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篇1：论王勃骈文创作的生成动因
论王勃骈文创作的生成动因
王勃的骈文作品，深受其家学传统、生活遭遇、创作心态的影响，不同时期呈现出不同的特点。
居于“四杰”之冠的王勃，虽命短，但才长，创作的作品千古流芳，受到人们高度赞誉，尤其是骈文冠绝古今，仅《滕王阁序》一篇就折服许多人，被誉为“绝唱”。明代杨慎曾云：“使勃与杜、韩并世对毫，恐地上老骥，不能追云中俊鹘。”王勃为什么能在极其有限的生命历程里拥有如此之高的创作成就?除了才长之外，是否还有一些深层的原因?本文试图从文学生成动因的角度解释这个问题。
一、王勃骈文是教化精神的体现
王勃有着渊源深厚的家学传统。他在《送弟赴太学序》中：“吾家以儒辅仁，述作存者八代矣，未有不久于其道，而求苟出者也。”此外，他还深受关陇儒学的熏陶。关陇儒学延续汉学，经过苏绰、苏威父子及牛弘、辛彦等人的传承努力，加入隋唐统一混合的文化，蔚然成为独立的一源。无论关陇儒学还是河汾之学，“王道仁政”都是其核心精神，因此王勃从小就树立了以道自任的人生理想。他通过书、启、论等文体表达经世致用的思想，体现出强烈的教化精神。
麟德元年初，刘祥道巡行关内，14岁的王勃写就《上刘右相书》，指斥时弊，表达政治主张和政治见识，第一对频繁用兵高丽提出异议，直陈其严重后果，连年战争，损耗巨资，增忧乏乐，弊多利少。第二列举当时政治种种弊端，提出信赏必罚、威振雷霆、树仁明之长的清明政治设想。第三对农商经济中分配不均的现象表示担忧，提出严刑峻法、沿风正典、远弘教旨、大变流俗的对策。第四提出“御天下者，必待人也”的观点，建议朝廷招贤纳士。政见虽然尖锐，但却条理清晰，有理有据，有指斥有建议，体现出王勃杰出的政治才能和卓越的治国方略，强烈的仁政思想和爱民意识，显示出浓厚的教化精神。难怪太常伯刘公“见而异之，曰：‘此神童也。’因加表荐”。
王勃在沛王府奉教撰《平台秘略论》十首，他认为：“文章经国之大业，不朽之能事，而君子等役心劳神，宜于大者远者，非缘情体物，雕虫小技而已。”尤其强调文学经世教化的功能。咸亨二年撰写的《上吏部裴侍郎启》，同样强调“文章之道”，认为文章乃“甄明大义，矫正末流，俗化资以兴衰，家国由其轻重”的不朽事业。可见他的骈文体现着浓厚的教化精神。
二、王勃骈文是诗性精神的表现
早年的王勃年轻气盛，锐意进取，有兼济天下的宏愿。然而在沛王府时日不久，因一纸无足轻重的游戏文字就被驱逐出来，锦绣前程无端地被断送，建功立业的梦想被击得粉碎，政治热情和渴望被无情地泼上冷水。王勃满腔的忧郁和愤懑郁结于心而发于文，因此他在西游蜀地时创作的作品，绝大多数都体现出浓烈的诗性精神。
关于诗性精神，姜剑云师有详细的论述，他认为：“诗性精神是指出乎原始冲动的、自发的抒发情感的精神。”“这种原始诗性精神表现为因了抒情言志的驱动，主要在于为了满足自我的精神的减压、心灵的释放，说到底，是为自己的。”王勃早年文学作品中表现出的教化精神有所减弱，诗性精神却十分浓郁强烈。杜晓勤先生曾指出：“当四杰被迫远离宫廷、蹭蹬下僚的时候，其诗文创作观念就发生了显著的变化，他们开始侧重于诗赋‘述怀言志’的抒情功能。”
《春日孙学士宅宴序》云：“若夫怀放旷寥廓之心，非江山不能宣其气;负郁怏不平之思，非琴酒不能泄其情。”郁怏不平、悲愤难忍，想要发泄、释放，于是在江山、琴酒中放松心情，更重要的是“情动于中而形于言”，志郁心中，不得不发，乃写诗作文聊以自慰。《秋日游莲池序》中：“酌浊酒以荡幽襟，志之所之;用清文而销积恨，我之怀矣!能无情乎?”坎 之气非清文难以销解，幽积之恨非清文难以荡涤。写诗作文对王勃，太迫切也太重要，唯此能消愁，唯此能安慰自我。他也曾在江山、琴酒中得到暂时慰藉，但极富诗人气质的王勃，最终选择诗歌文赋作为最好排忧解愁的工具。
王勃抒发的忧虑和感慨，概括起来，就是“抚穷贱而惜光阴，怀功名而悲岁月”(《春思赋》)的坎 之气。有志无时的悲痛对于王勃刻骨铭心，难以消解。《守岁序》中，王勃发出“悲夫!年华将晚，志事寥落”的慨叹，这是志远而心屈，才高而位下的人面对一年将尽时的喟叹，无可奈何而又心有不甘。
这满腔慷慨难平之气，不甘沉沦的痛切，正是魏晋以来士大夫们普遍失去的情感，也是南朝文学作品中广泛缺乏的内容，当它出现在初唐诗人王勃笔下，立即放出熠熠光彩，给人耳目一新的感觉。
三、王勃骈文是文学精神的表现
尽管王勃强调文学经世教化功能，在骈文中自觉地体现出教化精神;但在壮志难酬、仕途失意、忧愤不平之时，他自发地选择文学作为排忧解愁的工具，抒心志、发感慨，作品真挚感人，深沉醇厚，是诗性精神的表现;而他逞才遣辞，亟欲表现自己超群绝伦的文学才华时，创作的作品则花枝招展、华美典丽，表现出浓郁的文学精神。所谓文学精神，姜剑云师也有论述，他认为：“文学精神是指为了艺术与审美的，自觉为文的精神。”《采莲赋》表现了突出的文学精神。
赋前的小序表明创作意图，尽管历史上关于芙蓉的赋很多，但无非都是“权陈丽美，粗举采掇”，王勃玩味再三，很不满意，决心压倒“众制”，展示才华。
文章首先描绘出一幅田田莲叶荷花生长图，黛叶红葩，密密丛丛，生机勃勃。风光无限，吸引人们争先恐后去采莲。紧接着，正面描写采莲盛况，列举不同的人面对莲花产生的情思。金室丽妃、璇宫佚女，她们惊奇叹息，惊香悼色，畏别伤离;泽宫年少，期门公子，则使绿珠捧棹，青琴理舳，呼朋唤友，相邀采莲;南鄢义妻、东吴信妇，难以忘掉心中的忧愁，“眷芳草兮已残，忆离居兮方苦”;而倡姬荡媵，掇翠茎，袭朱萼，“愿解佩以邀子，思褰裳而从君”;贵子王孙，叨舷击榜，发文赋诗，色震百草，香夺九芝。
作者浩浩瀚瀚，用华美典丽的词语描述以上种种人的所做所想，最后归结到自身。今非昔比，现在只感到故乡寥落，生涯惆怅，希望永洁自身，长寄君王。以“采莲歌”作结，借莲花自况，微露心意，委婉含蓄，信心十足。
此赋借采莲生发，无限拓展时间空间，构筑宏伟壮大，内容浩瀚宏博，文辞繁华典丽，纵横驰骋，左右逢源，铺排浩大，洋洋洒洒，成为王勃赋中的巨篇，受到当时和后人的称赞。《旧唐书・王勃传》云：“上元二年，勃往交趾省父，道出江中，为《采莲赋》以见意，其辞甚美。”充分展示了作者纵横奔放的浪漫气质和超群绝伦的才华，正所谓“感物造 ，材知深美”。蕴含着浓郁而强烈的审美和艺术品味，是文学精神的突出表现。
四、王勃骈文是诗性精神和文学精神的浑融统一
一旦强烈的诗性精神和积极的文学精神有机重合，王勃的骈文则发出耀眼光芒，质文相生，文情并茂，《滕王阁序》就是如此之经典作品。
全文前半部分描述滕王阁的地理形势及自然风光，开阔雄放富有诗情画意。“豫章故郡，洪都新府”。古今对比，追溯历史，描写现实;“星分翼轸，地接衡庐。”天上地面，具体交待地理分野;“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”一水面，一陆地，突出地势开阔;“物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”一虚一实，形容人文色彩浓厚。雄放的气势中有高低抑扬的节奏感，给人以深刻的'印象。
滕王阁风光壮丽，“层台耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。”从上到下，突出高峻险恶。“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。”由水面到陆地，形容建筑利用山形水势，恰到好处。“披绣闼，俯雕甍。山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。”运用拟人手法，烘托滕王阁宏伟的气势，令人叹为观止。综合使用多种艺术手法，文章雄浑壮阔，流光溢彩。
登上滕王阁，眺望四周景色：“云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晓，响穷彭蠡之滨;雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”动静交织，声色并茂，开阔而富有生机，绚丽多姿而情思渺渺。尤其是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，向来为人称道。叶大庆评价说：“盖勃之言，所以摹写远景，以言远天之低，故鹜之飞几若与落霞齐尔。如诗人所谓‘新月已生飞鸟外’，‘鸟飞不尽暮天碧’，曰‘乾坤万里眼’，曰‘一目略千里’之类，以见兴致高远如此。……勃下句云‘秋水共长天一色’，亦以远水连天，上下一色，皆言滕王阁眺望，远景在缥缈中，如此奇也。故当时以其形容之妙，叹服二句，以为天才。”
后半部分转而抒发内心情志。“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。”总结描写自然风光，转向抒发内心情志，熨帖妥当。整段文字隶事用典，明言暗喻，贴切地表达时运不济，有志难伸的遭际，抒发郁结于心的愤懑与忧怨。
全文写景、叙事、抒情相互交融，组成统一整体。写景气势雄壮，绚丽多姿，粗线条勾勒中有精雕细刻之处，描写角度富于变化，表现手法多种多样，意境苍远浑成。叙事前后照应，首尾衔接，行踪清楚明白。抒情委婉曲折，跌宕起伏，有低沉的感慨，也有深沉的希冀，读之既令人感伤同情，又让人赞叹不已。整体看来，全文犹如一颗璀璨明珠，光芒四射，大放异彩。
王勃何以能把诗性精神和文学精神结合得如此完美，相生相得而又无迹可寻?我认为有以下几方面原因：
首先，与初唐的社会风气和文学氛围有密切关系。《旧唐书・文苑传》云：“爰及我朝，挺生贤俊，文皇帝解戎衣而开学校，饰贲帛而礼儒生;门罗吐凤之才，人擅握蛇之价。靡不发言为论，下笔成文，足以纬俗经邦，岂止雕章缛句。韵谐金奏，词炳丹青，故贞观之风，同乎三代。高宗、天后，尤重详延;天子赋横汾之诗，臣下继柏梁之奏;巍巍济济，辉烁古今。”朝廷礼儒生而纳人才，使得文学事业空前繁荣，文学作品韵谐金奏，词炳丹青，不再局限于雕章琢句。尤其是高宗、天后尽揽天下之士，庶族寒士凭借自身才华，把以才气为主的诗赋、时策作为进身工具。浓厚的文学氛围，为王勃的创作提供极为有利的条件。
其次，与士人的主体精神有关。士人的主体精神张扬，普遍积极进取，昂扬向上。他们有着强烈的功名意识，希望早日建功立业，实现人生理想。开明的择士制度又给予他们无限憧憬和希望。如此人格精神反映在作品中，作品便充满对自身前途命运的关注和思考，特别是失意时怀才不遇的感叹和不平之气的抒发。
最后，与王勃的生活经历和个性特征有密切关系。王勃遭受了几次仕途的坎坷和磨难，心中蕴积着强烈的愤懑和忧怨，作品中注入浓烈的思想感情，这正是诗性精神的最好诠释;同时，王勃恃才傲物，遇事当仁不让，《滕王阁序》就是作者展示自己超群绝伦文学才华的产物。《新唐书》本传云：“初，道出钟陵，九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃， 然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也!’请遂成文，极欢罢。”在这里特别强调客人都莫敢当而独有王勃 然不辞，欣然提笔，作品中美言佳句频频出现，使一座皆惊，《滕王阁序》被誉为“不朽”的“天才”之作。因此，《滕王阁序》又表现出浓郁的审美和艺术特点，是文学精神的具体体现。
综上所述，王勃的骈文创作千姿百态，异彩纷呈，不同时期、不同心态下创作的骈文表现出不同的特点，分别是教化精神、诗性精神、文学精神的表现。当诗性精神和文学精神有机结合、浑融统一、契合无间时，他的骈文则放出灿烂光辉，达到后人难以企及的高度。
篇2：王勃花非花创作背景
王勃花非花创作背景
【原文】
《落花落》 王勃
落花落，落花纷漠漠。
绿叶青跗映丹萼，与君裴回上金阁。
影拂妆阶玳瑁筵，香飘舞馆茱萸幕。
落花飞，燎乱入中帷。
落花春正满，春人归不归。
落花度，氛氲绕高树。
落花春已繁，春人春不顾。
绮阁青台静且闲，罗袂红巾复往还。
盛年不再得，高枝难重攀。
试复旦游落花里，暮宿落花间。
与君落花院，台上起双鬟。
【注释】
(1)跗(fū )：花萼。南朝齐·沈约《郊居赋》“衔素蕊于青跗。”又如：跗萼(花萼与子房。亦指花朵);跗萼联芳(比喻兄弟均贵显荣耀)。
(2)萼(è)：动植物身体上的结构,花萼,包在花瓣外面的一圈绿色叶状薄片,花开时托着花瓣。如：萼跗(萼，花萼;跗，通“栿”,花萼房。比喻兄弟);萼绿君(茉莉花的别名)。
(3)裴(péi )：长衣下垂的样子。
(4)玳(dài)瑁(mào)：热带和亚热带海洋里的一种食肉性海龟，壳长很少超过二尺，具黄色斑纹的褐色大型角质板呈覆瓦状排列,是市场上的优良龟甲。
(5)筵,亦称玳筵,指精美的筵席。
(6)茱(zhū )萸(yú)：落叶小乔木，开小黄花，果实椭圆形,，紫红色，味酸，可入药。
(7)氛(fēn)氲(yūn)：指浓郁的.烟气或香气。南朝梁·沉约《咏竹火笼》：“覆持鸳鸯被，白鹤吐氛氲。”唐·无可《兰》诗：“兰色结春光，氛氲掩众芳。”清·黄景仁《初更后有携酒食至者》诗：“满堂酒气飘氛氲，一缕心烟起蓊勃。”
(8)绮(qǐ)：本义指细绫，有花纹的丝织品，此处作“华丽，美丽”解。
(9)袂(mèi)：本义指衣袖。罗袂，丝罗的衣袖，亦指华丽的衣着。
(10)双鬟(huán)：1.古代年轻女子的两个环形发髻。2.借指少女。3.指婢女。4.指千金高价。语本汉辛延年《羽林郎》诗：“胡姬年十五﹐春日独当垆……两鬟何窈窕﹐一世良所无。一鬟五百万﹐两鬟千万余”。
【创作背景】
十八岁的时候，王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
“顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝;傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳，烟霞，早已是自古文人生命中的一部分，岂是说忘就能忘的么?
王勃是傲的，因为一旦一件事情在某个人的心中变得神圣，又怎能容许别人轻易亵渎?王勃心中，那凛然不可侵的东西是什么?
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
王勃的父亲被牵连，贬官至交趾令。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
【诗人简介】
王勃(约650年-约676年)，字子安，汉族，唐代诗人。古绛州龙门(今山西河津)人，出身儒学世家，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为“初唐四杰”，王勃为四杰之首。
王勃自幼聪敏好学，据《旧唐书》记载，他六岁即能写文章，文笔流畅，被赞为“神童”。九岁时，读颜师古注《汉书》，作《指瑕》十卷以纠正其错。十六岁时，应幽素科试及第，授职朝散郎。因做《斗鸡檄》被赶出沛王府。之后，王勃历时三年游览巴蜀山川景物，创作了大量诗文。返回长安后，求补得虢州参军。在参军任上，因私杀官奴二次被贬。唐高宗上元三年(676年)八月，自交趾探望父亲返回时，不幸渡海溺水，惊悸而死。
王勃在诗歌体裁上擅长五律和五绝，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文学成就是骈文，无论是数量还是质量，堪称一时之最。代表作品有《滕王阁序》等。
篇3：王勃《落花落》创作背景
十八岁的时候，王勃在沛王李贤府中侍读。戏作《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府。
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
从此，王勃，便如一朵落花，开始了他坠落的姿态。
“顿忘山岳，坎坷于唐尧之朝;傲想烟霞，憔悴于圣明之代。”他替自己的命运愁苦。然而山岳，烟霞，早已是自古文人生命中的一部分，岂是说忘就能忘的'么?
王勃是傲的，因为一旦一件事情在某个人的心中变得神圣，又怎能容许别人轻易亵渎?王勃心中，那凛然不可侵的东西是什么?
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
王勃的父亲被牵连，贬官至交趾令。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
篇4：王勃《滕王阁诗》创作背景
滕王阁因滕王李元婴得名，李元婴任洪州都督时所建，故址在今江西南昌赣江边，俯视远望，视野均极开阔。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的`弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。公元676年(唐高宗上元三年)，诗人远道去交趾(今越南)探父，途经洪州(今江西南昌)，参与阎都督宴会，即席作《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。
篇5：王勃的《滕王阁序》创作
传说，唐朝文学家王勃到南昌，刚好赶上都督伯舆的宴会，一气呵成写成《滕王阁序》。最后写了序诗：闲云潭影日悠悠，物转星移几度秋。阁中帝子今何在?槛外长江--自流。
最后一句空了一个字不写，将序文呈上就走了。在座的人看到这里，有人猜是“水”字，有人猜是“独”字，阎伯舆都觉得不对，派人追回王勃，请他补上。
赶到驿馆，王勃的随从对来人说：“我家主人吩咐了，一字千金，不能再随便写了。”阎伯舆知道后说道：“人才难得”，便包了千两银子，亲自率文人们来见王勃。
王勃接过银子，故作惊讶地问：“我不是把字写全了吗?”大家都说：“那不是个空(kong)字吗? 王勃说：对呀!就是“空【kōng】字呀!‘槛外长江空自流’吗!”
众人恍然大悟。
创作背景
滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的.一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》，写于何时，有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任六合县(今属江苏)令，王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在现在越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令)，路过南昌时所作。从这篇序文内容的博大、辞采的富赡来看，更像是成年作品。“童子”不一定就是指小孩，也可以是表示自己年轻无知的谦词。何况序文中有“无路请缨，等终军之弱冠”的话，“弱冠”是指二十岁。所以，关于写作时间，课文的注释解说采用后一种说法。 《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也!’请遂成文，极欢罢。”可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。
篇6：王勃《滕王阁序》创作背景
王勃《滕王阁序》创作背景
滕王阁序
王勃
豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟;人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临;宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云;千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗;紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区;童子何知，躬逢胜饯。(豫章故郡 一作：南昌故郡)
时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿。临帝子之长洲，得仙人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。(层峦 一作：层台;即冈 一作：列冈;天人 一作：仙人)
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。(轴 通：舳;迷津 一作：弥津;云销雨霁，彩彻区明 一作：虹销雨霁，彩彻云衢)
遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年?(遥襟甫畅 一作：遥吟俯畅)
嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主;窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭!(见机 一作：安贫)
勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对;今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜;钟期既遇，奏流水以何惭?
呜乎!胜地不常，盛筵难再;兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯;登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引;一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔：
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
【创作背景一】
滕王阁因滕王李元婴得名。李元婴是唐高祖李渊的幼子，唐太宗李世民的弟弟，骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。这座江南名楼建于唐朝繁盛时期，又因王勃的一篇《滕王阁序》而很快出名。韩愈在《新修滕王阁记》中说：“愈少时，则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。”
《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》，又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》，写于何时，有两种说法。唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任六合县(今属江苏)令，王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令)，路过南昌时所作。从这篇序文内容的博大、辞采的'富赡来看，更像是成年作品。“童子”不一定就是指小孩，也可以是表示自己年轻无知的谦词。何况序文中有“无路请缨，等终军之弱冠”的话，“弱冠”是指二十岁。所以，关于写作时间，课文的注释解说采用后一种说法。
《新唐书·文艺传》记滕王阁诗会为：“九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：‘天才也!’请遂成文，极欢罢。”可见当时王勃年轻气盛，才华横溢，挥毫泼墨，语惊四座的情景。
关于《滕王阁序》的由来，唐末王定保的《唐摭言》有一段生动的记载。原来阎公本意是让其婿孟学士作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎公初以“更衣”为名，愤然离席，专会人伺其下笔。初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得“亦是老生常谈”;接下来“台隍枕夷夏之郊，宾主尽东南之美”，公闻之，沉吟不言;及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣!”，出立于勃侧而观，遂亟请宴所，极欢而罢。
还有一种说法《唐才子传 王勃》父福畴坐是左迁交趾令。勃往省觐，途过南昌，时都督阎公新修滕王阁成，九月九日，大会宾客，将令其婿作记，以夸盛事。勃至，入谒，帅知其才，因请为之。勃欣然对客操觚，顷刻而就，文不加点，满座大惊。酒酣辞别，帅赠百缣，即举帆去，至炎方，舟入洋海，溺死，时年二十九。
父亲王福畤被牵连贬为交趾县令。王勃前往探望，路过南昌。当时都督阎公新修成滕王阁，九月九日，大宴宾客，准备让他的女婿写篇记，来夸耀这一盛事。王勃到此拜见阎公，阎公知道他的才华，就请他来作记。王勃欣然对客提笔，一会儿就写成了，还不加修改，满座宾客大为惊奇。酒酣辞别。阎公赠送他一百匹缣，他就扬帆离去。到了炎方，船入大海，王勃被淹死，当时是二十九岁。
【创作背景二】
公元675年(唐高宗上元二年)为庆祝滕王阁新修成，阎公于九月九日大会宾客，让其婿吴子章作序以彰其名，不料在假意谦让时，王勃却提笔就作。阎公初以“更衣”为名，愤然离席，专会人伺其下笔。初闻“豫章故郡，洪都新府”，阎公觉得“亦是老生常谈”;接下来“台隍枕夷夏之郊，宾主尽东南之美”，公闻之，沉吟不言;及至“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”一句，乃大惊“此真天才，当垂不朽矣!”，出立于勃侧而观，遂亟请宴所，极欢而罢。
关于《滕王阁序》的创作时间有两种说法。其一为唐末五代时人王定保的《唐摭言》说：“王勃著《滕王阁序》，时年十四。”那时，王勃的父亲可能任六合县(今属江苏)令，王勃赴六合经过洪州。又这篇序文中有“童子何知，躬逢胜饯”之语，也可佐证。其二为元代辛文房《唐才子传》认为《滕王阁序》是上元二年(675)王勃前往交趾(在越南河内西北)看望父亲(那时他父亲任交趾县令)，路过南昌时所作。
篇7：论析霍桑创作的重要心理动因论文
论析霍桑创作的重要心理动因论文
【关键词】自卑情结；优越情结；缺陷；文学创作；弥补
【论文摘要】根据阿德勒的自卑情结理论，本文认为，霍桑的文学创作的主要动力来源于作者在家庭历史、生理残疾以及民族文化等方面的劣势而产生的自卑情结，作者的这种自卑情结积累起来，为了排解这种情绪并企图获得优胜，作者不停地创作进而演变成某种优越情结并注入他的刨作，使创作成为一种自卑情结的过分的补偿。
纳撒尼尔・霍桑(1804-1864)是十九世纪美国浪漫主义的代表作家，美国文学的奠基人之一。这位享有世界声誉的著名作家，一生创作了小说《红字》、《七尖角阁的房子》和《大理石雕像》等主要作品以及大量的极具思想和艺术价值的“黑色故事”。他与爱默生、梭罗、梅尔维尔和惠特曼等作家一起造成了美国文学发展史上的第一个辉煌时期，造就了富有特色的美国文学，使其最终摆脱了追随欧洲的传统，走上了独立发展的道路。分析这样一位作家的创作动因能使读者更好地理解霍桑其人和作品。影响作家一生创作的因素有很多，这篇文章主要从心理学的角度分析，认为霍桑的自卑情结是他文学创作的重要动力。
心理学与文学的联系自古至今，源源流长。随着现代心理学的发展，人们从心理的角度研究文学家的创作动因，为文学研究打开了一扇新的门户。弗洛伊德认为:艺术是受到压抑的欲望，它是无意识的象征，是那些没有得到满足的个人欲望的“补偿”和“代用品”。这些个人欲望由于在文明社会中不能见容而沉落到无意识中，只有通过在幻想中的表现，才能得到间接的满足。他将作家的创作归结为性欲的驱使。这一说法引起许多争议。他的学生奥地利人阿德勒也不赞同弗洛伊德的性欲观，开创了自己的个性心理学派。个性心理学的基本概念是自卑情结、补偿机制和个人对权力感和优越感的追求。自卑情结(InferiorityComplex)这一术语，现在经常被用在文艺研究和文艺批评之中。阿德勒认为，一个人由于生理上的缺陷或心理上受到过创伤，不可避免地会产生一种“卑劣感觉”(thesenseofinferiority)，进而积聚成难以排遣的自卑情结。挫折经验造成了自卑情结，人自然而然会升腾起超越和摆脱这种困境的欲望，这样，便会产生一种与此相抗衡的优越心理;自卑情结积聚愈深，与之相平衡的优越心理定势便愈得到加强，并积聚成优越情结(SuperiorityComplex)。这些心理因素都沉积于人的潜意识中，操纵人们的活动。艺术天才似乎与其自身的缺陷和挫败经验不可分，自卑情结驱使艺术家通过艺术创作取得精神上的平衡。这里的自卑不光是指生理上的缺陷造成的自卑，还指来自个人际遇和文化所带来的内心深处的自卑感。根据阿德勒的理论，美国批评家埃德蒙?威尔逊在《创伤和神弓》(1941)一书中推断，艺术天才必然与心灵创伤相联系，优越力量的概念同缺陷是分不开的，艺术创作正是自卑情结过分补偿的结果。当然，我们不能说霍桑的作品都是自卑情结的产物，但霍桑的小说创作极其相关主题的发生，确实在一定程度上与作家难以派遣的自卑情结密不可分，是自卑情结积聚成优越情结，进而过分补偿的结果。
一、个人自卑感
家庭的历史与个人的际遇使得霍桑心存“卑劣感觉”，亦即耶勒所谓的“缺陷感觉’’(sentimentd’imcompitude)，并将难以排遣的自卑情结在作品中宣泄出来。
霍桑1$7月4日(美国独立日)出生在马萨诸塞的塞勒姆镇。塞勒姆镇是殖民地时期的一个重要港口，也是清教徒势力猖撅之地。他的家庭曾是殖民地早期显赫一时的名门望族，几代祖先都是狂热的清教徒。他的祖先，威廉・霍桑(1607-1681)是跟约翰・温斯洛普总督一起移居美洲新大陆的，是一个“士兵、征服者、官员、法官、宗教掌权者”。威廉和他的儿子约翰(1641-1717)都是当时有名的法官，都曾参与过塞勒姆审巫案，残酷地迫害过教友会教徒。他下令将安妮・科尔曼，所谓的“巫师”，捆绑在车尾上连连鞭打;在塞勒姆鞭打十下，到波士顿十下，抵达德泽汉后又是十下，最后将她拖进树林里。他的五世祖约翰?赫桑是审判1692年声名狼藉的塞勒姆驱巫案的三大法官之一。出生于狂热的清教家庭的霍桑，身负祖先留下的荣耀和罪恶。霍桑狂热的清教徒的先辈，他们对教友会教徒的臭名昭著的迫害，在霍桑年幼的心灵上留下了很深的印记。这些都使得他深感内疚，由此产生了强烈的自卑感。家族的不光彩的历史使他心理受到震动和创伤，不仅促使他于1830年后在自己的姓氏Hathorne里加进一个w，变成Hawthorne,L:L示有异于不光彩的祖先。这种负罪感还压迫得他喘不过气只能转化为文字在他的文学作品中，使他的负罪感和自责情绪得到释放、缓解和宣泄。他在写完《红字》后曾写过一篇自传性的文章，题为《海关》，用作小说的序文。他在该文中写道:“我，一名作家，作为他们的代表，却为他们深感惭愧;我祈求这些由他们招来的诅咒―如我听到的诅咒，也如多少年前人类凄凉悲惨的境况充分说明其存在的诅咒―从此以后被消除干净。”祖先的过去成了他取之不尽，用之不竭的创作源泉。驱巫事件、影响了一代又一代人的世代相传的诅咒，反反复复地出现在他的作品中，构成了难以释怀的情结。以至于在清教主义对社会生活和意识形态的控制已经减弱并逐渐消退的时候，霍桑仍以此为主要创作元素，并形成了美国文学史上独特的景观。他曾创作了《好孩子》(1828),《罗杰・麦尔文葬礼》(1830)，《我的亲戚，莫里纳斯少校》(1832)和《年轻的古德曼・布朗x(1835)等短篇小说，在他的这些有着共同的思想基础和历史背景的作品中，描写揭露了清教社会的惨无人道，反映了他对“过去”的反思和好恶参半的矛盾心情。
《好孩子》揭露批判了清教社会对一个心地善良而又温文有礼的少年儿童的无情摧残，直到最后将他迫害而死。伊尔布拉希姆的父母都是教友会的忠贞信徒，在他父亲因信仰不同而被清教徒绞死以后，这个可怜的孩子被托拜尔斯・坡森先生从他父亲墓旁救回家。坡森先生和他的妻子打算收养这个孩子，但多数清教徒则反对他们这样做，他们对一个心地善良的孩子也同样充满了仇视。一天，伊尔布拉希姆被一个曾受过他恩惠的“小朋友”出卖了，他惨遭毒打，从此一病不起。他母亲凯瑟琳死里逃生，谴责了清教徒迫害异教徒的暴行，赢得了坡森先生和他妻子的同情和支持。最后，伊尔布拉希姆这个好孩子死了。这时国王才下令禁止继续迫害教友会信徒。小说不仅揭示了清教主义对成人的巨大影响，更突出了对孩子的毒害。
《年轻的古德曼・布朗》揭露了清教主义的虚伪，是对清教卡尔文主义的抨击。对这部作品的诸如此类的解读也层出不穷。更有文章指出《年轻的古德曼・布朗》，这个故事题目本身就很好地说明了清教的教规是最后将布朗变成憎恨人类的罪魁祸首。纯朴虔诚的小伙子夜里参加神秘的林中聚会，却发现平时尊敬和爱戴的人们都在场，这才明白人人，包括他的妻子费丝(英文为Faith，有“忠诚、信念”的意思)，都悄悄阪依了魔鬼，心里都藏着邪恶。从树林回来，布朗开始仇视和憎恨镇上所有的人。
清教宗教的罪恶无处不在并深藏人的心中，在霍桑的小说《牧师的黑面纱》中，胡泊教长至死都不肯揭去脸上蒙的黑面纱，并高声说道:“你们的每一张脸上都有一块黑面纱”，因为大家都“令人厌恶地藏匿自己罪恶的秘密”。而对过去罪孽的赎罪心理在他的小说《罗杰・麦尔文葬礼》中表露无遗。
到了霍桑的童年时代，家道中衰。18，霍桑四岁时，当船长的父亲患病死于荷属圭亚那(今苏里南)。于是，他在十二岁之前一直跟母亲和两个姐妹住在舅舅家里。霍桑的童年时代就在塞勒姆镇的赫伯特大街旁那林荫遮避的“凄凉城堡”中度过的。这种曾有过辉煌家史的贫寒环境使幼小的霍桑变得性格内向，常常带有几分压抑和消沉。九岁时，在一次和同伴玩耍时扭伤了腿，致使他的足有点玻。足疾更使他增加了一份自卑感，以读书自遣，并决心当一名作家。显然，家境的衰落、父亲的去世、寄人篱下的生活，以及身催足疾对霍桑的性格产生了巨大的影响。“当个人面对一个他无法适当应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题是，此时出现的便是自卑情结。未成年的霍桑面对一系列变故，是无法应付和解决的，他不可避免地产生自卑情结。为了对抗这种自卑感，霍桑要追求自觉优越于他人，即成为一名作家，来获得心理上的补偿。“变成神圣的目标也许会以较合乎理性的方式，表现在变成无所不知而拥有宇宙间所有智慧的欲望中，或在使其生命成为不朽的希望里。病态的自卑感作为一种心理缺陷，正如人的生理缺陷一样，会自动地通过某种方式建立起一种自我调节机制，通过所谓“导向虚构”(guidingfiction),把自卑感转变为优越感，借以获得心理的平衡和补偿。
生理缺陷和心理问题反映和宣泄在其作品中，以从中获得快感和平衡，这样的例子在文学创作中不胜枚举。拜伦因为破足而造成的自卑情结刺激他产生了一种变态的自尊心和施孽心理;司汤达因才华超群而相貌奇丑萌生强烈的.征服意识，而他在恋爱方面所遭受的冷遇、讥讽和挫折又反过来成为奇男子如何征服女人的灵感源泉。霍桑在他的创作活动中亦是如此。《红字》中的齐灵握斯相貌丑陋，年纪已大，身体畸形，“左肩稍稍高于右肩”为了弥补缺陷，将自己的毕生精力投人到对知识的追求之中，而忽略自己年轻貌美的妻子。后因妻子在他长期生死未明的情况下与别人产生了爱情，并有了爱情结晶。强烈的自卑情绪以及由此产生的变态的自尊心和过分对优越目标的追求导致了齐灵握斯的自我毁灭。
在短篇小说《胎记》中，杰出的青年科学家艾尔默要使妻子的容貌臻于完美，炼制出神奇的药剂，祛除她面颊上神秘的手形胎记，但妻子的生命也因此而毁灭了。对于人类的缺陷，在《胎记》中，霍桑感叹道:“大自然总是要以这种或那种方式给它的创造物留下不可磨灭的印记，或者暗示一切事物无不短暂而有限，或者意味着它们的完美还必须经过千心万苦才能达成。一切人类的缺陷包括祖先的荣耀、罪孽所造成的不完美的影响和后果，都像“胎记”一样与人类共生，只要人类存在一天，“胎记”就不会消失。 青年时代的霍桑，心理的自卑情结更为严重。18，霍桑就读于缅因州的波多音学院，他的毕业成绩十分一般，是班里的中等水平。有人说他在班上的这个“位置”是具有象征意义的，说明他对“平常和正常”的挑战和讥讽，一种病态心理的谦让，以及他个人越来越严重的自馁和自我埋没的心理倾向。霍桑的这种心理倾向是有其历史渊源的。霍桑的祖先中，威廉是殖民地的开创者和建设者，法官约翰是社会的统治者，在某种程度上掌握着社会的控制权和话语权，其祖父都是一个英勇善战的军人，连他的父亲都是一个有足够能力养家糊口，指挥一队工作人员的船长，而当时刚开始人生历程和创作的霍桑处于辉煌家族史的阴影之下，产生了一种强烈的自卑。靠亲戚抚养成人的霍桑，时常处于窘迫的经济状况之中，他结了婚，但无力承担养家的责任，他靠赞助人的赞助从事写作，霍桑夫人要用她的艺术才能做些灯罩之类的家庭装饰品贴补家用。时至他的代表作《红字》发表，给他带来了声誉和经济上的安全，他仍显得不自信，无法摆脱沉重的家庭历史的重负，他在《海关》中写道，祖先的显赫形象，“被家族的传统赋有一种暗淡阴沉的庄严特性”，“至今仍萦绕在我的脑际，导致了我对过去的一种深切感情”。而霍桑本人是“在[他们〕家族的树系上，在那棵上面长满青苔的老树干……顶上的一个枝梗上冒出的一个游手好闲的不肖子孙。胸无大志，也一无成就”，他的工作在祖先看来“毫无价值”。先辈的辉煌的过去使作为“没有什么社会地位的”文人霍桑深感自卑。1850年，《红字》发表后，霍桑很快又完成了两部“罗曼史”( romance) ;《七尖角阁的房子》(1851)和《福谷传奇》(1852)。此外，他还写了几本青少年的读物，以及为同学兼好友皮尔斯参加竞选写了烤记等，其创作的势头一发不可收拾了。根据阿德勒在《自卑与超越》中的论述，人的本能不是弗洛伊德所说的性而是自卑，自卑像弹簧，自卑越深，超越的力量就越大，所以取得的成就也越大。自卑情结最终在造就一代美国文豪方面起到了重要的作用。
二、民族文化自卑感
霍桑文化上的自卑情结主要来自于原宗主国英国对美国民族文化的抨击和蔑视。独立战争使美国获得了政治上的新生，但是就民族文化而言，美国文学“一直就是英国文学的一个分支―而且还是很不稳定的一个分支”。霍桑(1804-1864)生活和进行艺术创作的时代，正是美国脱离宗主国英国的控制不久美国人民为创造民族文学艺术而奋斗的时代。美国独立以来，大洋彼岸的英国人很不甘心失去“宗主国”的地位，很多人于是力图维护其“宗主文化”的荣耀。1811月号的《爱丁堡评论》上，有一个名叫西德尼・史密斯的评论家带着一种不可名状的仇恨和鄙视表达了这样的观点:“所谓的美国文学是不存在的―我们的意思是说这个文学还没有诞生”。这种评论，和当时的历史现实，使得那些“文学中的民族主义者们在某种程度上被文化上的自卑情结所困扰”。作为高高飘扬的星条旗下的一员，作为文人的霍桑产生了一种民族文化自卑感，而且欧洲，主要是宗主国所拥有的灿烂丰富的文学和文化使霍桑在自卑之余，更增添了一份“影响的焦虑”，这些最终促使他立足于美利坚大陆，写出了独具魅力的“质疑纯真”的模糊晦涩的小说。他的作品创作了一种真实、全新的经验，并有一种疏离的感觉，完全不同与欧洲大陆的浪漫主义潮流，体现了全新的陌生的美国精神。爱伦・坡曾宣称:“他的天才，在美国或在世界上任何地方没人能与之匹敌”。
霍桑的写作，似乎是应爱默生的号召而产生的。面对宗主国的批评和嘲弄，爱默生于1837年发表了《美国学者》，在文中，他说美国人应写自己的生存地，而不是模仿和进口其他国家的东西。因为美国和其它任何一个国家一样享受大自然赐予的一切:“那些最有希望的年轻人在这片国土上开始生活，山风吹拂着他们，上帝的星辰照耀着他们”。他说道:“我们依赖旁人的日子，我们师从它国的长期学徒时代即将结束。在我们四周，有成百上千上万的青年正在走向生活，他们不能老是依赖外国学识的残余来获得营养。所以“我们要用自己的脚走路;我们要用自己的手来工作;我们要发表自己的意见。这份堪称“美国文化独立宣言”的著作，鼓舞和激励了一个新国家为取得自己身份而斗争的愿望。同年，在评论西蒙斯(William Gilmore Simms)的一本书时，霍桑写道:“是时候打破和扔掉”由历史小说家西蒙斯和司各特(Sir Walter Scott )一直以来的创作模式了。他自己采取的行动则是销毁了按照欧洲口味创作的小说《范肖》和“七个故事”的初稿，这些举措标志着他向国家所需求的新型小说转型。
同年，霍桑出版了他的第一部短篇小说集《重讲一遍的故事》。这本书和他后来出版的一本短篇小说集《古屋青苔》(1846)都反映了他对“美国作家”的执着追求。在《秘密的宴会》一文中，一个富有幻想的人在他空中的城堡里，设宴招待来宾;其中有个衣冠不整的小伙子―美国正需要的那个开创美国文学的天才:
(他)跟人们住在一起，默默无闻，连那些从小便认识他的人也没有发现他的才智;他那被光环笼罩的高贵的面容天天出现在那些为眼前琐事而焦虑奔忙的人群之中，而他们则没有谁尊重这个将创造永垂不朽的业绩的人。
霍桑借这个故事充分说明了他年轻时的远大志向，他要在“思想矿藏中未经琢磨的花岗岩”上开创美国文学;同时，这也是他在塞勒姆隐居生活的真实写照:他“默默无闻”，没有谁曾发现他这个“人才”。
民族文化自卑感在霍桑的为人处世和作品中时有流露。1852年，霍桑被委任为美国驻利物浦领事，那是民主党皮尔斯在竞选中获胜，当选为总统，作为报答而对霍桑的任命。在英国期间，他旅游甚广，但很少与文学艺术界人士交往。他刻意与宗主国的文学艺术界人士保持距离，让我们不得不认为那是“自卑情结”产生“自傲情绪”所致。
我们知道，“过去”这种观念是他从事文学创作灵感的源泉;他来到英国之后，它的“过去”也曾一度使他陶醉过，但也常常是他精神上的负担，使他感到阵阵不安。他为不列颠博物馆烦恼，希望将其所藏的古希腊大理石雕刻烧成石灰。出人意料的是他一直在认真记日记;他将他的烦恼不安在日记中宣泄，他后来就根据那些日记写作出版了散文集《我们的老家》。
“对优越感的追求是所有人类的通性，……在每件人类的创作之后，都隐藏有对优越感的追求，它是所有对我们文化贡献的源泉。作为敏感艺术家的霍桑更是如此。从上述的个人自卑感和民族文化自卑感两方面的分析，我们可以看出，霍桑的创作有时为了养家糊口，有时为了摆脱祖先的阴影，企图重新光耀家族，有时又是为了创作富有特色的民族文学，但从某种意义上而言，“这些表面不同目标其实都只有一个普通的目标，那就是优胜(Superiority Complex ) ”这些行为全受“在上意志”(the will to power)，也就是心理分析家们所谓的“力比多”的驱使。根据心理分析理论，文艺是人的本能欲望或力比多的转移、升华和补偿，文艺创作如同白日梦，是人的本能意识的活动，是一种无意识的运动过程，文艺欣赏能获得一种本能欲望的满足，所以，文艺作品自然成为本能意识的呈现和无意识的表露，特别是性欲本能的作用的产物。而根据阿德勒的理论，“自卑情结”取代了“性本能”，要弥补自己的缺陷，要做一个完整的、优胜的人，成了霍桑文艺创作的主要心理动因。
篇8：王勃创作《滕王阁序》的故事
王勃创作《滕王阁序》的故事
其实事情是这样的：暮春三月，年仅十四岁的王勃与朋友到处游山玩水，好不畅快。这天他们顺着长江横穿鄱阳湖到洪洲(现江西南昌)游玩。这里可真是个玩的好去处啊!鄱阳湖边杨柳依依，湖中沙鸥点点，美丽极了。
“咦，那一群人在干什么?”王勃像发现新大陆似的。其中一个说：“你不去问问，怎么知道呀?”于是经过王勃一干人的寻问，终于明白了事情的原因。原来被皇上贬为洪洲刺史的塍王在此建了个“天下第一阁”，请一些文人有钱人来赏个脸面，捧个场，听说还要吟诗作赋，写得好的还有重赏，所以那些自认为写文章有两把刷子的人都蜂拥而上——
不去白不去，有这等天上掉陷饼的事，他王勃自怎能不凑个热闹?可事情却没有那么简单，王勃刚从水泄不通的人群中挤进来就被一个师爷打扮的人给拦住了。那师爷说要参加者必对此联：山羊上山山碰山羊角。旁边已围了好多人，他们都冥思苦想，绞尽脑汁。
王勃一时也想不出来，正在此时，一头水牛正走进水里去，一下子水就漫过了它的腰。大约是灵光乍现，他很轻松就吟出一句：水牛下水水没水牛腰。那师爷很惊呀：小小年纪就能对出这么复杂的下联，说明这个小屁孩不简单。于是放王勃这小崽子进去。
王勃还没把脚踏进去就被这楼的景色迷住了。看，这里有赏心阅目的彩墨画，让人痴迷的风景画。但是最让人留恋的就只有那风格迥异的人物画了，根据民间传说，文学名着、神话故事画出的画更引人注目。还来不及欣赏，王勃就被一个人拉到一个房间。
这里可真是窗明几尽呀!桌椅摆放得整整齐齐，好似要开什么大会似的。人到得差不多了，塍王就从门外闪了进来，然后咳嗽几声说道：“今天请各位文人骚客前来别无他意，只为饮茶赏景写诗。”废话不多说，只见塍王一个响指，那些丫鬟就端着珍稀果品走了出来，看：有西域贡酒，有法国的葡萄，还有边疆上的核桃等等。
文人们一吃完就被塍王带去欣赏楼阁了。你不知道文人们赏完后眼里放了多强烈的金光?那场景，那气氛简直太状观了。那家伙真是不看不知道，一看魂没了。塍王高声一呦喝，文人们一个个被吓得后怕，真是别人一声要钱，他杀猪般地叫一声要命!等文人们清醒后塍王才说起文章的事情来：“骚客们，这楼盘你们也看完了，我给你们三天时间想一想，三天再到此做出来，如何?”骚客们满口答应。
三天后，骚客们各自显神威。王勃写结尾时突然发现一个严重的问题：纸不够了。王勃哭丧亲着脸喃喃道：没法，只好写桌子上了，我可懒得去要纸了。终于大家作完了，收卷老师快手如飞。王勃还来不及说明情况，他早已把所有人的稿子都收走了。塍王又像麻雀似的叽叽喳喳地说起话来：“这次的监考是我和我的女婿吴子豪，请大家多多原谅。”
又过了几天，塍王把所有的文章都看了一遍，大多数都很平常，只有这个无名氏写的精而绝。尤其是那句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”称得上诗中一绝呀!塍王问：“这人是谁呀?”吴子豪高高举起了手。王勃忍气吞声，因为这文章是他写的。过了一会儿，王勃忍无可忍了，怒不可遏地站起来反驳：“这明明是我写的，你为什么举手?”吴子豪冷笑一声，立即把文章背了一遍(这该死的吴子豪是监考，有过目不忘的本事)。
王勃很无奈，垂头丧气地低下了头，这一低头就看到了文章的'结尾，真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫呀!王勃鼓足了气道：“大家想一想，这文章是不是还没有结尾呀?”众人一想，果真没有结尾，便面对吴子豪说：“你说这是你写的，请你念出结尾吧!”
吴子豪颜面扫地，结结巴巴地答不出话来。他再也不想装了，于是就灰溜溜地跑了。这吴子豪一边走一边说：哼，王勃，我跟你没玩，你等着瞧吧。
骚客们又将目光投向王勃，要他把结尾说出来，王勃笑了笑说：“结尾我写在了桌子上了，我写的时候纸不够。”于是塍王命令：“把桌子抬来!”桌上果然写着：
塍王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，朱帘幕卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几时休。
阁中帝子今何在，槛外长江空自流。
每一个观众都觉得王勃是一个前途不可限量的人。
庆祝完毕，王勃不紧不慢地从阁楼中走了出来。天快黑了，自己的朋友也跑得无影无踪，所以只好在附近找一个客栈借宿一晚。可是他没有想到有一个黑影却悄悄地跟他_____
天黑了，王勃依旧像以前一样在路上散步，天阴沉沉的，又没有月亮。黑得像一团散开的墨，伸手不见五指。天那么黑，风那么高。正所谓风高要放火，天黑好杀人嘛!那黑影从大衣里猛地掏出一把匕首向王勃刺去。王勃转眼间就会成为刀下之鬼，如果不是另一个人出现的话。
就在那黑影刚刚拔出刀的时候，他却被另一个人打倒在地。
王勃捡回了一条小命。
这究竟是怎么回事呢?
原来在这个暮春三月，难免会春雨绵绵，地上湿漉漉。那个救王勃的人像要不完的850正在数这个月的工资，一不小心被人撞翻在地。正巧吴子豪在跟踪王勃时踩到了那人丢的银票，那银票就粘在了吴子豪的鞋底下。这人眼力也好，悄悄地跟着吴子豪。当他看到吴子豪不怀好意时，立马就来了个英雄救“美”。
