导语：马上就要考试了，为了方便大家复习，百分网小编收集了初中语文名言名句，有需要的同学们可以看看。
一、哲理
1、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)
2、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。(苏轼《题西林壁》)
3、欲穷千里目，更上一层楼。(王之焕《登鹳雀楼》)
4、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)
5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹《观书有感》)
6、人有悲欢离合，月有*晴圆缺。(苏轼《水调歌头-明月几时有》)
7、会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫《望岳》)
8、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》)
9、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》)
10、海日生残夜，江春入旧年。(王湾《次北固山下》)
11、等闲识得东风面，万紫千红总是春。(朱熹《春日》)
12、旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。(刘禹锡《乌衣巷》)
13、野火烧不尽，春风吹又生。(白居易《赋得古原草离别》)
二、生活情趣
1、采菊东篱下，悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)
2、晨兴理荒秽，戴月荷锄归。(陶渊明《归园田居》)
3、开轩面场圃，把酒话桑麻。(孟浩然《过故人庄》)
4、茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。(王安石《书湖*先生壁》)
5、谈笑有鸿儒，往来无白丁。(刘禹锡《陋室铭》)
6、最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。(辛弃疾《清平乐-村居》)
7、黄发垂髫，并怡然自乐。(陶渊明《桃花源记》)
8、环堵萧然，不蔽风日;短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。(陶渊明《五柳先生传》)
三、读书
1、尽信书则不如无书。(孟子)
2、读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)
3、书读百遍，其义自见。
4、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游)
5、问渠哪得清如许，为有源头活水来。(朱熹)
6、书籍是人类进步的阶梯。(高尔基)
7、为中华之崛起而读书!(*)
8、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。(陶渊明《五柳先生传》)
9、学而不思则罔，思而不学则殆。(孔子)
10、读一本好书，就像和许多高尚的人谈话。(德—歌德)
四、奉献
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。(李商隐《无题》)
2、落红不是无情物，化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)
3、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(鲁迅)
4、鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮)
5、埋在地下的树根使树枝产生了果实，却并不要求什么回报。(泰戈尔)
6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(陆游《十一月四日风雨大作》)
7、捧着一颗心来，不带半棵草去。(陶行知)
8、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。(韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)
五、战争
1、国破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)
2、烽火连三月，家书抵万金。(杜甫《春望》)
3、朔气传金柝，寒光照铁衣。(《木兰诗》)
4、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。(陈毅《梅岭三章》)
5、角声满天秋*里，塞上胭脂凝夜紫。(李贺《雁门太守行》)
6、夜阑卧听风吹雨，铁马*河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》)
7、人不寐，将*白发征夫泪。(范仲淹《渔家傲》)
8、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。
(辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》)
9、一鼓作气，再而衰，三而竭。(《左传-曹刿论战》)
10、君子于役，不知其期。(《诗经-君子于役》)
11、听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。(杜甫《石壕吏》)
12、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。(杜牧《赤壁》)
六、雄心壮志
1、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
2、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹《岳阳楼记》)
3、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。(苏轼《江城子-密州出猎》)
4、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(李白《行路难》)
5、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。(岳飞《满江红》)
6、日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。(曹*《观沧海》)
7、燕雀安知鸿鹄之志哉?(《史记-陈涉世家》)
8、老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不已。(曹*《龟虽寿》)
9、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(李贺《南园》)
七、爱国
1、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。(陆游《十一月四日风雨大作》)
2、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。(李贺《南园》)
3、天下兴亡，匹夫有责。(顾炎武)
4、但使龙城飞将在，不教胡马度*山。(王昌龄《出塞》)
5、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。(韩愈《左迁之蓝关示侄孙湘》)
6、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(范仲淹《岳阳楼记》)
孔子论语中的名言名句2
1.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
2.过而不改，是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。
3.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
4.人无远虑，必有近忧。
5.生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。
6.往昔不可谏，来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。
7.巧言乱德。
8.不学礼，无以立。
9.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
10.君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
11.放于利而行，多怨。
12.施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
13.天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。《中庸》--天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
14.迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
15.与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
16.为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。《论语》--要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。
17.唯仁者能好人，能恶人。
18.大德不逾闲，小德出入可也。《论语》--在重大节*上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。
19.君子和而不同，小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
20.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
21.或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《论语》--有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”
22.人无远虑，必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。
23.见善无不及，见不善如探汤。
24.君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
25.君子喻于义，小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。
26.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
27.富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
28.君子欲讷于言，而敏于行。
29.知之为知之，不知为不知，是知也。
30.岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜*的品格。
31.里仁为美，择不处仁，焉得知？《论语》--能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？
32.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
33.子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
34.学如不及，犹恐失之。
35.温故而知新，可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。
36.好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
37.君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无*而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表*彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
38.君子之仕也，行其义也。
39.君子周而不比，小人比而不周。
40.富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
41.子曰：“赐也，女以予多学而知之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”《论语》--孔子说：“端木赐啊！你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
42.过而不改，是谓过矣！
43.学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。
44.不患人之不已知，患不知人也。《论语》--不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
45.自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
46.好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
47.君子欲讷于言而敏于行。
48.诵《诗》三百，授之以政，不达；使之四方，不能专对；虽多，亦奚以为？《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能*地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？
49.默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
50.多闻，择其善者而从之；多见而识之。
51.举一隅不以三隅反，则不复也。
52.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《论语》--鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。
53.君子矜而不争，群而不党。
54.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《论语》--对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。
55.有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
56.君子和而不同，小人同而不和。
57.《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
58.道不同，不相为谋。
59.三*可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中，三*的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
60.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。
61.求仁而得仁，又何怨。
62.三*可夺帅也，匹夫不可夺志也！
63.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
64.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？《论语》--如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？
65.言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜*而言，谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸*便随便插嘴，这叫没有眼*。
66.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。
67.君子周而不比，小人比而不周。
68.君子*之美，不*之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
69.见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为*矣。《论语》--在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。
70.过，则匆惮改。
71.君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。《论语》--君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。
72.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
73.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语》--如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。
74.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
75.小不忍，则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。
76.三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
77.君子求诸已，小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己，小人处处要求别人。
78.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
79.志于道，据于德，依于仁，游于艺。
80.未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？
81.巧言令*，鲜矣仁。
82.君于疾没世而名不称焉。
83.孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
84.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎《论语》--我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？
85.所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好*，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》--所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
86.众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
87.不义而富且贵，于我如浮云。
88.君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
89.君子喻于义，小人喻于利。
90.礼之用，和为贵。
91.士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
92.《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”
93.君子有诸已，而后求诸人。《大学》--自己有善德，才能要求别人行善。
94.不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。
95.无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
96.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
97.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。
98.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
99.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜*而言谓之瞽。
100.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
101.瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。《论语》--向前看好象在前面，忽然间又好象在后面……老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。
102.有教无类。
103.过而不改，是谓过矣。
104.《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。
105.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
106.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
107.礼之用，和为贵。《论语》--运用礼法时，要特别注重和睦相处。
108.当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
109.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。《论语》--我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。
110.君子周而不比，小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。
111.执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
112.唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。
113.君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
114.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
115.吾未见好德如好*者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美*那样的人。
116.不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。《论语》--不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。
117.贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
118.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。《论语》--聪明的人喜欢水，因为他*情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
