者
昔者公孙龙在赵之时，谓弟子曰：“人而无能者，龙不能与游。”有客衣褐带索而见曰：“臣能呼。”公孙龙顾谓弟子曰：“门下故有能呼者乎？”对曰：“无有。”公孙龙曰：“与之弟子籍！”后数日，往说燕王。至于河上，而航在一汜（通‘涘’，读音sì，河岸）。使善呼者呼之，一呼而航来。
故曰：“圣人之处世，不逆有伎能之士。”
（《淮南子·道应训》）
注释：①公孙龙：战国时赵人，姓公孙，名龙，字子秉，名家代表人物。②汜：河岸。
翻译
从前公孙龙在赵国的.时候，对弟子说：“没有才能的人，（我）公孙龙不会和他交往的。”有个穿粗布衣服用绳索当衣带的访客求见并说：“我善于呼喊。”公孙龙回头环顾弟子问道：“（我的）门下原来有善于呼喊的人吗？”回答说：“没有。”公孙龙说：“给他弟子的身份吧！”数天以后，（公孙龙）前往劝说燕王。来到河边，但是渡船在河对岸。（公孙龙）让善于呼喊的人呼叫渡船，一叫渡船就过来了。
所以说：圣人处世，也不能拒绝有一技之长的人。
词解
1.龙不能与游——游：交往，交际
2.公孙龙顾谓弟子曰——顾：回头看，环顾
3.门下故有能呼者乎——故：原本，原先
4.往说燕王——说：游说，劝说
5.有客衣褐带索而见曰——衣：穿着
6.航在一汜——汜：通“涘”，水边;河岸
7.门下：弟子。
8公孙龙；战国时赵人，哲学家。姓公孙，名龙，字子秉，名家代表人物。
9籍：登记名册。
10.河下：河岸。
11.航：指船。
12.逆：指拒绝。
13.伎：通“技”，技能，技巧，技艺。
篇4：牛弘好学文言文翻译
牛弘性格宽容厚道，总是专心致志地学习，即使职务繁杂，（但）书 从来不离手。牛弘的弟弟牛弼，喜好喝酒甚至酗(没有节制地喝酒）酒，曾经酒醉中射杀牛弘驾的车前的牛。牛弘回家，他妻子迎接他说：“小叔子射杀了你的牛。”牛弘听说了这件事，一点也不感到奇怪，也不追问，只说：“做成牛肉干。”（牛弘）坐定了，他妻子又说：“小叔子突然射杀牛。（我认为）是件非常异常的事。”牛弘说：“（我）已经知道了。”（牛弘）脸上神色自若，依然不停读书。
阅读赏析
学习要有所成，专心致志是一个条件。这个故事就是讲这个道理。
牛弘是个“笃志于学”的人。弟弟射杀他驾车的牛，他的`妻子第一次告诉他，他只简单地回答： “作脯。”妻子见他没有什么大的反应，再次告诉他，加上了一个“忽”字，并且说“大是异事”，想引起牛弘的怒气来。但牛弘却只平平淡淡地回答：“已知。”
文章写得极其简练，只通过几句对话，就把牛弘的“笃学”淋漓尽致地写出来了。
启发与借鉴
读书要排除干扰：读书要专心致志，有时必须排除外来的各种干扰。
篇5：农夫杀牛文言文翻译
《农夫杀牛》原文：
华州村，往岁有耕田者，日晡疲甚，乃枕犁而卧。虎自林间出，眈眈相向，欲啖之。屡前，牛辄跨立耕者之上，左右以角抵虎，虎不得近，垂涎至地而去。其人则熟寝，未之知也。
虎行已远，耕者觉，见牛跨立其上，恶之，以为妖，因杖牛。牛不能言而奔，逐之，愈觉其怪。归而杀之，解其体，食其肉，而不悔。
篇6：尝与客饮文言文翻译
尝与客饮文言文翻译
《尝与客饮》本文选自选自《明史-宋濂传》的其中一篇，那么今天为大家分享的内容是尝与客饮文言文翻译，请看看吧，
【原文】（宋濂）尝与客饮，帝密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问郡臣臧否，濂惟举其善者，曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书曰“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳，陛下方开言路，恶可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂，几误罪言者。”
(《明史-宋濂传》）
【译文】宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部如实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你没欺骗我。”皇帝间或问起大臣们的好坏，宋濂只举岀那些好的大臣说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的.，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，（宋濂）回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”之后皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有景濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。”
字词翻译
1、帝：指明太祖朱元璋。
2、朕 ：皇帝自称。
3、尝：曾经
4、密：秘密，这里作动词
5、具：详细的
6、惟：只
7、方：正
8、恶：同“勿”。
9、诚：果真
10、宋濂:字景濂，明初文学家
11、馔：饭菜
12、间召问：秘密地召见（宋濂）询问。
13、臧否（zāng pǐ ）：善恶
14、茹太素：人名，时任主事之职。
15、或：有的人
16、因：于是
17、既而：不久
18、足：值得
19、悉：全，都
20、对：回答
21、微：没有
【宋濂简介】
宋濂（1310-1381），明朝开国元勋，字景濂，号潜溪，别号：玄真子、玄真道士、玄真遁叟。谥号文宪。浦江（今浙江浦江）人，汉族。明初文学家。他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯黄等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。
篇7：鲍子难客文言文翻译
齐田氏祖于庭，食客千人。有献鱼、雁者，田氏视之，乃吧曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用。”众客和之。有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言。天地万物与我并生，类也。类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生。人取可食者食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”
翻译
齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭礼完毕，应邀参加宴饮的宾客竟有上千人。席间，有人献上鱼雁，他看了感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用。”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同。这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说： “事情并非如您所说啊!天地之间的万物，和我们共同生存在自然界，都是物类。物类本身，并无贵贱之分，而仅仅以智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生。人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗?”
注释
齐田氏：齐国姓田的（贵族）。
食：宴饮。
祖于庭：在庭院里设宴祭路神。祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”。
殖：种植，使……繁衍生长。
以：用来 。
为：给。
迭：更迭。交替地，轮流地。
预于次：参与在末座。 预，参与。 次，中间。
祖：古代祭祀的'名称。原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义。
和：应和。表示同意。
亦：也。
坐：通“座”，坐席，座位。
响：回声。
徒：只。
类：种类；物类。
蚊蚋（ruì）噆（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤。 蚋，一种吸血昆虫。 噆：叮咬。
食客：投靠在贵族门下有一技之长的人。
并：一起。
智力：智慧和力量。
本：本来，原本。
于：对于
非相为而生：不是为了对方的生存而生存的。
天之于民厚矣：老天对民众很宽厚啊。
不如君言：不是您说的那样。
主题思想
本文通过鲍氏之子反驳齐田氏的一番话，批判了那种认为万物由上天制造出来的唯心主义，赞扬了鲍氏之子的唯物论思想，揭示了自然界的存在与发展是客观的，人与自然应平等相处，和谐发展的道理。
文化常识
食客。春秋战国时期凭一技之长投靠贵族的人叫“食客”。权贵人家为了网罗人才及显示实力，多的有食客三千，少的也有数百。在食客中有的善出谋划策，有的善外交辞令，那些擅长于偷鸡摸狗的有时也能成为食客。食客中凭才能大小区分等级。
篇8：牛生白犊文言文翻译
昔有宋人，家无故而黑牛生白犊。以问先生。先生曰：“此吉祥，以飨鬼神。”居一年，其父无故而盲。牛又复生白犊。其父又复使其子以问先生。其子曰：“前听先生言而失明，今又复问之，奈何？”其父曰：“圣人之言，先忤而后合。其事未究，固试往，复问之。”其子又复问先生。先生曰：“此喜祥也，复以飨鬼神。”归告其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又无故而盲。其后楚攻宋，围其城。丁壮者死，老病童儿皆上城，牢守而不下。楚王大怒。城已破，诸城守者皆屠之。此独以父子盲之故，得无乘城。军罢围解，则父子俱视。
篇9：牛生白犊文言文翻译
以前有一个宋国人，家里的黑牛无缘无故生了白色的小牛。便去询问先生。先生说：“这是好的预兆，可以用它来祭祀神明。”过了一年，他父亲的`眼睛无缘无故地瞎了，家中的黑牛又生下了白牛犊，他父亲又叫儿子去询问先生。儿子说：“上次问了他以后你的眼睛瞎了，再问他干什么呢？”父亲说：“圣人的话先相反后吻合，这事还没有最后结果，姑且再问问他。”儿子又去询问先生。先生说：“这是好的预兆。”又叫他祭祀神明。儿子回家告诉了父亲，父亲说：“按先生的话去做。”过了一年，儿子的眼睛也无缘无故地瞎了。后来楚国攻打宋国，包围了宋国的都城，青壮年都死了，老弱病残的人以及小孩子都上阵，死守城门。楚王对此特别生气。城门被攻破之后，所有守城的人都被杀了。这父子两人因眼瞎都逃避了作战。后来，楚国军队退却包围解除后，父子两人又都能看见了。
牛生白犊的简介：
解释：母牛产下白色的牛犊。旧时迷信，指吉祥的预兆。
出处：《淮南子·人间训》：“昔有宋人，家无故牛生白犊，以问先生①。先生曰：‘此吉祥，以飨鬼神。
篇10：山宾买牛文言文翻译
山宾买牛文言文翻译
《山宾卖牛》是一篇古文言文，出自《梁书·明山宾转》，看看下面的山宾买牛文言文翻译吧！
山宾买牛文言文翻译
原文
山宾性笃①实，家中尝乏用，货②所乘牛。既售牛受钱，乃谓买主曰：“此牛经患漏蹄，治差③已久，恐后脱④发，无容不相语。”买主遽⑤追取钱。处士⑥阮孝绪闻之，叹曰：“此言足使还淳反朴，激薄停浇矣。”
译文
明山宾（南北朝时期梁朝人）生性淳厚老实,家里曾经因为贫困,卖掉了所乘坐的.牛。收了牛钱以后,于是对买主说:“这头牛曾经得过漏蹄病,治好很长时间了,恐怕它以后还会复发,不得不告诉你。” 买主急忙要求退还一部分牛钱。隐士阮孝绪（人命）听说后,感叹说:“这话足以让人返璞归真,停止刻薄吝啬的行为了。” ①笃（dǔ）：忠诚，厚道；②货：出卖；③差：病愈；④脱：副词，或许，也许；⑤遽（jù):急忙；⑥处士：隐居的人。
全文
明山宾，字孝若，平原鬲人也。父僧绍，隐居不仕，宋末国子博士征，不就。山宾七岁能言名理，十三博通经传，居丧尽礼。服阕，州辟从事史。起家奉朝请。兄仲璋婴痼疾，家道屡空，山宾乃行干禄。齐始安王萧遥光引为抚军行参军，后为广阳令，顷之去官。义师至，高祖引为相府田曹参军。梁台建，为尚书驾部郎，迁治书侍御史，右军记室参军，掌治吉礼。时初置《五经》博士，山宾首膺其选。迁北中郎谘议参军，侍皇太子读。累迁中书侍郎、国子博士、太子率更令、中庶子，博士如故。天监十五年，出为持节、督缘淮诸军事、征远将军、北兗州刺史。普通二年，征为太子右卫率，加给事中，迁御史中丞。以公事左迁黄门侍郎、司农卿。
四年，迁散骑常侍，领青、冀二州大中正。东宫新置学士，又以山宾居之，俄以本官兼国子祭酒。 初，山宾在州，所部平陆县不稔，启出仓米以赡人。后刺史检州曹，失簿书，以山宾为耗阙，有司追责，籍其宅入官，山宾默不自理，更市地造宅。昭明太子闻筑室不就，有令曰：“明祭酒虽出抚大籓，拥旄推毂，珥金拖紫，而恒事屡空。闻
构宇未成，今送薄助。”并贻诗曰：“平仲古称奇，夷吾昔檀美。令则挺伊贤，东秦固多士。筑室非道傍，置宅归仁里。庚桑方有系，原生今易拟。必来三径人，将招《五经》士。”
山宾性笃实，家中尝乏用，货所乘牛。既售受钱，乃谓买主曰：“此牛经患漏蹄，治差已久，恐后脱发，无容不相语。”买主遽追取钱。处士阮孝绪闻之，叹曰：“此言足使还淳反朴，激薄停浇矣。”
五年，又为国子博士，常侍、中正如故。其年以本官假节，权摄北兗州事。大通元年，卒，时年八十五。诏赠侍中、信威将军。谥曰质子。昭明太子为举哀，赙钱十万，布百匹，并使舍人王颙监护丧事。又与前司徒左长史殷芸令曰：“北兗信至，明常侍遂至殒逝，闻之伤怛。此贤儒术该通，志用稽古，温厚淳和，伦雅弘笃。授经以来，迄今二纪。若其上交不谄，造膝忠规，非显外迹，得之胸怀者，盖亦积矣。摄官连率，行当言归，不谓长往，眇成畴日。追忆谈绪，皆为悲端，往矣如何！昔经联事，理当酸怆也。”
山宾累居学官，甚有训导之益，然性颇疏通，接于诸生，多所狎比，人皆爱之。所著《吉礼仪注》二百二十四卷，《礼仪》二十卷，《孝经丧礼服义》十五卷。
篇11：《盗牛者强辩》文言文翻译
原文
有盗牛而被羁者，熟识者过而问曰：“汝何事？”答云：“悔气撞出来的。向在街上闲走，见地上草绳一条，以为有用，拾得之耳。”问曰：“然则罪何以至此？”复对云：“绳头还有一小小牛儿。”旁观者曰；“是盗牛者也，咎由自取，何强辩为？”
翻译
有一个因偷牛被抓的犯人，认识他的人路过看到了就问道：“你因为什么事而被抓呢？”他答道：“我真是太倒霉了。我在街上闲逛，看见地上有一根草绳，觉得有用，就捡起来了。”认识的人问：“既然这样，那么为什么罪过到这种地步呢？”他回答说：“绳的那头还有一头小牛。”旁观的人说：“这偷牛的人，罪过是自己造成的，为什么要强辩呢？”
注释
羁：关押，拘留，这里指被抓
女：同“汝”，你
悔气：倒霉的运气
向：刚才
闲：随意
耳：同“尔”，罢了
然则：既然这样，那么......
复：又
