关于德育方法的论文范文

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篇1：德育方法探究论文

一、德育方法的整体性

德育方法的整体性问题是指为了充分发挥德育方法的综合、整体效果，而应科学、合理地处理好德育系统各要素之间的关系(德育方法外部关系)及各德育方法之间的关系(德育方法内部关系)。

1.德育方法与其他德育要素的整体性

德育方法与其他德育要素的整体性问题，主要涉及德育方法外部关系，即德育方法分系统要与德育要素系统所包括的其他五个分系统——德育目标、德育内容、德育途径、德育管理和德育评价横向贯通，互相联系，互相依存，构成整体。德育方法不应游离于德育整体系统之外，而是发挥它在整体中、系统中的应有作用。例如，从德育方法与德育途径的关系看，二者“既有密切的联系又有根本的区别，是两个不同的范畴。途径和方法是互相影响、相互制约、互相促进的。途径决定方法，德育方法的选择依赖于德育途径。如课堂教学这条途径，决定了讲授法和说明法是基本方法；而在社会实践活动中，实践锻炼法、考察参观法则是基本方法。另一方面，方法的改进也会影响途径的发展。例如，多媒体信息技术，开辟了网络德育途径”［2］。同样，德育方法与其他分系统的关系也是既有联系，又有区别，在整个德育系统中发挥着各自的独特作用，而独特作用的发挥又与它们之间的联系密不可分。

2.德育方法体系的整体性

德育方法体系的整体性问题，主要涉及德育方法本身系统内部的关系，即各种方法的关系问题。国内有学者指出：“德育过程的复杂性和德育对象的多样性与变动性，以及制约德育方法的诸多因素，决定了德育方法既是多种多样又是紧密相连的。不同的方法各有侧重，要各种方法巧妙的变换和组合是一种高超的教育艺术，它将使德育方法的整体效用得到充分发挥，从而出色地完成德育任务。”［3］因此，方法的整体性问题必须引起重视。众所周知，每种方法都有一定的适用范围，没有一种方法是万能的，是可以适用于每个人及各种情形的。一种方法，可能完成多种任务，实现多个目标，适合多类内容。同样，多种方法可能完成同样的任务，实现同样的目标，适合同样的内容；而且，多种方法优选组合可能更好地作用于目标、任务及内容。因此，要根据不同主体、不同时空、不同情形，合理选择最合适的一种方法或多种方法，进而充分发挥各种方法的协同、整体作用，以便到达良好的德育效果。

二、德育方法的多样性

1.德育方法的多样性

在教育实践中，德育方法一般可以概括为4类18法：以语言说理形式为主的方法，主要包括谈话法、讲授法、讨论法、辩论法、演讲法等；以形象感染形式为主的方法，如典型示范法、情感陶冶法、影视音像法，小品表演法等；以实际训练形式为主的方法，如社会实践法、调查访问法、参观考察法、常规训练法、大型活动法等；以品德评价形式为主的方法，如奖惩激励法、表扬鼓励法、评比选优法、操行评定法等［2］。除此之外，还有以自我教育为主的自我修养法等。需要指出的是，多样化的德育方法在新时期的发展有所侧重。

2.德育方法的选择问题

方法的根本问题也是选择问题。要想取得德育的良好效果，必须学会在丰富多样的方法体系中选择最合适的方法。因此，科学而艺术地选择德育方法必然引起每一位教育者的重视，也是作为一位合格教育工作者的必备素质。方法的选择需要遵循一定的原则，要依据工作的出发点及不同情况和需要，灵活选择。具体到某种原则，人们可以从多个角度列举出许许多多，比如，目的性原则、层次性原则、时代性、开放性、实效性等等，这些原则都有其合理性，对实际工作也有一定的启发价值。但由于上述原则提出及排列的依据不是很清楚或一致，致使人们可以列举无数有关原则，从而使原则的指导价值打了折扣。鉴于此，我们试着遵循一定的逻辑规则，演绎出如下德育方法选择的原则，使德育原则既有限，又有效，解决了前述问题。

笔者认为，原则的提出和排列要明确几个前提条件，第一，为谁的问题。方法不是目的，它要服务于目的，因此合目的性是根本。第二，如何为的问题。要想实现德育目的，必须按照事物发展的轨迹或者规律运作。第三，何时的问题。而规律的作用是在实际情形下发生的，这又离不开社会发展历史状况及时代特色的制约。第四，谁用的问题。方法毕竟是通过教师的选择才发挥作用的，因此，教师的自身特点往往影响方法的选择，即教师应该选择适合自身特点的方法。我们可以把上述层次的原则视为一级原则，它还可以分别划分出二级、三级原则等。根据这种分析，我们认为德育方法的选择原则(一级原则)问题可以表述为以人为本(促进入的发展)的原则、合乎品德发展规律的原则、历史性原则(时代性原则)和教师主导性原则。这些原则都可以具体到某一级教育，比如，对于当代初中学段的学生而言，则可具体为充分促进初中生品德提升的原则和遵循初中生品德发展规律的原则、紧密结合时代要求的原则和适切教师风格特点的原则等。三、德育方法的实践性

传统的德育方法，往往陷入机械的、脱离社会实践、脱离生活实际与脱离时代发展的窠臼之中。因此，学生也无法有自己的真实的体验和感受，缺乏情感性。基于此，笔者认为，德育方法必须强调实践性，即重视德育与实践的结合，使德育回归学生真实生活及引导学生为未来生活做准备，并在实践和生活中，强调学生的情感和体验，从而收到良好的德育实效。

1.要重视德育的实践性——在实践中形成美好品德，在实践中展现美好言行

“道德根本上是实践的”［4］，这已是古今中外人们的共识。据此，我们也可以认为德育根本上也是实践的。因此，德育工作的.全过程应凸显实践性，应与生产劳动和社会实践紧密结合。德育的起点，是与学生的已有体会和经验密不可分的；德育的实效，是通过实践来加以提升、检验和展现的。德育就是要引导学生将所学的知识、道理与已有经验相结合，然后内化为自觉的要求，随之产生高尚的情感，并在实践中外显为良好的精神面貌、优秀的意志品质和正确的行为习惯。具体而言，学校除了强调德育与已有感受和体会相结合外，还应通过开展丰富多彩的社会实践活动，比如，结合学生的思想实际，开展诸如社会调查、社会服务、生产劳动、科学考察、远足等各项社会实践活动。通过策划、组织形式多样的活动，吸纳学生积极参与整个活动过程，并充分发挥他们的主动性和积极性，大力发展他们的主体性，从而促进学生思想在丰富而有意义的活动中不断提高。同时，通过活动的组织，学生的责任心、组织能力等等也会得到较好的培养。

2.德育方法的生活性——德育回归学生真实生活，并引领学生的未来生活

长期以来，我们的德育方法已成基本定式，模式为“约束—压服—控制”，容易导致学生产生病态的压抑心理和专横型的品质，给师生制造心灵上的隔阂，甚至情绪上的对立，以至于压抑了学生的创新能力，削弱了学生的主体意识和作用。因此，传统的“管、卡、压”等措施不能做到发挥学生主体以及尊重学生的自主道德选择。所以，必须将生硬的道德灌输教育还原成学生生活和成长的过程，进行生活德育。

在生活德育中，德育首先要源于生活，即一定要寻求学生的最普遍的生活，要善于在普遍生活的方方面面中，充分挖掘教育价值，从而使德育工作可亲、可近、可信，增强德育工作的实效性。同时，德育还应高于生活，要考虑到生活的未来性和发展性，积极引导学生为未来的生活做准备，比如，通过引导学生观察他人及成人的生活，再从这种感性发展到理性，形成道德的知、情、意，以便为未来生活中的角色及承担的任务和应具有的品性做储备。

3.内心体验——情感是德育加强与实践及生活联系的重要切入点和关键点

德育的本质在于育德，要培养人的高尚品格，而高尚品格与人对道德的体认及感悟须臾不能分离。因此，要在实践过程中和现实生活中，不断加强体验性教育，调动学生的同情心、责任心及良心，充分发挥情感的作用，使之在学生内心中留下美好、幸福的情感烙印，从而达到以情认知、以情促意、以情带行的境界。情感的积极介入，就可以改变过去空洞枯燥的说教，变“刻意”教育为“无为”教育，发挥“陶冶”、“暗示”、“体验”等方法的作用，突出学生的主体地位，重视学生的自我思考、自我判断和自我体验。进一步讲，“德育对象的情感对其德育接受意愿、接受程度都会产生直接影响，从而在很大程度上决定德育实效”［5］。

参考文献：

［1］孙少平.改革开放时期中小学德育的发展与问题探讨［J］教育发展研究，1999(12).

［2］詹万生.整体构建德育体系总论［M］北京：教育科学出版社，2001.

［3］利小红.浅谈中学德育的实施方法［EB//OL］chsgez.100point.com/school/chsgez/items/校长文集/xz23.htm.

［4］戚万学.活动德育论［M］天津：南开大学出版社，1994.

［5］奚梅萍.浅谈在学校德育工作中的情感的陶冶［EB//OL］www.yqxx.net/jxky/web2/w057.htm.

篇2：中日中学德育方法比较分析论文

中日中学德育方法比较分析论文

1中国中学德育的主要方法

1.1灌输教育法

主要是系统地向中学生传授马克思主义理论知识，以单向的理论灌输为主。这种方法运用在中学的德育课程中，不利于及时掌握学生的学习动向和方法，不利于中学德育工作的顺利开展。

1.2典型教育法

典型教育法是利用典型的案例以启发教育学生的方法。典型教育法分为正面典型示范法和反面典型警示法。正面典型示范法也叫榜样示范法，以先进的典型来感染和启发学生。反面典型警示法是以错误的典型为反面教材来告诫学生，让学生引以为戒，从中受到启发的教育。这种方法尽量少用，以免产生适得其反的效果。

2日本中学德育的主要方法

2.1特别设置了

“道德时间”法这种课程是日本中学德育中一种公开化的方法，这是日本为强化专门的道德教育所采取的不同于其它国家的独特做法，特设“道德时间”是为了培养学生良好的道德习惯、提高自身的判断能力，提高道德的实践能力。

2.2心理咨询法

在日本中学中设有谈话室，以加强教师和学生之间的.沟通与交流。教师通过一对一的心理辅导，来了解学生的心理状况，从而疏导学生的心理障碍，这种方法有利于学生的健康成长。

3中日中学德育方法异同及对我国启示

3.1中日中学德育方法的相同点

无论是在中国还是在日本，在中学都开设了德育的课程，教师通过课堂的讲述来传达知识。而且国家也都特别注重德育课程的开设，重视对学生的思想指导，启发学生的思维。引导学生参加各种实践活动，不断提高学生的思想觉悟。

3.2中日中学德育方法的不同点

3.2.1中国德育方法单一，日本“三位一体”方法。中国的德育主要是学校的德育教育，把家庭、社区与学校联合起来进行教育还是很少的，正处在摸索的过程中。日本将学校、家庭、社区教育活动联系在一起，家庭教育是人生教育的第一课堂，还设有一些家庭教育设施，对家庭教育给予补助，以社区为单位，发挥社区的德育功能，让学生在社区的福利院做义务劳动，以培养学生的爱心。

3.2.2中国侧重学生成绩，日本开设“青少年辅导中心”。中国的中学开设思想品德课，最终会以考试的形式来评定学生，只注重结果，而不注重过程，这严重抹杀了学生的学习兴趣，只是单纯地学为目的，而不是以培养学生的兴趣和爱好。日本非常重视学生的心理健康问题，专门设有“青少年辅导中心”，专门收留那些犯有错误又不构成犯罪的青少年，该中心与学校、家长有联系，学生改正错误便可以回学校上学，这对预防青少年犯罪具有显著作用。

4对我国中学德育的启示

4.1加强中学的心理健康咨询

中学的学生处于叛逆的严重期，容易受到各种思想的影响，虽然国家明文规定要在学校设立心理咨询机构，但在目前的中学很少有设立的，尤其是现在独生子女越来越多，他们拥有独特的性格，所以有必要设立心理咨询室，以防止学生心理不健康，出现自杀的现象。

4.2加强学校、家庭、社区三位一体的合作

在学校中，教师通过家长会与家长沟通，帮助家长树立正确管理学生的观念，用正确的方法管理学生，让家长尊重学生的个性发展，尊重学生的隐私，使教师和家长形成良好的沟通，促进学生个人习惯和行为的培养。

通过与日本中学德育的比较，可以发现我国中学道德教育在某些方面的不足之处，我们应从中吸取教训，不断地改善中学道德教育的方法，不断学习日本的优点，从而使我国的中学道德教育得到全方位的发展。

参考文献:

[1]王玄武等著.比较德育学[M].武昌:武汉大学出版社,.

[2]檀传宝.学校德育原理[M].北京:教育科学出版社,.

篇3：小学德育方法与途径探讨论文

小学德育方法与途径探讨论文

摘要：小学的教育教学中，由于学生生理年龄、认知水平与实践能力、人生阅历等众多因素的影响，德育一直存在着众多问题，特别是在途经、方法上存在着突出问题。教育的多样性、德育的丰富性，教育对象（学生）的多变性、成长性及现实生活的复杂性等，要求德育要通过多途径来实施。德育是小学教育中的重要内容，各教师在教学中应该要充分重视德育工作的完成，切实促进学生在德、智、体、美方面的全面发展。本文就小学德育的方法和途径进行简要探讨。

关键词：小学德育；方法；途径

随着新课改的不断深化，德育工作逐渐成为了小学教育工作的重中之重，要求小学各科教师在专业教学中也要加强对学生德育的重视，保证学生的智力发展、专业发展和的德育发展并举，全面提高学生的综合素质，提高教学的有效性。以下本文就小学教育应该如何较强学生德育的方法和途径进行简单分析。

1创新学校管理模式

德育的发展与学校的内部管理是分不开的，要加强学生的德育必须要求学校能够从内部管理着手，创新内部管理理念，重视小学的德育工作。在过去的学校发展过程中，大部分学校采用的均是传统的管理模式，传统管理模式的特征是固定化管理、效率低。而随着新课改的不断深化，为了促进学生在德育方面的发展，学校必须要创新“低重心运行，高效率工作，走动式管理，近距离服务”的管理理念，转变内部管理模式，实现扁平化管理。而在日常教学管理中，学校不仅要加强对教学的重视，做好后勤管理工作，还要将德育工作当作管理的重要内容。为了保证德育工作的质量和效率，学校还需要建立完善的决策系统、监督系统和执行系统，即创建德育处，使德育处和教务处对各班级和年级的德育工作进行实时监督，要求各年级和各处室必须要严格按照新的管理思想进行教学，同时建立完善的反馈系统，方便年级教师或者处室人员进行德育相关信息的反馈。只有做好以上这些方面的管理工作，德育工作才能够真正取得实效，促进学校和学生的共同发展。

2加强校园文化建设

校园文化建设是加强德育的必要条件，教师和领导在教学和管理中应该要充分加强校园文化建设，让学生能够在良好的环境中接受文化熏陶，并在潜移默化中提高自我的道德素质。校园文化包括几个方面：首先，反思文化。反思文化主要是针对各科任教师而言的`，要求教师在教学中压将反思的精神和思想贯穿于教学中。每堂课上，教师均需要做好反思工作，如做好案例的编写和教学记录工作，要形成习惯，逐渐培养教师的反思意识和批判意识，让教师能够更加客观的看到自己的教学思想和效果；其次，合作文化。教师是学校的重要组成部分，每一位教师均是教学中必不可少的中坚力量。但是，要打造优质的校园文化不能够仅仅将各教师的力量进行简单的相加，而是要将每个教师的力量相乘，这就要求我们教师在教学中能够认识到合作的力量，在合作中实现学校师资力量的乘积。因此，各教师一定要强化自我的团队意识，在教学中和日常的管理中要相互合作和交流，优化资源整合，提高校园工作的效率和质量；再次，学习文化。学习文化的建设主要指的是让各教师和管理人员均能够坚持“活到老、学到老”的思想，打造学习型的教师队伍和管理队伍。就教师队伍而言，教师应该要加强对《中小学教师职业道德规范》、《义务教育法》以及《未成年人保护法》等的学习，认真严肃其中关于师德方面的内容，加强师德建设，提高教师的职业道德素质。此外，就管理队伍而言，学校应该要加强对管理队伍的专业培训，切实提高管理人员的管理素质，使管理人员能够不断接受性的管理理念和管理思想，促进学生的德育发展。在培训之外，各管理队伍还应该要定期进行学习交流，如每周进行一次学习交流，交流大会中可以为管理队伍推荐管理类的书籍和文章，相互交流工作经验和心得，做好必要的记录；最后，做好校园环境文化建设。营造书香环境文化，进行布置校园，通过将文化、景观和绿色相结合的校园环境建设，为学生营造书香校园环境，感染和熏陶学生。

3举办多样化的主题活动

充分利用法定的和具有重要意义的节假日，如历史重大事件发生的日子、传统的节日、校庆日等，举办多种多样的校园主题活动，通过这些主题活动的举办来加强对学生的德育，保证学生德育的发展。例如，开学的第一周组织学生观看“开学第一课”，定期让学生观看道德模范颁奖典礼，以“孝顺、敬老”为主题举办多样的专题活动等，当然也包括“学习雷锋”、“环保”为主题的黑板报活动、竞赛活动等。这些主题活动的设计不仅能够丰富学生的校园生活，还能够使学生在校园活动的参与中接受道德教育，有助于促进学生的全面发展。

4开发特色校本课程

为了加强对德育的重视，学校还可以通过开发特色校本课程的形式来促进学生的德育发展。以德育为中心的校本课程指的是将我国的传统文化进行独立的科目进行教学，如教授学生关于我国的景点诗词和传统文化礼仪，让学生在学习我国传统文化的同时，接受传统文化的熏陶，促进学生的德育发展。根据学生的年龄特征，对低年级学生可以以礼仪教育为主，以贴近学生的实际生活为基本原则，开发校本课程。教师在教学中要重视情景教学法的运用，让学生在实际的情境中进行快乐的学习，提高德育的效果。而对高年级学生，校本课程则应该以诗词朗诵为主要内容，让学生在诗词朗诵中加强德育，促进学生的全面发展。

5结语

德育是我国小学教育的重要内容，教师在教学中不仅要加强对学生专业知识的教学，还要教会学生做人的道理，让学生能够实现自我的全面发展。因此要求各教师在教学中能够重视教学内容和教学方法的运用，同时要求学校能够通过校园管理念的创新和校园文化的建设，为学校德育工作的完成奠定扎实的外部环境基础，进一步提高学校德育效果，全面提高学生的综合素质，将学生培养成为德、智、体、美、劳全面发展的人才，也为学校的发展提供更多的保障。

参考文献：

［1］魏民．积极探索德育途径不断创新德育特色［J］．中国校外教育（理论）．2008（07）．

［2］师瑞军．小学德育途径的开发与整合［J］．北京教育（普教版）．2007（Z1）．

［3］赵兴明．浅谈新形势下小学德育途径的创新［J］．新课程学习（上）．2014（07）．

［4］关洁馨．浅议思想品德课的说理教学［J］．教育导刊．1994（Z1）．

［5］张亚兰．思想品德课优化教学入门谈［J］．甘肃教育．1997（Z1）．

［6］侯秀奇．思想品德课教师应具备的思想文化素质［J］．辽宁教育．2001（05）

篇4：德育的经典论文

关于德育的经典论文

教师应认识到思想教育的重要性，进一步提高自己的政治思想素养。教师本身就是一本活的德育教材，其应以身作则、以身立德，快看看关于德育的经典论文吧！

关于德育的经典论文：班主任工作的德育管理

摘 要 为了提高中等职业教育的教育教学质量和工作效率，我们从班主任德育工作的几个方面，探寻其终极关怀的理论和依据，以发现德育工作的目标和方向，为考究中职德育工作的方式方法和力度提供依据，从而达到优化德育管理的目的。伟大的教育家陶行之先生曾经说过“没有爱就没有教育”。在担任几年的班主任工作中，我总结出了以下几点经验。

关键词 德育工作 探讨 终极关怀 德育管理

一、以理解、尊重为基础，以爱心为出发点

“理解万岁！”人与人之间的相互理解，往往是形成共识的基础。而教师对学生的理解，就更具有不同寻常的意义。作为班主任就要理解学生的思想实际、心理实际和生活实际。班级德育工作的开展，学生德育素质的提高，必须遵守“一切从实际出发”这基本原则。

首先是要尊重学生――就是充分尊重学生的意见和要求、尊重学生的人格，平等对待每一位学生。现在的学生由于大多是独生子女，所以把人格看的尤为重要，而事实上尊重学生的人格确实是任何一位班主任开展德育工作的前提。

作为一个班主任、一个老师，即使学生犯了错误，对学生进行批评教育时，也应尊重学生的人格，谆谆教导，才能取得教育的效应。一味的训斥，只能使学生产生逆反心理;更不能用挖苦、讽刺的话语伤学生的心。教师对学生尊重，会使师生关系更为融洽。

其次，老师要有爱心，从爱心出发是对学生进行教育的基础。老师爱学生是必要的，也是必须的。但在爱的基础上要管教，不要把学生当作宠物，只求他听话，其余随他去。管要讲原则，严而有爱。班主任要关心爱护班级的每一个学生，使学生感受到班主任的批评教育————是“恨铁不成钢”，是真心希望学生个个都能健康成长，真心希望学生个个都能成材。老师有爱心，学生才能更加爱老师。师生感情不断加深，才能充分发挥情感教育作用。如果你对学生的爱心还不够，那么你就得去培养自己的爱心――当班主任不要光看到烦人的日常事务，而是要看到教室里几十个活泼的年轻生命。班主任这位学校里的“家长”还必要得到学生家长的支持和协助。但也有少数家长，每次接到班主任的电话、邀请，都绷紧神经，戒备重重;如果你能抽出一点时间，做一次家访，给家长捎去孩子最近在校做了些什么好事————微不足道的也无妨，这样不仅能溶解家庭和学校之间的“冰墙”，形成教育孩子的“合力”收到意想不到的.效果。以德服人，以爱育生

而每到期中、期末家长会的光荣榜上多列表扬细目表，多表扬更多学生。试问，谁不盼望被人赞扬？谁会不肯亲近赞扬自己的人？如果班中的多数学生都因此亲近、尊敬班主任，这样的班怎会带不好？当然，德育工作有时也要用到处罚的方法。不少人认为德育工作中只要有处罚，师生关系就必然处理不好，其实不然――只要你公平公正，罚得有分寸;只要你尊重学生，不侮辱他们的人格，学生就能感受到你的爱。当然你还必须要讲道理————不管是处罚前，还是处罚后，你一定要把道理说清楚。学生嘴里不说，但他是会知道你的爱的，这样师生间就有了互相信任，误会减少，感情加深。由于师生关系好，班里的气氛也会随之好起来，学的愉快，教的也愉快。

二、良好行为习惯方面

（1）语言文明方面。

我们要明白学生有时候说粗话，不用礼貌语言，不主动问候，并非品质问题。而是生活环境的污染，性格的粗疏，或者自信心的不足，是“无心”的语言。

我们要让他们意识到一句“良言”的作用;要有“腹有诗书气自华”的观念，引导学生多读书，读好书，积累好的语言。有必要在班级中制造一个互相监督的氛围;要创设一个语言文明的环境和氛围，使得学生在一个人文美好的环境中受到熏陶和感染，而不是用谴责和批判的方式定论人性的优劣。还可以让学生感受职场语言的魅力。

（2）卫生习惯方面。

我们的学生大多来自于“开轩面场圃”的农村生活环境，缺乏卫生意识。还有的从小缺乏劳动意识。在学校校园、教室、宿舍都严格进行每天多次的清扫和检查，但垃圾依然天天没有穷尽。我们采用严格的德育评分评价，进行文明的宿舍和班级嘉奖，可依然收效甚微。原因是治标不治本。有的学生认为过后扫了就行，没有意识到习惯的重要性。不知道养成卫生习惯才是真正的目的。也有投机取巧的侥幸心理。我们要致力于培养学生高雅的举止，勤劳的品质，美好的情操。将卫生教育和职业教育相联系，在职场上有时候“细节决定命运”。同时还要尽量完善我们的制度。

三、量化管理抓落实

量化管理原来是经济管理中的一种方法，用来提高学生的德育素质，其可行性和操作性也是很强的。叶圣陶说：“无论是改掉学生身上哪一个坏习惯，在一开始都要以一定的压力来强制。”量化管理就是在民主的基础上产生一种强化的措施。从心理学角度分析，青少年具有一定的独立性和自制力，他们不仅是教育的客体，同时又是认识的主体，已具备一定的控制和调节自己行为的能力。因此量化管理，又是提高学生自我管理和教育能力。

量化管理是以学生的自我管理和教育为出发点，以《中学生守则》和中学生日常行为规范为基础，通过从整体着眼，从细处着手，培养学生良好的行为习惯，以达到开展班级德育工作，提高学生德育素质为最终目的。如：中学生守则要求学生做到不迟到、不早退。为个“迟到”问题，班级就是经过点名、登记、相应的处罚，以至培养学生遵守作息时间。又如：不乱扔纸屑果皮的问题，班级有检查，罚扫地等管理制度，来克服同学不注意环境卫生的不良现象，促使学生养成讲究卫生的好习惯。开学第一天，我就向学生宣布诸如此类简单合理而可行的班级规章制度，并要切实执行，要让学生切切实实的感受到班主任是个言出必行的人。教室里的“春天”要建基于对原则的坚持，而非退让。如果发现所定的规章制度过于苛刻，当然可以修定甚至废除，但一切都要经过讨论和解释，且公开进行。要让学生知道你的意图，他们才肯合作，才会自觉守纪律。当然，德育工作除了学校、班级，还要家庭、社会三方面一起来实现量化管理，才可以取得更理想的效果。

四、营造良好的学习环境

中学生的学习、生活有很多时间是在学校里度过的。班级即是学生的一个大家庭。学习环境包括教室环境和思想环境。营造良好学习环境，对提高学生的德育素质，也是起了一定的作用。教室环境中可布置几张班级集体照、学生专刊等，让学生一进教室就感受到集体的温暖。象今年，我们班的学生还自发的在教室前面养了金鱼，在教室里养了十来盆花草，让人觉得很是温馨。在孩子们眼里，教室就是他们的家。良好的环境促使良好班风的养成，使学生在外部影响的潜移默化的作用下积极向上。特别值得一提的是，良好的环境促进了后进生的转化，从而有效地提高学生的德育素质。

五、关于职业引导教育

常言道“男怕选错行”。它道出了选错行的严重性。中等职业学校入学的学生，极度缺乏对社会行业的观察力，也不很了解社会行业的特点。所以我们招生工作中要加强职业指导工作，班主任要是一个专业懂行人。

首先，懂行业对于性格的要求，以利于指导学生根据自身性格特点选择与相关专业。为将来的教育教学打下良好的基础。其次，懂行业对从业者兴趣的要求。兴趣就是动力之一。 可以依据兴趣指导学生选择专业，为将来激发学习热情，挖掘潜能，提高学习成效做准备。第三，懂行业对素质的要求。以利于培养学生远大的职业理想;培养学生良好的职业道德。方便了解学生专业知识和专业技能学习的状况。使教育工作“一发中的”， 提高成效，不致“隔靴搔痒”。

总之，班主任的德育工作涉及内容名目繁多。在此，我们仅从以上这些问题来阐述，实希望能抛砖以引玉，希望得到同行们更多的关注和指导，希望从中摸索到中职教育工作行之有效的规律，更好地指导我们的德育工作。

参考文献：

[1]关文丽。点一粒人文的种子，让它发芽[J]。中学语文教学参考，（7）。

[2]苏霍姆林斯基。给教师的建议[M]。

[3]龙淑玉。班主任工作中如何渗透心理健康教育[J]。教育革新，，（7）。

[4]腾讯评论。德国人给我们上了四堂课。

[5]罗永源。走近魏书生[M]。漓江出版社，。

篇5：德育课程体系论文

德育课程体系论文

一

整体大德育课程体系的第一个组成部分是认识性德育课程。认识性德育课程也称理论性德育课程，它是通过有关思想、政治与道德的知识、观念与理论的学习与教学（育）去促进学生道德认识、道德观念与道德理想甚至道德情感、道德意志与道德行为习惯的形成与发展。这种认识性德育课程与传统的德育课程相类似，或者说是从这些课程“原型”中脱胎而来的。但是，无论在目的与任务、内容与途径（或组织形式）、过程或规律、原则与方法乃至效果的测试与评定等方面，这种认识性德育课程与传统的知识性德育课程有着很大的不同。

从欧美国家德育课程发展史看，从学校教师、校长对学生进行的比较零碎的劝诫、说教、讲演，到《圣经》学习、公民课、社会课、道德哲学、哲学研究、道德科学等比较系统化、理论化的德育课程，都属于从知识、理论角度入手培养学生道德品性的知识性德育课程。这种传统的知识性德育课程及其具体的实施方法直至19世纪末20世纪初一直在欧美学校中普遍存在着，也正是从那时起，由于社会的变化与发展等因素才受到人们的批评与否定。当时，从理论角度对这种“传统品格教育”提出批评的主要是杜威。在《道德教育原理》等论著中，杜威批评“传统品格教育”中直接讲授道德规范或美德知识的方法与方式实质上是将道德教育变成了“特定的问答教学”，“关于道德的功课”，因而是不合理的，也是无效的。

对于欧美学校中传统德育课程的性质与效果作出科学的否定性评价与批判的是一些心理学家的研究成果。在本世纪代中期，美国哥伦比亚大学教授哈桑与梅领导的“品格教育研究会”对当时的德育——“品格教育”进行了科学研究并得出了否定的结论。这一研究发现：人们在口头上主张诚实是道德的价值，但与他们的实际行动毫无本质关系，一些要欺骗的人在口头上会与不欺骗的人一样或者更激烈地反对欺骗；教师在班级内认为的诚实的人数与实验测量出来的人数不相符。

这一科学角度的研究与前述社会变化、理论家批评等因素结合在一起，不仅证明了传统德育课程，特别是知识性德育课程的不合理性与无效性或低效性，而且直接导致或加剧了传统德育课程在学校中的.被否定与消失。从中国德育工作的最近几十年历史与现状看，学校德育工作的途径、方式与方法基本上有如下三类：1.名称不一的各种“正规”德育课程，如公民课、大学生修养、法律基础课、思想品德课、中共党史或中国革命史（及国际共运史）、政治理论课以及各种集会与活动中的道德谈话。我们将这一类课程称作“知识性的”或“理论性的”德育课程；2.课外与校外各种班、团活动及其它校内外德育活动。我们将这一类称作“活动性的”或“实践性的”德育“课程”；3.“各科教学”中的德育因素，即有关学科的课堂教学中的德育作用。这种德育体系在特定的历史时期发挥过其积极作用，而且现在仍在发挥作用。但是，从具体的分析看，这种德育课程体系一方面表现出繁多、过量而效果不好，另一方面却存在着不完整、在应该予以重视的地方没有给予注意的问题，例如，上述第三类德育因素或德育“课程”经常因为它是隐蔽的或无形的而被有意无意地忽视了；第二类各种旨在德育的活动在多数情形中常常会变成各种单纯的道德行为“训练”的活动，从而在实际上效果不大。至于第一类各种“知识性的”或“理论性的”德育课程，可以从三个方面看。第一，在这种德育课程中，被用来教给学生的是被编成各种形式的教材或教科书和学习资料中的“有关道德的”知识(KnowledgeaboutMorali-ty)或“道德方面的”观念(IdealsaboutMorality)，它们是伦理学与道德学或道德社会学中的知识内容或观念体系，是非道德的(Unmoral)知识与观念，而不是道德与道德教育意义上或范围内的“道德知识”(MoralKnowledge)与“道德观念”(Moralldeals)。对于前者的教育与学习在本质上只是一种智育范围内伦理学的知识性教育与学习，只是一种“特定的问答教学”或“关于道德的功课”；而对于后者的教育与学习，只要其正确合理，就是一种真正的德育意义与范围内的教育与学习，它将会在学生的头脑中形成真正能影响与指导其实际道德行为的那种道德认识、道德信念或信仰。第二，在学校的这一类德育课程中，存在脱离学生实际情况与发展水平、接受愿望的现象。第三，知识性德育课程的内容随着形势的变化而变化，缺乏自身的稳定性、逻辑性与科学性。

总之，这种“知识性德育课程”或“理论性德育课程”，因为其“道德功课”的性质与一定程度的“空洞说教”的缺点，在其对学生的实际影响或“教育”作用上，从积极方面看，能让学生们“学会”或“知道”一些“非道德的”知识或观念，即“有关道德的”知识或“道德方面的”观念，但是，在形成真正的道德认识、道德信念、道德理想、道德情感、道德意志与道德行为习惯方面就收效甚微了。

对于传统的与现行的知识性德育课程的上述缺点，不少欧美国家采取了不同形式的改革实验。在其中，最值得我们重视、研究与借鉴的是柯尔伯格的认知——发展的德育方法，特别是他所创导的课堂道德两难问题讨论法及其德育课程的理论与方法[1]。作为德育课程及其教学领域的一种新探索，它对于学生道德判断发展和道德行为成熟是有积极作用的；同时，它作为一种特定的道德教育方法，某些方面是有限度的；当这一方法与其他教学活动和社团活动及各种隐性课程相联系时，其作用将得到保证和扩大。在我国学校认识性德育课程及说理、讨论、辨别等德育方法的建立、改进、发展与实施过程中，这种课堂道德两难问题讨论方法与道德推理课是值得批判性借鉴的。当然，借鉴国际经验，建立适合中国实际的科学的认识性德育课程，特别是德育课程的教学方法与途径还有待于大量的比较研究、探索创造与验证性实验。

篇6：德育大学论文

德育大学论文

古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。下面是德育大学论文，请参考！

德育大学论文

德育在学校教育中占有重要地位，由我国选拔人才的标准“德才兼备，以德为先”即可见一斑。而对于处于青年期，以后将成为教师的师范生来说德育教育更是不容忽视，因为这对于他们社会人格的养成，达到“学高为师，身正为范”的要求很是关键。而作为公共基础课的《大学语文》在德育渗透方面有着独特的学科优势。因为《大学语文》具有培育人文精神、熏陶审美情趣、训练语言表达等特点，所以教师应依据学科特点将德育有机地渗透到课堂内外中去。《中等专业学校语文教学大纲》明确提出：“要培养学生爱国主义精神”，“培养他们的职业道德”。那师范生的语文教学，在这种要求下该如何完成德育教育？笔者认为应结合课堂内外，在“渗透”二字上下功夫。具体原因如下：其一，语文学科的特殊性。语文注重的是内容与形式的和谐统一，所以语文教学中的德育教育不可能象专业政治课那样系统地学习理论知识，而是让学生在语文知识的接受中，潜移默化地逐步加深和提高，从而受到教育。其二，作为受教育的对象——师范生，有他们自己的特征。因为他们大多是未来的人民教师，所以他们在课堂内外表现出的道德水平、政治立场、思想觉悟、素质涵养将或隐或显地影响到许多少年儿童，由此也将关系到民族素质的提高、国家的前途与命运。因此必须把师范生的德育教育放在突出位置。那么，在师范生的《大学语文》教学中，到底如何在课堂内外巧妙渗透德育呢？对此，笔者想谈谈自己的看法。

一、知人论世，培养爱国情怀

我们《大学语文》的教学主要采用的是讲授法，所以教师在讲解时要尽可能利用好课堂来进行德育渗透。其中，在知人论世环节可对学生进行爱国主义教育，培养他们爱国情怀。“梁园虽好，非久居之乡”，“亚洲有我，中国有我”等，无数深情表白之后潜藏的都是对祖**亲、故土家园的眷恋依赖之情。这就是人们心理上的情感归属。所以爱国主义仍是德育教育永不褪色的主题。《大学语文》选编的都是一些“文质彬彬”的作品，而这些作品无不凝结着作者的深厚情感。因此，在导入时，教师应抓住知人论世这一环节，把爱国主义教育巧妙地融于作者介绍之中。如《山鬼》一文，教师在正式讲解之前，可以深入地介绍屈原的生平与创作背景，让学生体会屈原浓烈的爱国情怀，这时可提问：“我们知道屈原被迫离开自己的祖国，悲痛难忍，这其中既包括对祖国家乡的深深依恋，又包括对小人当道、国家日益没落的忧心焦虑与无能为力。从他一生的经历，我们深深感受到了屈原的殷殷爱国志、拳拳爱国情，这不正是我们应该学习，并且以后教授给你们学生的精神榜样吗?”有鉴于此，学生会深受感染，从而激发他们对祖国的热情之情，也就受到了爱国主义的洗礼。又如《金陵驿》的作者文天祥也是我们所熟知的爱国主义诗人，亦留下了“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”的感人绝唱，至今读来仍为他的爱国精神所触动。当然，在此环节应把握好时间与分寸，否则会有本末倒置之嫌。

二、精讲课文，感知理想抱负

对于学生比较熟悉的作者，教师可把德育渗透放在精讲课文之中，让学生在学习分析中受到理想教育，从而得到启迪。如《安定城楼》一诗，教师在讲解中应紧扣“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”中的范蠡典故来重点分析，引导学生思考：李商隐现在真的想归隐江湖吗？如果真要归隐，条件是什么？通过上下文的典故涵义与诗意疏通，大家明白，他借范蠡之典只是想表明必须把治理国家的事业完成，功成名就之后，年老之时才会归隐。最后教师可进行总结升华：这首诗主要表现的就是李商隐青年时期的高远抱负和奋发精神。而作为未来人民教师的你们，更应该象诗人那样，坚守自己的理想，为之奋斗拼搏，并把理想的火种传给你们的学生，志存高远，让他们也能感知理想的魅力。还有《出师表》、《尚未选择的'路》这些富有内涵的作品比其他教材有着无可比拟的德育优势，可以让学生从中汲取养分，树立远大的理想，这比任何一堂思想政治课都易于接受与消化。

三、课堂反思，培育人生态度

现在的学生大多是在父母朋友的宠爱呵护下长大的，往往会伴有任性、脆弱等特点，更有甚者个性扭曲，仇恨社会，由此引发了诸多社会问题，如马加爵事件、范跑跑事件等等。加之师范生以后是老师，是学生们争相模仿的对象，所以我们在语文教学中应注意培育师范生应对人生困境与挫折的能力，教导他们无论如何都要淡然处之，笑傲人生。这一点，张孝祥堪称我们的榜样，他在政治上遭受贬谪，反而找到了一条自我解脱、超然物外的途径，他的“肝胆皆冰雪”“尽浥西江，细斟北斗，万象为宾客”至今广为传唱。还有《论语》、《庄子》这些尝读常新的经典，都可以让学生从中领略到孔子、庄子的为人处世之道，从而形成健康的的人生观、世界观，这种德育渗透是潜藏在讲解之后，需仔细反思，方有所悟，这比直接的讲授更有体验感与说服力。当然，除了上述主要针对课堂内的德育渗透外，作为语文教师还需采取一些措施搞好课外活动的德育教育，以此来作为课堂内的加固剂和补充剂。比如布置与课文有关的童话剧表演，这样通过自己动手去找资料，参与到表演中去，他们就能更好地理解课文情感，从而受到熏陶。由于师范生女生居多，所以历史上女性英雄形象更受她们的青睐，象李寄、谢道韫、花木兰就有同学演绎过，通过这样的活动，她们变得更为自信，人格也得到了完善。我们也可以让学生开展以“我的理想”为主题的演讲或作文比赛活动，这样不仅可以锻炼她们的语言表达能力，还为她们理想观的形成夯实了基础。只要用心，师范生《大学语文》教学的课堂内外也可以成为德育教育的重要阵地，惟有非常努力，才能使德育看起来毫不费力地渗透于语文教学之中。《大学语文》教学依靠着其学科独有的人文情怀，对师范生的德育渗透都是潜移默化，春风化雨般地浸润在课堂内外，使他们具有扎实的语文知识、高尚的道德情操、坚定的理想信念、淡然的人生态度之外，更让他们的精神家园充满诗意与希望。真心希望师范生通过《大学语文》的学习，德育水平有所提高，并因此而惠及他们将来的学生。

篇7：德育创新论文

德育创新论文

（一）缘起

在现实生活中，笔者常看到这些德育现象：老师不厌其烦地找学生谈心，道理、事实罗列了很多。学生当面听着，实际效果却甚微；学生政治答卷上洋洋洒洒，人生道理清清楚楚，自己的言行却北道而驰，判若两人；学校组织的德育活动，如参加革命纪念馆等，学生一路谈笑风生，视为春游、休闲。透过现象，我们不禁要思考一个问题：学校的德育活动如何真正走进学生的心灵？

《基础教育课程改革纲要（试行）》解谈中，明确提出：教师应设定现实的情境，汲取学生切身的生活体验，与学生展开直接的，面对面的对话。这样，学生才会习得富有情实感的、能动的、有活力的知识，学生的人格才会真正得到陶冶。由这段话，我们可以反思前面种种德育现象：老师找学生谈心，如果不断强化、强调自己的思想、观点，远离学生的内心需求与切身体验，这种对话就是“伪”对话；如果人生道理是学生作为标答背下来、写下来，而没有内化为学生个人习惯与追求，就难免会出现言行不一；如果学校组织的德育活动，一成不变，一味强调教育性，忽略学生的兴趣及对现实情境的感受，那么走过场就会成为必然。看来，德育应与时俱进，进行创新，否则就很难为学生的发展真正发挥作用。德育创新有很多途径，其中一种即是：设定现实情境，汲取学生切身的生活体验，从而进行有效的德育活动。

（二）步骤

第一步即搜集、整理种种生活资源，让它们为“设定情境”服务。

生活资源包括自然资源、社会资源。自然界的山水、草木，会滋养人的内心，丰富人的情感，提升人对自然的关注与思考。可以说人与自然密不可分，人类就是自然界的产儿。社会资源包括社会生活中种种的人和事。人是社会化的人，社会性是人的本质属性。人的劳动、学习、生活都具有社会化的特点。学生虽然人在校园，但同社会生活有千丝万缕密切的关联。社会资源就在学生的生活中。因为要为学生设定现实情境，激发学生调动自己的生活体验，所以选择生活资源时，应考虑：①贴近学生。这些生活资源学生能耳闻目睹，近距离去观察、感受；②角度新颖。这里的新并不意味着标新立异而是选择新颖的角度，让学生在真实的生活中发现美、感受生活的丰富多彩；③易于操作。学生都能迈进所设定的情境，都能不同程度地激发、调动自己的生活体验，不会有畏难情绪。比如：在自然资源中，选择“看一棵树”。在社会资源中，选择“与一个自己亲近的人聊天”。“树”与“亲近的人”即学生生活中的一部分，距离很近。有没有新意呢？学生一般视为司空见惯，平淡无奇。但加入观察、加入引导，学生会有新的发现，新的感受，这是对他们有益的体验。“易操作”在这里，也显而易见。“树”与“亲近的人”，学生都会毫不费力地去接近、接感受，没有心理障碍和过大的难度。

第二步，精心设计活动程序，使“生活资源”演化为“设定的情境”。

生活程序有逐层递进型。“树”，到处都有。选择校园里的一棵树，大家可以方便地观察。怎样让这个生活资源变为教师设定的现实情境，从而汲取学生的切身体验，进行有效地德育渗透呢？一步步来，灵活设计活动程序，首先，自选角度，自由观察，将所得记录下来，在作业反馈中，可见大多数同学反映平淡，没有什么发现。少数同学独具慧眼，喜于观察。比如：他们在秋叶的飘落中感到时光的易逝，在秋叶的'金黄色中感到历经风雨后的成熟。第二步：师生进行交流。在比较中，喜于观察的同学得到大家的肯定、好评。老师点拨、引导，明确观察时要用心、用情，选择不同的角度，融入自己对树、对人生、对社会的联想、思考。第三：再去观察树。强调选择恰当的角度。这一次，同学们有了不少新的收获。比如：有同学从远、近、高、低不同角度观察树，发现树呈现了不同姿态的美；有的同学观察风中、雨中、阳光中、大雾中的树，发现树有不同的“表情”，树真的有生命；有的同学写同学间对树的争议，比较出不同的生活态度带来不同的审判眼光。第四步：拓展思考：从不断观察树，你有什么启发？有什么收获呢？同学们有的说：生活中真的有很美的东西，它需要我们发现；有的说：根深才能叶茂，我感到了绿叶对根的情谊；有的同学说：树就像人，不经历风雨怎能见彩虹？没有人能随随便便成功等。活动程序为逐层递进式，符合学生的认识规律。由感性到理性，由个别到一般，学生逐渐丰富，提高自己的知识。这种程序适用于所选的生活资源内涵深沉，需要多角度、多层面地去感受、习得。

活动程序可以是并列展开式。

“与亲近的人聊天”。需要同学选择一个亲近的人，自己确定话题，展开聊天，并记录下来。在课堂上，按谈话对象的类别，将同学分成某干小组。如：和朋友聊、和家人聊、和一个特定情境中亲近的人聊，同学分成若干组。也可以按聊社会人生的思考等等。这样分组的好处是：相同话题拉近了同学间的心理距离，大家在小组内可以同中见异，或异中见同。事实证明，同学们的积极性很高，参与意识很强。他们发现自己被受包裹着，自己亲近的人给予自己的帮助那么多，亲情、友情、社会、人生，都那么令人留恋，那么美好；同时，他们也对社会的压力、人际关系的紧张等进一步讨论、交流，彼此沟通，彼此释放自己的热情、活动。并列展开式，形成小组间的竞赛，成果丰富多彩。活动程序为并列式，针对学生不同的个性一特点及发展需求而设计，这种程序适用于所选的生活资源内涵丰富、广博，不同的学生在选择观察角度会有明显的差异。并列展开式，尊重学生独立发展的空间，加强小组内同学的团结协作，同学间因为有共同语言，

第三步：直接设定现实情境，激发学生装的切身体验

有的时候，生活资源与直接设定现实情境没有界限。这种情况较多见于利用生活资源组织某次德育活动。利用生活资源，意味着已经搜集、整理了生活资源，具有贴近学生、角度新颖、易于操作的特点。比如：围绕庆祝祖国生日这一主题，开展巨幅集体绘画比赛活动。在同学们心里，对祖国的爱是深埋心中的。我们需要有效地激发这种感情，强化这种感情。巨幅集体绘画，意味着面向校园广泛的学生群体，设置一个现实情境，汲取学生的切身体验；意味着集体参与，相互协作；意味着以学生喜闻乐见的形式，撞击学生的情感与心灵。在这里，调动生活资源，即直接将其排列组合为所需要的现实情境。同学们身在其中，富教于乐。

（三）结语

生活的处延等于学校教育资源的处延，等于德育的外延。在丰富多彩的生活中，教育工作者要独具慧眼，善于发现、善于挖掘、善于组织，将种种生活资源去粗存细，去伪存真，提升为设定现实情境的组织材料。学生在鲜活的生活素材中，在具体可感、形式多彩的现实情境中，调动自己的切身体验，投入地去看一次、谈一次、想一次、做一次、笑一次等等，切实提高自己的素质，切实丰富自己的情感与心灵。我们期待着德育创新的天地早日走近学生的世界，走进学生的世界！

篇8：思想品德与大学德育方法研究论文

思想品德与大学德育方法研究论文

摘要：人的思想品德的形成发展，是知、情、信、意、行各内在因素演化发展的过程，也是内外因素互相作用的结果。正确理解道德认知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为的内涵及思想品德的形成发展规律，有针对性地选择恰当的德育方法，有效提高外部因素对内在因素的影响力，是德育工作取得成效的关键。强化系统性、强调综合性、突出针对性、增强融合性、注重全面性、重视开放性，是提升大学德育实效性的必由之路。

关键词：思想品德；大学；德育

人的思想品德的形成发展，有其自身的特点和规律。在实际的德育工作中，需要在深刻理解思想品德各要素的内涵和本质基础上，全面认识各要素在思想品德形成过程中的地位和作用，充分掌握受教育者在心理年龄、发展水平、个体性格等方面特点的情况下，进行德育模式的合理采用和德育方法的正确选择，如此才能提高德育工作的实效性。大学阶段的学生都是成年人，其人生观、世界观、价值观已经基本成型，心智发展也已达到了一定的水平，因而德育工作重在思想品德的发展而不是形成，此时德育方法的正确选择显得尤为重要。

一、思想品德形成与发展过程的基本认知

（一）人的思想品德的形成与发展，是内在因素演化发展的过程

潘懋元先生认为，学生思想政治观点、道德品质的形成，可以抽象为一个完整的过程，即“知—情—信—意—行”。如果道德从认识产生情感，进而形成了信念，有坚强的意志，最后已经自觉地成为行为习惯，这个道德形成过程就是一个完满的过程。知、情、信、意、行是紧密联系、互相制约、互相渗透、互相促进的。上述道德形成的过程是一个抽象化了的过程，实际的过程要复杂得多，它并不是一次能够完成的，是不断认识、不断实践的反复过程，是由易到难，由简单到复杂，由低级到高级的一个螺旋式上升的过程[1]。陈万柏、张耀灿认为，人的思想品德包含知、情、意、信、行几个因素，人的思想品德形成与发展的内在转化过程，就是人们自身知、情、意、信、行诸因素辩证发展，从不平衡到平衡，又到新的不平衡再到新的平衡这样一个循环往复的矛盾运动过程，也是思想品德从简单到复杂、从低级到高级、从旧质到新质的矛盾运动过程[2]。综合以上观点，人的思想品德的形成发展，是人在主体实践的过程中，在主观因素和客观因素交互作用下，道德认知、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等内在因素演化发展、不断形成新的品质的过程，我们不妨称之为思想品德的迭代发展过程。迭代最初是源于数学领域的一个专有名词，是数学中的一种算法，是指将初始值经过相应公式进行计算后得到新的值，并通过相同方法对新的值进行计算，经过几次反复计算得到最终结果的一种方法，任何事物经过几次迭代之后都会蜕变成新的事物。人的思想品德的形成与发展，就是在既有基础上，在外在因素和内部因素的共同作用下，按照一定的规律、规则进行迭代，不断达到新的水平、形成新的品质的过程。在思想品德循环往复、螺旋上升的迭代过程中，对于不同年龄阶段、不同性格类型、不同发展水平的德育主体，知、情、意、信、行各因素的地位作用、相互关系是不一样的。准确把握德育主体各因素的发展状况、地位作用及相互联系、相互渗透与相互促进的运行机制，是确定德育工作重心、选择德育方法的基础条件。

（二）人的思想品德的形成与发展，是内外因素互相作用的结果

人的思想品德固然是内在因素运动、发展演化的结果，但它不是与生俱来的，其形成发展过程受到外部社会环境因素的重要影响。大到国家的政治、经济、文化等制度环境，社区的自然条件、人文环境、日常活动等生活要素，小到在学校、家庭等各类组织中学习、工作、生活过程中的人际交往，教师的引导、家长的教育、同学朋友的影响，广播电视等媒体的熏染以及网络的影响等，对个人思想品德的形成发展都会产生直接或间接的深刻影响。但人是具有自我意识的主体，对客观外界因素不是采取消极、被动反映的方式，而是会主动选择、消化、吸收，外部因素对人的思想品德形成发展的影响，需要通过内部因素的矛盾运动来得以实现。人的思想品德是在社会实践的基础上，内外因素互相作用、互相协调的结果。德育就是发挥外部因素在人的思想品德形成发展中的影响，通过教育者有目标、有计划、有组织地规范学生知、情、信、意、行等内在因素的演化方向、促进内在因素的演化速度、提升演化水平，即把握思想品德迭代方向、提高迭代效率的过程。因此，如何充分尊重德育主客体的实际状态，深入分析受教育者内在因素的真实情况，有针对性地选择恰当的德育方法，有效提高外部因素对内在因素的影响力，是德育工作取得成效的关键。

二、思想品德形成发展过程与德育方法的选择

在不同的思想品德形成发展阶段，需要结合学生德育发展的阶段特点、实际水平和客观环境，进行有针对性的德育方法选择。

（一）道德认知与德育方法的选择

道德认知是当前学校德育工作最为重视，但也是理解偏差最大、教育效果最差的一个因素。对道德认知理解的偏差和教育方法选择的方向性错误，是影响当前德育工作实效性的重要原因。对道德认知理解的偏差，首先是对道德认知中所指的“道德知识”的理解偏差。潘懋元先生认为，与智育教学过程有所不同的是，智育方面所说的知识，看重要求学生懂得“是什么”、“为什么”，即懂得“这个事物是什么”、“这个事物为什么是这个样子”；而道德知识所要求的是学生对于是非、善恶、美丑能够有所认识、做出判断，是对于“是与非”、“善与恶”、“美与丑”的认识和评价，而不只是“是什么”、“为什么”那样的一种认识。而且，道德知识和道德观念是着重于对人与人之间、人与集体之间、人与社会之间的关系的认识和对待这些关系的态度[3]。但在德育工作中，把对道德知识与对智育中知识的理解相混淆，按照智育中知识学习的方法进行教学的现象比比皆是，最突出的是在德育课堂上往往只强调对知识的灌输、记忆与复述，不重视学生对是非、善恶、美丑的认识、判断能力的培养。教师把教材中的内容、甄别好的结论作为真理强加给学生要求接受，在低龄学生阶段，或许是必要和有效的，但到了高中、大学阶段，还不重视学生辨别能力的提升，通过唤醒学生主体意识、引导学生正确的判别方向、教会学生正确的思维方式，那样的德育势必是不被学生所接受的。其次，是对道德认知中所指“认知”的理解偏差。一是把记忆当成认知，让学生把概念、原理、方法等道德书面知识机械地背下来，然后用考试的方式检验教学效果，似乎能够复述、默写出来，学生就懂了、会了，以后就能够按照着去做了，殊不知表面的知识记忆，并不是真正的认知，并没有为道德情感、道德意志的形成做好铺垫，更不能导致道德行为的自觉实施。二是把叙述当成认知，典型的现象就是学生犯错误时，在没有思想引导、是非辨别教育的情况下，就让学生纯粹地写书面检查，几百上千字，写的字数越多、叙述越深入透彻，就认为是认知越深刻，似乎学生写出来的就是真正认识到的、今后就能够做到的，殊不知这里有太多的口是心非，这样做反而导致学生的逆反心理与伪善行为。三是认为认知是一蹴而就的，在教育过程中过度强调道德认知的重要作用，把德育的重点放在道德知识的学习上，通过灌输、记忆、解读、考试等手段，企图让学生一次性掌握道德理论、原则、规范，似乎学生只要道德认知到位了，道德情感、道德行为都会自然而然产生，似乎只有先掌握道德知识，才能够有道德情感、道德行为，没有认识到思想品德的形成与发展，是循环往复、螺旋式上升的迭代过程。根据以上的分析，道德认知环节选择德育方法时，就不能生搬硬套智育知识的教育教学方法，而是要以道德知识的内化感悟而不是机械地记忆复述为掌握目标，以道德的认知、判断能力培养为重点，以道德情感、道德意志和道德信念的培育为关键，以道德行为的实际践行为归宿。西方的价值澄清理论和道德认知发展理论，都认为德育过程是培养受教育者道德能力的过程，特别是在大学阶段，学生已经具备了相当的独立思考能力、是非辨别能力和较强的自我意识，德育工作者在进行德育方法选择时，要以说服教育代替强行灌输，强调正面引导和对理性思维的培养，采用专题讲解、案例分析、讨论辩论、谈心谈话等形式，要有充分的事实依据、详细的理论分析和严密的逻辑论证，在培养学生道德知识判断、辨别的能力的同时，使学生真心信服、自觉接受；要灵活使用情感教育法，通过真挚的情感、善意的言行，将道德知识与道德情感结合起来，激发学生的情感共鸣，深化对道德知识的理论认知，激发积极向上的动力；要灵活使用实践教育法，将道德知识与道德意志磨炼结合起来，帮助学生在社会调查、实践活动中感动、感悟，提升道德品质。

（二）道德情感、道德信念、道德意志与德育方法的选择

古人云，知易行难，道德认知转化为相应的道德行为是人的思想品德形成发展过程的根本性问题。在知行转换的过程中，道德情感、道德信念、道德意志既是思想品德形成发展中道德知识的内化过程又是共振过程，发挥着动机激发、方向引导、行动催化、强度保持等作用。道德情感，就是关于道德问题的爱憎、好恶、追求或舍弃、赞成或反对等这样一些态度；道德信念，是指某些思想政治和道德观念已经成为人们真心诚意的信心，成为人生所追求的崇高理想；道德意志，是把道德认识、道德情感、道德信念转化为道德行为时自觉地克服各种困难的心理品质[4]。在西方的德育模式中，体谅模式是系统深刻探讨以道德情感为主线的学校德育理论，既提倡教师在教育中对学生要“多关心，少评价”，又强调道德教育应使学生学会体谅别人。人本主义道德理论强调的“完善人格”、“自我实现”、“激发动机”、“心理体验”等概念，对道德情感、道德信念、道德意志的培养理念和德育方法的选择也具有较大的借鉴意义。在大学实际开展的德育工作中，对道德认知过度强调的同时，对道德情感的培养很大程度上处于自发、凭感觉的状态，班主任、辅导员只是下意识地根据工作经验与教师的职业本能地和学生进行情感交流；对于道德信念的教育则似乎仅是思想政治课专业教师的职责，而且主要是在课堂上从道德知识的层面进行灌输，缺乏有效的载体和方法；而对道德意志的砥练，更是处于无计划、无组织的状态。因此，大学德育迫切需要系统性地设计、有针对性地开展道德情感培养、道德信念教育和道德意志磨炼，构建德育过程的动力机制。具体的德育方法可以选择以下几种类型：一是环境熏陶，通过催人奋进的大学校园、学生社区的物理环境布置，积极进取的优良校风班风的建设，民主、团结、和谐的师生关系、同学关系、室友关系的构建等，以德育情境的创设来感染、影响学生；二是艺术感化，有计划组织开展主题诗歌朗诵、电影欣赏以及正面典型榜样的塑造与激励等活动，从情感深处去激发学生的思想共鸣，在潜移默化中形成高尚情操和优良品德；三是意志磨炼，通过开展拓展训练、实施挫折教育、引导自省慎独，帮助学生培养积极的人生态度，使他们在吃苦拼搏中坚定意志、坚韧性格；四是心理辅导，用心理学的方法解决学生思想上的困惑、缓解心理压力、维护心理健康、促进品德发展。

（三）道德行为、道德习惯养成与德育方法的选择

一切道德认识、道德情感、道德信念、道德意志都是内在的，最终必须外化为道德行为。所谓道德行为，是指在道德认识、道德情感、道德信念、道德意志的支配之下所采取的行动。道德行为如果经过反复实践，就会成为一种自觉的行动，这就是道德习惯[5]。中国传统思想对道德教育的要求比较强调“知行合一”，认为不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。在西方德育模式中，认知性道德发展模式强调促进学生行为与道德判断的一致性，价值澄清模式鼓励学生按照一种价值观，以一种合理而一以贯之的方式待人处世，也都强调思想和行为相一致的德育理念。美国学者纽曼开发的道德教育社会行动模式，对学生通过社会调查、社会实践、志愿者服务等实践活动来发展道德认知和道德情感的做法，具有较好的参考价值。道德行为不仅是思想品德的外显，而且对深化道德知识的理解、道德情感的激发、道德信念的坚定和道德意志的锤炼，也具有能动作用。因此，在日常的德育工作中，不仅要重视思想的引导、情感的培育，还要重视行为管理和素质养成教育，将道德认知与道德行为结合起来，强调实践教育法，具体包括以下方面：一是言行的纪律约束，对于不文明甚至违规违纪的言行举止，要显示德育刚性的一面，必须坚决、及时予以查处，开展批评教育乃至行政处罚，防止不良言行导致纪律的涣散和思想的松懈；二是注重细节的养成教育，督促、帮助学生培养主动问候、随手关灯关门、随手带离垃圾、集会提前等候、使用礼貌用语等良好行为习惯，做到了随时表扬，做不到及时批评，从小处着手随时随地开展品德教育；三是实践活动的组织开展，通过社会调研、参观走访、志愿者服务、公益活动等活动，指导学生在实践中去感受感悟助人为乐的幸福感，在服务社会中品味高尚品德带来的愉悦感，在辛勤付出中品味收获劳动成果的满足感，让学生在实践中提升自己的思想品德修养，并在活动结束后及时开展体会总结、感悟分享，激活更多的正能量，引导更多学生的向善行为。

三、关于大学德育方法选择的建议

根据以上对思想品德形成发展过程与德育方法选择的讨论，对大学德育工作提出以下建议，以提升德育的实效性和影响力。

（一）强化系统性，做好与基础教育的衔接，并为走向社会奠定基础

人的思想品德的形成发展是一个贯穿终生的过程，在不同的年龄阶段呈现不同的特点、具有不同的社会要求。大学时代，是大学生人生观、价值观定型的关键时期，大部分学生关心关注的重点逐步从中学阶段的学习为主开始主动转向国家民族进步、社会经济发展以及与自己今后就业、择业相关的行业要求与企业需求等方面，不再“两耳不闻窗外事”。对于国际国内形势、政治环境、社会现象等也有了更多的主动思考、客观分析和理性判断。因此大学阶段的'德育工作，一方面，要做好与基础教育阶段德育工作的衔接，分析学生目前的德育总体水平，对应该具备但还比较薄弱的方面进行弥补性强化教育，进一步提升个人的思想素质和品德修养。在方法选择上要坚决摒弃在基础教育阶段已经被用偏而导致学生反感的德育方法，如纯理论灌输、机械式记忆和概念性笔试等，更多采用情感教育法、实践教育法、环境熏陶法、心理咨询法等多种形式的体验性教育方法，更多地重视学生道德判断能力的培养。另一方面，要根据大学人才培养目标和德育目标要求，加强社会主义核心价值观教育，以培养社会主义事业的合格建设者和可靠接班人为目标选择德育内容。方法上要结合大学的环境氛围和大学生的思想特点，重视学生的主体性，强调学生的自我教育。在毕业前阶段，要加强敬业爱岗、遵章守纪、诚实守信等职业道德教育，为学生走向社会做好思想品德准备。

（二）强调综合性，提升思想品德各要素的发展效率

虽然本文分成三部分对思想品德形成发展及德育方法选择开展讨论，但并不是认为知、情、信、意、行各因素在思想品德的形成发展中是相互割裂的。日常德育活动的策划设计、组织开展，要综合考虑知、情、信、意、行各要素的协同发展，通过组合多类型的德育方法，调动各种积极因素为提升思想品德发展的效率服务，并尽可能在一个阶段教育活动中就形成思想品德发展的闭环。特别是德育课程的教学整体设计和学校层面组织开展的集体性教育安排，不能成为零碎的、单项的、相互之间缺乏关联的一大堆活动的简单堆砌，而是要争取帮助学生实现从品德的认知深化、情感触动上升到意志磨炼、信念形成，并在日常行动做到自觉落实，内化于心、外化于行，从而完成思想品德螺旋上升中的一次完整迭代过程。

（三）突出针对性，目标、内容及方法的选择因时因势而变

西方有各种德育模式，国内也有各种德育方法的总结，但每一种模式或方法都是在一定的背景下，针对不同的德育对象或德育对象发展的不同阶段提出的，既具有相应的科学性和有效性，同时也有局限性，因此在具体使用时要有针对性地选择。大学阶段，学生通过基础教育阶段的学习已经获得了大部分的道德知识，人生观、世界观、价值观也基本成型，因此对于道德认知的教育，应该是对已有道德认知的改进、完善，是改造而不是从零开始的构建，是促进内化而不是背诵记忆。所以在整体方案的设计上，要更重视情、信、意、行的因素，重心放在体会、感悟、实践、行为习惯养成等方面。在当前“互联网+”时代，要与时俱进地分析网络世界对大学生思想品德发展的巨大影响，创新基于网络的德育工作方法，研究利用网路的积极因素为大学生德育工作服务的方案和措施。

（四）增强融合性，以大德育的视野深化德育内涵

学生思想品德的提升不是孤立进行的，而是与专业学习和生活实践都存在着内在的逻辑关联。德育工作的开展，一是要加强与专业教学的融合，以思想素质的提升促进专业能力的培养，以专业学习与职业实践来提高学生的理性思维与鉴别判断能力，推进思想素质的内化与升华；二是要重视思想观念的引导、思维模式的转变、行为规范的教育与行为习惯的养成的融合，将德育融入日常生活与工作实践之中。

（五）注重全面性，保证教育的参与度和受益面

德育工作的全面性不仅指教育内容和德育过程的全面、系统，还应包括参与人员、规章制度、文化氛围等德育对象、主体、环境的全面性，需要构建“全员参与、全要素融合、全过程推进”的德育工作模式。尤其是全员参与，要强调教师、管理人员乃至后勤服务人员都负有明确的育人职责，都需要因时、因地、因事对学生开展教育，特别是专业教师，不能认为自己仅仅需要开展专业教育而忽视对学生的品德教育，不能认为德育就是思想品德课教师和辅导员、班主任的工作。同时，还要保证所有学生都成为德育主体，特别需要关注沉溺于游戏、经常违规违纪以及存在心理问题等情况的特殊人群，要对他们进行重点教育引导。

（六）重视开放性，引入社会教育资源，形成德育工作合力

在科技快速发展的时代，德育工作要充分利用新思维、新技术、新工具，重视构建互联网+时代大学德育生态系统，整合学校、家庭、实习单位等各方教育资源和教育力量，形成德育工作合力。尤其是在学生的职业道德教育和职业素质养成方面，更是要利用专业实习机会，有针对性地引入优秀的企业文化、典型的工作案例、感人的先进事迹等社会上具体生动的德育教育资源，邀请社会道德楷模、企业先进工作者、杰出校友代表等鲜活的榜样人物与学生进行座谈交流，让学生在特定的工作情境中接受熏陶、促进感化，提升教育实效。

参考文献：

[1][3][4][5]潘懋元.潘懋元文集：卷一高等教育学讲座［M］.广州：广东高等教育出版社，：284-285，285，290，291.

[2]陈万柏，张耀灿.思想政治教育学原理［M］.北京：高等教育出版社，：122.

篇9：语文教学德育渗透方法研究论文

语文教学德育渗透方法研究论文

学校是实施青少年德育教育的主要阵地，而语文课堂则是实施德育的冲锋主线。如何发挥语文学科的德育优势，多年来，作为语文教师我不断学习、反思、实践、调整、再实践。现将实践经验奉献给各位同仁：

一、不能死啃书本，要深度挖掘每一课文的德育因素

教师不能完全为了提高学生的应试分数而使出浑身解数，要服务于学生的终生教育。语文课本内近三分之一的课文都蕴含德育因素，尤其是富含社会主义核心价值观教育素材，在这方面语文教师要在课堂上适当进行德育拓展，把这些正能量与学生学习、生活结合起来，采用鲜活的素材、活泼的形式来引导学生，一时间学生“虽不能至，然心向往之”，使之“入学生之耳，固学生之心，导学生之行”。触动学生心灵的琴弦，开拓学生的思维空间，助其树立正确的三观，体验到语文学习的快乐，达到既提高教育教学质量，又汲取了人生成长的有益营养的教育目标。

二、正人先正己，教师要时时处处做学生的道德榜样

播撒阳光的人自己首先心中就要充满阳光，“言传”与“身教”是分不开的。教师的言谈举止都在学生的眼里，学生会从教师的身上选取进步成长的准则，如果教师的说与行反差太大，学生是很难欣赏这位老师的，更不会尽信其教导。作为教师，必须严守师德规范，绝不参与教育“三乱”活动，让每一堂课都绽放精彩，严谨治学，积极奉献，把要求学生做到的自己先身体力行，无论是在学生前还是学生后都表里如一，这样才能让学生对这位教师萌发出热爱、信任、尊敬和敬佩，从而激起学生践行德育行动之心。

三、重视名言警句的教育价值

名言警句教学也是我们语文教学的组成部分，但名言警句教学不能仅停留在读和诵的初级层面上，应充分发挥名言警句之丰富语言、增长智慧、陶冶情操的功效，鼓励学生熟读成诵，并能应用于作文创作、日常交际等范围。语文教师可用名言警句导入新课、揭示教学主题、活跃课堂气氛，只言片字蕴藏人生大道理，寥寥数语拥有不可估量的教育启迪作用。多年来，我鼓励学生搜集、学习、交流、创编、体验名言警句，使之成为一种习惯。我们班级的墙上、学生的作业本中、学生的日常交流中时时处处都有名言警句的身影。名言警句教学使我的语文课堂变得愉快轻松，激发了学生参与的热情，学习效果颇佳。

四、坚持开展德育题材演讲活动

多年来，我一直坚持开展学生课前演讲活动，此项活动的开展有利于锻炼学生的心理素质，提高学生语言表达能力、观察分析问题的能力，提高学生的语文素养。在学生演讲活动中，教师是听众，学生是演员，全员参与，在短短的三五分钟内，他们需将精心搜集、熟记于心的演讲稿以脱稿演讲的形式为全班同学进行展示。学生们倾注了大量的心血，在活动中谈社会、话人生、评时事、论得失，极大地启发了学生的心智，开阔了学生的视野，增加了学生的知识面。我时不时地规范学生演讲的话题方向，其中有很大比例都指向富含德育的'话题，如我曾与学生们开展过“社会主义核心价值观”中弘扬的十二种话题的演讲，也曾开展过以“我心中的道德榜样”为话题的演讲活动。每每演讲结束，学生们报以热烈的掌声，对于演讲学生来说是一种“一分耕耘一分收获”的满足，对于聆听者来说是一种化解学习疲劳的“清新剂”，也是一种收获人生哲理、知识经验的快乐过程。

五、组织学生积极参与课外德育课堂

课外活动是课堂教学的有益补充，是增强学生素质的“第二课堂”。在开展语文课外活动时，教师要多设计些贴近学生乐于参与的、融语文与德育双重功效的活动，如开展“优秀文化传统读书活动”、“名篇朗诵会”、“辩论比赛”、“作文评展”、“剧本表演”、“教育基地参观活动”、“看电视节目”、“正能量电影赏评”、“社会调查”等，这些活动的开展可谓“一箭群雕”，使学生明辨美丑、真假、善恶、是非，既充实了学生的业余时间、开阔了学生视野、知识面，也增长了学生学语文的兴趣，并且在耳濡目染中对学生的品行修养、人格塑造起到了正面导向作用。综上所述，语文的德育渗透是一个长期的、系统的、充满艺术性的工程，语文德育功效的发挥与语文教师的思想态度、能力素养、方法途径等有着密切的关系，与学生的学习、感悟、体验和实践也有着密切的关系。语文教师要心怀“大语文观”，把教书育人装在心里，落实在行动上，善于把德育渗透到语文教学的各个环节，突出“寓教于乐”的原则，遵循新课标要求，遵行教学有效之道，在语文教学德育渗透的努力中，不断学习、尝试、反思、研究和推广，让语文教育与德育教育融合为一，达到“随风潜入夜，润物细无声”的境界。

篇10：小学德育课程实施现状及方法论文

小学德育课程实施现状及方法论文

1提高师生对德育教育的思想重视

小学阶段的学生身心发展还不太成熟，非常容易受到外界事物的影响，辨别是非的能力还比较差，但同时又是学习新知识，形成新的思维方式以及养成良好习惯的黄金时期，研究发现表明，在小学阶段形成的许多好的习惯会使我们的而终身受益。根据教育部最新的关于基础教育改革与发展的需要，小学阶段要培养学生成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义现代化建设所需的人才。在小学阶段加强对学生的德育教育的引导至关重要。在小学中开展德育教育，就是教师有意识有目的有方法的在各年级段小学生的思想、品德、政治等方面施加影响，促使小学生形成社会以及培养目标要求达到的德育水平。从教师自身的思想高度来讲一定要提起对小学德育教育的充分重视，不能把德育教育看做可有可无的，而是要发自内心的认识到它的重要性。只有教师端正了态度，才能把这种意识传达给学生。教师可以在教学的过程中向学生灌输德育教育的重要性，要引起学生思想上的触动与变化。我们要充分利用教学条件来配合德育教育的开展，在小学我们可以开设专门的德育课程如《小学思想品德与教育》，教师可以开设专门的课程向学生系统的讲解思想品德方面的相关知识，告诉学生什么是对的，什么是错的，什么是应该坚守的，什么是必须扬弃的。

2开展多种形式的.学校德育实践活动

针对小学阶段学生的身心发展特点来讲，小学阶段的学生思维很活跃，天性好动，对新鲜的食物有很强烈的好奇心，教师在小学德育课程的开展过程中要充分尊重学生的这一心理特征。同时，德育课程与普通的文化课程相比又具有自身的学科特色，德育教育面对的是人，相比普通的文化知识传授，德育教育是通过人对人的教育来达到学生思想上的改变，德育课程的教学形式也应该跳出普通文化课的束缚，要有丰富的表现形式，这样一方面能够吸引小学生的注意力，激发学生的学习兴趣，让学生能够塌下心来听老师讲，另一方面这也是德育课的特色所在，要让学生在轻松愉快的环境中得到思想意识的转变。在小学德育的过程中，除了必要的德育课堂教学外我们还要组织开展各种各样丰富多彩的德育实践活动，让学生自觉地融入这样的情境中。具体的来说，教师可以组织学生集体观看具有教育意义的影片，通过演讲比赛或者写作的方式让学生讲解自己的感受，加强学生之间的思想交流。美好的校园环境也是对学生进行德育教育的必备条件之一，教师要培养学生热爱校园的感情，组织学生自觉维护校园的干净整洁，爱护学校的公共设施，教师要把对学生的德育培养表现在每一个小细节中，渗透到学生的方方面面，潜移默化的使学生受到良好的德育教育的熏陶，最终提升学生的德育境界。

3将学校德育教育与家庭和社会教育相结合

在德育教育中，学校、家庭、社会应该是一个密不可分的整体，是一个完整协调的过程，对于小学生来说，学校的德育教育占有重要的地位，但同时家庭的熏陶以及社会的影响对于小学生德育品质的养成也是不可忽视的。家庭的熏陶对于学生德育品质具有潜移默化的影响，父母是孩子的第一任老师，学生在家庭环境的点点滴滴中受到的教育会不知不觉的内化为学生的行为，在家庭教育中，家长要注重培养孩子互相友爱、勤俭节约、尊敬长辈、真诚善良的生活习惯与品质，同时还要锻炼学生的自理能力，不要对孩子过分骄纵，家长要注意自己的言行，以身作则。社会对于小学生的德育培养也具有重要的责任，社会是个丰富的大课堂，学校可以开展和社会单位的合作共同为学生创设德育教育的情境。具体来说，学校可以和社会的一些公益单位建立友好合作的关系，定期组织学生去这些单位参加义务劳动，既增加了学生的生活体验，又能在实践的环境下加强学生的感触，真正的引起学生思想上的变化，提高学生的德育水平。加强对小学阶段学生的德育教育是一项迫在眉睫的任务，这应该是一个长期的过程，我们要正视存在的问题，脚踏实地的认真开展工作，学校、家庭、社会都要提起思想重视，要共同努力采取措施将学生的德育教育真正落到实处。

篇11：农村初中德育管理特殊方法探讨论文

品德是衡量人性的一把公平的尺子，优良的品德是每个人必备的素质，只有每个人都具备高尚的品德，这个世界才会真的变得美好。我国的教育箴言是：“学会做人，学会学习”。学校把教会学生做人为首要目标。农村教育是我国比较特殊的一部分。农村在整个中国属于经济、文化、教育、思想比较落后，信息比较闭塞的地区，农村初中生们的父母文化水平相对较低，教育环境也比较差，所以农村教育发展速度相对较低。农村初中生处于还不够成熟的年纪，面对外部的花花世界和网络的诱惑使得他们的思想很容易走偏，因此学生德育管理工作应该重视起来，如果不能培养学生的良好品质那又何谈育才呢。

1农村初中学校学生德育现状

1．1学生自身：农村的生活环境比不上城市，没有城市的'孩子良好的学习环境和学习条件，由于信息比较闭塞经济比较落后，学生们的生活以前比较单调，但随着近几年网络的普及和父母的疏于管教，很多初中生在面对网络的诱惑时不能控制自己，沉迷网络无法自拔。再加上学生受网上不良信息的影响学生之间形成了许多不良的风气，学生之间互相攀比，不能树立正确的人生观，存在着极其严重的问题行为。

1．2父母家庭：农村初中生的父母大多数文化水平都比较低，他们平时对孩子的教育一般都是撒手不管的状态。他们认为只要把孩子送去学校，就不需要为孩子操心太多，只要每次把孩子的学费和生活费交给学校他们就可以完全放心了。在平时他们只顾着挣钱打工、种地，与孩子的交流是少之又少，只要孩子不犯错他们从来不会教育孩子，在孩子的思想和心理方面从不注意，直到孩子出现严重的思想问题才发现，然后就是一顿暴打，这样既不能使孩子改错，还使孩子身心受到更严重的伤害。

1．3学校教育：农村初中的文化教育水平有时并不比城市的差，有很多优秀的社会人才正是从农村出来的，这就验证了农村文化教育水平的高度，但是农村的德育管理工作却落后城市一大截。农村的初中大部分的公作重心都放在学生们的学习上，对于学生的德育教育往往忽略，不能及时发现学生们的思想问题，最终造成更严重的后果。再加上农村初中老师教育水平比较低，对于学生缺乏耐心，很容易激起学生老师之间的矛盾，例如在近几年中就发生了数起由于农村师生关系恶劣引发的命案，最终造成众多家庭的破裂，这是人们最不想看到的结果。

2促进农村初中德育管理工作的有效方法

2．1健全学校德育管理体制：学校的德育管理工作要想更好地实施，首先必须得到学校领导和老师的重视，思想高度统一、认识不断提高，保证学校的德育管理工作落实到实处。在学校里应该建立详细的管理脉络，明确责任，并从各级选出优秀人才成立学校德育管理处，密切关注学生们的生活和学习，学校的老师也应该学习德育管理方法，提高自身素质和工作能力，当发现问题时能及时运用科学合理的办法解决问题，以保证学生们的健康成长。例如宁波霞浦中学的德育管理工作就非常成功，学校的学生团结友爱、互帮互助、学习热情高涨，各方面表现的都很优秀，一些班集获得了宁波市“先进集体”的光荣称号。因此我们应该向具有丰富德育管理工作经验的优秀学校学习，为学生们建立一个良好的学习环境，保证孩子们的健康成长。

2．2建立良好校园环境：农村初中的学生由于平时生活的单调，在网络出现之后更容易沉迷网络，形成一种内向、亚健康的心理。作为学校的老师应该及时与学生沟通，进行思想疏导和品德教育。同时建设和丰富校园文化，净化学校环境，整顿校风、校纪，比如开设“文明班级”“先进个人”“优秀宿舍”等活动，为学生创造良好的学习和生活环境。学校应该尊重学生的个性，不采用强制措施压迫学生的好奇心和个性发展，同时学校可以在重大的节日里对学生进行德育教育能够达到更高的效果，学生们在快乐中成长。

2．3加强学校与家长的沟通：学校与家长在学生方面都有一个共同的目标，那就是保护学生们能够健康快乐的成长，因此必须加强学校与家长的沟通。家长是学生的第一位老师，他们的言行对学生性格的塑造和品格的养成起着重要的作用，因此在学生德育管理工作中学生家长也起着至关重要的作用。例如近几年农村打工潮的热流，留守儿童成为了社会关心的重要话题，这些学生由于父母不在身边，很容易产生心理方面的问题，这时候老师就应该多与父母沟通，使家长了解孩子的情况，共同教育指导取得的效果才更好。并提醒家长在休息的时候多和孩子打电话交流，在过节的时候多与孩子团圆，使孩子体会到亲情的温暖，从而减少心理的阴霾。

3结语

社会还在不断地发展，农村也发上了翻天覆地的变化，学生们的心理和思想方面也在承受着巨大的压力，作为一名教育工作者，我们不仅要关注学生们的学习，更应该关心学生的动态，结合农村实际情况，及时发现学生们的问题，在初期纠正学生们的错误，帮助学生解决他们的难题，为学生们能够茁壮成长、快乐学习保驾护航。

参考文献：

［1］张克维．农村初中德育管理中出现的若干问题及对策探究．《中国科教创新导刊》．2012年15期．

［2］朱花春．浅谈新时期农村初中班主任的德育工作．《科学导报》．2014年23期．

［3］玉英传．浅析加强农村初中学校德育管理的方式．《新教育时代电子杂志（教师版）》．2015年18期．

篇12：浅议当前大学生德育方法

浅议当前大学生德育方法

当前大学生德育问题是我们共同关注的',由于传统德育方法的局限性,加之我们社会主义实战不断地新发展,因此,我们有必要对大学生德育方法进行探讨.

篇13：历史学科德育方法初探

历史学科德育方法初探

课堂教学是历史教学的基本形式，教材内容的不同，构成课堂类型和教学方法的不同。其德育渗透是通过教材、教法及教师的情感诸因素实现的。

1．教材内容的感染历史教材中有很多爱国主义教育的素材。如教材对林祥谦英勇就义的描写，“敌人用刀砍他，让他下令复工，他视死如归。没有总工会的命令，工是不能复的”。林祥谦的革命精神，使学生受到生动的革命传统教育，激发了他们为祖国献身的革命精神。教师应结合青少年思想活跃的特点，充分利用教材中的典型事例培养学生的民族自豪感、自尊心和自信心。使他们在潜移默化中受到爱国主义教育，坚定热爱党，热爱社会主义的信心。

2．教学方法的再现不同类型的素材，可通过不同的教学方法解决。直观教学，即通过教具的使用，可以把祖国的大好河山、英雄的人物、壮阔历史场面再现出来，因而是进行思想教育的最好方法。我们说中华民族的伟大成就，如果把地动仪、水排、筒车、长城、秦俑的模型展示在学生面前，使他们亲眼看到祖先的发明创造，会使学生产生多么强烈的民族自豪感呀？我们讲帝国主义侵略中国的暴行，如果拿出实证，将圆明园烧毁前后的图片展示给学生，学生会受到多么深刻的教育。他们对侵略者的愤恨，对祖国的热爱之情不会油然而起么！所以使用直观教具可以演示历史最壮观场面，可以表现英雄人物的业绩，可以表现优良传统。所以教具是对学生进行德育的好教材。一件教具的使用，往往就是一次生动的思想教育课。

3．教师情感的熏陶情感教学是一种高层次的教学方法。通过教学引起兴趣，燃起热情，激起联想，强调师生之间的真诚交流，和谐关系，建立最佳教学情境等。教师应注意发掘历史知识中蕴藏着的丰富情感素材，做到对学生“晓之以理、动之以情”。使学生如临其境、如见其人、如闻其声。在情感色彩强烈的气氛中，师生产生共鸣。如在讲述《甲午中日战争》一文中的黄海海战时，教师感情充沛地说：致远舰在激烈的海战中勇往直前，多次中弹，船身严重倾斜，最后不幸中鱼雷，全舰250多人壮烈牺牲。就在即将沉没的当儿，随从扔给邓世昌一个救生圈救他，可是他因全舰俱没，义不独生，摇手拒绝。

这时他所养的名叫“太阳犬”的爱犬到面前，叨住他的臂膊，不使下沉。邓世昌毅然用手揽住爱犬，一同沉没在祖国的黄海波涛之中。就这样教师讲得慷慨激昂，学生听了深受感动，不禁泪下。师生同仇敌忾，共同声讨日帝的侵略，进而产生振兴中华，富强国家的决心。

二、课外活动中的培养

开展课外活动，可以培养学生学习兴趣，开阔视野、发展能力，更有利于进行生动活泼的思想品德教育。我们曾进行如下活动：

1．开展“学史一得”演讲比赛这是结合教学，对学生进行德育的好形式。通过这个活动可以进一步激发学生们革命热情，产生对家乡、对祖国、对党和社会主义的热爱心情，树立共产主义理想。几年来在省市历史教研会的组织发动下，活动开展得很广泛，受到师生们的好评。

2．开展历史教具小制作活动：利用课余时间，组织学生描绘和制作一些简单的历史教具，不仅可以丰富学习生活，增强学习历史兴趣，培养能力，还有助于学生深刻理解历史，特别是由于学生参与了教具的制作活动，必然对所制教具产生的年代、背景、作用、意义等做深入的了解，从而增进民族自豪感和爱国主义思想。几年来我们历史课外活动小组的同学，绘制了二百余张历史人物画像，制作了几十件模型教具，有些教具还在省市的评比中获奖。

3．利用历史文物进行德育利用文物进行热爱祖国、热爱党、热爱社会主义教育是一个好方法。我们曾从三个方面开展这项活动。（1）考察历史古迹在学校的支持下，我们组织学生先后参观考察了凌源红山文化遗址、仙灵寺商周遗址、义县北魏万佛堂遗址、兴城明代古城和山海关古长城等地。使学生看到祖国悠久历史，壮丽山川，认识到人民江山来之不易，从而更加热爱祖国、热爱党。（2）进行文物收集几年来师生共收集了一百多件文物，其中有古币一百多枚，还有原始人使用的石器、红山原始人类的遗骨、明清瓷器、商周时期的古陶器等，还收集了志愿军援朝使用的茶杯，解放战争时用过的子弹等。通过对文物的收集和考证，学生们的思想受到陶冶，在潜移默化中受到爱国主义教育。（3）进行“文物”展览我们将收集的文物分类、编号、考证，书写说明词，然后进行展览。几年来我们曾多次进行了“伟大祖国在前进”，“中国古代货币”，“红山文化――考古新发现”等展览。由于文物具有生动、形象、直观、真实、信等特点，易为学生们接受和理解，受到广大师生的欢迎。

三、历史教室的作用

我们从1985年开始建立了历史教室，室内近四百件教具都是师生动手制作的，这在目前是国内仅有的。这间教室以反映中国古代史内容为主，按照历史发展顺序，系统地介绍了中国古代的政治、经济、文化等情况。利用历史教室可以开展课外活动，可以进行教学、教研，特别是可以发挥其以爱国主义教育为中心内容的`德育工作。为了加强对学生的思想教育，1989年又开辟了一间以反映中国近代史为主的国情教育室。这两间教室按照原始社会、奴隶社会、封建社会、半殖民地半封建社会和社会主义社会的发展顺序，通过教具、实物、图片的展示，生动地反映了中华民族悠久灿烂的历史；反映了近代殖民主义者和帝国主义国家对中国的侵略所犯下的残暴罪行；反映了中国人民所进行的反抗斗争和中国共产党领导人民推翻三座大山、建立新中国的战斗历程和丰功伟绩；反映了中国人民坚持社会主义道路所取得的光辉成就。展览内容始终贯穿着二条主线。一条是通过大量的史实说明中华民族是勤劳勇敢、富于创造、勇于反抗外来侵略的伟大民族，对世界文明作出重大贡献。另一条是通过鸦片战争以来百多年的历史证明：只有共产党才能救中国，只有走社会主义道路才能使民族昌盛，国家富强。通过国情教育，广大学生了解了过去，放眼于未来，感到责任重大，坚定了跟着共产党走，坚持社会主义道路，为完成四化大业而努力奋斗的决心。我们的作法还受到社会的重视。各级领导、新闻机构和广大干部职工都来参观学习。到现在为止，已经接待了四千余人次，受到广泛的好评。

总之，在教学中，我们体会到历史是爱国主义思想的源动力。在教学中充分地发挥历史学科的德育功能，是培养无产阶级革命事业接班人，防止和平演变的最重要途径。只要我们历史教师不断努力，刻苦钻研，就一定会创造出更多的有利于实现历史德育功能的好方法。

篇14：历史学科德育方法初探

历史学科德育方法初探

长期以来，人们对历史学科的德育功能，已经做了大量的探讨和阐述，这是十分必要的。如何实现德育功能？本文拟结合我们曾开展的一些活动，谈谈实现德育功能的方法。

一、课堂教学中的渗透

课堂教学是历史教学的基本形式，教材内容的不同，构成课堂类型和教学方法的不同。其德育渗透是通过教材、教法及教师的情感诸因素实现的。

1．教材内容的感染历史教材中有很多爱国主义教育的素材。如教材对林祥谦英勇就义的`描写，“敌人用刀砍他，让他下令复工，他视死如归。没有总工会的命令，工是不能复的”。林祥谦的革命精神，使学生受到生动的革命传统教育，激发了他们为祖国献身的革命精神。教师应结合青少年思想活跃的特点，充分利用教材中的典型事例培养学生的民族自豪感、自尊心和自信心。使他们在潜移默化中受到爱国主义教育，坚定热爱党，热爱社会主义的信心。

2．教学方法的再现不同类型的素材，可通过不同的教学方法解决。直观教学，即通过教具的使用，可以把祖国的大好河山、英雄的人物、壮阔历史场面再现出来，因而是进行思想教育的最好方法。我们说中华民族的伟大成就，如果把地动仪、水排、筒车、长城、秦俑的模型展示在学生面前，使他们亲眼看到祖先的发明创造，会使学生产生多么强烈的民族自豪感呀？我们讲帝国主义侵略中国的暴行，如果拿出实证，将圆明园烧毁前后的图片展示给学生，学生会受到多么深刻的教育。他们对侵略者的愤恨，对祖国的热爱之情不会油然而起么！所以使用直观教具可以演示历史最壮观场面，可以表现英雄人物的业绩，可以表现优良传统。所以教具是对学生进行德育的好教材。一件教具的使用，往往就是一次生动的思想教育课。

3．教师情感的熏陶情感教学是一种高层次的教学方法。通过教学引起兴趣，燃起热情，激起联想，强调师生之间的真诚交流，和谐关系，建立最佳教学情境等。教师应注意发掘历史知识中蕴藏着的丰富情感素材，做到对学生“晓之以理、动之以情”。使学生如临其境、如见其人、如闻其声。在情感色彩强烈的气氛中，师生产生共鸣。如在讲述《甲午中日战争》一文中的黄海海战时，教师感情充沛地说：致远舰在激烈的海战中勇往直前，多次中弹，船身严重倾斜，最后不幸中鱼雷，全舰250多人壮烈牺牲。就在即将沉没的当儿，随从扔给邓世昌一个救生圈救他，可是他因全舰俱没，义不独生，摇手拒绝。

这时他所养的名叫“太阳犬”的爱犬到面前，叨住他的臂膊，不使下沉。邓世昌毅然用手揽住爱犬，一同沉没在祖国的黄海波涛之中。就这样教师讲得慷慨激昂，学生听了深受感动，不禁泪下。师生同仇敌忾，共同声讨日帝的侵略，进而产生振兴中华，富强国家的决心。

二、课外活动中的培养

开展课外活动，可以培养学生学习兴趣，开阔视野、发展能力，更有利于进行生动活泼的思想品德教育。我们曾进行如下活动：

1．开展“学史一得”演讲比赛这是结合教学，对学生进行德育的好形式。通过这个活动可以进一步激发学生们革命热情，产生对家乡、对祖国、对党和社会主义的热爱心情，树立共产主义理想。几年来在省市历史教研会的组织发动下，活动开展得很广泛，受到师生们的好评。

2．开展历史教具小制作活动：利用课余时间，组织学生描绘和制作一些简单的历史教具，不仅可以丰富学习生活，增强学习历史兴趣，培养能力，还有助于学生深刻

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篇15：《弟子规》的德育方法

《弟子规》的德育方法

《弟子规》是我国蒙学经典著作，蕴含着丰富的德育思想，《弟子规》在德育方法运用方面的研究，有利于当今的青年德育实践从中吸取经验，从而进一步推进我国青年思想政治教育工作的发展。

全球化与信息化这把双刃剑不但为人类发展带来了前所未有的机遇，同时也在意识层面给我们带来挑战。随着中西方文化的激荡，新观点、新思潮不断涌现，在青年们面对这些问题不断鉴别、选择的过程中，一些青年面临着意识层面价值选择的混乱，从而没有正确树立价值观、人生观与社会观。我国的青年思想教育在教育方式方法上出现了偏差，一味灌输而忽视了德育的疏导，并且学校德育与家庭、社会脱节，没有做到理论与实践的统一，导致了德育效果不佳。《弟子规》是我国传统儒家蒙学的经典著作，蕴含着丰富的德育思想，包括全面的德育目标、立体的德育内容和灵活的德育方法，具有德育的重要功能。探析《弟子规》的德育方法，研究《弟子规》的德育方法对当代青年思想教育的启示，能够进一步推进我国青年思想政治教育工作的发展。

一、坚持灌输与言语疏导的统一

《弟子规》全文一共一千零八拾字，以三字一句，两句一韵的形式编纂而成，其语言形式独具特色。作为童蒙读物，《弟子规》独具韵律，使孩童读来朗朗上口、抑扬顿挫。如“冬则温，夏则;晨则省，昏则定”，其中“”、“定”押去声韵。又如“朝气早，夜眠迟;老易知，惜此时。”，其中“迟”、“时”押上声韵。韵脚的转换使文章具有传统诗歌的乐感美，便于朗读和背诵。语言亲切，简单自然，而又意味深长，并且作为道德启蒙读物，《弟子规》尊重儿童的成长规律，从儿童日常生活中经常能接触到的语句入手，如“晨必盥，兼漱口;便秘回，辄净手”，这些句子意思浅显，在日常生活也碰到的多，对儿童的影响力较大。又如，“将加人，先问己;己不欲，即速已”引用了典籍中“己所不欲勿施于人”的表述，这些句子在儿童生活中耳熟能详，有利于儿童对人生道理的理解。《弟子规》的语言风格简明而不失文学意蕴，语言形式易懂而不失深刻内涵。《弟子规》用这种言语疏导的方法，在符合儿童的认知特点和认知规律的同时，又便于儿童通过朗诵背诵就获得道德理论知识，明白人生的道理，对道德产生初步的了解，从而达到道德认识的启蒙作用。

当今的青年思想政治教育应该借鉴这种灌输与言语疏导相结合的德育方法。我们以往的德育方法仅注重一味灌输具体的思想理论，对受教育者进行正面的说服教育，而忽视了教育者与被教育者之间的交流。单一的灌输从根本上削弱了受教育者道德发展所必需的理智能力和自主意识，只能使被教育者口头上信服，达到虚假的德育目标，具有滞后性，而且不能适应当今德育的需求。我们对灌输的理解必须做出转变，对灌输方式的运用也应该避免单一性和片面性。坚持灌输与言语疏导的统一，应以灌输客体为中心，在充分考虑灌输客体的认知规律的前提上，借鉴《弟子规》中通俗而不庸俗的言语疏导方式阐述道德理论，发挥我国传统文化的感染力，循循善诱，又要做到以理服人，实事求是，充分尊重客体，建立主体与客体平等的对话与情感沟通，使受教育者知其然，更知其所以然，从而达到教育者与被教育者双向互动。

二、坚持理性教育与感性教育的统一

感性教育是教育者通过一定的情境对受教育者进行潜移默化的教育，自然而然地使受教育者得到道德情感与心灵的熏陶，培养其道德品质并且使之得到升华与提高。《弟子规》运用理性教育与感性教育相结合的德育方法进行教育，使其德育过程中道德理论的传授与双方情感交流同时进行，进而达到德育的目标。《弟子规》运用“动之以情，晓之以理”的手段，充分调动受教育者的情感，如“凡是人，皆须爱;天同覆，地同载”用简明的话语告诉孩子们不论是什么人都要用心去关心爱护，因为我们生活在同一片天空之下，生长在同一地球之上，能更好的激发儿童的情感，使儿童能很真切地感受到教育者的“爱人”之心。如“物虽小，勿私藏;苟私藏，亲伤心。”是运用感性教育的方式教育孩子，不要因为东西小而私自隐藏，如果私藏，品德就有缺失，父母会因此而伤心。《弟子规》并没有以冰冷的强行规范要求孩子不许有贪念且私藏物品，而是用“亲伤心”这样的表述来从情感上约束他们。又如“身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。”以双关的文学修辞，如果身体受到伤害我们的父母会为此而担忧，那么品德上的缺失呢?会令父母蒙受羞耻。这就使孩子们在富有情感色彩的氛围中深切地理解了道德品质修养的重要性。

当今的青年思想政治教育中，我们要积极提倡理性教育与感性教育相结合的德育方式。将感性教育作为理性知识传授的载体，是思想政治教育渗透原则的重要体现。理性教育与感性教育的结合，将思想政治教育寓于情感之中，对受教育者能起到一种独特的感化与教化作用。教育者应当树立“坚持理性教育与感性教育的统一”的观念，在尊重青年认知成长规律的基础上，对青少年进行感性教育，使青少年懂得情感变化的一般规律，并能认识自身的情感变化特点，适当调节和控制自己的情感。在这种德育方法的运用中应当注意，教育者必须尊重受教育者的主体地位，通过理性教育这一媒介与受教育达成双向的情感交流。理性教育与感性教育的统一能够使教育者传授的知识不再禁锢于书本中，而是内化于受教育者内心，达到情感与认知的高度统一。良好的感性教育可以使青年从被动接受转变为主动吸收知识，教育者应善于创造有利于感性教育的情境，并且应淡化职业角色，不仅是帮助者，更要成为关心者，建立于受教育者教育者真诚平等的对话，将德育内容寓于生动形象、趣味盎然的环境与活动中，从而发挥更大的德育功效。

三、坚持道德理论与实践锻炼的统一

德育是道德伦理的认知向道德行为习惯升华的过程，而这一过程是双向的运动过程。《弟子规》在德育过程中，注重教育青少年身体力行，通过实践锻炼的方式以巩固道德理念，培养良好的行为习惯。青年思想政治教育领域中，知识和行为的关系问题十分重要。人的认识归根结底来源于实践，道德教育领域中也一样，从教育者那里获得的道德理论，也必须通过亲身实践才能内化为道德认识。受教育者产生道德认识，并且内化为道德情感必须要通过相应的道德实践锻炼来展现，例如“不力行，但学文;长浮华，成何人。但力行，不学文;任己见，昧理真。”此句揭示了“知”与“行”的关系，即只有“知行统一”才能使人达到自身德行修养的目标，从而塑造完美的人格。其中“力行”，即实践锻炼，如果只是一味的研读典籍中的人生道理，而不能把所学的人生道理与知识用于实践，自己的道德品质就会变得浮华习气，最终将不成器。没有理论指导的实践也会导致人只是凭着自己的一己之见行事，做出不符合伦理纲常的事来。而在这里，《弟子规》运用反问的句子，阐述了对于人的道德修养、道德品质和人格的塑造来源于实践的修养锤炼的道理。实际的道德锻炼能够促进人的知识和道德品质的改变。又如“有余力，则学文”，这句话来源于孔子的“行有余力，则以学文”，“行”要作为道德教育的重要科目，且为“文之首”。也就是要求受教育者必须进行道德修养的实践修炼，对道德准则能自觉遵循，认真履行，才能真正成为有道德的人。《弟子规》更是从实践行为中最细小的部分对孩童提出了道德行为准则，如“凡出言，信为先”是教育孩子在言行方面要做到诚信为先，“借人物，及时还;人借物，有勿悭”是教育孩子在日常社交中要做到诚信待人，借人东西及时归还，别人来借东西，有的话不要吝啬。 当今的青年思想政治教育中，我们要积极提倡道德理论与实践锻炼相结合的方法。道德理论只有通过实践的锻炼才能内化为一个人的道德品质、道德情感。实践锻炼能使有受教育者在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，实践锻炼也是道德教育是否达到预期教育效果的重要体现。在德育过程中，教育者必须避免单一地灌输道德规范和原则，而是应该更重视受教育者的实践锻炼在德育过程中地位与作用。有目的有计划的道德实践活动，有利于道德理论与实践锻炼的良好结合，使德育过程寓于受教育者的主体学习或探索之中。实践锻炼不仅巩固了道德知识的教学成果，更能促进青年道德技能的训练和价值观念的培养。教育者在运用道德理论与实践锻炼相结合时，为了避免对道德规范的践行只是在某些特定场合或偶尔存在，应该开展日常道德规范的训练。教育者应尝试借鉴《弟子规》中对青年日常行为制定明确的道德规定，使青年懂得从生活细节中日积月累地积累良好的道德行为，并且在长期的实践锻炼中逐步形成良好的道德行为习惯。

四、坚持教育与自我教育的统一

自我教育的德育方法，是受教育者根据德育目标和要求，在自我意识的基础上，主动产生进取之心，不断自我认识自我省视，从而形成良好的思想品德和行为。《弟子规》十分重视孩童的自省，要求受教育者能够主动学习，在不断反思中成长，例如“见人善，即思齐;纵去远，以渐跻。”这是教育孩子们要见到别人高尚的道德品质就要立刻去学习，即使与之相距很远，也要下定决心，逐渐赶上。也就是说要求受教育者能时刻以较高的伦理道德水平严格要求自己，自我规范，自动自觉地改正错误，不断提高自己的道德品质，见贤思齐。又如“见人恶，即自省;有则改，无则警。”是指看到别人的恶劣的品行，要即刻自我检讨。如果发现自己也有这些道德品质上的瑕疵，要立即改正，如果没有也要时刻警惕。这是要求受教育者自省自查道德品质上的缺失，将道德的学习过程转化为自觉的过程。“惟德学，惟才艺;不如人，当自励。”是教育孩子当自己的道德品质、学识、才能、技艺不如别人的`时候，应当自我勉励，迎头赶上。也就是说在德育过程中，受教育者应当自勉自省的同时还要对自己产生信心，不断自我鼓励从而更好地实现德育目标。

当今我国青年思想教育，应当积极提倡教育与自我教育相结合。自我教育的德育方法是实现德育目标的关键，教育活动只是外因，永远无法代替受教育者的认识、内化活动和实践、外化活动。叶圣陶曾说“教育的目的是为了达到不教育。”这里所说的“不教育”可以理解为自我教育。只有自我教育才是真正的教育，思想政治教育归根结底是要取决于受教育者的自我教育能力的提高。自我教育是受教育者不断自检自省自勉自励，主动提高自身思想意识和道德水平，自觉改正自己的错误思想和行为方式，从而做到把道德融入思想灵魂，内化为道德理念道德情感，增强实践道德的自觉性。自我教育是教育的客体转化为主体的过程，也是内在的主观能动性得以发扬的表现。受教育者必须增强自我教育的能力，才能在纷繁复杂的社会环境中坚持正确的方向，更好地实现教育的目的。

五、坚持道德规范与价值引导的统一

《弟子规》文如其题，阐释的是弟子如何在漫漫人生中树德立命的道德行为规范与准则，而这种规范与准则并不是以单一而冰冷的方式强加于受教育者，而是循循善诱，将道德规范与价值引导相结合，培养受教育者的道德品质。如“兄道友，弟道恭;兄弟睦，孝在中。”讲述的是作为兄长要爱护弟弟，做弟弟要尊敬兄长，兄弟间和睦相处，“孝悌”之道才能尽在其中。这句阐述了“悌”之道，也就是兄弟之间如何相处的准则。《弟子规》将道德行为规范落实到细微之处，却并不是单一而生硬的强加于孩童，而是通过价值引导的手段，循循善诱地使受教育者将父慈子孝、兄友弟恭、朋谊友信这样的美德内化为自身的道德品质。

规范与引导是辩证统一的关系，没有引导片面强调规范，教育将变得空洞而无力;忽视规范，引导也将失去其目的和意义。坚持道德规范与价值引导的统一能够使受教育者明确规范、守则、章程、制度的，通过教育者积极的引导，使其遵守教育者设定的道德规范，养成良好的行为习惯和道德品质。应当注意的是，道德规范与价值引导的结合必须以做到以人为本，充分尊重受教育者的自主意识，遵循受教育者的认知规律。道德规范必须是受教育者能够理解和愿意接受的，不能以封闭、禁锢受教育者的思想为目的。而价值引导应以促进受教育者道德思维能力不断发展为目的，使其能够接受并遵守道德规范的同时又不违背自主意识。

总之，德育方法是教育者和受教育者在德育过程中，为实现德育目标、完成道德教育任务而采用的重要手段。优秀的德育方法运用可以使德育的结果有效而又成功达成，而《弟子规》的德育方法，是我国传统文化中道德教育理论史中的明珠，并且符合当今我国青年思想政治教育的客观规律，对这些德育方法的研究，对当今青年思想政治教育具有十分重要的现实意义。

篇16：当前高校德育方法指导下的德育实效性论文

当前高校德育方法指导下的德育实效性论文

论文摘要：高校德育的实效性问题是德育研究的重点和难点。在当前形势下，通过整合传统的德育方法，并在此基础上革新现代大学德育方法以提高德育实效，是德育工作者需要迫切解决的问题。鉴于此，在传统德育方法的基础上运用回归生活法、人性复归法、教管结合法等三种人性方法来探讨如何提高德育实效。

论文关键词：德育方法；德育实效；指导；创新

德育工作的实效性一直是德育工作的重点和难点，在当前条件下，通过整合传统的德育方法，革新现代大学德育方法来提高德育实效，是教育者尤其是德育工作者需要特别关注的问题。如果“传道、授业、解惑”的教师只对学生进行空洞、僵硬的道德说教，而忽视学生个体的情感诉求，这种道德教育是苍白的。因此，本文以创新高校德育方法为起点和途径，来探析高校德育工作实效性存在的问题，并在解决策略上做出一定的创新。

一、高校德育方法与实效性概念

德育方法较早由胡守菜教授在《德育原理》中提出：“德育方法是为完成德育任务所采用的手段，它突出的是教育者教的方法”，随后鲁洁教授和班华教授也提出了自己的观点，但是较为成熟的是檀传宝教授所提出的“德育方法是教师和学生在德育过程中为达到一定的德育目标而采用的有秩序的、相互联系的活动方式和手段的组合”。笔者与上述两位学者的观点和而不同：德育方法是一种追求内心境界的陶冶和强调“自律”性诉求的一种体验方式和手段。它不同于法制的“他律”性，而应该是“教师主体”和“学生主体”的合体，围绕一个共有的德育目标来互动产生情感共鸣的一种组织活动。

提高德育实效是掌握德育方法的目的，即在德育的实际运用过程中能产生强大的效力和效用，以达到大学生成长所需要的道德水准和高校德育的目标。这里也就包含了两个方面的内容：一是教育者的言传、身教和感化活动，二是受教育者对教育者道德情感的传授付出所能够吸收和接受的程度，即道德接受活动的成效。

二、高校德育实效性存在的偏差

德育工作在相当长时期内存在“说起来重要，干起来次要，忙起来不要”的怪状，出现这种现象的原因主要归结为六个偏差。

1.德育过分“官化”，理论与实践路径存在偏差

当前，德育重理论研究，轻实践探究，特色不明，脱离社会实际的情况显著。教师在日常教育教学和科学研究中，非常注重和善于理论研究和查阅整理德育资料，却不十分强调学生的道德实践和德育体验，使得学生只能在资料的虚空环境中去想象着道德的概念，而对德育的内涵却知之甚浅。

2.学校、社会和家庭三方德育价值观存在严重偏差

高校在日常德育过程中所宣扬的是正面教育；社会实行的负面道德教育，用低层次的精神需求来代替高层次的精神需求，造成德育“情感低地”；家庭所倡导的是实惠教育，坚持利益最优原则。三方对德育价值观的承载方式和执行理念存在严重偏差，不能形成拧成一股绳的合力，给学生德育思想的健康发展造成了混乱。

3.德育工作教管导向存在严重偏差

在德育教学过程中，思政教师道德理论知识和经验相对比较丰富，但是大部分时间只是在课堂上传授知识，而课后就对学生的道德行为不管不顾，无形中就导致了课堂德育教学效果大打折扣。在学生管理过程中，专职辅导员和班主任一般都承载着学生生活教师兼德育教师的使命，但是由于受到自身专业理论知识的局限，且由于工作事务繁琐，而无暇顾及学生思想道德品质的养成，由此导致了学生德育在教学和管理过程中出现“教育”与“管理”双线发展偏差，影响着德育实效性的发挥。

三、借鉴传统德育方法，加强高校德育管理

传统德育方法在很长一段时期内，都能够被广大高校师生所接受，对于加强高校德育管理发挥着举足轻重的作用。

1.比较鉴别法

比较鉴别法是提高学生道德判断力的一种有效方法。在当前社会中，充斥着真善美与假恶丑，因此，能够在错综复杂的社会环境中去伪存真对于当代大学生而言相当重要，而不是“表面上道德胜利了，实际上人们却自欺欺人给个人穿上了道德的晚礼服，结果是虚伪这种不道德的产生”。[3]教育者应该经常与受教育者进行接触，以发现受教育者的日常价值取向，并通过受教育者思想情感波动情况的反馈来及时的加以引导，帮助受教育者在“乱花渐入迷人眼”的社会环境中去对正确的社会价值取向进行判断和筛查，提高自身的.比较鉴别能力，以抵制不良道德价值观对自身思想道德观念的侵蚀。

2.理解对话法

德国哲学家施莱伊马赫认为理解是理解主体通过心理上体验理解客体的心理，以及精神层面的一种复制和重构过程。简单地说，就是站在对方的立场来看问题，进行换位思考。这样就能够实现加拿大学者马克思・范梅南提出的：“能够帮助年轻人在道德、审美观、社会和职业意义上变得更加完美、更加自立”[4]的目的。因此，师生双方作为道德教育的“双主体”，彼此之间进行理解与平等的对话，是提高德育实效的一种行之有效的方法。

3.情感咨询法

所谓情感咨询法是通过将心理学方面的知识运用到道德教育当中，深入挖掘出受教育者内心的一种最隐秘的情感诉求，找出道德教育难以推进的根源所在，在一种宽松、平等的环境下，通过与受教育者的交谈让受教育者将自己的一些道德缺陷暴露出来，以利于教育者有针对性的加以疏导。 4.行为训练法

行为训练法是由认知到实际行动的一种有效方法，教育者通过一定的规章制度的要求，对受教育者进行认识世界和改造世界的实践训练，以克服受教育者“重理论研究，而轻视社会实践”的弊端，在实践中养成良好的道德情操，提高自身的道德修养。

四、创新德育方法，提高德育实效

传统德育方法着重强调外在和环境对人的影响，而忽视了人性的自然复归，因而其效用无法得到科学、合理的发挥。因此，笔者通过对传统德育方法进行扬弃，提出了以下三种德育方法，以期取得一定的德育实效。

1.回归生活法

鲁宾斯坦曾经指出：“道德上的一切缺陷，一切越轨行为的主要源泉，都是因人们的精神空虚而造成，当他们对周围生活漠不关心、冷眼旁观的时候，他们对一切都会满不在乎。”[5]换言之，德育只有根植于社会生活，才能根深叶茂。

道德教育的教材内容要来源于生活，但是也要高于现实生活，应该从学生的实际着眼，用日常生活中真实且能触动人心灵的小事来教育和感化学生，这样，会让学生感到自己不是被动的接受者，而是主动的领悟者，从而更容易得到学生内心情感的认同，达到德育的实际功效。

道德教育既要来源于生活，同时也要回归到社会生活中去更好的指导和加强学生的道德实践行为，只有在社会交往中，道德才能汲取丰富的养分，形成一定的社会风气，达到实效。

评价道德教育的实际效果和对学生的影响程度，不能只是僵化的“文本化”和机械的“模式化”，而应该结合实际情况落实到学生的日常学习生活行为中，在实践中深刻认知和感悟。

2.人性复归法

马斯洛提出人的需要是人类的“似本能”，“似本能”意味着人的需要与动物的本能形成鲜明的区别。人类有接受道德教化的需要，陶冶自己的道德情操和提高自身的道德修养，以使得自身区别于动物的自然本性，成为一名“道德人”，成为被社会和周围群体所能够认同的“受尊敬的人”。

然而，现实的道德教育经常将人自身所存在的社会属性与自然本性、个人利益与社会利益的矛盾扩大化，形成鲜明的二元对立之势，这无疑挫伤了大学生学习德育，进行道德感化的积极性，泯灭了人性中最真实的本真，脱离了“以人为本”的实际。比如，现在社会上经常喊出“大公无私”、“公而忘私”、“毫不为己，专门利人”的口号，无形之中就将德育抬高到一种虚空的境界，理想化的给道德教育披上了一层圣洁的纱衣，却无法在人性上形成一种共鸣，换句话来说，接不了地气、扎不下根脉的道德教育只能被束之高阁，无法达到实效。

因此，道德教育应该从虚幻变为现实，结合学生的具体实际，尊重人性，尊重学生的需要和利益，并且能够切实的关注到学生的真实诉求，在两者之间进行一个利与弊的权衡，而不是以一种道德诫命的姿态浮于表面，只有这样，才能得到学生的情感共鸣，形成“自律”的社会风气，达成德育实际效果。

3.教管结合法

大学德育管理和教学模块相对较为独立和封闭，因此，必须加强教学与管理之间的沟通与协调，主管教学的思政教师应该以高尚的人格魅力、广博的学识和帅气的谈吐成为加强和引导学生道德品质的“高富帅”榜样；而管理学生的专职辅导员和班主任应该在学生日常生活中同学生搭建起情感交流的桥梁，课后多关心和爱护学生，用实际行动来践行“人性化管理”和“温情化管理”，使学生感到自己置身于一片品德的高地，通过教师不断的感化熏染来提高自身的道德水平。

当然，课堂专职德育教师和专业课教师，以及专职辅导员、班主任之间应该加强沟通，定期会面，以利于各方对班级学生的思想波动和道德发展情况有一个较为宏观的把握和细致的了解，针对出现的具体问题，晓之以情，动之以理地去加以解决。

总之，德育实效性研究一直是德育工作需要重中之重强调的问题，科学合理的德育方法是引导德育取得实效的关键，但是没有任何一种方法可以“毕其功于一役”，必须具体问题具体分析，通过德育途径将各种方法进行灵活配比，只有这样，新时期德育方法引领下的德育实效性研究才能发挥出实际效果，产生深远的影响力。

篇17：撰写德育小论文

撰写德育小论文

摘要：当前初中德育教育面临着教师的德育经验不足、学校不够重视和家庭的教育实践活动缺乏等诸多困难，开展德育教育具有很大的难度。因此,在初中德育教育工作中，教师应该借助班级例会拉近与学生的距离，通过学科教学提高德育教育的质量,借助各类实践活动增强学生的学习体验。

关键词：德育教育;班级活动;困境

近几年来，随着我国教育事业的不断发展以及新课程改革的深入开展，促使人们将更多的注意力投入到学生的德育教育中。德育教育是提高初中生综合素质的重要组成部分，对于学生的终身教育和道德品质培养都具有非常重要的意义。我们的初中教师应该重视当前初中德育教育的困境，不断优化与创新德育教育的教学方法，实现学生素质的综合发展。

1当前初中德育教育的困境

1.1教师的德育经验不足

我们的初中教师大多经历的是高等教育和同学历的师范类教育，他们的专业素质和文化水平都挺高的，但是对于开展德育教育却缺乏足够系统的综合素质。一方面，一些教师不能将自身的素质与时代对于德育教育的要求达到一致，不能将国家对于学生的期盼落实到具体的德育教育工作中，导致学生对于德育学习只能是浅尝辄止。另一方面，有些德育教育教师的年龄偏大，他们对于当下学生社会和生活中接触到的各种新鲜事物缺乏了解，不能结合学生的社会实践工作做到有效的德育教育渗透，导致德育教育犹如隔靴搔痒，不能向学生传导正确的德育信息。

1.2学校不够重视

长期以来，传统教育理念给初中课堂教学带来很大的冲击，导致很多学校和家长将学习集中于练习配套考试习题和考试试卷上，忽视了德育教育工作的重要性，对于课堂教学中的德育渗透长期处于忽略状态。在学科教学中，学校往往通过考试成绩、班级升学率来衡量各个学科老师的教学能力，将德育教育放在可有可无的地位，单方面的教学压力导致教师一再压缩课堂德育渗透的时间，也导致学生无心感受德育教育，这样的状态无法保证德育教育的效率。此外，家庭的教育实践缺乏也不容忽视。需要家庭密切配合学校的德育教育，加强学生的'德育教育引导工作。

2初中德育教育的创新措施

2.1借助班级例会开展德育教育

在初中阶段，班级例会是班级管理和教学沟通的有效途径，也是开展德育教育的重要阵地。在初中班级例会中一般包含周例会和月例会两种形式。教师在周例会中在点评班级学生一周的学习表现和传达学科教师的意见反馈后，应该结合学生的学习状态和思想品质开展必要的德育教育，指导学生采取积极的心态面对课堂学习中的困难，提高学生战胜困难的信心和抗拒压力的决心，从而能够养成良好的学习品质和健全的情感交流机制。此外，在月例会的班级例会中，教师应该加强德育教育与学生生活实际的有效联系，积极选取这个月中发生的社会新闻和德育教育要点，结合学生的生活体验和社会体验，开展有针对性的思想道德培养和综合素养提升，有效消灭学生身上出现的拜金主义、享乐主义和“学习无用论”的思想观念，加强教师和学生家长的沟通交流，在月例会上对于在德育学习中表现突出的学生进行点名表扬，鼓励先进生，敦促学困生，从而达到全班德育教育的有效提升。

2.2开展学科教学中的德育渗透

我们的初中各个专业课程教学内容都是经过教育部专家、文学工作者和各类专家共同研究、探讨拟定的，它综合考虑了初中生的生理状况和思想状况，更加注重对于学生综合素质的培养。因此，在初中各个学科的教学中，初中教师更加应该提高针对德育教育工作的重视程度，应该认真结合各个专业课程的教学特色，引导学生在课堂学习之余，积极进行德育学习工作，实现教学和德育工作的双丰收。例如：在初中政治课堂教学中，教师应该加强法律法规教育、社会主义核心价值观的培养，提高学生做好社会主义接班人的思想意识；在初中历史课堂教学中，教师应该多给学生讲解中国历史上的爱国主义者和爱国主义事件，引导学生树立崇高的思想品质和坚定的责任意识，牢固树立爱国爱党、服务于民的思想品质。

2.3借助实践活动搭建德育平台

初中生在学校中的德育教育和实践活动相对有限，他们更多的时间和精力都投入到家庭和社会生活中。因此，在初中阶段开展德育教育工作，一定不能忽视学校、家庭和社会三个层面所实施的多样化实践活动，从而能够搭建起各种有效的德育教育新平台，将德育工作落实到学生学习和生活中的方方面面。

3总结

新形势下，初中生与社会生活中的接触越来越频繁，这在很大程度上影响着学生的思想品质、行为方式、核心价值观等，所以学校、社会和家长应该正视当前初中德育教育的困境，采取切实有效的实践措施，保证初中德育教育工作的时代性和多样化，从而敦促初中德育教育工作的有效开展。

参考文献：

[1]谭晓旭.试论我国德育教育的现实困境与路径构建[J].淮南职业技术学院学报,,(6).

[2]鲁玉强,曹秀芬.学校德育教育的困境以及原因探析[J].工会论坛(山东省工会管理干部学院学报),,(3).

篇18：小学教师德育教学论文

小学教师德育教学论文

【内容提要】作为教师，最重要的是爱学生。教师要用真诚的爱打动学生，用无私的爱感化、关爱差生;在宽严之中，显露真爱;在心灵沟通中，予以尊重，引导学生快乐学习、健康成长、全面发展。

【关键词】教师、学生、爱、宽严、健康成长、全面发展

我曾经听我的同学(也是一名小学教师)说过关于他的一段求职经历:招聘过程中，校方出了这样一道题:“如果让你选择，你是先喜欢你的学生还是让你的学生先喜欢你?请选择并说明自己的理由。”我的同学说他是这样回答的:“我希望我的学生喜欢我，但是我必须首先喜欢我的学生！因为，作为教师，喜欢自己的学生是学生喜欢自己的前提。”说到这里，你会怎样回答呢?我相信大家一定是“仁者见仁，智者见智”了。但是，我在这里之所以把这个事例讲出来，主要是让大家明白师爱的重要性。

原苏联教育家赞科夫曾说:“当教师必不可少的，甚至几乎是最重要的品质就是热爱学生。”苏霍姆林斯基也说过:“教育的全部奥妙就在于爱儿童。”陶行之先生也说过:“捧着一颗心来，不带半根草去。”由此可见，教师的爱多么重要啊！师爱是一种力量、一种品质，是教育成功的秘诀。可以说，没有爱，就没有教育;没有爱，就没有学生的一切;没有爱，教师的工作也就失去了意义和价值。在学校德育工作中，爱是基础，爱是本质，爱是师德的核心，爱是教师最基本的行为准则和道德准则。那么，在德育工作中，如何让学生在师爱中快乐学习、健康成长、全面发展呢?我认为可以从以下几个方面努力:

一、用真诚的爱打动学生:

爱是人的一种基本需要，是学生的一种心理寄托，是学生一种内心渴望。教师只要真诚真心付出爱，不但可以让学生体会到温暖之情，而且还很容易打动学生。一旦学生这种心理需求得到满足，可以增进师生友谊，产生情感共鸣，启迪学生心灵，唤醒学生理智，就可以达到“亲其师，信其师，乐其师”的境界，从而把握成功的教育真谛。

我们知道，在班级里，无论是学习方面，还是其他方面，都有一些表现好的孩子。在老师和学生的眼里，他们都是优等生，老师宠着，同学敬着，在他们的周围只有赞许的目光和激励的话语。可我觉得，如果这些孩子不受到挫折教育的话，他们将来遇到困难时就不能承受得了了。所以，我在必要的时候，也会适当的批评他们，使他们知道自己也有错的时候，应极力改正自己的缺点，使自己更完美。例如:我们班的副班长，他学习成绩优秀，品德高尚，遵规守纪。可是在课堂上，他却很不喜欢读书，而且胆子小。因此我总会叫他起来读课文，培养他的胆量。后来我在评价他的时候，告诉他如果能够认真地感悟课文，鼓足勇气战胜胆怯的毛病，就能把课文读得更有感情。我用真诚的眼神看着他，他又把课文有感情地读了一遍。为了让他彻底改掉这个毛病，课下我还经常找他谈话，告诉他班长一定要起模范带头作用，不能在上课的时候显得太懦弱。经过我的教育和他自己的努力，他终于克服了毛病，成为一个品学兼优的好学生和优秀的班干部。

爱可以使好的学生充满信心，不断改进、提高，积极向上;爱可以使学生精神得到充实，情操得到陶冶，性格得到优化，思想得到升华。所以，只有教师用真诚的爱去对待学生，才能打动学生，教育好学生。

二、用无私的爱感化、关爱差生:

在德育工作中，教师不仅要爱聪明、漂亮、健康、学习好的学生，还要爱反应迟钝、调皮捣蛋、有不良行为习惯的学生，杜绝偏爱优生与歧视差生。“植而不修则歪，教而不育则差，育而无方则罔。”在我们的德育工作中，爱要无私！

和优等生相对立的，正是一些学困生。这些学生有的不但学习成绩差，而且行为习惯也不好。对于这样的学生，老师和同学都很厌烦。可是我认为如果经常批评他们，冷落他们，那他们还有改正错误的机会吗?所以对待这些孩子，我总是不厌其烦地用爱心感化他们、关爱他们。我不是一味的批评指责他们的过错，而是对他们的优点、成绩我都及时加以肯定，使他们自己能够看到自己的闪光点，有信心去做好每一件事。

我认为教师在对待“差生”问题上要以全部心血倾注在他们身上，全心全意，耐心细致地进行转化教育工作，不仅不嫌弃、不歧视，而且多加爱护，对他们常常动之以情，晓之以理，持之以恒。善于发掘他们身上的“闪光点”;多表扬，少批评。不伤害他们的自尊心和自信心。只有这样，转化差生就不再是“老、大、难”的问题了。我们班里有一个特别淘气的孩子，他学习成绩不太好不说，行为习惯也不好，总是打架，同学们都不愿意和他在一起。在对他的转化过程中，如果没有坚定的信心，没有无私的爱心，他可能就掉队了。在课堂上，别人回答很难的问题被鼓励，对于他只要把最简单的问题答对了就可以得到掌声。这时他的眼里充满了喜悦，充满了自信。这样，他就没有时间去影响其他同学了。最难改的还是他的行为习惯，一下课他总会第一个冲出教室，一上课他又最后一个回到教室。上课之前总会有同学告他的状。别人做游戏他给人家捣乱，经常惹是生非……我课下和他聊天，他保证以后再也不调皮了，可过几天好像又忘了，又开始有同学告状。光聊天不管用，后来我发现他爱好体育，于是就利用业余时间让他与我比一比，看谁跑得快，看谁出色。这样，不但让改变了以前骄傲自满的缺点，而且还培养了他的特长，一举两得。从此以后，我看到了这个男孩崭新的面貌，同学们也不再告他的状了。

爱是一种纯洁的感情，它不是靠强制，更不是靠利诱培养起来的。只要我们爱差生与爱优生一样，并给予差生更多一点的关爱，也可以使最差的学生也能看到自己的成功，并体验到成功的自豪感和对学习、生活的信心，就能成功感化他们的心灵，从而真正转化差生。

三、宽严相济，显露真爱:

宽容与严格是矛盾的统一体。宽容是另一种意义的严格。这里说的宽容是一种教育艺术，是指教师对学生进行德育教育过程中的一种策略。它的前提是对学生严格要求，目的是使学生有效的接受真理，承认和改正缺点、错误。教师要对差生“严中有爱”，对优生要“爱中有严”。

孩子毕竟是孩子，总会犯这样或那样的错误，不能只用严厉的批评、叫家长、写保证书等简单、粗暴的办法来压服那些屡教不改的学生，这样往往会适得其反。只要我们捧着一颗宽容的.爱心对待他们，他们也会在爱的力量下变聪明，会进步的。推心置腹，以诚相见，充分尊重相信学生，是师爱的表现。所谓“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”就是这个道理。

我班有4个男生，被班上其他人称为“4大金刚”！主要是他们的行为纪律差、学习差、思想落后等。对于这样的学生，我们要认真了解他们的实际情况，认真分析其中的原因，虚心听取他们的心声，尊重他们的人格，发掘他们身上的优点，要以一颗平常心来看待他们自身存在的问题与不足。在这其中有一位学生比较懒惰，不能完成作业，成绩差 ，忘性很大，书写不认真等。对于他的种种劣迹、恶习我及时帮助他指正。但过不多久，又重犯，甚至情况比以前还糟糕。这时，我就与他共同找原因，研究改进对策，制订计划，并付诸行动。没有想到，他真的在我的严格要求下，改变了许多，书写认真了，作业能及时完成，学习勤快了。虽然他的进步不太大，很慢，也可能维持的时间很短，但只要教师给予他坚强的毅力和耐心的引导，相信总会回归正道的。

学生不是完人，更不是超人，犯错误是学生的特权，是他们成长过程中必然会出现的正常现象。我们只有对他们“严中有爱，严中有爱;严而有度，爱而有方”，就会收到良好的教育效果，实现教育的目标。公务员之家

四、将心比心，以爱换爱:

美国学者戈尔曼说过:“不能识别他人的情绪是情商的重大缺陷，也是人性的悲哀。”因此，教师在教育教学过程中，应做个有心人，用“将心比心”这一方法，去实现“以爱换爱”的目的。

常常看到这样的现象:有学生进办公室，要向老师报告，而老师正与同事谈趣正浓。因此，学生刚刚开口说话或是说了只言片语，教师就极不耐烦地说:“去，去，去，别来烦我！”教师这样粗鲁地对待学生，就没有顾及学生的内心情感，更没有想学生之所想了，这样能与学生心心相印吗?能换取学生的爱戴吗?如果教师能站在学生的角度去考虑一下的话，那么就会体验到学生的无助。

师生之间的沟通，教师要以情为重。教师的一言一行都要顾及到学生的感情。这样才能引起师生双方情感上的共鸣，无疑利于师生双方的有效沟通。

曾经我碰到这样一个学生，由于这个学生经常违规乱纪，散漫成性，懒惰成习，惹是生非。以往带班的老师历来不让他参加任何校内外活动。该生心理这道防线成为与老师交往的鸿沟，从而以更多的犯错来对抗、回报老师。在这种师生情感上的强烈对抗下，老师的严厉批评、指责已经失去了作用。这个时候，我认识到并了解到了这一切情况后，从一开始，就用“将心比心”的方法处理。当我第一次与该生见面时，我将两把椅子靠近，与这位学生并排而坐。从这一谈话的形式上的改变，让学生明白我的真正用意:我明白你的心思和困惑。你希望得到老师平等对待。你希望得到老师的关注。后来，这位学生很喜欢与我沟通，下课一有时间就找我聊天。慢慢地，他变了，恶习改了，心境开朗了，并能在班集体活动中起了积极的作用，不再与老师对立，而以自己实际行动来回报老师。

教师用“将心比心”的方法，实现了学生“以爱换爱”的目的，对我们今后的德育工作起到了指导性的作用。

综上所述，说明了教育的本质是爱。在德育工作中，教师只有懂得爱自己的学生，才能有巨大的热情去爱事业，进而在事业上取得成功。德育工作是一项充满挑战性又具有爱心的工作，教师要不断地完善自己。同时还要不断致力于自我教育，才能教育好别人。作为一名年轻教师的我，既然选择了教师这个职业，就要怀着一颗为学生无私奉献的心，带着对学生全部的爱走上讲台，让学生在师爱中快乐学习、健康成长、全面发展。这一信念不仅是促进我不断成长的内在动力，更是作为一名教师应当时刻谨记不能丢弃的精神支柱。